百家讲坛的感悟精选(九篇)

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第1篇：百家讲坛的感悟范文

8月1日，一档主打“口才”的节目《超级演说家》在安徽卫视播出。联想此前的《百家讲坛》和《开讲啦》等节目，可以感受到演说类节目从形式、内容到主旨的悄然流变。

“演说类节目能够占一席之地，说明‘演说’这一‘听觉艺术’是具有‘可视性’的，但把它改造成电视节目，还要仔细斟酌什么样的‘演说’适合电视。”中国传媒大学教授、博导胡智锋表示。

因政策以及市场竞争的内在动因，节目创新的思维不得不向更多的维度发散，即使是既有元素的排列组合，也有可能产生出人意表的化学反应。

从讲座到真人秀

“口才是重要的人生本钱，甚至也是生产力，相信正被更多的人认同。”安徽广播电视台节目研发中心主任柴焰表示。

《超级演说家》8月1日首期收视CSM46城1.095，位列当晚同时段收视第一。而此前的《百家讲坛》在2005年不仅取得高收视，更曾掀起一阵社会文化风潮。2012年开播的《开讲啦》在不断刷新央视同时段收视纪录的同时，口碑也扶摇直上。

仅从“说”的角度看，《百家讲坛》《开讲啦》和《超级演说家》可谓同出一脉，但不同的包装手法和制作理念让它们呈现出的类型特点、风格迥然不同。“一日三餐，新食材的发现是很难的，差异在于对有限材料的组合，关键是做法不同，品质不同。”胡智锋说。

CCTV-10《百家讲坛》制片人聂丛丛对记者表示：“《百家讲坛》是以学术为基础，偏讲座类的节目。” 唯众传媒创始人、总裁杨晖作为《开讲啦》的策划人认为，《开讲啦》是“特别知道‘演讲’本身魅力和价值的节目。”《超级演说家》制片人兼总导演曹志雄则表示，他一直想做一档“说话的比赛”。

《百家讲坛》最初的形态源自录播高校教师的课程，之后经过改版定位更加清晰，着力于传统文化的大众传播上。“节目组在选题和对演讲嘉宾的要求上也有更多主动性。”聂丛丛表示，演讲嘉宾先要进行试讲，再根据他们的特长策划主题。“不是演讲，而是演讲类的电视节目，就要符合电视节目的特质和属性。”

在“我说你听”的单边传输下，《百家讲坛》注重的是内容与讲述方式的通俗性和趣味性。“这类节目火不火，取决于选题和演讲人讲故事的能力。”清华大学新闻与传播学院媒介调查实验室主任赵曙光表示。

杨晖把《开讲啦》称为“TV2.0时代的自媒体发生器”。“TV2.0时代的媒体传播特点是个性化、互动性、精准和体验分享。”在《开讲啦》的舞台上，主讲人被“当众孤独”，以“第一人称”的制式和“观自我”的体验式分享与观众形成情感共鸣。“没有提示器，没有演讲稿，节目营造的是个人谈话场。”而青年代表的现场提问既是听者与主讲人的互动，也是一种对主讲人的审视。

在聂丛丛看来，借鉴了真人秀形式的《超级演说家》已经脱离了演说类节目的原貌。有PK，有晋级，有赛制；现场有4位导师、有300位观众评委；上台演讲的主角不再是名人、学者，而是草根选手；舞台方向逆转，从听某个人说，到评某个人说——《超级演说家》正是一档以真人秀包装的“说话的比赛”。

“近几年国内引进的多档选秀类真人秀节目，对《超级演说家》的前后期设计与执行，均有参考价值。”柴焰表示。不过，曹志雄进一步解释说，节目的真人秀部分是为了呈现完整的信息场，而非节目形态的核心。“这个节目并不仅是发掘说话的技巧，演说的核心是要表达观点，有东西要告诉大家。”

故事的力量

“演说类节目的魅力在于内容，而非形式。”其实，并非只有杨晖一人有这样的看法。聂丛丛从电视是大众传播媒体的角度出发认为，传播最有效的方式就是故事，“对百姓最有用，最容易被接受，而历史本身就是故事。”这也就是本来以“百家”为选题范畴的《百家讲坛》偏爱历史和传统文化题材的原因。该节目的嘉宾身份也多为学校教授、文化学者等。

《百家讲坛》对历史、人文素材在讲述方式上强烈的故事化处理，甚至让有些人诟病为“评书化”的节目。对此，聂丛丛并不认同，“我们还是坚持以思想引领故事。”

相比《百家讲坛》致力于“传道授业解惑”，《开讲啦》的故事则偏重于情感与励志。“借助名人分享人生经历和个人感悟，给青年人的成长提供心灵鸡汤”，胡智锋分析道。《开讲啦》对主讲嘉宾的要求是“即兴演讲，真诚，说人话，要体现正能量”，杨晖说，《开讲啦》最大的创新是给央视带来“语境的创新”。

在主讲嘉宾及其演讲内容的甄选上，《开讲啦》践行了杨晖“TV2.0以用户为中心”的理论，走进百余所高校发放问卷，调查青年人想要听谁的演讲，关心什么样的话题。以调查结果为依归邀请嘉宾。“我们的目标观众群就是青年人，但想不到还吸引到35-55岁的家长和他们的孩子一起看。”

杨晖对记者表示，《开讲啦》也是适应媒体环境变化而生，她的TV2.0理论即是以“自媒体时代”为背景。“自媒体时代去中心化的观众特征，需要我们尝试将互联网传播规律用于电视节目创作。”

