踏青节精选(九篇)
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第1篇：踏青节范文
清晨, 我睁开朦胧的睡眼, 换好衣服, 迎着朝霞, 踏青去了.
我来到了东海公园, 太阳刚刚从海平面升. 借着那一缕缕阳光, 我看到了小草刚刚从泥土里钻出来, 迎着春天的阳光, 茁壮成长……
拐了几个弯, 便来到了十八盘.山路崎岖, 但花红柳绿的十八盘令我神往. 尽管爬十八盘是很累的, 但我毫不在意. 在大自然中遨游本身就是快乐的.
我气喘吁吁地从十八盘上来, 停息了一阵, 便又踏上了征程. 路边的树抽出了新芽, 有柳树、松树、 柏树、 甚至有杉树. 野花遍地是: 杂样儿,有名字的, 没名字的, 盛开在草丛里, 像眼睛, 像星星, 还眨呀眨的.
第2篇：踏青节范文
2、隋朝时期，踏青是一项十分普及的民俗活动。尤其是每当春暖花开的时节，士女游春活动最盛。隋朝时，著名画家展子虔绘《游春图》，对明媚的春光及人们成群结队游春的情景有形象的描绘。
3、约从唐代开始，人们在清明扫墓的同时，也伴之以踏青游乐的活动。由于清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里骋足青青原野，权作节哀自重转换心情的一种调剂方式。因此，清明节也被人们称作踏青节。
4、踏青时节除了登山临水，游览春光之外，人们还同时开展各式各样的体育娱乐活动，诸如放风筝、荡秋千、蹴鞠、牵钩（拔河）等，内容更为丰富。
第3篇：踏青节范文
20xx广州清明节踏青好去处1、天堂顶从化石门国家森林公园的天堂顶才是广州最高峰哦，海拔1210米;公园森林覆盖率达99%，秋天来这里真的能看到霜林尽染、漫山红叶哦不仅秋天有红叶而已!这里年平均温度15℃，最高温度22℃，最低温度零下5℃，冬天期间长期凝霜结冰，偶尔有雪。对于出在亚热带的广州来说，比较难得一见。
天堂顶作为南昆山的最高处，一直为游人所神往，但由于上路的道路不便，一直是可望而不可及。山上有一三角铁，便是天堂顶最高点的标志。所以最好找熟悉地形的小伙伴结伴而行~
登顶线路多，其中最为安全、最为可靠的一条是从石门公园景区进入，顺道欣赏林海花海云海美景。
门票：免费
开放时间：全天
交通：没有公共交通直达，建议自驾。由观音潭进山，一路上要绕过三到四座山峰，才能到达天堂顶脚下。
20xx广州清明节踏青好去处2、白云山白云山在广州人心中的地位，不需多说，一年去个一两次的不足为奇。山上的绿化覆盖率更是达到了95%以上，空气清新自然。
白云山风景区从南到北共有7个游览区，依次是：麓湖游览区、三台岭游览区、鸣春谷游览区、摩星岭游览区、明珠楼游览区、飞鹅岭游览区及荷依岭游览区。
山路全部铺上水泥,无论是小孩还是老人都能够轻松爬山，不想自己爬山也可以乘坐缆车，在缆车上看风景也别有一番韵味。
登上海拔378米的摩星岭，在山顶可以看云海、日出日落等，极为壮观。山顶上还有一个锁爱台，情侣们可以买一把锁把爱紧紧的锁在一起，这个经历一定很难忘!
广州人一向有登高祈福的习惯，登上摩星岭，会带来平安和幸运。在山顶还可以俯瞰广州城呢!
