汉语文教育论文精选(九篇)

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第1篇：汉语文教育论文范文

（一）缺乏专业的师资队伍

据统计，整个毛里求斯，目前，正式在编的中文教师只有4人，这和庞大的学生群体不相匹配。当前毛里求斯小学汉语教学工作主要由两个群体来承担：一是毛里求斯本地会说汉语的人，他们中只有极少数人接受过短期专业培训和学习，大多为在毛里求斯生活多年的华侨，或从中国远嫁到毛里求斯的华人。他们的优势在于能用克里奥尔语和中文进行交流，不足之处在于很多人没有受过系统、专业的培训，对教育学、语言学基础教学缺乏基本的认识。二是国内派出的海外志愿者。志愿者们在国内接受过良好的教育，能使用标准的汉语，也有良好的外语基础。但是由于只在毛里求斯服务时间在一年左右，流动性较大，对整个毛里求斯汉语教学本质的提升和改变起的作用不太明显。

（二）缺乏专业的汉语教材

当前，毛里求斯小学课堂统一使用的教材是由毛里求斯教育部出版。该教材暂时弥补了先前缺乏全国汉语教学计划和材的不同，但是课本的实用性存在较大不足：课文内容较为陈旧，难度偏大；各个年级的区分度不高；课后习题与课文内容的一致性不高，难以激发学生的兴趣。此外，教学任务主要以中文阅读为主，缺乏必要的听说练习，致使学生的汉语表达存在脱节。课堂上出现的较多的语言就是“老师，我会写这个字，但是我不认识；或者是老师我认识这个字，但是我不会说”。

（三）学生学习汉语的动机不强烈

毛里求斯华人数量较少，多数家庭使用克里奥尔语进行交流。学生汉语学习缺乏必要的语用环境。小学一、二年级的学生选修汉语的数量最多，但绝大多数学生都是抱着尝试和体验的心态；三年级之后汉语课程难度的攀升，以及学业的繁重性使得一部分学生相继放弃；继续学习的学生中也多数是处于家庭原因，并非自身主动要求。

二、关于毛里求斯汉语教学发展及对策

（一）打造专业的教师队伍

教师作为教学活动的主要参与者，对学生语言习得成效有着相当大的影响。加强教师队伍建设是发展毛里求斯的汉语教学的首要任务。尽管国际汉语教学的主战场已逐渐从国内转向国外，但是仅仅依靠国内派出的老师和志愿者不能从根本上解决问题，缺乏长期扎根海外的专业教学和辅导机构是制约专业对外汉语教师团队发展的第一问题。加强国内院校和该机构的交流合作，为当地老师开展教育学、语言学的相关专业教师培训辅导工作，让他们在会说中文的基础上，转变为会教中文；定期派出专业的对外汉语教师和各行业志愿者加强文化和商业的交流；增加对双语教师的重视，才能持久地长远地改进目前的对外教学现状。

（二）打造针对性的教材和教辅资料

教材是教师教学和学生学习的纽带。教材和教学计划是汉语教学有机的组成部分。教材的设计必须吻合教学计划，如实地反应教学目标和教学原则；教材的内容，必须符合学生认知规律和经验水平；教材的难度和区分度又是课堂教学、课外辅导和课后评价的重要依据。教材的编写和使用需要加强同当地政府、国内外研究对外汉语的专家、中国文化中心、国家汉办等诸多机构的分析和研究，结合毛里求斯实际情况，遵循针对性、实用性、科学性和趣味性的原则，编写出实用味性较高的教材；增加听说练习，提高学生的实际交流能力。作为小学汉语教材，教材的趣味性更为重要，课文主题，课后练习等等多增加趣味活动，页面的设置增加图片、色彩的运用等。

（三）增强对外汉语的国内认可度

第2篇：汉语文教育论文范文

长期以来，离合词都以“离”作为教学重点，但是在教学中，可先以“合”的形式完成词汇教学内容，包括其词汇意义和语法意义，在认清“合”的用法的基础上学习“离”的用法。1．词性方面离合词无论“合”还是“离”的用法都跟其词类属性有某种关联，《新大纲》有11个离合形容词，它们是:有名、着急、害羞、伤心、讨厌、倒霉、过分、过瘾、合身、随意、淘气。形容词常充当定语、状语、补语成分，一般能受程度副词修饰，有些可带“着、了、过”，不能带宾。《新大纲》的2个离合副词是迎面、当面。副词只能充当状语，如“迎面走过来、当面说清楚”，继而其“离”的用法也比较统一。2．结构类型方面《新大纲》里11个中补式离合词有很多共同特点:(都是动词(“合”的时候除了“起来”都可带宾语(都不可用“着”扩展，除了“提醒”，一般不用“了、过”扩展。最重要的是，类似结果补语或趋向补语，它们都可用“得”或“不”扩展为可能补语的结构，用来表示急切想知道答案的心理，其中只有“提醒”不具备此种扩展式。

(二)注重语用

离合词无论“合”式还是“离”式，都有其语用环境，能造成不同的表达效果。1．“合”式的语用价值首先，离合词合用时算作一个词，其表达的意义是一个整体，放在句中实际上是表达事件的整体性，并无特别强调之处。其次，从语体来讲，“合”比较书面，“离”比较口语，所以在严肃庄重场合不宜使用或过多使用“离”式，比如“A领导和C领导握了个手，谈了会儿话”就显得太随意，换成“A领导和C领导亲切握手并进行谈话”就合适多了。2．“离”式的语用价值本文对离合词的扩展式不再赘述，仅以魏淑梅《汉语动宾式离合词研究与对外汉语教学》(2010)中对扩展式的分类为依据，按照其文中的观点，离合词的扩展主要分为三大类，一为插入成分，二为重叠动词性语素，三为倒装①，“离”式将整个词分为两部分使用，必然会产生对某个部分的强调作用，同时离析以后使语言更加灵活多变，形象生动，增强了语言的口语性和生活气息。首先为插入成分:一为插入动态助词着、了、过，二为插入定语，包括数量词/短语、代词、形容词或名词，三为插入补语，包括数量补语、趋向补语、结果补语、可能补语。其次为重叠动词性语素，多数动宾式离合词的动语素可以重叠，形成AAB式，一般表示短时或者尝试性的，或者在征询意见、发出请求时，可以进入这种格式，动词性语素重叠后，可以体现出轻松、随意的味道，或者能够起到舒缓语气的作用，如“跑跑步、上上网”。但有一些非自主性的动宾式离合词是不能进入这种重叠格式的，例如不能说“起起床、住住院”等②。离合词重叠式除了AAB式，还有“A一AB，A没AB，A不AB，A了AB”，其中“A没AB和A不AB”主要用来提问，需要听话人对动作做出相对明确的表示，答语通常只用“A或没/不A”。这充分显示了离合词的可分离性，而A一AB和A了AB则有和AAB差不多的语用功能，表示短暂、随意等，如:散了散步，聊一聊天。最后为倒装，在一些动宾式离合词的内部，两个语素可以进行前后语序的调换，以此形成倒装结构，同时也就构成了强调句式，我们认为倒装以后实际是在强调宾语成分，如“结婚———婚已经结了”“打折———折打过了”，倒装后实则等同于将宾语提前进行强调。

(三)注重交际频度

《新大纲》中收入了18个非词汇单位，它们是:下雨、唱歌、刮风、爬山、刷牙、抽烟、购物、流泪、付款、划船、戒烟、挣钱、盖章、候选、经纬、聋哑、正负、棕色。它们大都属于动宾结构，也就有一些类似动宾式离合词的用法，这可以看做是《新大纲》一种大胆的尝试，这些语言单位都具有较高的交际频度，所以对外汉语教学中离合词部分的教学应该以“交际”为目的，掌握一种语言单位的使用情境及基本用法。也正是基于这一点，各种教材和工具书才更要注意尽量保持版本的一贯性，同时兼顾选词的交际频度，那么无论是“教”还是“学”才有据可依。

(四)结论

第3篇：汉语文教育论文范文

一、抽象的字母形象化

小学一年级的学生年龄小，对抽象的字母接受能力有限，如果采用简单的机械记忆，学生一时很难掌握，即使一时记住，也很快遗忘。如何让学生较快地记住、记牢这些抽象的字母呢？在教学中，可把抽象的字母形象化，以激发学生学习的兴趣，这将收到事半功倍的效果。例如教学声母“h”时，如果充分利用书中的插图，再启发学生利用靠背椅的形状记“h”的形，利用一个小孩坐在靠背椅上喝水记“h”的音，那么学生就能根据教师的讲解，发挥自己的想象力，很快记住了这个声母。再如教学单韵母“a、o、e、i、u、ü”时，教师可通过顺口溜“张大嘴巴aaa，嘴巴拢圆ooo，小嘴一咧eee，牙齿对齐iii，嘴巴突出uuu，撮个小圆üüü”激发学生的学习兴趣，强化对教学内容的记忆，使拼音教学收到良好的效果。