如果说《百家讲坛》满足的是人们对知识的渴求，《开讲啦》为青年人从情感上提供了内心的支撑，那么《超级演说家》则体现了大众对意见表达的诉求。曹志雄认为，说话是一种能力，也是大众需求，“唱的是别人的歌，但说的是自己的心声。我们是为选手提供一个表达对世界态度的舞台。”

“节目创意往往是这样。社会需要什么，社会关心什么，什么就可能是下一个大家热衷观看的电视节目的核心内容”，柴焰表示，从今年开始，安徽电视台将更加有意识地发展语言类节目，“接下来可能还会有新的语言类节目次第登场。”

国外演说类节目

谈到电视上的演说类节目，赵曙光甚至认为可以追溯到美国总统竞选演说。

国外同类节目为国内熟知的是由理查德·温曼和哈里·马克思于1984年共同创办的TED（Technology，Entertainment，Design的英文缩写）。

“TED是看天下，内容更专业。”杨晖表示。

TED并非电视节目，而是TED大会嘉宾的演讲视频。每人不超过18分钟的演讲涉及科学、设计、文学、音乐、社会、心理等领域。从2006年起，TED演讲的视频被上传到网上，截至2010年4月，TED官方网站上收录的TED演讲视频已达650个。

国内网络论坛《一席》即仿照TED而创建，并于2012年8月起，以每月一期的频率，邀请人文、科技领域有故事、“有智识”的嘉宾演说分享。

第2篇：百家讲坛的感悟范文

隋唐文献专业出身的李岩，在1987年毕业后一脚踏入中华书局之时，也许想不到他若干年后会策划出那些畅销书：《正说清朝十二帝》《于丹〈论语〉心得》《姥姥语录》……

《姥姥语录》是著名主持人倪萍所写，记述了自己的姥姥――一位不识字老人――纯朴善良的人生感悟。

《姥姥语录》出版时，有人认为此书与中华书局这样一个有着强大传统的专业古籍出版社的气质不符。时隔几年，李岩对《t望东方周刊》重提他的观点，他认为这样的图书并非迎合市场，而是传递了“朴实的民间智慧”，是拓展出版业务线的有益尝试。

扎根书海20余年，李岩已从一名学者型编辑蜕变成带领一支出版“国家队”探索市场的文化企业领导――曾任中华书局总经理的他，现在是中国出版集团副总裁。

“国家队”希望追求社会效益与经济效益“双效合一”。一方面，“国家队”做出版需要有文化担当，另一方面，又要走出以往“漠视市场”的阴影。

李岩说，每一个重点出版项目，都是“新的市场增长点、努力提升市场份额和社会影响力的契机”。

“出去约稿”

在相当长的一段时期里，中国传统文化出版物在市场上反响并不好。上世纪90年代中期之后，自负盈亏的中华书局很难再靠学术古籍类出版赢得市场。书局曾在最低谷时“举步维艰”，在主要靠银行贷款支撑的情况下，又面临银行追加30%的利息，当时同事们觉得“雪上加霜”。

到2003年，作为当时的中国第二大出版社，中华书局在图书零售市场所占份额已经下降到了全国500余家出版社中的第141位。 2016年8月17日，上海书展现场中华书局的展台

那时的中华书局，“受计划经济思想束缚，漠视市场”。其实不止中华书局，众多国有出版单位当时大多如此。

虽然在古籍出版领域中华书局的地位仍然难以撼动，但他们还是意识到，必须进军大众普及读物领域。

李岩记得，2003年，中华书局新设市场部，“明确表达了与市场接轨的强烈愿望”。

从那时起，中华书局的青年编辑们开始主动“出去约稿”――在此之前，大多数人仍以“国有大社”编辑自居，很少“出去求人”。

就在这一年，央视《百家讲坛》开播，收视率不低，这让编辑们看到了机会。

正说历史

一个偶然的机会，中华书局一个工作室的负责人宋志军在《百家讲坛》看到了阎崇年的讲座“清宫十二朝疑案”，觉得不错，就打起了主意，“是不是可以把他的讲座出版成书？”

于是中华书局联系了阎崇年。

彼时，面对传统文化普及率较低的残酷现实，中华书局正在想办法，希望走一条经典作品通俗化的路子。

他们发现，老百姓可能更喜欢用讲故事的形式了解过去的历史，而不是刻板、一本正经的灌输式陈述。

为什么不与电视结合起来，挑一些老百姓喜欢看的、讲传统文化的节目，做成出版物？

李岩决定，阎崇年的讲座出版书籍就叫“正说”――对历史进行“正说”，旨在呼应人们对被“戏说”的历史的关注。

说做就做。与央视协调后，他们与阎崇年等人签订了讲座内容的出版合同。

以《正说清朝十二帝》为首的几本新书，被发给各地一些书店的朋友，“开始有了主动营销的意识”。

效果很快显现――2004年的北京地坛书市，《正说清朝十二帝》一炮走红，成为十大畅销书之一，随后各地添货不断。李岩记得，终于尝到了畅销书甜头的中华书局“有了些许自信”。

当年八月，他突然接到财务负责人的电话，“李总，告诉你一个好消息，这个月开始我们的现金流变成正的了。”

