爱教育论文精选(九篇)

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第1篇：爱教育论文范文

这种教育不是更容易为学生所接受吗？

我们认为，人都是爱自己的，学生也是如此。爱己本身有积极的意义，教育者如果能正确引导，这种爱并不与爱祖国爱他人相冲突，相反恰恰更有利于激发学生爱祖国、爱人民、爱学习、爱劳动、爱社会主义的情感，更有利于学生培养自己良好的道德品质、行为规范等等，也更有利于发掘人的潜能，发展人的个性，提高人的素质。

什么叫爱己，如何实施爱己教育

所谓爱己，就是从本质上爱自己，就是要对己负责，严于律己，积极向上，有益社会。有益他人，从而真正有益自己，做到自尊、自重、自勉、自信、自强、自立，反对自私、自利、自满、自馁、自毁、自弃。

仅理论上的指导还不行，还须提出一些具体的行为要求，比如可以要求学生做到：－－爱惜自己的青春，珍惜时间，发愤学习，莫让年华付水流。

－－爱惜自己的心灵，品德高尚，思想进步，心灵纯洁，情操美好，莫让污浊的东西玷污自己的心灵，要用有益的思想、丰富的知识充实自己的心灵，用美好的行为、美好的追求慰藉自己的心灵。

－－爱惜自身的形象，遵纪守法，文明礼貌，举止合度，富有教养，具有良好的精神风貌。

－－爱惜自己的容貌，整洁卫生，穿着打扮得体适宜，富有青春气息。

－－爱惜自己的身体，注意冷暖，锻炼身体，增强体质。

－－爱惜自己有益和必要的习惯、兴趣爱好和个性特长，力戒一切不良的习惯和嗜好，有意识地克服自身性格的弱点。如此等等。

既懂爱己，又会爱己，爱己教育方能落到实处并顺利实施。

第2篇：爱教育论文范文

小学语文教材的课文中编排了相当数量的爱国主义文章，尽管分散在各册中，但都从内容上、不同角度、不同侧面渗透着爱国主义教育，这些都是教师对学生进行爱国主义的好素材。统观一至六年级小学语文整套教材，有关爱国主义内容的篇章有《中华人民共和国国歌》、《中国人民站起来了》、《人民大会堂》、《革命烈士诗》、《保卫黄河》、《》、《小英雄雨来》、《》、《长城》、《富饶的西沙群岛》、《赵州桥》、《桂林山水》、《李时珍》、《詹天佑》、《视死如归》、《草地夜行》、《刘家峡水电站》、《大桥》、《日月潭》、《黄山奇石》、《卖火柴的小女孩》以及中华古诗词等。从内容上囊括了赞美祖国强大富饶的、反映祖国悠久历史、灿烂文化的、讴歌伟大的中国人民奋勇抗击外来侵略的、颂扬中华优秀儿女英雄辈出的、反映祖国今天美好生活的等诸多方面。虽然不同年代、不同地区、不同版本所采用的篇目有所不同，但凡此种种课文都从不同方面渗透了爱国主义教育这一主题，并借助课文内容弘扬了中华传统教育和社会主义核心价值观这一主旋律。用好、讲好、挖掘好这些名篇，将十分有利于对小学生进行爱国主义教育，可谓意义重大。

二、通过简介课文背景来加强小学生的爱国主义教育

小学语文教材中包含爱国主义教育的内容很多，仅从历史的角度讲就有许多名人名胜值得宣扬，还有古代杰出的科学家张衡、医学家李时珍到现代的文学巨匠鲁迅、著名作曲家聂耳、铁路专家詹天佑、桥梁专家茅以升、科学巨匠钱学森等等都是对小学生进行爱国主义教育的实力篇章。但是有的课文含义深刻，有的课文内容距离学生生活实际较远，小学生阅历浅、认知寡、见识短浅，学起来困难。为了帮助学生在理解课文内容，领略其内含的爱国主义情感，我经常通过简介背景的方法达到此目的。

三、紧紧抓住课文中的形象情节来进行爱国主义教育

列宁曾经说过“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情。”还说“没有‘人的情感’，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”可以想见，若没有或忽视情感教育，学生们就不可能获得真正的成长，也就不可能成为真正的祖国建设者，更难以想象他们能够成为用于为祖国毫不犹豫献出生命的英雄。所以，小学语文教学中的爱国主义教育不能停留在空洞的口头说教和抽象的概念讲解，而应落实在打动学生心灵的行动上。为此，我特别注重结合课文中的情节和形象来进行爱国主义教育。如从前我教《富饶的西沙群岛》这篇描写景物的课文时，首先运用彩色挂图，让学生感知了西沙群岛的位置，懂得了它“是我国的海防前哨”，是镶嵌在祖国大陆南边南海的西边的一串明珠，“是个可爱的地方”。接着放映了一组幻灯片，带学生作了一次到富饶的西沙群岛的假想旅游。课文中生动形象的语言，银幕上五彩斑烂的图像，向学生揭示了海底世界的奥秘“五光十色的海水，丰富的海产品——珊瑚、海参、大龙虾、鱼、贝壳、海龟和岛上的旖旎的景物、茂密的树林、海鸟、鸟蛋……”，使学生直接感知到那里“风景优美，物产丰富，是个可爱的地方”。从而使热爱祖国宝岛——西沙的激情油然而生，爱国主义教育目的自然达成。如此这样从感性形象出发，使学生受到感染，并生成为爱国主义情感。