二、易混淆的字母儿歌化

汉语拼音字母中，形状相似的比较多，如b—d，f—t，p—g—q，n—m，l—i—j等，这些字母形状，学生容易混淆。为了让学生分清这些字母，记准记牢，在教学中可编一些顺口溜或儿歌来辅助记忆。例如：“右下半圆bbb，左下半圆ddd，右上半圆ppp，左上半圆qqq，q字带钩ggg，一根拐棍fff，一把伞柄ttt，一扇小门nnn，两扇小门mmm，一根小棍lll，小棍带点就念i，i带尾巴jjj，平头小2就念z，半个圆圈ccc，弯弯曲曲就念s。”顺口溜既能提高学生学拼音的学习兴趣，又可活跃课堂气氛，使课堂气氛紧张而又活泼，且能促使学生分清并记牢易混字母，避免拼错用错。

三、拼记的形式多样化

1、创办拼音角。平时可把学过的声母、韵母、特殊音节等集中写在黑板一角，建成“拼音角”、“拼音园地”等，让学生每次出入教室都能自觉不自觉地看上几眼，读上几遍。长期坚持，日积月累，既不加重学生负担，又能促使学生记住枯燥的拼音字母。

2、编讲小故事。听故事也是孩子们很感兴趣的事情，所以在教学中，恰当地穿插一两个小故事，也是集中学生注意力，帮助记忆的有效方法，比如：我在教四声时，设计了这样一个练习《听故事说话练习四声》：“星期一（ī）那天，张阿姨（í）给明明买了一把椅（ǐ）子，并对他说：这把椅子来得不容易（ì）”。老师讲完故事，请学生复述，然后找出星期一的“一”，阿姨的“姨”，椅子的“椅”，容易的“易”，练读四声。

3、利用简笔画。小学生特别是低年级儿童的学习动机往往与活动过程紧密联系在一起。简单勾几笔色彩鲜明的简笔画有时更容易唤起儿童的注意，调节学生的学习情绪，同时有利于拓展儿童的想象力。如在巩固十六个整体认读音节时，教师在黑板上用简笔画画出一束鲜花，上有十六朵花。然后请同学们将鲜花献给老师，即在花朵上填写整体认读音节，同学们积极性很高，争着到黑板前面来献花。最后再让他们检查花上有无“虫子”（即错误）。这种将抽象字母组合一幅具体形象的画面，不但培养了学生观察力，同时增强了记忆效果。

第4篇：汉语文教育论文范文

[KeyWords]proverbs;similarities;differences;interfusion

[摘要]谚语是语言的一个重要组成部分，是各国语言文学艺术宝库中的一朵奇葩。谚语体现了语言与文化的关系。由于人类的普遍社会活动和心理思维过程有许多共同之处，因此英汉谚语也存在着相同之处。但由于各国具体历史文化背景的不同，所以英汉谚语又存在着差异。本文分析了英汉谚语的相同点与不同点，并提出英汉谚语在跨文化交际中的渗透与融合。英汉谚语有着相同的起源和语言特点。都来自民间生活，神话传说，文学作品和外来语。英汉谚语的语言具有简炼和生动形象的特点。但从具体内容来看，英汉谚语表现了不同的地理、历史、宗教和文化价值观念。最后指出随着世界文化的交流，谚语逐渐打破国家和民族的界限，英汉谚语在互相渗透与融合。

[关键词]谚语；相同点；不同点；融合

1.Introduction

ThedefinitionofproverbbyOxfordAdvancedLearner’sEnglish-ChineseDictionaryis“shortwell-knownsayingthatstatesageneraltruthorgivesadvice.”(精练的俗语，或为普遍道理或为劝诫语)WuZhankunsaidthatproverbsarethecrystalofnationalwisdomandexperience.Theyarefrequentlyusedorallyandhandeddownfromgenerationtogenerationandusuallygivepeopleinformationandspeakthetruth.Theyareshortsentenceswithcommonstyle,concisestructure,andvividlanguage.[1]WangQinsaidthatproverbsarethesummingupofpracticalexperiences.Theyaretheoralformsoflanguagethatgivepeopleexperience,adviceorwarning.[2]ThegreatEnglishphilosopherFrancisBacononcesaid:“Thegenius,witandspiritofanationarediscoveredinitsproverbs.”

Fromthesedefinitions,wecanseecommoncharactersofproverbs.Proverbsarethecrystalofthenationalwisdomandexperience.Proverbsarecolloquial,sotheyareveryeasytoberememberedandhandeddown.Theyusuallygivepeopleadviceandwarning.

Proverbsarethecreamofalanguage.Languageandculturearetightlyinteractedwitheachother;eachinfluencingandshapingtheother.Languageispartofculture.TheChineselanguageispartofChinacultureandEnglishlanguageispartofEnglishculture.Languageisthecarrierandcontainerofculture.Humanknowledgeandexperiencearedescribedandstoredinlanguage.[3]Asapartoflanguage,proverbscloselyintegratedwiththesocietyandculture.Proverbsreflectmanyaspectsofthenationsuchasgeography,history,religiousfaithandvalues.

EnglishandChinesebelongtotwodifferentlanguagesystems,havinggreatdifferencesintheircultures.Buthumanbeings’commonsocialactivitiesandemotionalreflectionandobservationoftheworldareinmanyaspectssimilar.SonotonlydifferencesbutalsomanysimilaritiesexistinEnglishandChineseproverbs.Withthecommunicationofworld,EnglishandChineseproverbsarepermeatingandinterfusingeachother.

2.SimilaritiesbetweenEnglishandChineseproverbs

ThesimilaritiesbetweenEnglishandChineseproverbsmainlylieintheiroriginsandlinguisticcharacters.

2.1Similarorigins

Proverbsareconcise,vividandcommonshortsentenceswhichbeusedandpassedonorally.Theyarethesummingupoftheexperienceintheproductionstruggleandthesociallifeandthecrystalofwisdom.[4]AnEnglishproverbitselftellsusthat“Proverbsarethedaughterofexperience.”FromthesewecanfindthatEnglishandChineseproverbsenjoythesimilarorigin:theybothoriginatefrompeople’sdailylifeandexperience.Specificallyspeaking,theybothcomefromfolklife,mythology,literaryworksandfromotherlanguages.

2.1.1Originatingfromfolklife

Proverbsarethesummaryofpeople’sdailylifeandexperience,andcloselyrelatedtothepracticeofpeople’slifeandwork,revealingauniversaltruthfromdetailssoastoenlightenpeople.Therearemanyproverbsoriginatedfromfolklife.Theyarecreatedbyworkingpeople,suchasfarmers,workmen,hunters,businessmen,army-menandsoon.Theyusefamiliartermsthatwereassociatedwiththeirownfields.E.g.:

Farmerscreatedthefollowingproverbs:

(1)Makehaywhilethesunshines.

(2)Aprilrainyforcorn,Mayforgrass.

(3)肥不过春雨,瘦不过秋霜。

(4)春天不忙，秋后无粮。

Workmencreatedthefollowingproverbs:

(5)Strikewhiletheironishot.

(6)Agoodanvildoesnotfearthehammer.

(7)木匠怕漆匠，漆匠怕光亮。

Hunterscreatedthefollowingproverbs:

(8)Hethatisafraidofeverybushwillneverproveagoodhuntsman.

(9)上山打虎心要狠，下海提龙心要齐。

Businessmencreatedthefollowingproverbs:

(10)Youpayyourmoneyandtakeyourchoice.

(11)货有高低三等价，客无远近一样待。

Army-mencreatedthefollowingproverbs:

(12)Agoodgeneralmakegoodmen.

(13)养兵千日，用在一时。

Thesewerefirstusedbyalimitedgroupofpeopleinthesamefields.Becausetheyarephilosophicalcolloquialism,latertheygraduallygainedwideacceptanceandpartlybecamepartofthecommoncornoflanguageandarenowusedinmanyothersituations.