放下身段

随后，李岩策划了于丹《论语心得》的出版，并随即引爆《百家讲坛》系列读物的热销，一时引领了出版界风潮。

李岩记得，在与节目组制片人的一次聊天中，对方谈到，于丹的《论语》也讲得不错，尤其是讲座很适合电视传播――又一个机会出现了。

2006年11月12日，中华书局与《百家讲坛》主讲人于丹，就出版《于丹〈论语〉心得》一书在《百家讲坛》录制现场正式签订出版合同。

李岩用“精耕细作、精雕细琢”来形容该书的出版过程。当时中华书局编辑部对于丹的电视讲稿进行了深层次加工，将演讲文本改编为阅读文本，并仔细核对经典引文和注释，确保对《论语》中字词的基本解释不出问题。

两位经验丰富的老编审也被请出来，对全文进行校读把关，改正演讲中的口误，润色文字。

出版社放下身段的结果是，《论语》的国内销量很快达到了560万册，国际版本也达到了34个，其中包括29个译本，与之伴随的是海外36万册的发行量――这都是市场自发的。

后来，倪萍主动给李岩发短信说：你把于丹的书出得那么好，能不能把我的书也出了？李岩想：如果她写的是演艺界的事情我们就要慎重考虑，但她写的是中国民间的智慧，写得很朴实，感情也很真挚，这样的书“中华”应该出。

别去跟风附会

好市场的前提是好主题――“要与现实生活有很大的关联度，才具有潜在的畅销基因。”李岩说。

著名学者金开诚在世时，李岩曾陪他去于丹家里。李岩记得，金开诚紧握着于丹的手不放：“你做了一件我们都做不到的事。我的书卖到5000册就已经很不容易了，你让更多的人了解了《论语》，了解了中国的传统文化。”

这让同事们信心大振，信心背后的大环境是，中国发展赢得全球瞩目，“国外想探索中国经济发展的文化原因，寻找中华文化的根源。”与此同时，经过了改革大潮洗礼的中国出版界也开始“找回自我”，多家出版社纷纷寻求与《百家讲坛》等电视栏目的合作。

但在李岩看来，许多出版社容易对流行主题“简单地跟风附会”。

“581家出版社里，至少500家都出四大名著”，但并不是每家都能挣钱。

第3篇：百家讲坛的感悟范文

日前媒体报道,于丹与孔子第75代孙孔健因相关著作权问题引起争议。一时,相关新闻成为文化界的热点。

事情起因于于丹通过律师,向国内各大书城发律师函,令书店对孔子第七十五代孙孔健的四本书《论语力》、《新论语》、《左手孔子,右手庄子》、以及新近由江西人民出版社出版的《于丹的天空》下架。

而孔健方提供的证据显示,以上四本书是于丹作为文化代表旅日期间答应的就关于论语命题的图书出版进行合作的项目。新近出版的《于丹的天空》则是孔健以个人的名义对于丹的个人感悟进行解读的方式为写作角度。观点则是以尊崇为主,解读人生。

事情更早的渊源还要回溯到2007年。当时,于丹在《百家讲坛》上因解读孔子而名声大躁。是时,时任日本首相的福田康夫访问中国并参拜孔庙,中国巨龙新闻社联合国内几家中日友好团体共同邀请于丹访日,以推动中日文化的广泛交流。其中双方的合作内容也包括在日本出版于丹的中国国学普及书籍,在华出版于丹孔健等普及论语弘扬孔子思想的系列书。

归属论

历数今年有关著作权的问题,颇为热闹。首先是因《吴敬琏传》而导致的吴晓波与吴敬琏的前助手柳红之争,继之又是于丹因解读孔子与著作权、肖像权等因素向孔子第75代孙孔健发难。

如果说目前对于传记类历史事实的出版权属论证是法律的较大难题的话,那么于丹对于孔子及《论语》的解读,又该如何定论。如果按于丹所说,孔健对于丹之解读是属于侵权的话,那么于丹对其祖先孔子的解读又如何判定?

据媒体报道,于丹通过律师勒令各大书店下架孔健的四本书的理由是,《论语力》中未经于丹同意,使用了于丹的名字、肖像、书信片段、视听资料,所以该书的出版、印刷和销售等活动,侵犯了于丹的民事权利。

当事双方分别为孔子的第75代孙孔健和因解读孔子而声名鹊起的北京师范大学教授于丹,试想一下,如果孔健以后人的名义和法律的手段,禁止世人对孔子进行个人解读,那么对于已经被中国人称为儒家正统的孔子及其思想如何传承?

孔子本人所实践的述而不作,如今却成了解读之流的权利界定争论。在教授于丹因解读《论语》而成为名人之后,其本人的形象便等同于孔子和庄子的代言人了。不难理解,随后出现的其他解读孔子的书和分析于丹的书籍出现的理由。

传承之碍

作为儒家最重要的经典,《论语》的地位无出其右。宋人罗大经在《鹤林玉露》卷七中言宋初宰相赵普语宋太祖赵匡胤:“臣平生所知,诚不出此,昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下,今欲以其半辅陛下致太平。”自此,“半部《论语》治天下”流传至今。

论语的地位,不仅仅曾经是“齐家治国平天下”之利器,到了当代,其作用更成了国学热的滥觞。正是从对《论语》的解读开始,让人们重新思索传统文化的重要价值。《百家讲坛》的热播更是给国学热的潮流,贡献了不可替代的一分力量。

于丹开讲《论语》,续谈《庄子》,对中国传统文化结合以今时今世之人的范例,进行了个性式解读。自此,于丹从解读孔子开始,由一个象牙塔中的学问家成为了学术明星,甚至因此而成为2007年作家财富排行榜的座上之宾。