门票：5元/人
开放时间：7：00-21：00
交通：1、在越华路上乘到白云山的专线车;
2、乘11路公交车至沙河濂泉路再步行上山;
3、乘24、257、223、36、285、540路公交车先到云台花园，再乘缆车(全长1672米)上山 。
20xx广州清明节踏青好去处3、越秀山越秀山可以说是广州的城市精神见证地，海拔仅有70米，但却是古中轴线的制高点。明朝永乐年间，山上曾建有观音阁，又称观音山。
由主峰越井岗及周围蟠龙岗、桂花岗、木壳岗、长腰岗、鲤鱼头岗等七个山岗和三个人工湖(东秀湖、南秀湖、北秀湖)组成。
景区内名胜较多，羊城标志性建筑五羊雕塑、镇海楼、中山纪念碑都在这里。
山峰不高，山路较平稳，非常适合平常不太运动的年轻人，以及行动不便的老人或者小孩。
门票：免费
开放时间：6：00-22：00
交通：地铁2号线的越秀公园站
20xx广州清明节踏青好去处4、帽峰山帽峰山高534.9米，是广州老八区最高峰，因为在北郊，这座山更为幽静、纯净。山势略陡峭险峻，一定要量力而行。
帽峰山周围聚集着海拔200米以上的山峰20多个，形成复杂的地形，山的绝对高度不大，但相对高差大，加上山坡陡峭，沟谷幽深，给人莽莽苍苍之感。
山上有一座古庙，传说始建于五代时期，曾是广州东北郊人民游击队第一区队所在地，香火延续至今。
太和烧鸡、帽峰豆腐花是必尝美食!烧鸡皮脆肉滑，香味十分浓郁!爬完山正好补充消耗掉的能量~
门票：10元
开放时间：8：00-17：00
交通：可以在动物园总站坐旅游3线直达帽峰山。也可坐246、501、833、501、602、808到太和总站，然后转帽峰山专线入帽峰山。
20xx广州清明节踏青好去处5、火炉山位于天河五山地区，交通方便的火炉山是广州当下非常热门的徒步穿越理想地。
相对白云山来说，火炉山的自然气息更加的浓厚。除了上山的小路之外,其余都没有什么人工的痕迹，感觉更亲近自然。
山势浑圆，坡度平缓，山间大石遍布，形状各异。还有猪头石、鸡枕石等自然景观可以参观。
南门附近有很多的特色农家菜馆，正好也可以品尝一下当地的特色野味土菜。公交站附近有烧烤场，爬山+户外BBQ也不错~
门票：免费
开放时间：全天开放
交通：长兴街道岑村入口： 乘坐公交车78路、B10路、B11路、20路、901路到岑村教练场总站下车即到。柯木朗入口：可以乘坐公交车535路，534路，564路等到龙发厂站。
20xx广州清明节踏青好去处6、大夫山大夫山总面积约9000亩，是广州地区生态型森林公园之一。公园内连绵不断的群山环抱着海拔226.6米的大夫山，还有大小山塘星罗棋布和多个别具匠心的人工湖,从而形成了峰峦起伏、湖光倒影的景象。
区内设有烧烤场、垂钓场、游艇码头、风筝场、儿童游乐场、成人游乐场、航模码头还有茶室和多个服务部等。
其实，大夫山不是用来爬的，是用来骑的~大夫山是单车骑行首选地，上山下山蹬个自行车非常自由潇洒快活~
门票：免费
开放时间：6：00-18：00
交通：番禺市桥后，转乘9、16路公车即可到达
20xx广州清明节踏青好去处7、莲花山番禺的莲花山是广东省重点风景名胜区。莲花山是由48座红色砂岩低山所组成的，因为麒麟峰峰顶上有一块酷似莲花的岩石，因此后人就将这座山称之为莲花山了。
莲花山是“老番禺”的一个象征，有着古采石场、人工丹霞等奇观。还有很多奇形怪异的岩洞、石雕，这是由古代人民的开凿以及自然风化而来的伟大古迹。
景区内还设有烧烤场、水上乐园等休闲娱乐场所，还有多处的度假宾馆可以过夜，适合游玩1至2日。