2.1.2Originatingfrommythology

Eachnationhasitsownmythology,fableandallusion.Chinesetraditionalculture,ancientGreekandRomancivilizationbequeathmanymythologiesandallusions.Theybecomeoneofthemajorsourcesofproverbs.ThestoriesandheroesinGreekMythology,TheFableofAesopandTheHomerleftalotofproverbs.E.g.:

(14)IfeartheGreeks,evenwhenbringinggifts.(Fromthewell-knownstoryoftheTrojanhorsebywhichtheGreekstookthecityofTroy.)

(15)YoucannotmakeaMercuryofeverydog.(FromRomanMythology.Itmeansthatnoteverymindwillanswerequallywelltobetrainedintoascholar).

(16)Thefoxsaidthegrapesweresour.(FromTheFablesofAesop.Itmeansthatonesaidsomethingisbadwhenonecannotgetit.)

Chineseculturecantracebacktoancienttimes.Thereweremanynaturalphenomenonsandourancestorcan’texplainthesephenomenons.Theycreatedthemythologyandfabletoexplainthephenomenon.SomanyChineseproverbscomefrommythologyandfable.E.g.:

(17)八仙过海，各显神通。（from《八仙过海》）

(18)过着牛郎织女的生活。（fromafolklegend）

2.1.3Originatingfromliteraryworks

ManyEnglishandChineseproverbscomefromliteraryworks.Anation’sliterarylanguagesareitslanguage’sginger.Theypromotethedevelopmentoflanguage.Someofbrilliantsentences,plotandhero’snameinliteraryworksbecomeproverbs.[5]

Therearemanygreatwritersinwesternsociety,suchasShakespeare,FrancisBacon,JohnMiltonandsoon.TheyhadmadedistinctivecontributionstothedevelopmentofEnglishliterature.TheirworkswereacceptedandpassedonbyEnglishpeoplefromgenerationtogeneration.ManysentencesbecometheEnglishproverbs.

Shakespeare’sworksarethemostcolorfulliteratureoriginofproverbs.ManyEnglishproverbsarefromtheworksofShakespeare.E.g.:

(19)“Thebiterissometimesbit.”isfromShakespeare’sHamlet.Ittellspeoplethatthosewhodobadthingstootherswillbringthemselvestrouble.

(20)“Allisnotgoldthatglitters.”isfromShakespeare’sTheMerchantsofVenice.Itmeansthatthosewhohaveagoodappearancearenotnecessarilyprofoundorlearned.

Someotherwriters,philosophers’wordsalsobecomeproverbs.E.g.:(21)“Readingmakesafullman,conferenceareadyman,andwritinganexactman”isfromadistinguishedEnglishphilosopherandwriterBacon’sOnReading.Ittellspeoplethatreading,conferenceandwritingcanmakeapersonlearned,sharpandprecise.And(22)“Thechildhoodshowstheman”isfromMilton’sParadiseRegained.

ManyChineseproverbsarefromclassicChineseliteraryworks.Thefourgreatworks:ThePilgrimagetotheWest,TheThreeKingdoms,ADreamofRedMansionsandTheMarshRebellionarethemostpopularclassicsinChina.Suchas:

(23)温故而知新。(Bystudyingtheoldonelearnssomethingnew)---《论语》(SelectedReading)

(24)三个臭皮匠顶个诸葛亮。(ThreecobblerswiththeirwitscombinedequalZhugeLiangthemaster---thewisdomofthemassesexceedsthatofthewisestindividual.)---《三国演义》(TheThreeKingdoms)

(25)三十六计,走为上计。(Ofthethirty-sixstratagems,thebestisrunningaway.)---《水浒传》(TheMarshRebellion)

(26)谋事在人,成事在天。(Manproposes;Goddisposes.)---《红楼梦》(ADreamofRedMansions)

(27)说曹操,曹操到。(Talkofthedevilandheissuretoappear.)---《三国演义》(TheThreeKingdoms)

Literature,asamirrorofsociallife,isanothersourceofproverbs.Manysentencesintheseliteraryworksarefullofwisdomandeasytoberemembered,sopeoplelikethemandusethemagainandagain.Atlast,theybecometheproverbsandarewidelyused.Wecansaythatproverbsarethecreamoftheliteraryworks.

2.1.4Originatingfromotherlanguages

Withthecommunicationofworld,nation’sboundaryisbeingbroken.Moreandmorelanguagescontactedwitheachother.Becauseofthegeographyandhistory,Englishwasinfluencedandimpactedbyotherlanguagesinitsdevelopmentprocess.SoEnglishhaveabsorbedagreatnumberofexpressionsofothernation’sculture.Sodoproverbs.ManyEnglishproverbsarefromLatin,Greek,FrenchandChinese.Asthereasonofhistory,mostoftheseloanedproverbsweretransferredintoEnglishandsomemaintaintheoriginallanguages.

ManyEnglishproverbsoriginatefromLatin.E.g.:

(28)Artislong,lifeisshort.

(29)Thewishisfathertothethought.

SomeLatinproverbsaretransferredintoEnglish.ForexampleEnglishpeoplehavegot(30)“Soonripe,soonrotten”from“Citomaturumcitoputridum”.

ManyEnglishproverbscomefromFrench.Forexample,Englishpeoplehavegot(31)“Whenthefoxpreaches,takecareoffyourgeese”from“Quandlerenardsemetaprecher,gardeauxpoules”.

Englishproverbsalsocomefromforeignwriters’works.Forexample,(32)“Constantdrippingwearsawaythestone.”isfromRomanpoetOvid.

Chinesepeoplehavealsogotsomeproverbsfromotherlanguages.Suchas

(33)“吃不到葡萄说葡萄酸”isfrom“Thegrapesaresour.”

(34)“谁笑到最后，谁笑得最好”isfrom“Hewholaughslastlaughsbest.”

(35)“条条大路通罗马”isfrom“AllroadsleadtoRome.”

ThesehavebeenacceptedbyChinesepeopleandbecomeChineseproverbs.

FromabovewecanfindoutthatEnglishandChineseproverbshavesimilaroriginsfromfolklife,mythology,literaryworksandfromotherlanguages.FromthesesimilaroriginswecanseethatEnglishandChinesepeoplehavesimilarsocialactivitiesandemotionalreflectionandobservationoftheworld.

2.2Similarlinguisticcharacters

Proverbsarecreatedbycommonpeopleandorallyhandeddownfromgenerationtogenerationagainandagain.EnglishandChineseproverbsareconciseandvivid.

2.2.1Conciseness

Thecleanestwaterisspring;themostrefinedwordsareproverbs.Proverbdictionisneatandsimple.Proverbsusethefewestwordstoexpressthecontents.Theyareconcise,condensedandcompact.MostofEnglishandChineseproverbsaresimplesentences.E.g.:

(36)Easycomeeasygo.

(37)Nopainsnogains.

(38)人勤地不懒。

(39)人心齐泰山移。

Proverbsaresimpleandshortsentences,sotheycanberememberedandhandeddownfromgenerationtogeneration.

2.2.2Vividness

Proverbsuserhetoricaldevicestoattractthereadersdeeply.ManyChineseandEnglishproverbsusethesamerhetoricaldevicessuchassimile,metaphor,repetitionandhyperbole,etc.

Simileisusedveryfrequently.Itisafigureofspeech,inwhichamoreorlessfancifulorunrealisticcomparisonismade,using“like”or“as”.[6]Herearesomeexamples:

(40)割麦如救火。

(41)剩秧如剩草，缺秧如缺宝。

(42)Agoodfriendisasthesuninwinter.

(43)Ablackplumisassweetasawhite.

Metaphorisafigureofspeech,whichconciselycomparestwothingsbysayingthatoneistheother.[7]Itdoesnotliterallydenoteinordertoimplyaresemblance.E.g.:

(44)Timeisfatheroftruth.

(45)Failureisthemotherofsuccess.

(46)一寸光阴一寸金。

(47)谎言怕真理，黑暗怕阳光。

Repetitionisanotherrhetoricaldeviceusedtoexpressstrongfeelingsoremphasizesomemeanings.E.g.:

(48)哪个老虎不吃人，哪个地主不狠心。

(49)Manylords,manylaws.

Gorkysaidthat,“Thetrueartisauthorizedtoexaggerate.”Hyperboleisanexaggerationusedtogiveemphasisandstrikethereadersdeeply.E.g.:

(50)Athousandyearscannotrepairamoment’slossofhonor.