四、抓住课文中的重点问题对学生进行爱国主义教育

由于小学生对祖国的过去和现在懂得很少，要激发出他们的爱国主义情感并形成爱国主义思想与行动，既要凭借直观形象的讲解与演示，又要依赖于恰当语词来支配他们的认知活动。因此，在具体的教学环节和情境中，语文老师有感情地讲解、描述、启发、提问、质疑等都是非常重要的。这一点尤其在小学阅读教学中体现的更加明显。为此，我经常引导学生抓住重点问题和用得恰到好处的词句，理解其意，感受其情，让作者的爱国激情，牵动学生的心灵使学生的爱国情感在潜移默化中得到升华。比如我在教《难忘的一课》的第二段时抓住这样几个问题：作者来到一间教室旁，站在窗外看到了什么？那位年轻的台湾教师是怎样教孩子们学国文字的，孩子们又是怎样认真学习的？反映了什么？让学生抓住重点词语懂得“一笔一画地写，写得很认真，也很吃力”，是因为台湾“光复”不久不少教师“也是重新学国文字的”。教师用不太熟练的国语，“一遍一遍地教”，孩子们用不太熟练的国语“一遍一遍地读”，很“严肃认真”，那么“富有感情”，大有每个字、每个音都发自他们“火热的真挚的心”，反映出对祖国无比忠诚与热爱之情。这样的教法不但使学生的思维能力得到了训练，而且也使学生领会了语言文字中所渗透的爱国情，并从中受到熏陶和教育。

五、通过对课文的精讲细读对学生进行爱国主义教育

第3篇：爱教育论文范文

培养学生的德育，就需要让学生懂得换位思考，假如你处在这样的环境中，你会有怎么样的感受，把你心中所想表达出来。通过学生之间的相互议论，讨论出如何才能够在特定的环境当中，获取最佳的结果，让学生在环境当中升华感情，从而达到教育学生的目标：例如，通过亲身实践，能够培养出学生坚忍不拔的品格，我们可以在端午节（一个中国注重的节日）到来的时候，为了培养出学生的爱国之情、宣扬民族文化，可以教授学生制作香囊来感受端午节，通过香囊的制作，学生在享受端午节的传统美食的同时，还能够深入的了解一下屈原的文学历史，这样也会提高他们的人文素养。

（二）通过德育渗透，时常组织学生参加一些公益劳动

在这里，笔者以我国传统的节日为例。首先是植树节，每一年的植树节都是一个非常好的教育时机，教师应当好好把握，引导学生栽上一盆花抑或是种上一棵树，促使学生养成爱护花草树木的良好习惯，与此同时，还可以引导学生识别各种各样的花草树木，让学生明白各科知识都是相互关联的。其次是清明节：教师可以组织学生去参观革命烈士陵园，教孩子利用材料做出了一朵朵的白花，让白花承载着自己的一份心意献给长眠地下的烈士们，并开展扫墓活动，通过这种纪念、敬畏的情感潜移默化地渗透进德育教育，培养学生的情操。另外，每当九月开学的时候，学校的青草都会长得十分茂盛，这时候就可以组织学生拔草，督促学生树立起劳动光荣的美好信念。除此之外，每到重阳节的时候，可以组织学生到养老院帮助老人们打扫卫生，并陪老人们聊聊天，给老人院的老人们带去安慰和温暖，将尊老爱幼的思想深深植于学生心中。

（三）利用劳模的事迹及学校里表现优秀的师生对学生进行德育教育

在日常生活中，教师应当鼓励学生认真做好身边的每一件小事，不管是在自己家里还是来到学校，都要具备主人翁意识，积极主动地参与劳动，用自己的智慧去改善我们的生活以及生活环境，共同爱护我们的大家园。在班会当中渗透爱国主义的思想情怀，增强学生的民族自尊以及自立自强的精神。因此，班主任应当有意识地通过对学生进行爱国主义教育，例如戏剧脸谱、剪纸等都是我国民间流传下来的传统的艺术瑰宝，是我国劳动人民辛苦创造的成果。此外，我国历史上还有很多爱国的设计家、发明家等，譬如詹天佑、冯如等，他们不仅很有才气，而且还很有骨气。在班会中，教师可以将爱国主义教育这些内容作为德育教材，对学生进行爱国主义教育。