莲花山邻近海鸥岛,除了爬山享受风景之外,还可以到海鸥岛上试试便宜美味的海鲜哦。
门票：54元
开放时间：全天开放
交通：可乘坐地铁3号线到市桥站或地铁4号线到石碁站，再转"市桥—莲花山"的汽车，即可达到莲花山。
20xx广州清明节踏青好去处8、王子山位于花都的王子山不及芙蓉嶂有名，但这也表示了王子山有更多未开发区域，山里有许多洞穴、密道还没被正式发掘。
王子山森林公园按照功能划分为游览娱乐区、寿星宫休疗健身康乐区、榕树窝野生动物养殖观赏区等。
王子山登山游览区是王子山森林公园的一部分，登山道是鹅卵石步道，不会很难走。植被茂盛，一路上都有树荫遮挡，很是阴凉。
公园东北面高峰叫做王子山，海拔572米，是花都区第二高峰;西南面的山峰叫做英牙山，海拔 586 米，是花都区第一高峰，也是广州市第一高峰。两座高峰相距不过500多米。两高峰之间的山窝，叫做大坳顶。可以根据自身体力选择目的地~
门票：30元
第4篇：踏青节范文
清明那天，我一打开窗，迎面扑来一层水雾。定睛一看，原来下雨了。这大概就是春雨吧!似纱似雾，好像马上就要被风吹走。眼前楼房都变得迷蒙起来，远处的山峰也若隐若现。隐约，还有沙沙的雨声。
清明节来到了，我和小表妹一起去郊外踏青。
看，那水平如镜的河面被瑰丽的朝霞渲染着，银光闪闪，多么绮丽。
河边，那一棵棵柳树翠欲流，婀娜多姿，纤细如指的柳条抚摸着河面。
远处的那个桃园里的桃花全都盛开了，从远处看，真像一片红云降落人间，扑鼻而来的花香在寂静的桃园里飘散。
在离桃园不远的地方是一片雪白的梨花，有的已经盛开了，像一个个展开双臂拥抱春天的白衣天使;有的还是花骨朵儿，像一位位蒙着面纱、害羞的少女不愿让游客看到她的“庐山真面目”。
啊!春是朝气蓬勃的，像喷薄的朝阳。
踏青。踏青也叫行青、探春、寻春、郊游。清明节正当早春三月，春回大地，自然界到处呈现出一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。
为了不辜负这良辰美景，于是人们带着野餐，车水马龙，拥向郊外，投入大自然的怀抱。在清明节日，妇女穿新鞋（ 踏青鞋），出行到郊外，称为“ 踏青”。踏青的习俗，古时就很盛行。如宋人周密《武林旧事》一书中关于这一习俗的记载，将一副清明踏青图惟妙惟肖地展现在人们的面前：“ 清明前后十日，城中士女艳妆饰，金翠琛璃，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”古时的妇女平日不可随便出游，趁此机会到郊外领略一下大自然的景色，也是一件美事。我国民间长期保持着清明踏青的习俗。
今天，我和爸爸去了太子湾，欣赏那里的美景。
太子湾里人多得数不胜数，我穿梭在花的海洋、人的海洋里，觉得异常拥挤。
草丛里是成片成片的郁金香，郁金香美得不得了，有红的，有黄的，有白的......各种颜色多得数不胜数。而在一些地方的郁金香花丛里，偶尔能看到零零碎碎地夹着几朵风信子。那风信子只有紫色的，但一株风信子既开着几十朵紫色的小花，而那几十朵小花又组成了紫色的风信子。在一条干涸的河边（那条河之所以现在是干涸的，就是由于今天太子湾没开水阀。也由于这个，一个瀑布也一样是干涸的），一朵朵樱花被大雨无情地打落了，几乎所有的樱花都只剩下了枝干。被大雨打落下来的花瓣掉进了那条干涸的河床里，以至于把拍婚纱的人们都吸引来了，拍婚纱的人们在河前排起了长队。
最后，我依依不舍地回家。
今天是3月5日清明节，爸爸、妈妈、哥哥、表弟和我走路去公园玩。