(51)谷子栽得稀，不够喂小鸡。

Theexaggerationisnotfalse.Itcomesfromthetruefeelingsandbasesonreality.[8]

Apartfromtheaboverhetoricaldevices,thereareotherdevices.TheyareAntithesis,Synecdoche,Personification,etc.

Theuseofrhetoricaldevicesmakesproverbsfresh,humorous,implicitandfullofwit.

ThoughEnglishandChineseproverbsenjoythesimilarorigins,theyalsohavedifferencesintheirdetailedcontents.Wewilldiscusstheirdifferencesfromthefollowingaspects:differentgeography;differenthistorycustoms;differentreligionsanddifferentvalueconcepts.

3.DifferencesbetweenEnglishandChineseproverbs

Languageisstronglyinfluencedandshapedbyculture.Languageisthemirrorofculture.Itcanrepresenteveryaspectofculture.[9]Proverbisanimportantpartofanationallanguageandtheyreflecttherelationbetweencultureandlanguage.Differentnationshavedifferentculture.Generallyspeaking,themajordifferenceslieingeography;historycustoms;religionsandvalueconcepts.Asaresult,EnglishandChineseproverbsaredifferentinthedetailedcontents.

3.1Reflectingdifferentgeography

Anation’sgeographicalenvironmentisaframeworkinwhichalanguageandculturehavebeendeveloping.Thegeographicalfeaturesofacountryareinevitablyreflectedinthenationallanguageingeneralandproverbsinparticular.[10]

EnglandisanislandcountryandlocatedinthewesternseasideofEurope.Englishpeoplelivebyseasideandtheirlifecannotdowithoutsailingandfishing.SomanyEnglishproverbsarerelatedtoseaandsailing.E.g.:

(52)Thebestfishsmellwhentheyarethreedaysold.

(53)Allatsea.

(54)Beingonthesea,sail;beingontheland,settle.

(55)Letanother’sshipwreckbeyournavigationmark.

Chinaisanagriculturecountry.Everyfeudaldynastypaysmuchattentiontoagriculture.Agricultureisthefundamentalandcrucialtrade.Sotherearemanyfarmingproverbsaboutagriculture.FarmingproverbsconstitutealargepartofChineseproverbs.TheyarethecrystalofagricultureexperiencesofChinesepeople.Itcanbeseeninthefollowingexamples:

(56)春雨贵如油。（Rainduringspringtimeispreciousasoil.）

(57)种瓜得瓜，种豆得豆。（Asapansows,soshallhereap.）

(58)人勤地不懒。(Ifmanisdiligent,soilisnotidle.)

(59)瑞雪兆丰年。(Asnowyear,arichyear.)

(60)一粒下地,万粒归仓。(Fromonegrainsownintotheearth,onethousandgrainswillspring.)

(61)前人种树,后人乘凉。(Ancestorsplanttreeswhiledescendantsenjoythecoolunderthetreeshade—enjoyingthefruitsoflaborofone’sancestors.)

Fromabove,wecanseethatEnglishandChineseproverbsreflecttheirdifferentgeographicalconditions.Englandisanislandcountry,somanyEnglishproverbsareabout“sea”,“fish”,“ship”andsoon.WhilemanyChineseproverbsareaboutagriculture,suchas“豆”，“雪”，“仓”，“地”,etc.

3.2Reflectingdifferenthistorycustoms

Eachnationhasitsownhistory.Sinceproverbsarehistoricalproducts,theymayreflectsomeaspectsofthenationalhistory.

EnglishproverbsarerelatedtothehistoryofEngland.E.g.:(62)“Itisashardtopleaseaknaveasaknight.”AknightreferstoamangiventherankofknighthoodbytheBritishmonarch.TherearemanylegendsabouttheEnglishknights(e.g.:KingArthurandhisgreenknights)intheancienttimes;and(63)“Fromwhippingposttopillory.”Awhippingpostisaposttowhichapersonwastiedforapublicwhippingandapilloryisawoodenframeworkwiththreeholesintowhichtheheadandhandsofanoffenderwereloked,exposinghimtopublicabuseandridicule.[11]

Chinahasalonghistory.Thereisthousandsofyears’feudalsocietyinChina.Peoplewerebondedbytherankofclass.Therulersexploitandbullythepeoplecruelty.TherearemanyChineseproverbsaboutfeudalandgenderdiscrimination.E.g.:

(64)只许州官放火,不许百姓点灯。(Themagistratesarefreetoburndownhouses,whilethecommonpeopleareforbiddeneventolightlamps.–Thepowerfulcandowhattheywant,theweakarenotallowedtodoanything.)

(65)朱门酒肉臭,路有冻死骨。(Behindthereddoorsmeatandwinegotowastewhileoutontheroadsliethebonesofthefrozen.)

(66)嫁鸡随鸡,嫁狗随狗。(Marryacockandfollowthecock,marryadogandfollowthedog.—Followthemanyoumarry,behefowlorcur.)[12]

FromabovewecanseethatEnglishandChineseproverbsreflectthedifferenthistory.EnglishproverbsarerelatedtokingandknightwhileChineseproverbsreflecttheChinesepeople’sgrudgeandresistancetorulers.

3.3Reflectingdifferentreligions

Religionisaveryimportantpartofculture.Differentreligionsreflectdifferentculturalcharacters,differentculturalbackgroundsanddifferentculturaltraditions.Religionisaculturalphenomenon.Proverbsarecloselyrelatedtotheculture,soproverbscanreflectthedifferentreligiousfaith.[13]

EnglishpeoplebelieveinChristianityanditisthemostinfluentialreligioninthewest.ManyEnglishproverbsreflectEnglishpeople’sreligiousfaithandmanyofthemareabout“God”,“devil”,“heaven”,“church”,“cross”and“hell”.E.g.:

(67)Aspoorasthechurchmouse.

(68)Godhelpsthosewhohelpthemselves.

(69)ThedevilcanciteScriptureforhispurpose.

(70)Bettergotoheaveninragsthantohellinembroidering.

(71)ThewaytoheavenisbyWeepingCross.

TheproverbsaboveareapparentlyrelatedtoChristianity,becauseinthem“God”,“devil”,“heaven”,“church”,“cross”and“hell”appearwhicharetheembodimentsofChristianity.

Incontrast,BuddhismisthemostpopularreligioninChina.ManyproverbsareaboutBuddhismsuchas:

(72)平时不烧香,临时抱佛脚。(Neverburningincensewhenalliswell,butclaspingBuddha’sfeetinanemergency.)

(73)跑得了和尚,跑不了庙。(Themonkmayrunaway,butthetemplecan’trunwithhim.—Afugitivemustbelongtosomeplacethatcanprovideclues.)

(74)泥菩萨过河,自身难保。(Likeaclayidolfordingariver--hardlyabletosaveone.)

(75)放下屠刀,立地成佛。(ThebutcherwholaysdownhisknifeatoncebecomesaBuddha.)

Theseproverbsareabout佛，和尚，庙and菩萨。ThedoctrinesofBuddhistadmonishpeopletodogooddeedsandsotheycangototheheavenaftertheirdeath.TaoismcomesnexttoBuddhisminChina.ThereareproverbsaboutTaoismsuchas

(76)一人得道，鸡犬升天。

(77)道高一尺，魔高一丈，etc.

EnglishandChinesepeoplehavedifferentreligiousfaith.DifferentreligionsleadtothedifferencesbetweenEnglishandChineseproverbs.ChristianityisthemainreligioninEnglish-speakingcountries,somanyEnglishproverbsarerelatedto“God”.WhileChinesepeoplebelievedinBuddhismandTaoism,somanyChineseproverbsareabout“佛”and“道”。

3.4Reflectingdifferentvalueconcepts

ThedifferencesbetweenChineseandwesternvalueconceptsmainlylieinindividualismandcollective.

Westernersbelievethateverymanisequal.Theyaspiretofreedomandequality.ManyEnglishproverbsshowAmerican’sadvocatingoffreedomandindividualism.E.g.:

(78)Godhelpsthosewhohelpthemselves.

(79)Hehelpslittlethathelpsnothimself.

Thesetwoproverbsillustratetheindividualrole.Thewords“themselves”and“himself”showthatindependenceplaysanimportantroleintheirlife.

(80)Everymanisthearchitectofhisownfortune.

(81)Ifyouwantathingwelldone,doityourself.

Thesetwoproverbsattachimportancetoindependenceandself-reliance.Self-relianceimpelspeopletocreateopportunities,seekcompetitionandbereadyforrisks.

(82)“Itisthesqueakywheelthatgetstheoil.”givesprominencetotheindividualism.