（四）培养学生坚强的意志和毅力

在日常的教学活动当中，班主任应当培养学生养成难则知难而上、繁而不厌其烦的锲而不舍、坚忍不拔的良好精神品质。这时候，教师就可以向学生介绍李时珍著《本草纲目》的故事、司马光不甘愚笨等故事，坚持不懈地培养学生坚强的意志以及毅力。此时，教师可以设定一些具有难度的作业，例如制作黑板报、制作科学作品等，让学生在合作当中，不仅能够完成任务，还能够培养学生团队合作的精神以及集体荣誉感。

第4篇：爱教育论文范文

卢梭是18实际法国近代资产阶级进步思想家，他不仅在政治理论上给法国大革命做了先导，而且对近世宗教、社会、文化和教育的改革都做出了伟大的启发和指导。就是这样一位伟大的人物，在撰写教育文献时，却是那样的如履薄冰，他呕心沥血了20载，然后用整整3年时间撰写，最后汇集为这本不朽的作品——《爱弥儿》。于是，他的这部《爱弥儿》与柏拉图的《理想国》并驾齐驱，成为了古今中外历世不败的教育巨著，成为了人类教育历史上最珍贵的遗产。

在翻开这本书籍之前，我以为这么一位伟大的人物撰写的巨著应该需要意志来啃，甚至还需要翻阅一些文献来辅助才能读得懂，不想，从第一页起，从字里行间之中，我从始至终都好象是与一位睿智的、崇尚自然的，一位极其随和而对待儿童生命的成长又极其严谨的一位老者交谈，他是那么深情地讲解、焦急地述说，犹如山峦叠翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸润你的心田，给我这么一个在教育领域彳亍前行了近17载的教育工作者以深深的启迪，也让我教育的心境豁然开朗了很多，尤其是在当今纷乱的教育迷障中更加返璞归真。

《爱弥儿》的主题思想是教育要遵循自然规律，要发展儿童的天性。这种说法真的很普通，一点也不时髦了。但是给我震撼的是，就是这么一个普普通通的道理，对于当今五彩斑斓的、层出不穷的教育时尚理念来说，这么一个不起眼的主题思想，竟然需要卢梭这么一位伟大的教育家来以上、下卷和鸿篇巨著来论述、来证明。而且尤其让我难过的是，从18世纪到现在的21世纪，整整3个世纪过去了，人们在教育下一代的看法、做法上却还是不断地迷路，总是被许许多多、变化莫测的教育新论调给糊涂了心思，走错了方向。对照我们当今的基础教育，就是我们这些教育工作者，何尝又不是迷途没知返呢？摘选其中一些我们交错很远的事例，与我的同行一起“品茗修行”。

其一：真正的教育不在于口训而在于实行；我们一开始生活，我们就开始教育自己了；我们的教育是同我们的生命一起开始的。简短的三句话，只要我们诚实，就会发现，现实中我们的做法有时相距很远。作为教师，我们好像更多地在于说教，或者是颐指气使型、或者是苦口婆心型，共同的心态是怀抱师道尊严居高临下地说教，共同的特点是不以平等的身份去倾听、去理解，而是以过来人的“睿智”指点，永远正确，但也永远隔靴搔痒。孩子们从理性上“认定”教师是正确的代表，但是情感上就止不住地难过、痛苦，或者逃避。教育与孩子的生活息息相关，教育与学生的生命成长相融与共。从这点看，我们就把教育的领域狭窄化了，我们教师更多地是关注学生在课堂三学什么知识，锻炼什么能力，学生学会了没有，能力得到了多少发展，尽管新课程在不断地强调要注意过程与方法，要发展情感态度与价值观，但是，在现实的教育实践中却少有土壤，或者说只有播种，少有耕耘。当然，我也为我们老师叫屈，我们身上的责任好像越来越重，政治化、任务化、行政化的味道越来越浓，而所拥有的时间却越来越少。我们的言行与思想好像在火车的轨道上，永远为伴前行，但也永远不能交叉融合。

其二：遵循自然，跟着她给你画出的道路前进，她在继续不断地锻炼孩子；她用各种各样的考验来来磨砺他们的性情；她叫他们从小就知道什么是烦恼和痛苦。说得多好啊，只要是生命，从出生起，自然就会用种种磨难来锻炼意志，磨砺性情，强壮身体。但是我们智慧的人类好像过于聪明，总想以人类的力量来阻挡自然的力量。虽然我们怀抱爱的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地责备地面的过错；例如孩子遭受失败了，我们总是忧心地去安慰，甚至用礼品来安抚……许许多多的例证，从中虽然我们总是获得了一时的温馨，但是，纵观宏观与长远，遭受教训的总是自作聪明的人们自己。所以，所有的父母和老师，需要放下形式的呵护与关爱，当孩子们在自己自然的生活状态中遇到痛苦和烦恼时，不要以为贴心关怀就是爱，有时“作壁上观”，甚至“冷眼旁观”才是真正的爱，因为只有这样，才会让孩子懂得自然的道理，才会学会遵循自然的意志，才会成为一位遵循自然规律行事的人。