我们也把小狗带来了，来到公园，远远望见前面有座大鼎，公园里长出了树和野草，有梨树，梨花白白的，很令人喜欢，往前看，有一个很大的笼子，里面有很多鸽子，它们的家就在这，鸽子的身上全是雪白色的，有时还会用自己的嘴巴点身上，真可爱！
天晚了，我们恋恋不舍得回家了，今天的清明节真好开心！
清明节，我和妈妈去吼山风景区玩，到了以后，我迫不及待地下了车向前跑去。
走进里面，一股清香扑鼻而来，四周都是盛开的桃花和各种五颜六色的花，真是美丽极了！
我们先去了“放生池”，它的形状像大象的鼻子在吸水，妈妈说：“这叫“象鼻岩”。”
我们继续往前走，我远远地看到了一块又高又大的石头，妈妈告诉我，这就是有名的“棋盘石”。传说有两个神仙在此下棋而得名。站在“棋盘石”旁边往下看，房屋、田地都变得很小很小，好像一幅壮丽的图画。
吼山，真是一个美丽的风景区啊！
有一句诗说得好“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”今天正是这样的画面。路上飘着点点毛毛雨，大家带着贡品，上山去拜见自己的祖先。
我们家带着水果、零食、纸钱、食物等东西就去拜见了。一路上开到了田野旁的公路上，爬上了一座小山，祭祖就开始了。
我们把东西给摆好，在上面插上一束花，就开始拜了。轮到我的时候，我双腿跪下，手和在一起，并着，然后人弯下去拜，。我妈在旁边念着：“祝一阳身体健康，聪明伶俐… …”嘴里都是好话。过了半小时，我们又拜了一次。
今天是大家拜见自己祖先的“清明节”。
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第5篇：踏青节范文
但是今年不同于往日，并不是在本地扫墓，而是回到爷爷的家乡南京去扫墓。因为听说是迁坟的缘故。而这次扫墓的阵容也颇为强大，作为一个大家族，往常都是有派几个代表去扫墓的，今年可以说的全员出动了。
我们包了一辆中巴，一行十余人，走上了祭祖之路。
这个季节恰逢春季，所以也正好都是踏青，春游的时节，所以借此机会我们全家也共同小游一把。
中午的时候，我们到达目的地，新坟的墓地在爷爷家乡小镇较为偏僻的小山上，我们拨开杂草丛生的泥面，鱼贯的穿过已经被人踩出的一条小路。天公还算作美，出来的时候是下着雨，但是到了当地，竟然是个阴天，不用打伞那么麻烦。大家有说有笑，一点也没有被这阴郁的天气所扫到兴致。我想，大家肯定都憋坏了，工作忙碌的忙碌，家庭需要照顾，除了春节国庆以外，难得有这么一个机会聚一聚，出去走走。
我们在新坟的前面，按照长幼先后次序，磕头，然后焚烧纸币。环顾一下四周，到处是绿色植被，以及欺负连绵的山头。虽然山不是很高，但对于我们这里没有山，到处都被拔地而起的高楼大厦所覆盖的新型城市来说，很新奇，很有趣，我们应该多多回归到自然当中。
接下来，大家都表态说，难得有机会来一次，不管怎么样都要到市里逛一逛。然后大家都把目光投向我的爷爷，作为年龄最长，辈分最高，资质最老的人，他最有发言权，虽然他在家里平时沉默寡言，但是说出来的话还是很有分量。当然，爷爷同意了。
于是我们又驱车一个小时来到南京的市里，我们兜了一圈玄武湖，那里很大，古老的城墙上被覆盖着层层叠叠的爬山虎，在烟雨凄迷的空气中远远望去格外的忧伤，仿佛在诉说着南京这座古老城市做经历的喜怒哀愁。这片湖的风景区，说大不大，说小也不小，我们一行人，三三两两成群结队走的也很艰辛。看来我们都市人真的应该多多锻炼了。
第6篇：踏青节范文
踏青是春日郊游的意思，一般指初春时到郊外散步游玩。旧时曾以清明节为踏青节，不过，踏青节的日期因时因地而异，有在正月八日，也有在二月二日或三月三日，后来则以清明出游踏青居多。踏青的习俗在中国由来已久。据《旧唐书》记载：大历二年二月壬午，幸昆明池踏青。可见，踏青春游的习俗早已流行。到了宋代，踏青之风盛行。