(83)“Everymanafterhisfashion.”laysstressonindividualdifferences.

Onthecontrary,Chinesepeopletakemodestyasvirtue.Theyrespecttheoldandtakegoodcareoftheyoung.Theircharacteristicsare“justiceandhumanity”,“modesty”and“love”.[14]Chinesepeoplepaymuchattentiontocollectivismandthinkhighlyoftheroleofgroups.Theylaystressonhelpeachotherandrelianceeachother.Theyalsopayattentiontotheharmonioushumanrelationshipandtheytrytosavetheotherside’sface.ManyChineseproverbsreflectthistrend.[15]E.g.:

(84)“孤树结成林不怕风吹，滴水集成海不怕日晒。”showsthestrengthofcollectiveorunion.

(85)“四海之内皆兄弟。”reflectstheimportanceofmutualhelpandreliance.

(86)“相互协助事好办，各自揣私心事难成。”laysstressontheharmonioushumanrelationship.

(87)“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”suggeststhatpeopleshouldsavetheotherside’sface.

Thereareexceptionsthatareoppositetothemainstream.SomeEnglishproverbsalsoreflecttheimportanceofcollectivism.Forexample,(88)“makeyourselfnecessarytosomeone.”Chinesetraditionalvalueconcepthasbeengreatlyimpactedwiththeinputofindividualism.(89)“一个和尚挑水吃；两个和尚抬水吃；三个和尚没水吃”iscontrarytoChinesecollectivetendency.Inspiteoftheseexceptions,theirmainstreamsarenotchanged.

EnglishandChineseproverbshavemanysimilaritiesanddifferences.Withthecommunicationofworldculture,proverbswillbreaktheboundaryofstatesandnations,promotetheculturalconvergenceandachieveinterfusion.EnglishandChineseproverbsarepermeatingandinterfusingeachotherconstantly.

4.Permeationandinterfusion

Withtheprogressofscienceandtechnology,thedevelopmentofsocietyanddisseminationofinformation,thecommunicationandcooperationamongcountriesareexpanding.Thecontactamongstatesandnationsismoreandmorefrequent.Differentnationalculturesarepermeatingandinterfusing.Languageisthecarrierofculture.Culturalconvergenceisdirectlyreflectedintheintegrationoflanguage,atthesametimetheinterfusionandchangingoflanguagereflectandrecordtheevolutionofculturalconvergence.[16]Proverbisthecrystaloflanguage.Ithasnoexception.

ThecommunicationbetweenChineseandWesterncultureismoreandmorefrequent.Thesetwoculturesaffectandpermeatemutually.EnglishabsorbmanyChinesewords,andagreatnumberofEnglishwordsalsoenterintheChineseculture.Forexample：

(90)“以眼还眼，以牙还牙”isfrom“Aneyeforaneye,atoothforatooth.”

(91)“谁笑到最后，谁笑得最好”isfrom“Hewholaughslastlaughsbest.”

(92)“吃不到葡萄说葡萄酸”isfrom“Sourgrapes”andsoon.

(93)“Distantwatercannotquenchafirenearby”isfrom“远水解不了近火”

(94)“Don’tclimbatreetolookforfish.”isfrom“勿缘木求鱼。”

(95)“Takeawayfuel,takeawayflame.”isfrom“扬汤止沸，不如釜底抽薪。”

(96)“Thetruthbyincessantendeavors.”isfrom“愚者千虑，必有一得。”—《史记》（RecordsoftheHistorian）

(97)“Betterreturnhomeandmakeanetthanlongforfishbythewaterside.”isfrom“临渊而捕鱼，不如退而结网。”—《汉书》（HistoryoftheHanDynasty）

FromaboveproverbswecanseethatmanyChineseproverbsbecomeEnglishproverbsandChinesepeoplealsoacceptalotofEnglishproverbs.EnglishandChineseproverbsarepermeatingandinterfusingeachotherconstantly.

5.Conclusion

Proverbsarethecreamofalanguage.Theyarecloselyrelatedtoanation’scultureandenjoygreatculturalvalues.Theyreflecttherelationbetweencultureandlanguage.Eachnationhasitsowngeography,history,religionandsocialattitude.Becauseoftheculturalgeneralitiesanddifferences,EnglishandChineseproverbshavetheirsimilaritiesanddifferences.Theyarepermeatingandinterfusingeachother.Soacomparativestudyofthemcanhelpustolearnalanguagewellandunderstandthetruemeaningofother’swordincross-culturecommunication.

References

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第5篇：汉语文教育论文范文

但是，在实验的拼音教学中还存在着一定的问题，其中主要问题是偏离拼音教学指导思想中的“掌握音节”和“结合语言”的指导思想。如：一部分教师处理不好指导学生学习字母与训练学生直呼音节、书写音节的关系。具体表现是，教师在每节拼音课的教学中，十分重视对学生进行字母的发音与识记字母形状的指导，而忽略直呼音节与书写音节的训练。再如：一部分教师在拼音教学中不注意结合语言进行，而是孤立地教学音节，使学生兴趣索然。问题表现在教师不能充分地利用教材中构词率较高的音节，适时、适量地指导学生用其组词语或用所组的词语口头造句。这样不但影响了学生学习拼音的积极性，还导致学生不能结合语意有效地识记音节及扩展学生的词语占有量，给下一段的借助拼音提前阅读和写话造成了困难。因此，要教好拼音，必须明确教学目标和指导思想，还要着重注意以下几个问题：

一、要以音节教学为中心掌握音节是拼音教学的中心和重点，是衡量拼音教学质量的标准，是充分发挥拼音作用的关键。因此，教学中除了对声母、韵母音、形和拼音技能做必要的指导外，应着重进行直呼音节和书写音节的训练，要以音节教学为中心。那么，在每节拼音课的教学中怎样强化音节教学呢？1．看图引出音节词后，要认真指导学生读准音节词的音，使学生对词的读音和表达的意思有初步的印象。2．引导学生把音节词分解为音节后，要指导学生多读几遍要学习的音节，为声、韵的连读做准备。3．教学声母或韵母后，要引导学生运用声、韵连读的方法进行直呼音节的练习。对学习的音节要求学生带调按四种声调的顺序读，逆顺序读，变顺序读。读的形式最好是“开火车”轮读或指名读，齐读的次数尽量少些。在学生熟读音节后还应再次让学生熟读教材中的音节词。熟读音节和词语不仅会使学生领会并掌握直呼的要领，而且可加深对音节及声母、韵母的识记。4．对学习的音节和音节词要指导学生书写，书写量可少些。也可采取看图写音节、词语或听写音节及词语等形式提高学生书写音节的速度和正确率。

二、要以读写应用为目的进行“注·提”实验的拼音教学，教师必须明确学生掌握拼音是为了应用在提前阅读和写作上，决不是仅用拼音做识字的工具。因此，教学中要注意设置语言环境，充分利用语言材料把拼音同语意联系起来。如教学拼音除了结合教材中的词、句外，还可让学生用构词率高的音节组词，用所组的词练习说话等。只有把拼音同语意联系起来，使其有音、有形、有义，才能引起学生学习拼音的兴趣，唤起学生学习的积极性；才能有助于学生更好地识记字母和音节；才能丰富学生的词汇，发展学生的语言，促进学生的思维。从而提高学生阅读课文的速度和质量，避免读破词和单字嘣的现象的发生。同时也为学生写作中准确地运用词语，正确地书写音节打下良好的基矗。

三、要进行大量的直呼音节的训练任何一种能力的形成，都不是硬讲、硬教出来的，而是经过大量的实践活动的结果。学生直呼音节的能力也必须经过反复、严格的训练才能形成。所以，在学生已掌握了汉语拼音的基本零件和直呼音节方法的基础上，教师要采用多种形式，不失时机地对学生进行大量的、严格的、反复的直呼音节的训练。

第6篇：汉语文教育论文范文

1．以文学经典作品为载体，彰显充实学生人文素养的魅力

在汉语言文学的课堂中，学生主要学习中国文字和语法的运用，教师从字到词到句子再到文章的讲授，是以五千年中华民族生发史中所积累的经典文学作品作为“样板”来学习和领悟的。学习古今的诗歌散文小说等作品，品读其独特的文化魅力，在了解中华民族的古老的和时尚的语言文化中增加学生对汉语言文学的了解、认知和品赏能力。丰富的阅读可以使学生加强自身对于文字的运用，增加文学底蕴，增长知识。从字里行间中体会到作者的人格魅力，从而增加自己的人文修养。