第5篇：爱教育论文范文

我在带小班时，我班上的郭丝雨小朋友，他经常在周围没有人的情况下自言自语，但是在其他小朋友或者老师面前，却经常一言不发，有时候在其他小朋友面前说的话，却经常被取笑。鉴于这种情况，我努力的帮助郭丝雨小朋友培养注意倾听别人讲话的好习惯，当这样的孩子能够在大家专心倾听下，顺利地表达自己的想法并得到肯定和鼓励时，她该多么高兴啊！我也多多的与郭丝雨小朋友进行交谈，让她多看看少儿节目，通过少儿节目里的各种对话，郭丝雨小朋友对表达自己的意思，也有了明显的提高。之后郭丝雨有了想说话，并且能表达清楚自己的想法，这让我感觉很值得骄傲。

二、舍不得爸爸妈妈，刚进幼儿园的孩子

有的刚进幼儿园的孩子，舍不得爸爸妈妈，对自己单独面对幼儿园的老师和幼儿园的小朋友很不习惯，在没有爸爸妈妈的陪伴下，对任何人都有抗拒感、害怕感。

我在带小班的时候，班上有个小朋友叫张俊杰，每天入园都有情绪的波动，不是哭着喊爸爸妈妈，就是不说话，经常爱找理由回家，对班里的小朋友都不爱说话。这种情况，张俊杰小朋友主要还是舍不得爸爸妈妈，对外面的环境感觉太陌生，还没有习惯过来。鉴于这种情况，我更加耐心的与张俊杰小朋友沟通。张俊杰之所以离不开爸爸妈妈，是因为爸爸妈妈对他太好了，所以在他入园后，我就扮演起了张俊杰的妈妈角色，对他无微不至的关怀，像妈妈一样呵护他。张俊杰接受了我，我便教他试着去接受每一位同学，让他和班里的小朋友做游戏。现在，张俊杰小朋友已经是一个很活泼开朗的小孩子，跟其他小朋友能够融成一块了。

三、胆小害羞的孩子

大部分的不爱说话的孩子，都是由于胆小害羞，这种孩子在不爱说话的孩子当中非常普遍。这些孩子不仅仅是当众不好意思讲话，有时候在游戏时拉拉别人的手都不敢。

第6篇：爱教育论文范文

当教师全身心地爱护、关心和帮助学生，做学生的贴心人时，师爱就成为一种巨大的教育力量。正因为有了师爱，教师才能赢得学生的信赖，学生才乐于接受教育，教育才能收到良好的效果。这些道理是在我经历了一些事之后才真正领悟到的，那是我刚参加工作两三年的时候……

任初一年级班主任后，最令我头疼的是纪律问题，特别是自习的纪律，这帮孩子十二、三岁，活泼好动，六七十名孩子挤在十几平米的教室，让他们安安静静地自修学习实在是太难了。

一天，学生要连续上两节自习课。我还没到教室，老远就听见教室里乱哄哄的，我一把推开门，眼前的一幕令我火冒三丈，不知是谁把“随身听”带到了教室，里面正放着赵薇的歌“不能和你分开”，全班同学有跟着哼哼的，有几个人一起讲述故事情节的。见到眼前的一切，我生气地冲过去，不管三七二十一，夺过“随身听”使劲地摔在地上，破碎的零件四处飞散，同学们目瞪口呆，教室里马上安静下来了。后来，我感到自习课的纪律并没有因我的暴怒而好转，但同学们和我的距离却疏远了。

冷静下来，我认真地思考了一番，当时我只想控制教室里混乱的局面，没站在学生的立场多考虑。那阵子“小燕子”正风靡各地，大街小巷到处传唱电视剧《还珠格格》里面的插曲，我冲动地摔坏了学生的随身听，就能把学生们追星的狂热摔掉吗？想想我自己当年，不也是街上流行什么歌就跟着哼哼什么歌，到处找歌词，抄谱子，以在班里早学会流行歌为荣耀吗？作为一名教师，也应俯下身去，以学生的视角看待问题，遇事多替学生想一想，何况作为教师，即使学生做得再不对，也不能动手摔学生的东西啊，我做补偿的第一步就是赔给学生一个“随身听”。那名学生收到我新买的“随身听”时，脸上的表情很惊讶，我和蔼地对他说，“随身听”要好好地利用起来，用它听英语单词是最好不过的了，要是想和同学们一起听歌，可以选在合适的时候，不应该在课堂上，那名学生满怀欣喜地答应了我的要求。

现在最关键的是怎样在全班同学面前补救这件事，拉近我与学生们的距离，为我今后的班主任工作铺平道路。机会终于来了，新年联欢会上，同学们唱了几首传统的教育歌曲后就冷场了，个别学生在底下叽叽咕咕想唱流行歌，又怕我不让。看到这个情景，我满脸笑容地引导他们：“今天是联欢会，大家高兴的日子，唱唱你们爱唱的歌也可以。”同学们马上活跃起来，你一首我一首地唱起了流行歌曲，唱得高兴了，还和我说起了苏有朋、谢霆锋……我微笑地点头说：“老师在这方面还得向你们多请教啊。”