因解读孔子,传承儒家思想而致富,这成了学术界无心插柳之得。随后百家讲坛出现的其他面孔,延续了这一模式。这是千百年来对于读书人的真正回馈,诚值得提倡。

孔健解读于丹,是因为于丹解读孔子和《论语》而为世人关注,一定程度上,这也是宣扬儒家传统文化,以期今世之用的一种有效途径。

第4篇：百家讲坛的感悟范文

关键词：自主学习；合作学习；教学实践

目前在教育界，自主合作学习方式日益受到人们的重视，其理论与实践日臻完善。而要有效实施自主合作学习模式，教师必须进行新的角色定位。本文通过对自主合作学习涵义的界定，分析自主合作学习的优势，从而阐明自主合作学习中教师的角色定位。

一、自主合作学习的内涵

基于任务的自主合作学习是一种以任务为驱动力，以培养学习者自主学习能力，协作学习能力以及问题解决能力为主要目标的学习。基于任务的自主合作学习的本质，是以培养学生的自主学习能力。协作交流的意识和团队合作的精神为宗旨和目标,要求在学习过程中充分发挥学习者的主体能动性和参与意识,使学生真正成为学习的主人。

（一）自主合作学习以学习小组为基本单位。合作学习（Cooperation Learning）是上世纪70年代兴起于美国的一种富有创意和实效的教学理论与策略体系。在我国新课程改革的新学习理念中，提倡学生学习方式的多样性，其中合作学习是所要求的新的学习方式之一。自主合作学习采用的是交叉混合分组的做法，这是自主合作学习的中介、依托及组织特色。这种交叉混合型小组，每组成员一般由6名左右学生构成，每一小组力求由性别、成绩、兴趣爱好、家庭背景等方面具有不同特征的学生组成，这样具有最佳的互补性。

（二）自主合作学习充分关注教学动态系统中各子系统的互动。自主合作学习是教学动态系统中各子系统的和谐、有序的互动。这里的各子系统主要是指师师互动子系统、师生互动子系统和生生互动子系统。自主合作学习就是以小组学习为中心和核心，力求全部的教学动态子系统都保持积极、有序的互动，侧重动态子系统内部互动的同时，充分促进小组之间的竞争性互动，以此推动充满活力的学习过程 自主合作学习把教学过程中师师互动 师生互动 生生互动视为教学策略。

当前新课程强调指出："充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。"改变学生的学习方式，使其由被动地接受学习，转变为主动地探究学习，是课程改革的重点之一。改变学生学习的过程与方式的根本目的，是使学生学会学习。因此，自主合作学习方式的研究，是顺应时代需要，是新一轮课程改革的必然趋势，对培养创新人才具有重要的意义。

（三）自主合作学习以三维目标为导向。我国教学三维立体目标，即知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观，实际上经历了相当漫长的时期才确立起来的 在小组自主合作学习活动中，在教师这个导演的主持下，明确地将组内学习和组际互动导向作为三维目标，使每位小组成员多渠道多机会地充分传递和表达自己的观点，展示自己的学习成果；同时又能横向吸收 参考他人的方案和设计。每位同学都最大限度地实现知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观的全面提升。

（四）自主合作学习是以学习小组团队总体成绩作为评价的依据。自主合作学习吸收体育团队比赛中单循环赛制、双循环赛制及淘汰赛制的一些先进比赛规则，灵活运用于自主合作学习中组际竞赛和互动中，真正活化课堂，同时以每组的团队成绩为评价和奖励依据，促使组内成员互相督促，互相帮助，激发真正的集体荣誉感 一旦团队获胜，组员皆荣；团队落后，组员皆辱这种捆绑式评价机制，促使团队队员捆绑式发展。

二、自主合作学习方法在教学实践中的应用

在平时的班级管理和教学中，笔者也经常思考：自主合作学习的模式那么多，哪一种方法最适合自己的学生、自己的班级呢？适合自己的就是最好的。结合自己班级和学生的情况：自七年级以来，班级学习气氛沉闷。课堂不善发言，课下不爱问问题。因此导致了一部分学生遇到问题就积压下来，随着问题的累积，成绩一步步下滑；部分学生的问题太多，想问也无从下手，只好靠抄作业来完成老师布置的任务；优秀的学生只顾自己学习，对部分想问问题的学生也爱理不理，唯恐耽搁自己的学习，养成了自私的坏习惯。因此，小组合作学习几次实验下来，均未收到良好的效果。

在学校开展道德课堂的大背景下，经过几次培训和学习，有了初步的自主合作学习的新理念，再加上受中央电视台百家讲坛栏目的启发，在和班干部商量讨论后，在班内开启了独具特色的自主合作学习模式，我们自己称"百家讲坛"活动，算是开启了自主合作学习 新篇章。刚开始，班上成立了语文、数学、英语三个讲坛，分别由各科课代表主讲，班长、学习委员是具体负责人，负责安排讲课内容、时间、地点。讲课内容和地点提前通知大家，同学们根据需要，分别到各讲坛位置听课。活动开展一周后，经过班委会的总结、讨论发现这种讲法效率较低，部分差生听了一遍没听懂，而部分中上等学生听懂后就无所事事，容易影响秩序。