2．以文学理论研究和品赏架构教学模式

从汉语言文学学科的本身特点以及一直以来及至现在的教育模式来看，学生在课堂上所学习的内容依靠教材的组织和提供，课堂教学中有教师讲授教材中所规定的知识和分析文章，学生通过听课和记笔记做作业的形式来习得。对于学生学习状况的考评依赖于卷面考试所取得的成绩，考试时学生的准备也是背诵笔记，一死记硬背的形式来掌握老师讲授的东西，很少有机会进行实践应用的操作，这种教学模式就造成了一些学生只会理论知识，只会书本上讲解到的知识，离开书本就变得茫然，缺乏实际应用能力，往往是空读了文学理论，却自己难得能动手写出好的文章，这也是一些汉语文化专业的毕业生难以找到理想工作的原因。

3．汉语言文学专业要学以致用

近年来，随着高等学校的不断扩招，高等教育不再是“少数人教育”，社会对于专业型人才的需要也越来越多，对于复合型人才的渴求更是迫切。如果仍然按照传统的教育教学模式，不仅不利于该专业毕业生的就业，更阻碍了人才的发展。由中文专业派生出来的新闻传播、公共管理等专业的毕业就业方向鲜明，对比之下汉语言文学专业似乎更失去了它的优势。汉语言文学专业主要强调学生的思维能力，对于文字的理解与感悟能力，造成学生社会适应性不强，无法很好地适应工作环境。对于一些基本的办公设备不熟悉或应用型写作不擅长都造成了学生工作时的困扰。中文专业就业的严峻性使人们越来越重视其向应用性专业的改革，在学习汉语言文学增加自身修养的基础上，另外再掌握一种适应于社会需求的技能，无疑会缓解该专业毕业生的就业压力。因此，为适应当今社会的发展，汉语言文化专业的改革是必要的。

4．结语

第7篇：汉语文教育论文范文

一、汉语国际教育语境下的文化活动

文化活动是人类群体活动的一种,相对于生产活动、经济活动等社会活动,文化活动以精神需求上的需求为旨归,内涵丰富、种类繁多、花样翻新,很难从内涵和种类上进行限定。但是如果把它放在汉语国际教育语境下,我们可以如下定义:文化活动是配合文化海外传播的一种形式,可以分为配合教学的文化活动和以文化大众传播为目的的文化活动。前者在汉语教学界早已有之,国内外的汉语教学都有这种配合课堂教学内容、以相关文化内容为主题、以学生为主要参与对象、活动语言以汉语为主的活动。活动的规模一般不大,目的也是增加学生对课程的兴趣,并对中国文化的某项内容有所了解。参与者有时会扩大到教师或家长,但不妨碍以学生为主体的原则。而后者,即以文化大众传播为目的的文化活动,则淡化了学校和课堂的概念,面向设定的对象群体,不一定而且常常不以汉语为活动语言。这类活动的原则是注重活动的传播效果和持续影响力,这是活动设计的出发点,也是活动实施过程中的关注点,当然也是判定活动是否成功的决定性因素。这两类文化活动目前都是汉语国际教育海外主要机构孔子学院/课堂的重要内容,也是每一个志愿者或外派教师的日常工作内容之一。但是鉴于配合教学的文化活动相对单纯,对其研究也较为充分,因此本文只对以大众传播为目的的文化活动进行讨论。既然是重要内容,又是日常工作内容之一,孔院/课堂的志愿者或外派教师就应该对此有较深的理解和较强的计划组织实施能力,但是实际情况并不乐观。笔者曾参加过志愿者、外派教师的选拔工作,也曾担任过赴任前的文化传播类课程的培训教师,平时出于对这一问题的关注,也接触过很多归国志愿者或教师,谈到文化活动这个话题时,得到的答案往往不令人满意。主要表现在以下4个方面:一是活动主题琐细、零散。组织者往往认为文化活动就是配合教学的文化活动,脱不开教学,因此也走不出校园话题。这就很难引起广泛的社会兴趣。

二是活动规模不够大。参与人员都是自己的学生、朋友、同事,每个活动都这些人,文化传播成了小圈子的活动。三是随意性大,缺少计划性。组织者往往是临时起意,或是按照自己的好恶和专长安排活动,完全不考虑对象的兴趣点和活动开展的时地因素。于是就会出现诸如组织者们兴奋、辛苦地准备了好几周的时间,可是活动开幕时只有三四位参加者前来的窘况。四是效果不理想,影响不大。完成程序、顺利进行、周围人满意就算大功告成,而不是从传播学的角度考虑活动的效果。针对以上4种情况,很多活动的组织者也认为这不是理想的文化活动形式,但又一时找不到如何改进的方法,因此,这些问题在孔院/课堂的文化活动中或多或少地存在着。这里面当然有我们活动组织者———主要是孔院的教师和管理者身上的原因。其一与志愿者教师的培养过程有关。作为志愿者主体的汉语国际教育硕士的培养课程中缺少这类课程,培养方案中的课程都是针对课堂上的语言文化教学和生活中的交际技能的,对如何设计、组织、评价文化传播活动缺少关注。所以即使是完成了课程学习的专业硕士生也很难在头脑中形成对这类活动的正确认识和活动框架。其二是行前培训中也缺少这方面的实战训练。行前培训的课程强调理论联系实际,重视实践环节,但往往在设计课程时就忽略了文化传播活动的内容,大多以文化教学和才艺教学替代了文化活动。即便有相关内容,也往往局限于课内、校内,而不是从传播的角度给学生以指导和模拟实践的机会。其三是不论学生、学员,以往经验中的“活动暠大都是校园内的活动,已形成定式,如果在学习和行前培训中没有明确、具体的学习要求,没有鲜活事例的刺激和模拟实践的练习,很难轻易改变原来的认识与方法。最后就是担任培养、培训课程的教师和专家也存在不足。很多老师也缺少在孔院/课堂从事汉语国际教育、开展文化传播活动的成功经验,大家关注的重点仍然是课堂和校园中的汉语与中华文化的教学和活动。从上面的分析我们可以发现,造成这种文化传播活动现状不令人满意的原因是多方面的,而这些原因的背后似乎正是我们对汉语国际教育语境下的文化活动认识的不足和研究的缺乏。长此下去,必定会影响孔子学院/课堂的声誉与发展,特别是在汉语国际教育进入新阶段后,文化传播的新目标和高标准就无法实现。

二、维也纳孔子学院文化活动的开展

如何开展孔院/课堂的文化传播活动是一个新课题,相关研究成果也不多。我们只能从实践入手,在成功的个别经验的基础上总结出相对具有普遍意义的规律来。在此我们以2010年“年度最佳孔子学院暠之一奥地利维也纳孔子学院为例,对他们的文化活动进行分析、讨论,从中发现有益的经验。奥地利维也纳大学孔子学院始建于2006年,至今不仅开设出一系列汉语课程,而且文化活动的开展也是丰富多彩,影响很大。“孔院2013年举办各类文化活动60余场(同比增长20%),参加人数7000余人(同比增长7.69%)。活动类型丰富多样:招待会、汉语日、文化节、展览、文化演出、高端文化讲座、研讨会,大部分活动由孔院单独承办,部分活动同奥地利各界人士和机构以及国内单位合作举办,为中华文化海外传播做出独特的贡献。暠[3]一年内举办文化活动的场次、参加的人数、活动的种类、参与的机构应该说都是孔院/课堂中的佼佼者,而且不少活动都得到了双方政府的支持,新华社、光明日报、维也纳电台等新闻媒体也进行了报道。从传播效果上看也是广泛而深入的。维也纳大学孔子学院近年来举办的较为成功的文化传播活动大致有如下几类:从文化活动的形式上看,除了政治论坛一项外,都是较为普通的形式,但是从活动主题上看,则有独具匠心之处,充分利用了天时、地利与人和等因素。首先,寻找并充分利用天时,即找出日历中蕴藏的有利于开展文化活动的时机,在一个恰当的时间举办一个恰当的活动。比如“中美大使论坛暠在时间点的选择上正是赶在了《中美联合公报》发表40周年一系列纪念活动开展的时间段,在这样一个特殊的时点举办驻奥的中美大使论坛,不仅时机恰当,而且内容合适,同时使以民间交流为主的孔院的文化活动走入政治层面,凸显出影响力。“全聚德暠美食活动也同样是充分利用了恰当的时机。在孔院建立5周年、中奥建交40周年之际,在政府、社会机构的支持帮助下邀请了十几位北京全聚德的烤鸭师傅前往维也纳,现场制作北京烤鸭,引爆当地中国美食热。