谈得投机的我故作糊涂地问：“唱歌就要一副好嗓子就行了吧？”

“那不行，还要记歌词，背谱子。”

“还要学乐理知识。”学生们七嘴八舌地回答。

我又问：“能有那样难吗？”

“当然是，现在学好文化，打牢基础，将来才能唱好歌。”学生们抢着说。

“好！”我站起身拍拍学生们的肩膀，“我们就说定了，上课我们要认真学习，在课余时间可以学唱各种歌曲。”

我召集了几个爱唱歌的学生，交给他们一项任务，让他们每两周利用课余时间教会大家一首新歌，学生们愉快地答应了。后来，凡是街上流行的歌，我班学生都会唱，真的跟上了时代的节拍。再后来，我班学生在学校举办的校园歌曲卡拉OK大赛上取得了二等奖，在校文化节等各种文娱活动中都大显身手。“唱歌事件”调动了大家的积极性，增强了班级的凝聚力，整个班级的风气都扭转了。

第7篇：爱教育论文范文

李岚清同志说得好：“凡是现在需要提倡的好品德，都可以从我们古代的资料中原原本本地找出来，不要‘包装’”。学校的德育工作者要善于挖掘出传统道德中“美德”之本，作为学校德育的宝贵精神财富，有针对性地对当代青少年进行灌输、熏陶和引导。

从当代青少年的实际出发，我在实践中认识到传统美德教育应当抓住以下三个方面。

第一，培养当代青少年的忧患意识，增强责任感。

中华民族的忧患意识十分强烈，历史上有无数忧国忧民的志士仁人。这种忧患意识又总是和责任感联系在一起，成为中华传统美德的重要组成部分。

当代青少年生活那么幸福，有什么好忧患的呢？首先，我国还是个发展中的国家，改革开放虽使相当一部分地区和人民富了起来，但还有一部分地区和人民在温饱线上徘徊。与世界先进国家相比，我国生产力发展水平还不高。其次，21世纪的竞争是以经济为基础的综合国力的竞争，归根到底是人才、人的素质的竞争。竞争就要有压力，当代青少年应当清楚地认识到今天的学习就是为了在21世纪的国际竞争中立于不败之地。第三，当前要充分利用国际和平、国内稳定的有利时机，机不可失，时不再来。传统美德教育过程中应使青少年具有忧患意识，并把它与责任感结合起来，与“祖国同发展”、“与上海同发展”结合起来，把个人融入社会和人民的事业中去。

第二，引导青少年对社会尽责，勤奋学习，刻苦锻炼。

对社会尽责，勤奋刻苦，古往今来，一直是中华民族的美德。在迈向新世纪的今天，特别是肩负历史重任的当代青少年，更有必要学习、发扬这种美德。

振兴中华的责任感不是一句空话，关键要落实到行动上。要负责任，就要有本领；要有本领就要勤奋学习，刻苦锻炼。当代青少年是喷薄而出的朝阳，正处在勤学苦练的最佳时期。中华民族的历史上，流传着“韦编三绝”、“悬梁刺股”、“怀书而耕”、“凿壁取光”、“羲之墨池”等许许多多刻苦自励、发奋读书的故事，这些都是值得当代青少年学习的。

艺校学生要想占领一流剧院，没有技压群芳、艺惊四座的一流艺术技能技巧是不行的。戏谚常说：“拳不离手：曲不离口”、“久久为功，方能成功”、“台上一分钟，台下十年功”。可见只有勤学苦练过硬、扎实的基本功，才有可能去为人民、为社会尽责。强烈的责任感要转化为刻苦勤奋、吃苦耐劳、忠于职守的具体行动，因为人的一生对社会、对人民的奉献主要是通过职业实践实现的。

第三，提高青少年美德修养的自觉性，持之以恒。

学习掌握一定的知识、技能，需要下一定的苦功；提高自己的道德修养，更需要天长日久地积累和坚持不懈的努力。通过学习和实践，逐渐将传统美德转化为学生的行为习惯，进而内化为学生的伦理道德观念和人格力量，这是一个潜移默化的艰巨的战略任务。

第8篇：爱教育论文范文

关键词： 女性本位 张爱玲 王安忆 相似 差异

前言

张爱玲与王安忆是两位非常有个性的女作家。两人在各自所处的时代文坛上大放异彩，在中国女性文学史乃至中国文学史上占有不可或缺的文学地位。“日本与谢野晶子夫人这样说过：‘实在说：妇人描写妇人自己的心理，最能够使人有感动的地方，因为这是妇人描写自身的心理缘故。所以妇人若能在男人的短处方面努力，比较容易收到效果’。”这恐怕就是这两位出色的女作家成功的法宝了。近年来，把两人的作品放在一起比较的研究越来越多，尤其在王安忆的《长恨歌》问世以后。不过，王安忆本人却不认为自己和张爱玲有相似之处，甚至不承认张爱玲对她有多大影响。但这并不妨碍我们对两个人的比较研究，因为作品在面世以后往往会超越作者的本来意图生出连作者也浑然不觉的言外之意。