怎样提高讲坛讲课效率，提高学生的合作学习意识，成了我和班委们的讨论重点，经过一周多的讨论、征求大家意见，我们真正的"百家讲坛"又开始了。我们的理念是：让更多的人讲，优等生讲，中等生也讲，争取每一个人都能讲。

调整后，我们的队伍又扩大了。第一轮： 由前5名成绩优秀的同学开设讲坛。第一轮结束后，听懂的同学主动到学习委员或班长处报到，学习委员和班长立即安排他们开设第二轮讲坛，没听懂的同学再次到所需位置听课。最后，鼓励终于听明白的同学之间互相讲解，检验自己对知识的掌握。就这样，我们的百家讲坛从最初的几个人，增加到了现在的近四十人，全班几乎人人参与，被我们自己称为真正的"百家讲坛"。活动开展一学期以来，学习环境得到了极大的改善,学生的参与面进一步扩大，使我班的各科成绩得到了明显的提高。同时，班级里原来自私、清高的优秀生不再埋头死学，他们不但尝到了乐于助人的甜头，而且也进一步巩固了自己的知识。一向被老师忽略的中等生也有了展示自己的舞台。

首先，这种学习模式从许多方面促进学生更加生动活泼地学习。因为它从学生主体的认识特点出发，巧妙地运用学生之间的互动，把大量的问题留给学生，并积极为他们创造条件，使他们有机会相互切磋，共同提高。在这一过程中，学生的主体性得到了体现，产生了求知和探究的欲望，教师也真正成为学生学习过程的促进者，每个学生都有机会发表自己的看法，对于发展学生的解题思路、增强学生的自信心、培养学生的创造性思维十分有利。

其次，合作学习倡导教师与学生、学生与学生、教师与教师进行多边互动，是对现代教学人力资源的有效开发和对课堂教学互动理论的创新与发展。这样不仅加强了学生的合作意识，而且使学生在各个方面都能得到不同程度的提高和发展。

再次，学生进行合作学习，成员之间相互交流，相互尊重，既充满温情和友爱，又像课外活动那样充满互助和竞争，每个人都有机会发表自己的观点和看法，也乐意倾听他人的意见。所以学生们在一起合作学习，学习会变得更加愉快。

总之，自主合作学习可以加强学生与学生、教师与学生之间的交流和互动，更好地激发学生学习的兴趣，提高他们运用所学知识解决实际问题的能力。随着新课程改革的不断发展，随着我们认识的不断提高，我们对自主合作学习的研究会进一步深入。作为一名新课程改革的实践者，我愿意用自己的眼睛去观察、用自己的语言去表达、用自己的头脑去思考、用自己的心灵去感悟，与新课程一起成长，迎接教育的新时代。

参考文献：

[1] 黄晅.自主合作学习方式中的教师角色定位[J].当代教育论坛(教学研究),2010(05).

第5篇：百家讲坛的感悟范文

【关键词】心得体会；整体感知；悬念；故事穿插；兴趣；拓展；提升

普高语文课本中选入了大量的古代文学作品，必修与选修大概有40篇左右的文言文。职高语文课本中的文言文数量也不少。每次一上文言文的课，学生就昏昏欲睡，那些“之乎者也”让学生觉得无比厌烦。身为一名高中语文教师，我总想让这些古代经典的课文，如阳光一样射进学生的心灵空间，让圣人的智慧照亮他们，让古人华丽的辞藻感染他们，但是，学生总是觉得这些文言文面孔冷峻，不愿接近。在文言文教学中，我发现学生遇到了不少困难，一难字词理解，二难背诵，三难文言考试……因此老师怕教，学生怕学，我们的文言文教学变得有些枯燥，课堂气氛沉闷。怎样带领学生走进古代文学这座殿堂，让学生浸染古代文化时，传承文化遗产呢？

我在百家讲坛中有了惊喜的发现：借鉴名家阅读古代文学的方法和讲解的方式与风格，可以打破文言文教学的僵局。中央电视台百家讲坛栏目曾播放“易中天品《三国》”，易中天把三国故事讲得通俗易懂，且趣味横生，就是文学水平不高的普通百姓，也能听得津津有味。后来又播出了于丹谈《论语》，原本高深的《论语》在于丹的口中变得浅显易懂，品味起来味道十足，我依然觉得不过瘾，又买了于丹的《论语心得》品读，为什么如此深奥的文字他们能讲得如此生动呢？在寻找原因中，我豁然开朗，找到了文言文教学的出路。

一、教师要做好充足的课前准备，不可照本宣科，要读出“自己”的心得体会

回想名家的讲述，他们深入浅出，旁征博引，活解文本，对原本深奥的文字用自己的话娓娓道来，他们的娴熟先缘于对文本的熟悉，在对文本的研读中对知识有了自己独到的阅读体验，感悟。所以，要使自己的文言文教得精彩，首先要吃透文本，有些教师教一些课文，一看自己比较熟悉，书本往腋下一夹就走上讲坛；有一些老师匆匆读了一遍，教参一看就“胸有成竹”，这样讲解起来只能干巴巴的，味同嚼蜡。学生听得索然无味。要想像于丹那样用口语化的表达方式化难为易，深入浅出把古代圣贤思想的精髓传递给读者，只有研读文本。曾记得自己教《勾践灭吴》，给学生翻译课文，边看注解边翻译，讲得枯燥、乏味，我在台上“言之谆谆”，有的学生在台下“听之藐藐”，还有的学生“一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”。后来再次教授这篇课文时，我采用了这样的讲解形式：我们中国古代社会向来是重男轻女，而在春秋时代的越国却重女轻男，生儿子只奖励两壶酒和一条狗，生女儿却能奖励两壶酒，一头猪。你知道这是什么原因吗？请从文中找出答案……然后一步一步将学生引入我预设的题目中，这样大大提高了他们对文言文的兴趣。