其次,有明确的“本土意识暠,即充分考虑到了参与活动的是什么人,他们的兴趣在哪。比如《阿Q正传》朗诵会,邀请了当地著名的朗诵家,用当地语言朗诵《阿Q正传》的翻译本,而完全没有考虑用中文进行。这种人员和语言的当地化选择充分利用了朗诵家的声望和号召力,参与的人更多,对内容的理解更精确,从而保证了《阿Q正传》的传播效果。而环保主题的电影活动则一方面反映了中国目前的环保状况和改进趋势,同时也唤起了重视环保的当地人对中国目前状况的关心和责任感。这种本土、本地意识至少杜绝了组织者热心准备、参与者寥寥的窘况。再次,强调人和,即通过合作的形式形成合力,促进活动的圆满完成。比如“我家与世界大家庭暠书画征文展览活动,如果只是凭借维也纳孔院一家的力量,很难保证活动参与者的广泛性,影响传播效果。所以他们借助联合国新闻处的号召力,联合举办这一书画展览活动,引起广泛响应,达到了传播效果。而“丝绸之路暠音乐会,则是调动起“丝绸之路暠沿途13个国家参与的积极性,每个国家贡献一两个特色节目,既很好地介绍了中国新丝绸之路经济带的构想,同时也呈现出新旧丝绸之路的样貌与风情。而且,13国办一个活动,总要比孔院一家机构办更精彩、更有特色,影响面之广也不可同日而语。

三、启示与建议

以上讨论的只是孔院文化活动中的部分成功事例,前面提到,维也纳孔子学院2013年一年即举办了60多场文化活动,不可能场场都如此精彩,都如上表中所列活动那样充分发挥了天时地利人和的因素,但表中这些成功的文化活动的确都达成了文化传播的目的,影响既深且广,可以作为样板加以解剖分析,提供借鉴。对于文化活动的组织者来说,如果想成功举办规模较大、影响深远的文化活动,维也纳孔院给我们的启示可以简单概括如下:一是要寻找并利用一个好的时机,使活动的意义凸显,成为一个社会事件,由此得到更多的关注和支持。二是入乡问俗,深入了解、研究当地的文化与社会,这样才能保证活动的选题、开展方式得到认可和接受,更多的人愿意参与进来,而且得到满意的收获,这是活动规模的保障。三是发掘、借助可以提供帮助的合作力量,合力出手,事半功倍。四是对活动的传播效果给予重视,既要重视人际传播,也要发挥媒体的作用,探讨具有持续性媒体关注度的项目创意,使活动的传播效果最大化。五是加强计划性。前面4条其实都要求提前周全地计划,然后一一准备,临时起意是无法完成规模较大的文化活动的。除此以外,结合上文提到的汉语国际教育语境下的文化传播活动开展的困境及其原因,我们认为各级主管机构、教师、专家学者也都应该在以下3个方面作出努力。首先,转变观念。与汉语国际教育相关的人员都要认识到汉语过教育语境下的文化活动不是教学活动,而是传播活动,要符合文化传播的规律。要在观念上要冲破校园、课堂的苑囿,重视社会传播手段和效果的深广度。这必将带来培养培训课程的相应变化。其次,加强汉语国际教育语境下的文化活动的研究。这里说的文化活动虽然具有传播活动的性质,但是它也应该有自己的特色,毕竟是海外汉语教学、文化教学、文化活动三位一体框架中的一部分。如何处理好三者的关系,使之互为依托、互相促进,形成自己的特色,这都是研究薄弱的环节。再次,借鉴已有经验再实践、再总结。除了维也纳孔院外,我们还有很多优秀的孔子学院开展过成功的文化传播活动,也积累了各自的经验和教训,但对此的整合不够,研究不够,也很少用于再实践的指导,使宝贵的经验得不到整理和推广。为此,我们需要对实践、总结、再实践、再总结的循环提升的过程进行顶层设计。

第8篇：汉语文教育论文范文

在对外汉语教学中，听力教学与现代教育技术息息相关。对外汉语教学的主要目的是培养学生“听、说、读、写”四项基本技能。听力是交际的最关键一环，听力教学的重要性显而易见。而传统的听力教学局限于教材和教学工具，形成了“教师放录音———学生听录音———订正答案———教师放录音”的死循环。传统的对外汉语听力教学太过专注听，从而影响了教学效果。根据建构主义心理学，迈耶的多媒体学习理论以及克拉申的二语习得的假说，听力教学中可以运用情景图示和影音材料辅助学生学习，因此也应适当关注视觉媒体技术的运用，使其发挥优势提高学生的学习效率。现代教育技术的出现解决了这一难题，改善了听力教学的现状。

二、现代教育技术对对外汉语听力教学的辅助作用

首先是教学设施及听力材料的革新。CD光盘盒计算机的普及，打破了“录音机———磁带”给教师教学和学生学习带来的不便。在计算机上操作，更加方便重复多次听录音材料，也方便学生课下的自学。另外，多媒体技术可以有效解决对外汉语听力教学过程中的一些问题，使听力课摆脱传统的教学模式，灵活地插入一些影音片段，引起学生的兴趣，提高学生的参与度，帮助学生理解听力材料，有效的提高汉语听力课堂效率。其次，PPT在课堂教学中具有重要的地位。在展示生词和给出语境时，PPT比单纯的语言描述更直观易懂，而且更具有趣味性。尤其是对初级班的听力词汇教学来说，非常关键。使用并不等于滥用。对比分析了传统听力教学与多媒体听力教学，我们在肯定多媒体教学的上述优势的同时，也提倡秉承多媒体课件设计的规范有效性、实用性、趣味性等三原则。此外，对PPT、WORD及电子期刊等多媒体技术的使用，还引起了无纸化教育的新观念。学生利用便携式设备将课件等拷贝到自己的电脑上，方便快捷。鉴于教材上有很多写汉字的练习，本人并不建议摒弃纸质听力教材。第三，基于汉语听力教学特点，许多高校都致力于听力教学网络资源建设，提倡建立对外汉语听网络资源并探讨其管理的实现形式，辅助听力教学和研究。央青(2008)提出建立语言实验室。更好地利用多媒体，在视听结合、听说结合的多维教学方法上下功夫，使听力教学效果达到最优化。本人认为，多媒体辅助下的对外汉语听力教学，对于提升学生的听力水平大有裨益。但是，对多媒体的利用对教师备课要求会相对增加，还需要教师合理把握使用时机，避免过度依赖，延误教学计划。同时，对于多媒体应用不当，可能会造成学生在课堂上分心，或者偏离课堂主题，从而对汉语听力课堂教学产生不良影响。

三、现代教育技术辅助下关于听力教学的新思路

缺乏趣味性一直是汉语听力教学的一大难题。由于听力课以教材的录音材料为主要的学习材料，各年级的汉语听力材料虽然是多以口语对话为主，仍然缺乏一个真切的说话环境。对于刚开始接触这门课的留学生而言，难度很大。因此，学生听材料的过程更像是一个被动的听、接收信息的过程，稍显枯燥无趣，学生的积极主动性很难得到发挥甚至会产生畏难情绪，因而不喜欢这门课。近几年，不少高校开设视听说课程。即通过观看和学习影视资料，接触最接近于中国人现实生活的语料，通过可视的影视鉴赏，进行汉语听力教学。当然，这一建议，要求学习者具有丰富的词汇量和很高的汉语水平。而且对于应是材料也有很高的要求。运用现代教育技术建立的语料库和资源库，能有效的收集和筛选相关的材料，方便教师进行选择。同时，对于水平较低的学生，不少研究者建议，用中文歌曲进行听力教学。许多研究者通过选取中文歌曲并对其歌词进行难度梯度排列，选择出具有难度梯度的歌曲，刻录CD并将歌词编成系列教材供教师和学习者使用。在现代教育技术辅助下，以中文歌曲和中文影视作品鉴赏为主要内容的对外汉语听力教学，为听力教学的改革提供突破点和新方向。虽然其可行性有待验证，但寓教于乐也不失为提高汉语听力教学趣味性的新思路。

第9篇：汉语文教育论文范文

关键词：韩语教学；文化教育；语言；文化

一.韩语教学中文化教育的重要性及必要性

文化语言学认为，语言是一种文化现象，是文化总体的一个组成部分，是自成体系的特殊文化。语言是人类精神活动的产物，语言是文化的载体，同时，一切文化活动都离不开语言的作用，语言是文化总体中最核心的部分。语言的这种文化性质决定了语言教学离不开文化教学，语言教学与文化教学是不可分离的教学活动。近年来的语言教育中，文化教育的重要性受到越来越多的重视，同样，韩国语教学也不例外。