踏青的形成：春秋战国时期，形成了比较固定的上巳节，春游踏青也成为民俗活动。据《韩诗》：三月桃花水之时，郑国之俗三月上巳，于溱洧两水之上，执兰招魂续魄，拂除不祥。续汉书礼仪志曰：三月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗涤祓除宿垢，为大洁。这时踏青活动的主题，突出了招魂续魄，拂除不祥的沐浴祓禊。据《论语先进》记载：莫（暮）？春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。王充《论衡明雩篇》解释为：这是一种多人在渡沂水时表演像龙一样的行列舞蹈（另一种解释：是描写几个大人与儿童在沂水中游泳，然后到舞雩台上吹风的情景）。舞雩是在暮春时举行的一种祭礼，含有龙崇拜及祈雨等多种内涵。这里不仅记载了祭祀性的舞雩，还描写了当时的春游踏青活动。
（来源：文章屋网 ）
第7篇：踏青节范文
木质菜板用盐除污
用盐代替清洁剂去除菜板上的污渍，只需要撒适量的盐，用刷子顺着木纹的方向刷洗即可。菜板上的污渍和异味很快便能消失，就跟新的一样。
茶包去油渍
油腻腻的平底锅或锅具，用一个喝过的茶包清洁就可以变得清新。把茶包蘸上热水轻轻擦拭，用完即丢，非常方便。
橘子皮去油腻
橘子皮也是去除油渍的利器，因为其内侧的白色部分有很强的吸油能力，此外橘子皮还有去除异味的奇效。
面汤去油腻
面粉的淀粉能吸油，因此在有油腻的锅内撒入洗米水浓度的面粉，开火煮一会后，便很容易清洗干净。
鸡蛋壳洗杯子
马克杯、玻璃杯通常很难清洗到杯子底部，因此会留下大量茶渍。只需要在洗杯子时在其中加入2-3CM大的蛋壳，加入没过蛋壳的水量，盖住瓶口摇晃30秒后再用水清洗，便能去除杯底茶渍。同样，此种方法也可用来清洗不易洗净的果汁机。
土豆清洗保温壶
同样的道理，瓶口较小的保温瓶或保温壶也是较难清洗到底部的物品，只需要把3至4片土豆皮放入瓶内，盖住瓶盖摇晃数秒，污渍便去无踪。
让刀叉变亮
把锡箔纸铺在盘子上，折起边缘成容器状，加入约200毫升沸水和1大汤匙小苏打，放入刀叉浸泡约4个小时后，刀叉明亮如新。
地毯清洁
将数根橡皮筋绑在用完的保鲜膜滚筒上，在地毯上来回滚动，橡皮筋便能吸收吸尘器吸不干净的灰尘和脏东西。你也可以选择戴上橡胶手套轻轻擦拭地毯，同样能吸附微小的灰尘。
啤酒去地板污渍
用抹布沾上喝剩的啤酒擦拭木质地板，啤酒的酒精成分有分解污垢的作用，且气味还会很快消失。此外，还可以在地板上撒上橡皮筋（没有毛线边的），橡胶可是吸附灰尘的利器。空隙里的灰尘怎么办？答案是用牙签。对，既然连功力强大的吸尘器都无法吸附这些死角里的微小灰尘，你只能用牙签加更多的耐心，一点点地将其挑出来。
棉线手套清洁电线
家用电器的电线、网线和插座的凹凸部分，只需要你戴上棉线手套反复摩擦就可以打理干净，手套正面弄脏了，记得反面继续用。
润发乳护理屏幕
电视、电脑屏幕因为静电总是特别容易沾上灰尘，所以也需要定期为其做“保养”。方法很简单，在水中滴上一些润发乳，然后用抹布蘸上少许水，拧干后擦拭屏幕即可。
酒精棉棒清洁遥控器
遥控器是每一位家庭成员每天都要触碰的东西，而其造型也特别容易沾上灰尘且不好清理。首先，你可以选择用橡胶橡皮筋反复摩擦。其次，化妆的棉棒沾上酒精，清洁效力更强大。
报纸去湿气