二、重视整体把握文章内容，走出字词误区

名家们讲解，从来不会从字词入手，总是用口语化的表达方式说出整体意思，说出自己见解，再从原句中寻找依据，而现在的文言文教学，大致形成了几大板快：朗读、翻译、思想内容、结构层次、主题思想、艺术手法。更有教师逐字逐句翻译，教学进度极其缓慢。看了《百家讲坛》之后，我茅塞顿开，豁然开朗，我认为这种传统的做法使文意支离破碎，课堂教学变得一潭死水，毫无生机。那么怎样改变这一局面呢？借鉴名家的做法，应引导学生整体感知，用粗读和复述法组织教学，先对照注释，粗读文章，理解大意。传记文应让学生了解事件的经过，人物的性格，如《烛之武退秦师》中，让学生复述故事情节，归纳烛之武的形象特点，让学生从文中去找相应的语句，把重点字词梳理一遍即可。而散文，应让学生体会作者真挚的情感，如《项脊轩志》《祭十二郎文》，让学生体会作者难言的创痛；议论文则让学生找观点，列材料，谈认识。如《逍遥游》，作者借“小大之辨”，把朝菌、蟪蛄和鲲、鹏，殇子和彭祖对比，表达出“圣人无己，神人无功，至人无名”的观点。夸美纽斯说“一切语言通过实践去学，比通过规则去学来得容易”。粗读和复述就是最好的实践活动，通过整体感知，学生就会领会全文大意，就可以通过文意揣摩那些疑难语句的含义，通过句意把握那些难解字词的意思，所谓“字不离词，词不离句，句不离篇”，这样既解决了学生对字词理解不透的问题，又避免了肢解课文的毛病，使课堂教学变得生动活泼。

三、巧设悬念，激发学生的阅读欲望

自宋代以来，说书在民间很盛行，说书人说到情节精彩处，观众兴致最浓时，把醒木一拍，留下一句：欲知后事如何且听下回分解。便停住了，把观众的胃口吊得老高，对下回的分解非常期待。同样，易中天在说三国时，也利用了观众这一心理，常常巧设悬念，引人入胜。在课堂中，假如我们能很好地采用这一艺术，也能很好地激发学生的阅读兴趣。

四、穿插故事，开阔学生视野

翻开于丹的《论语》心得，你会发现里面有许多的小故事，这些小故事旁征博引，帮助我们理解论语的内涵。如里面孔子提到交友一要“仁”，二要“知”，就引了晏子车夫的故事；为了阐述遇事要拿得起，放得下的道理，引用了“和尚背姑娘”的故事。这些趣味横生的故事稀释了《论语》的浓度，于丹像一位优秀的调酒师把一杯杯酒调到恰倒好处，送到了观众的口中，观众轻松地品到了酒的醇香。所以在文言文教学中，假如能适时引用故事，能增进对文章的理解，给课堂带来不少乐趣。

第6篇：百家讲坛的感悟范文

从社会教育看，随着电子媒体的空前发展，文学以快餐的形式迅速普及和推广。现在的学生，从小就会背很多古诗词，很多名家散文被名牌主持人在电视上诵读，文学以轻松快速的方式推向大众，尤其是推向正在求知的学生。但是电子音响与电视以音像呈现的文学，会让人放弃思考。从学校教育看，目前的语文教学还没有摆脱应试教育的束缚，学生没有成为语文学习的“好之者”和“乐之者”。他们的语文学习时间，往往处在其他学科的挤压之下，语文学习仅仅变成了字、词、句、篇的反复操练，变成了一种技能的训练。学习过程中少了诵读，没有感悟，不会赏析，缺乏品味。尽管学生在技能的操练上花了很多时间和精力，但收效并不大，这是因为语文学习的动因与高考的分数紧密挂钩。时下，教师都会特别要求学生背诵大量的古诗词和优秀的句篇段落，但却很少引导学生去品味赏析其中的美。这种要求与高考试卷中背诵的分值不断看涨有很大的关系，学生的背诵目的性很明确，就是为了试卷中那些背诵的分数。学生本能的一点点审美情趣，被这种目的性明确的操练搞得索然无味。这种缺少思考与赏析的语文学习，只有事倍功半的效果，老师教学没有效果，学生学习紧张乏味。因此，在作文教学中，必须有意识地引导学生写鉴赏文章。

首先，要引导学生进行广泛的课外阅读。《普通高中语文新课程标准》明确提出：高中学生应该具有广泛的阅读兴趣，努力扩大阅读视野。学会正确、自主地选择阅读材料，读好书，读整本书，丰富自己的精神世界，提高文化品位。课外自读文学名著（五部以上）及其他读物，总量不少于150万字。如何在不影响正常教学的基础上，引导学生阅读并乐于阅读经典文学名著，一直是笔者思考和探索的问题。在教学实践中，探求、寻找适合高中生的阅读方法，培养学生阅读名著、从名著中吸取精华的习惯，以推进学生的自我创新意识和创新精神，提高学生自身的实践能力和综合素质。