我国学者胡文仲（1998）把文化的学习分为三种：流行文化，比如风俗习惯、生活习惯、饮食服饰、宗教等；高层文化，包括文学、语言、艺术、宗教等；深层文化，那些看不见摸不着的东西，如价值观念、思维方式、道德情操、审美情趣等。

中韩两国一衣带水，同属东方文化圈，有着一些相似的文化习俗，但毕竟两国的民族语言和文化都是在各自所处的不同的客观环境及人文环境中形成和发展起来的。由于历史条件、生态环境、物质条件、社会文化环境及的不同，导致两国人们在思想、信仰、习俗等方面都存在着很大的差异，拥有各自不同的民族文化及语言。韩国语作为两国文化交流的重要媒介工具，体现了韩国人民特有的思想及生活方式。因此在语言教学中，不仅要注意流行文化的教育，对高层文化和深层文化也要十分重视。只有这样才能使学生深入了解并感受到目标语所反映的目标文化，扫清交谈和阅读中的障碍，培养学生在跨文化交际中的能力。

二.韩语教学中文化教育不足的原因

导致这种现象的原因可以从以下几个方面来分析。

1.学校及教师本人对于文化教学的重视程度不够

长期以来，我国的高校韩语教学受应试教育的影响，为了能让学生在考试中取得好成绩，韩语教学过多地注重语音、词汇和语法等语言知识的传授，忽视了语言作为文化载体这一重要功能。学校相关的培养方案与培养目标中对于文化教学的重视也不够，教学评估体系过于单一，无论是对教师的评估体系还是对学生的评估体系，主要侧重于对语言知识的掌握，忽视了对跨文化交际能力的考察和评价。

2.教师本人缺乏相关的文化背景知识

韩语教师作为课堂教学的主导者，应该成为中韩两国文化的中介者与解释者。中韩建交以来，随着社会对韩国语人才需求的迅速增加，许多高校也开设了韩国语专业，对于韩语教师的需求也一度增加。设置韩语专业比较早的大学是以资深的朝鲜族高级教师为主，进入2000年以后，特别是近几年设置的韩国语专业的高校教师很多都是年轻的硕士或本科毕业的年轻教师，其中汉族教师也不少，而且他们所占的比重越来越高。由于教师本人对于韩国文化的体验不够全面透彻，没有经过专门的文化学习和体验，造成了韩语教师本人的文化素质不高，再加上教师本人对于韩国文化的储备和转化能力存在个体差异，这就给韩语教学中文化教学造成了很大的困难与阻碍。

3.教学资源和条件不够

教学资源和教学条件在很大程度上制约着教学成果。目前国内高校使用的韩国语教材尽管种类不多，难易度不一，但有一点是相同的，即缺乏专门介绍韩国风土人情的书籍，相关的音像资料更是少之又少。缺乏适合不同高校，不同层次，不同专业方向的韩语配套教材。学生仅仅通过课本去了解相关的韩国文化毕竟是非常有限的，由于多媒体教学资料的缺乏，学生缺少必要的视觉听觉刺激，在很大程度上阻碍了学生跨文化交际意识的培养与能力的提高。

4.学生对于学习文化背景知识的主观能动性不高

现在大部分高校学生学习韩语只注重韩语能力考试的成绩和证书，他们把大部分的时间用在准备韩语等级考试上。再加上国内高校学习韩语的环境条件相对较弱，以韩国外教和韩国留学生为主的母语为韩国语的人群较少，导致学生学习韩语没有运用语言的环境，处在基本封闭的韩语学习环境里，与母语为韩语的人很少接触和交往，体会不到掌握文化元素的必要性，在日常生活中几乎运用不到韩语，更不用提跨文化交际了。

三.改善韩语教学中文化教育不足的途径和方法

1.树立文化意识，提高综合素质

以培养跨文化交际能力为目的的现代韩语教学，对教师的文化素养有很高的要求，因此在现代韩语教学中，首先教师应树立文化意识，强调语言教学和文化教学同步，强调文化对语言的重要作用，在传授语音、词汇、语法知识的同时，进行相关的文化教学。这就要求韩语教师不但要有深厚的语言功底，还要有深厚的文化修养，注意收集积累与韩语有关的交际习惯、文化习俗和有关词汇的文化内涵。只有这样才能更好地教授学生，使学生进一步加深对所学目标语言的理解，更灵活地运用所学语言进行交际，培养学生的跨文化交际能力、

2.有效利用和设计课堂教学

目前，我国高校学生对韩语的学习和了解主要是通过课堂教学，因此，有效利用和设计课堂教学进行文化知识的渗透，是培养学生的跨文化意识，提高学生跨文化交际能力的关键所在。本文主要从以下几个方面讨论如何有效利用和设计课堂教学。

1）结合文字进行文化教育

在讲授韩语文字及发音方法时，首先要向学生介绍韩国‘十大文化象征’之一的韩国文字创制时间、创制者、创制背景及创制过程和原理等文字背后所包含的文化方面的知识。

2）结合词汇进行文化教育

学习词汇的过程中，如有涉及韩国文化现象的单词时，要及时准确地向学生解释相关的文化知识，加强学生对该单词的记忆和活用。韩语中影射文化的单词很多，如 (我们)，韩国人在日常生活中非常喜欢说“我们”，像“我们家”，“我们学校”，“我们单位”，这些词在中国也是比较常用的，但是如果韩国人对你说“我们老公”，“我们老婆”，“我们孩子”时，就会让很多中国人感到不习惯，甚至会产生误会。这是因为韩国人有强烈的共同体意识，喜欢用“我们”，给对方一种亲近感，把对方当做自家的一分子，拉近和对方的距离。再如 (大雁爸爸)这个词,汉语中指的是动物，但在韩国语中却不是这个意思，它反映的却是今年来在韩国兴起的一种教育现象。很多韩国家长为了使孩子接受更好的教育把孩子送到国外去读书，有很多孩子初中甚至小学也要在国外读，孩子没有生活自理能力，妈妈只好过去陪读，而爸爸只能留在国内拼命挣钱，等到假日时去国外看孩子和妻子，假期一过又要飞回国内继续上班挣钱，韩语中把这样一类爸爸称为“大雁爸爸”。诸如此类的单词很多，讲课时要注意结合有关的文化背景知识向学生讲解。

3）结合俗语、惯用语进行文化教育

俗语和惯用语是一种语言中最能反映文化内涵的部分，因为它是在特定的社会历史条件下，经过漫长的岁月形成的，是国家民族的生活语言。只有了解了俗语惯用语背后所包含的文化知识才能真正理解它的意思，而不仅仅是停留在字面意思上。

4）结合课文进行文化教育

教材中的课文往往是围绕某个主题展开的，学生在学习了课文之后，教师可以让学生组织模拟对话的方式来进行练习，要帮助学生精心设计和创造具有韩国文化特色的交际情景，组织学生在特定的语言情景中展开语言交际活动。

5）结合练习题进行文化教育

练习题可以使学生进一步巩固所学的文化知识，如将韩国人婚礼的顺序打乱，让学生重新排序，韩国惯用语连线，俗语填空，编写体现韩国文化的情景会话等都是很好的方式。

3.利用网络、多媒体进行韩国文化教育

近年来，各种多媒体资源蓬勃发展，为韩语教学提供了丰富的课程资源。多媒体不仅可以创造出具有浓郁文化氛围的学习环境，使学生直观地掌握最新、最生动的语言文化信息，还能从视觉上了解手势、表情、身体语等非语言交际形式，从而增强学生对所学语言国家文化的感性认识，增强跨文化意识。

4.通过组织学生体验韩国文化的方式，感受韩国文化的魅力

学生亲自体验并参与与韩国文化有关的活动的话，一来可以提高学生的学习兴趣，二是通过体验得到的对韩国文化的感受和理解会很深刻，无意识中培养了学生对韩国文化的自己的见解，有助于培养学生独立思考的能力。

5.通过与韩国外教及留学生交流进行文化教育

6.组织专家讲座进行韩国文化教育

参考文献：

「1曹南.关注外语教学的文化背景知识教学「J.辽宁高职学报，2007,(2).

「2陈舒.文化与外语教学的关系「J.国外外语教学，1997，(2).