一、女性意识视角下张爱玲与王安忆的创作相似之处

两人在作品创作中是有着契合点的，尤其在对上海这座大都市以及上海女性的描写刻画方面。张爱玲《传奇》中的故事大都发生在上海，仅有几篇发生在香港，不过也是上海人在香港，“芯子”仍然是上海的。王安忆都市题材的小说也无一例外把上海作为书写大环境，塑造出了一个个具有鲜明特点的女性人物形象，如富萍、妹头、王琦瑶等等。因此，评论界普遍认为，王安忆是传承了张爱玲的衣钵的。著名学者王德威更是认为她是张爱玲之后海派小说的传人，这不是没有道理的。

（一）琐碎人生

张、王两人都写上海，但却不是写上海这座大都市的喧嚣和繁华，而是去关注平凡人物的平凡故事，即小人物的“琐碎人生”。另外，在关注普通人物时，他们更多着眼于人物日常生活的刻画，而忽视整个大时代背景下政局的动荡，社会的混乱以及战争的频发，仅以人物自身的家族与人际关系为写作环境。

相对于人生的飞扬，张爱玲更喜欢人生的安稳与朴素。张爱玲却认为“人生的所谓‘生趣’全在那些不相干的事”，“人生安稳的一面则有着永恒的意味”。她说：“我甚至只写一些男女之间的小事情……我以为人在恋爱的时候，是比在战争或革命的时候更朴素，也更放恣的。”因此，她常津津乐道于室内家具的摆设、人物的发式、服装的质地面料等微不足道却对人物的刻画极有帮助的细节。这其中不无作者的人生观。她写《倾城之恋》白流苏与范柳原两个精刮之人相互算计最终却修成正果的情爱故事，小到蚊香的青烟，白柳两人婚后的一餐牦汤，但却对大到影响众人生死的战争不着重墨，战争只是让香港沦陷，成全了他们姻缘的外在契机罢了。张爱玲的小说往往忽视宏大的场景，而从小处着眼，关注一些男女之间的小事情。在这些凡人凡事中，她努力实现“传奇”与“平凡”的辩证统一，通过“传奇”来表现“平凡”。

和张爱玲一样，王安忆也将目光集中在更稳定更真实的日常生活场景上。在谈到小说的创作中，她说：“我想是从冗长的日复一日的生计中提炼出的精华，于是这家常才可成为审美对象。”她孜孜不倦地从冗长的日复一日的生计中提炼出美的内涵，营造出具有小市民气息的氛围。在她笔下，女性人物多是些“弄堂的女儿”。这是因为她认为“里弄是这个城市的象征和中流砥柱…….是这个城市的规则和传统的承继者”。在《长恨歌》和《妹头》中，这样的细节描写很多很多：悠长狭窄的弄堂，盘旋于城市上空的白鸽，弥漫于弄堂的油烟，灯光柔和咖啡飘香的咖啡厅等。只有通过细节的描绘，日常生活的叙写，女性的心路历程才能更好地展现。因为女性的心思细腻，对细节的注意要比男性多得多，女性意识也常在小处体现。

（二）女性意识的觉醒

作为以女性为主要写作对象的女作家，无论她们承认与否，读者都能毫不费力地看出她们是带着女性意识来创作的。

张爱玲笔下的女性命运那么悲惨，在漫长的封建社会中，“天道阳尊阴卑，人事男尊女卑”，女性常常处于社会的边缘地位。封建宗法道德以及有着中心话语权的男性的自私，虚伪，阴险，不负责任，把女性一步步推上了不归之路，使女性在男权的支配下“本能的发展出一套求生的策略，女性夷然的活下去”。

张爱玲不仅描写了女性悲剧命运，她的深刻之处在于探究了女性悲剧的内在原因，即女性生生世世因袭的生来就是男性附庸的“原罪意识”。她在散文《谈女人》中说：“女人之所以被征服，成为父系宗法社会的奴隶，是因为体力比不上男子。但是男子的体力也比不上豺狼虎豹，何以在物竞天择的过程中不曾为禽兽所屈服呢？可见得单怪别人是不行的。”这就说明了女性的被奴役是与她们自身的软弱以及对金钱、的渴求是分不开的。葛薇龙原本是一个多么纯真的女学生，却因为内心对乔琪无法抑制的让自己堕落到“自愿”卖身求钱让乔琪挥霍的地步。

对上海和上海女性有着深厚情感的王安忆在四十年之后从张爱玲手中接下了女性关怀传统的接力棒。她对女性心理的刻画多少有点张爱玲的影子。她写王琦瑶这个昔日的上海小姐，在五六十年代风韵犹存时精刮算计和几个男子发生情爱关系，这俨然又是白流苏的翻版。到八九十年代和女儿的男同学发生畸恋时，王安忆把王琦瑶那种想要逃脱时光束缚以及想要抓住老克腊的心理刻画得入木三分。她真是得到了张爱玲海派传统的精髓。小说《米尼》中的米尼在偶然的机会下与阿康相识并相爱，阿康偷窃被捕后，她竟靠偷窃养活着他们的孩子，后来又在阿康的引诱下堕落成了一个。欲望的大网把她层层包裹起来，挣扎无望。人类最大的悲剧往往是由自身的招致的。王安忆写这些女性的不幸，意在于教后来的女性引以为鉴，敢于反抗，抛弃旧习，追求新的幸福生活。