其次，充分利用古诗词的教学篇目，训练学生写鉴赏文章。古诗词的鉴赏必须厘清古诗词鉴赏的基础知识积累，从文体知识、诗词内容、作者风格、语言特点、诗词意象、表现手法入手，引导学生思考和作文。从语言特点来看，分析语言是进行文学鉴赏的重要环节，要引导学生从语言的清新、质朴、绚丽、含蓄、简洁等特点去鉴赏古诗。从诗歌意象来看，意象就是诗歌中浸染了作者感情的东西，作者要通过意象来表达自己的内心感情，指导学生把握形象后面的言外之意，这是鉴赏成功的重要因素。

第7篇：百家讲坛的感悟范文

1.为往圣继绝学，从自己做起，从扎根的教育抓起。

语文教师肩负着继承弘扬发展传统优秀文化的艰巨使命。宋学家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”我们投身教育事业，理当“学为人师，行为世范”，从自我的修身做起，学习儒家经典，力行学做谦谦君子，从儒家的根“孝悌”做起，从《弟子规》做起。近年来，老师越来越难当，学生在家里对父母不恭敬，来了学校对课本、对圣贤、对老师缺少恭敬。《弟子规》成为中小学生的必读书，从孝敬父母抓起，有助于良好学风与做人态度的培养。相信一个孩子有了孝心，时时处处想到让父母放心、宽慰，这个孩子就将不让人担心了。学习《弟子规》，不是喊口号，而是要抓落实。我利用课前二到五分钟时间与学生共同学习《弟子规》，适当讲解并穿插古今小故事，得益最大的是自己，大多数孩子都能有所觉悟，可喜的是个别孩子学习态度有明显的好转。

2.央视《百家讲坛》可以成为教材最好的补充与注本。

央视《百家讲坛》一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁，从而达到普及优秀中国传统文化的目的。鲍鹏山的《孔子是怎样炼成的》、曾仕强的《易经的奥秘》和《胡雪岩的启示》、于丹的《论语心得》和《庄子的智慧》、吕立新的《水墨齐白石》、钱文忠的《三字经》等，都是我课堂教学最好的补充。比如讲《逍遥游》、《愚溪诗序》关于天人合一的理论时，就可以引用曾仕强教授《易经的奥秘》中对“亦一亦二”的解释。

3.关于作文教学。

3.1我对学生耳提面命，审题，如果没有把握做到出奇制胜，就老老实实按常规思路去考虑，掌握各类文体的基本要求和各种题型的操作要领，注意结构安排，要自圆其说，语言要得体，表意要明确。如果能较恰当地用上一些成语、诗文名句或古今中外名人名言什么的，就会使你的文章大为增色。

3.2我开诚布公地告诉学生，作文得分常常会受到阅卷老师当时的情绪和心境的影响，因此，除了不能跟命题者叫劲之外，如何博取阅卷人的欢心就成了我们必须考虑的问题。比如，字迹清楚、卷面整洁、语句通顺、结构合理，自然会让阅卷老师感到心情舒畅。

3.3我半认真半开玩笑地跟学生说，写记叙文也好，写议论文也好，你心里究竟怎么想并不重要，重要的是写出来要像真的一样，哪怕懵住阅卷老师一会儿也行。事实上，你心虚气短，你腹中空空，你自己都觉得不知所云，但写作文那会儿，一定要表现得煞有介事、理直气壮、情真意切等。

4.关于阅读教学。

4.1融入“人文味”，让语文教学“铸魂”。

语文学科是滋养人文精神的沃野。语文教学要充分挖掘人文资源，既要注重知识的传播，更要注重人文精神的陶冶。具体地讲，就是语文教学要坚持用课文中饱含的真善美，帮助学生提高人生境界，净化心灵，塑造健全人格。为此，语文课堂上教师要不断融入人文精神，使学生拥有“天生我材必有用”的自信，展现“仰天大笑出门去”的豪情，树立“咬定青山不放松，任尔东西南北风”的信念，获得“悟已往之不谏，知来者之可追”的感悟，确立“吾不能变心以从俗兮，固愁苦而终穷”的高尚人格……在语文课堂中要融入“人文味”，只有让学生充分阅读才能使语文课堂成为铸造学生灵魂的主要手段。

4.2注入“人情味”，让语文教学“育情”。

语文课堂上，教师注入“人情味”，引导学生与优秀的文化接触，与古今中外的高贵灵魂对话，充分挖掘和发掘教材（课文）的情愫，让学生始终涌动情感的生命源泉，培育热爱祖国、关爱社会、眷念故土、珍爱青春、感恩亲情和悲天悯人的情感，不仅可以实现语文教学提高学生语文素养的目的，还可以实现教育的育人目标。例如，教师可以引领学生从《背影》中感受父子深情，从《我与地坛》中体会母子情深，从《边城》中认识祖孙、兄弟之情，从《我愿意是急流》中领悟无私恋情，从《雨霖铃》中体悟“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的离情别绪，从《京口北固亭怀古》中感悟拳拳赤子之情……的确，语文教学确实是情意绵绵，怎一个情字了得。要想使语文课堂“育情”，只有让学生充分阅读文本才能达到。

5.针对高中语文课程的特点实施教学。

语文课程具有丰富的人文内涵和很强的实践性。应该重视语文的熏陶感染作用和教学内容的价值取向，尊重学生在学习过程中的独特体验。应该让学生在广泛的语文实践中学语文、用语文，逐步掌握运用语言文字的规律。语文教学应该注意汉语言文字的特点，重视培养语感和整体把握能力。