二、女性意识视角下张爱玲与王安忆的创作不同之处

虽然两人在小说创作上有那么多的相似之处，但是我们也应该看到两者之间的差异。张爱玲的人生观是虚无的，王安忆的作品中更多的是种写实主义的手法。

（一）现实与虚无

两人的人世观还有着虚无与现实之分。张爱玲常说：“有一天，我们的文明，不论是升华还是浮华，都要成为过去。”她对人生对社会有着太多的无奈与无从把握，这种无奈与无从把握构成了她人生观中苍凉的虚无之感。满眼的繁华又能怎样呢，只不过是一季匆匆的幻象，什么都将成为过去。这种虚无之感折射到她的作品中便是意象化的手法和“参差对照”的审美原则的应用。夏志清评价她的小说“意象丰富，在中国现代小说家中可以说是首屈一指的”。在《传奇》中出现了大量的“月亮”和“镜子”意象，这些“月亮”和“镜子”的出现不是偶然的，而是作者有意为之，或者说是意有所指。这种无所依归的虚无之感使她急切地想抓住一切现实的世俗的东西。这在音乐方面最有体现，她常采用“参差对照”的手法，摒弃斩钉截铁的古典写法。这种“不要彻底”的原则，也缘于虚无之感，人生那么虚无，何苦还要把它写得那么彻底呢？

对于张爱玲写作“不要彻底”的原则王安忆则有自己的看法。当问到张爱玲的世界观人生观与她自己的异处时，她说：“我和她有许多不一样，事实上我和她世界观不一样。张爱玲是非常虚无的……我不一样，我还是往前走，即使前面是虚无我也要走过去看一看。”这一下就点出了她的不同之处，即她是尊崇现实主义的。即使人生是虚无缥缈的，她也能用直观写实的笔触把人生梳理清楚再展现在读者面前。她很少运用意象手法，但却能从现实的存在中探析人物特定的心态，向着人性的深处开拓。她不认为张爱玲是这一时期最优秀的作家，对鲁迅先生却推崇至极。她说：“我更敬重现实主义的鲁迅，因他是从现实的步骤上结结实实地走来。”这可以看作是王安忆自身的创作追求了。《纪实与虚构》中作者虽天马行空地虚构了自己母系家族的历史，但是单数章节仍然一步一印地描写了这个上海女作家的生活场景。可见，王安忆是能“以写实精神，经营最虚无的人生情境”的。

（二）感性与理性

张爱玲出生于上海，虽然在香港呆过，后又定居美国，但她从来都把自己看作是一个土生土长的上海人，而王安忆却始终把自己看作是迁居到上海的外来人。这一点的差别就使她们对上海及上海女人有着深度不同的情感。在这方面，王安忆比张爱玲能更理性客观地观察上海和上海女人。对于上海这个城市，王安忆有她独特的理解和发现。而张爱玲则陷入了自己的上海情结，往往“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

张爱玲没有跳出时代的圈子和自己的感性体验，她的作品融入了大量自己的感性体验，虽然能对女性悲剧进行描摹，发出声声唏嘘，但是却不能与她们同悲喜，她是个人生戏剧的鉴赏者。张爱玲的童年生活是不幸的，生在上海长在上海又在上海的她深深地体会到这个城市人与人之间的泠漠、仇视和隔阂。没落的贵族家族出身，让她身上又多了层苍凉之感。“童年失落与家庭，又和家庭一起失落于时代”的特殊情绪，在她的作品中多有体现。

和张爱玲不同，王安忆创作中更注重以理性的精神审视并创造人物，她对女性的书写更多的是一种雕刻。她说“我敢肯定，一部长篇必须是一部哲学，长篇从总体上讲，应该是理性的，不能靠感性去完成一部长篇小说。”理性地审视社会，审视女性命运，成为王安忆创作的基点，也构成了她与张爱玲注重感性体验的迥异之处。王安忆也会从生活中得到许多感性体验，但由于她的外来人身份促使她在塑造分析人物时常常在自己感性体验的基础上进行理性概括归纳，使之有哲学的意味。她的小说作品中常常有一种超越于故事之上的理性哲学精神和人文关怀。《荒山之恋》中对爱情的宿命表达，爱情导致悲剧很正常，并不一定与社会有关，更重要的是由他们性格决定。较之于张爱玲的贵族气，王安忆作品表现的是市民气。这种市民气使她不再像个贵族一样傲视众人，而是与众人同在，寻找平凡女性生活的本质。

三、女性意识视角下张爱玲与王安忆的文学价值

张爱玲与王安忆从女性的婚恋生活出发，对女性的生存状态和感情层面表达了深刻的女性关怀。陈芳明在《乱世文章与乱世佳人》中指出：“当许多作家在关心整个民族命运时，张爱玲选择了对个人命运的探索。当其他作家都轰轰烈烈在凸现国家意识时，张爱玲揭示了什么是女性意识。”她真实的掀开了黑夜里女性生活的残酷画面，把冷酷无情的笔触深入到女性的内心之中，在探讨女性悲剧命运的过程中，将批判的锋芒指向女性本体内部，体察女性自身的人格缺陷，以警示处于麻木状态中的女性，并使她们突破自我，寻求一条自我救赎之路。张爱玲的作品是研究女性文学特质的丰富宝藏。

女性文本技巧，在于“攻击、修订、解构和重建从男人文学中继承下来的那些女性形象，尤其是那种天使和妖妇的两极典型形象。”王安忆的作品解构和重建了男性文学中典型的天使和妖妇形象，塑造了一些既有些小奸小滑又有着生命韧性的女性，赞扬了他们蓬勃的生命力，以热切亲近的目光倾心关注女性思想和精神的成熟，对女性主义文学传统进行了传承与拓新。在她的笔下，新的女性时代正在开始，女性对自己的审视有了更清醒的认识。王安忆是位多产而且风格多变的作家，每次文学思潮都能站在时代的风口浪尖上。但是变化中有着恒定的一面，即对女性命运永远的关注与思考。

结论

张爱玲与王安忆都摆脱了“五四”以来的宏大叙事视角，而从个人立场来剖析女性心狱世界，为处在欲望中挣扎堕落的女性找到了见到光明的机会。张爱玲以自己的体验出发，描摹在三四十年代十里洋场的上海平凡女性的悲剧生活，她又以女性自身缺陷出发，批判了女性的软弱和被欲望所困。王安忆从自己的体验中得到感悟，以直观写实的笔触叙述女性日常生活场景。她更以全方位多层次的角度分析女性心理，对女性既有批判又有赏识，肯定她们顽强的生命力和对美好生活的渴求，对张爱玲的海派女性主义文学是一种拓新。异中求同，在上海和上海女性这两方面，两人的创作有着共同的契合点，都对她们的琐碎人生和细腻心理进行探究。她们是中国现当代文学史上的两颗明珠，作品中寄予了深刻的女性关怀，一直为后人所称道。

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第9篇：爱教育论文范文

关爱每一位学生。我是敢于挑重任而对学生极付出关爱的人。这几年都从初二接任班主任，而且这些班都是吵出名的班级，其他老师没谁愿或敢去做该班的班主任，我二话不说，就担起了这些班的班主任。在年秋学期，-学生比较吵，前面连换了两个班主任，我接任-班的班主任后，立即投入了对学生的观察和关心中，该班有一个叫的学生，常在班里课堂上吵闹，我常亲自与耐心交谈并到他家进行多次家访，同学最终被我成功转化，我以自己的爱转化了许多2班像同学那样的捣蛋学生，使班班风急剧扭转。班级量化在年到年的四个学期中，该班量化卫生评比总获年级第一，期考中该班各科成绩也总获年级同类班级第一。年秋学期，我担任无人敢-班的班主任，该班学生不但吵闹，而且多女生是单亲子女，家庭比较困难，如韦美就无钱做生活费，我亲自掏出几百块钱让其继续坚持上学读书，为太平中学的保学控辍作出了很多的贡献。年秋学期接任全校最吵闹的班级-班，经过逐一对该班学生进行谈心教导，使该班纪律明显改善，逐渐使之转化成为年级中风貌良好的班级，这是全校师生公认的事实。

班主任工作极为负责且工作有成效。本人工作能力强，所教班级的语文科目期考总

名列年级前茅，年其所教学生以优异的成绩考取高中。其班主任工作极为负责更为出色。我所任的班级在我的任期内，无学生旷课违纪现象。这跟我工作负责有极大关系，早晚跟班督促学生，校园里总看到我忙碌的身影。由于我的努力和独特的班主任工作艺术，换取了丰厚的回报，年秋学期至年春学期我的2班量化全年第一、期考成绩各科年级同类班级第一；年秋学期至年春学期他的-班不但班风年级最好而且量化卫生评比也列年级第一，各科期考成绩连续三个学期在同类班级名列第一，在年中考中他所带的-班36人中有31人考取了县公费高中，超额完成了学校下达给2班的指标，这也是当年全校唯一完成的班主任。在我尚未接任-班之前，该班除了吵闹之外，各科（除了语文第三）成绩都年级倒数第一，我接任该班班主任后，除了纪律好转之外，该班各科成绩都有了显著提高，年秋学期，除了英语倒数第一之外，各科成绩都名列年级第三（我教的语文科年级第一，是年级唯一超过县平均分的班级）。年春学期期考，该班更有大的跃进，各科都名列年级第三以上，原来样样倒数第一的班级，跳跃为年级前列的班级，这不能不说敢教青天换新颜的班主任成绩。