学生经过义务教育阶段的学习，已具备一定的语文素养，语文学习中的个性倾向渐渐明显，不同学生的学习兴趣和需求的差异逐渐增大。高中语文教学要在保证全体学生达到共同的基本目标的前提下，充分关注学生在语文学习中面临的个性化选择，努力满足其学习要求，支持其特长和个性的发展。学生对于应用性目标、审美性目标、探究性目标可能各有侧重，教师应该指导他们通过适当的选修课实现自己的目标。

6.积极倡导自主、合作、探究的学习方式

第8篇：百家讲坛的感悟范文

乐――“放飞心情”，愉悦身心

周前会通常给人以严肃、庄重之感，也就难有快乐可言。为了愉悦教职工的身心，让大家在忙碌了一整天甚至一周后能放松一下心情，我校的周前会第一板块为“放飞心情”。每周周前会的会议主持人（通常提前一周确定）会精心挑选内容：或是我校参加高层次竞赛获奖的文艺节目录像回放，或是央视春晚精品节目再现，抑或是百家讲坛名家讲段，等等。在这短短几分钟的“放飞心情”板块中，会场里愉悦的笑声和热烈的掌声定会此起彼伏，写在老师脸上的就是一个“乐”字。当然，“乐”字的背后，同样有启迪、有感悟。

励――“感动平凡”，树立榜样

校园无小事，事事皆育人。当孩子跨入学校大门成为老师的学生时，老师就是他心中的智慧、理智与道德的典范。正因如此，我校要求每一位老师严格要求自己，为学生树立榜样，要求学生做到的，自己首先做到，要求学生做好的，自己要做得更棒。为了能激励先进，树立榜样，我校每周表扬上一周的“魅力教师”。“魅力教师”由各年级部、处室推荐，推荐理由就是该老师在上一周中的“闪光之处”：可以是每天课间的认真巡查，可以是楼道值日的按时守候与严格管理，可以是随手弯腰捡起地上的一片废纸……具体人员则在民主推荐基础上经校长会办确定。每周一般推荐两名“魅力教师”，在周前会“感动平凡”板块予以公布，并颁发纪念品（礼袋上会打上推荐词）。每周“感动平凡”板块总能给每位老师带来期待，带来感动，带来激励，更带来一份工作激情。

智――“分享智慧”，促进成长

为了增强周前会成员的主人翁意识，有效提高全体成员的参会效率，也促进教师专业成长，我校周前会特设“分享智慧”板块，增加了互动交流的研讨环节。即：每周提前安排人员做好准备工作，在“分享智慧”板块与大家交流自己教育、教学或教研工作的心得体会。发言者可以是优秀班主任、优秀辅导员，也可以是教学工作先进个人或教科研先进工作者……因而，周前会“分享智慧”板块也就成为大家交流互动的平台、展示自我的“魅力讲坛”。大家都在智慧中成长，智慧也在成长。

导――“校长寄语”，引导前行

第9篇：百家讲坛的感悟范文

关键词：课堂教学；随笔写作；思维训练

《普通高中语文课程标准》的指导思想是：在义务教育语文学习的基础上，进一步全面提高学生的语文素养，并且特别指出探究能力的培养是教学的主要任务之一。新教材倡导主动探究式的学习方法，培养发现问题和思考问题的能力。因此我的教学重点之一是思维的训练，在尊重差异、发展个性、鼓励创新的原则下，培养学生主动思考问题的习惯。具体做法如下：

一、抓住课堂教学，培养思维的多元化

课文，反映的是特定时代的社会面貌和价值观。因此教学中应结合时代背景做深入探究，而不是以自己的主观想象代替作者的思维。

如，在教学《荆轲刺秦王》时，我在课堂上设置了一个问题：荆轲刺秦王完全以失败告终，但荆轲却被称为“千古第一侠客”，为什么？接下来引导学生比较发表的观点，发现他们更多的是从荆轲的角度思考的，称秦王“暴君”，我让他们依据课本给出理由。又让他们用历史唯物主义的观点去评价被刺杀的秦始皇，得出了不同结论。我告诉他们思维要多元化，看问题要全面。接下来我让他们看了《百家讲坛》王立群的视频，加深了对秦始皇和荆轲的认识。

苏霍姆林斯基说：“在学生的脑力劳动之中，摆在第一位的不是背书和记住别人的思想，而是让学生本人进行思考。”在知识积累过程中形成正确的分析、综合、比较、判断、评价的思维能力，进而形成科学的价值观。

二、强化随笔写作，训练思维的深刻性

文本能让学生受到书中词语的启发而生成感悟，将课堂思维转化为对新问题的探究，而不只是学习的例子。在其他课文教学中我也是采用了问题带动讨论的方法，训练学生的多元思维，初步收到了一些效果。

如，在教学《鸿门宴》之后，我设计了这样一个问题：自古以来人们相信“成王败寇”的观点，但也对“不以成败论英雄”表示赞同，针对这篇文章谈一谈你的感想，写在随笔本上。我发现学生的思维在积极的引导下迸射出新的火花，深入思考、主动探究，将思维训练引向课外，使之更深入、更充分、更有价值。

三、鼓励创作，给思维训练更广阔的空间

“语文的外延与生活的外延同样大”，我们就应该尽量将教学与生活联系起来，这样才不会使学生认为学不学无所谓，从而增强学习意识。我将课堂训练与学校工作和社会事件紧密联系。自创诗词、散文、小小说等。