不要记得年终的清理却忘记平日的保护，尤其是在成都这座日照较少的城市，湿气是每一个家庭应该时时注意的问题。无论是家电、壁橱、衣柜还是暂时不穿的鞋包，只需要在里面塞上一定数量的旧报纸，就能轻松去除湿气。
第8篇：踏青节范文
[关键词]文化视野 广场舞蹈 田野调查 教学模式
现在，舞蹈已是我们文化生活中不可或缺的一门艺术了，它带给人们美的享受，也是人类情感的表达对象。形成这种特征的原因与中国传统文化中“得意忘形”的人体审美观有着很大的联系和渊源。“得意忘形”从字面意思来讲，就是指不重人的外表和身体形态，但是重人的内在修养和品德，因为传统的中国思想讲究从自身做起，由内在修为到外在行为，由内向外发展；退而独善，进而兼济，所谓“诚心、正义、修身、齐家、治国、平天下”，这是一套完整的道德修养程序。而西方人是先注重外在的表象，之后才注重完善自身的道德修养。西方人的道德观，大多来自外在规则而不是自身形成的。传统的中国人对美的认知偏重人为之美，其对更偏重于所穿着的服饰与内在的品德修养；西方人则更喜欢自然美，他们对人体美的欣赏有着高超的见解。笔者认为，广场舞更注意内蕴之“意”的开拓，使其表现追求“意生象外”的境界。
当今中国社会，随着经济社会的高度发展和市场经济体制的逐渐形成，人们生活节奏逐步加快，人与人之间感情愈加淡漠，加之工作压力越来越大，导致人们心灵空虚等一系列社会问题逐步显现，对社会大众的影响不仅仅是思想上的，更是精神层面的。
民族舞蹈具有比较明显的运动力学价值，其动作能够通过人体肌肉运动形式来产生负荷，同时刺激内脏器官，促进循环与消化。所以说，民族舞蹈能够被广大群众所喜爱。民族舞蹈具有艺术性、健身性、运动性、娱乐性和社交性的功效，不仅仅对人们身心健康有好处，而且还有助于国民整体艺术素质和身体素质的培养和提高，其具有广阔的发展前景。
一、对广场舞蹈田野调查数据调查分析
通过对当地的部分广场进行田野调查，对当地的广场舞蹈爱好者进行了问卷调查、数据分析、已经研究三个方面，同时将三份调查问卷即广场舞蹈进行调查、广场舞蹈课程的种类进行调查、广场舞蹈功效进行数据调查。数据表分别散发给当地10个广场上的舞蹈自发团体。以下是对收回来的问卷，进行分析研究。
1、对现今社会的广场舞蹈进行数据调查
笔者把对广场舞蹈的喜爱程度分为喜爱；一般；很喜爱；还好；不喜欢等五个层次，制作了一份调查问卷随机发放，在收回的有效问卷中，约21%的人表示喜爱；24%的人表示一般；22%的人表示很喜爱；20%的人表示还好，另外13%的人表示不喜欢。
从本段数据调查中可以看出，人们对广场舞蹈艺术的认知和喜爱程度还处于不同的层面。
2、对现今社会的广场舞蹈课程的种类进行数据调查
笔者对现今社会的广场舞蹈课程的种类进行了随机问卷调查，将广场舞蹈课程分为秧歌、健身秧歌、形体操、藏族舞蹈、现代舞蹈、街舞等六个种类。调查发现，有128人喜欢秧歌；49人喜欢健身秧歌；61人喜欢形体操；102人喜欢藏族舞蹈；44人喜欢现代舞蹈；另有18人喜欢街舞。
分析一：从本段数据调查中可以看出，广场藏族舞蹈已经被所有的广场舞蹈所容纳，在调查研究过程中可以看出，人们对课程设置的喜爱和新的广场藏族舞蹈所收到的喜欢程度。广场藏族舞蹈是一种由有悠久历史的农牧文化与有浓厚民族气息的宗教文化相融合的形式。刻画完美的舞蹈形象，协奏悦耳动听且具有旋律特征的伴唱曲调与歌词是其具有的风格特点，又因为农区、牧区、半农区牧区等不同地域文化的融入又为其增添了不同又有代表性的民族色彩。
分析二： 用广场群众行的舞蹈形式将藏族舞蹈诠释出来，深深地受到人们的认可和喜爱。在广场藏族舞蹈动作的展示中，把松胯、弯腰、曲背等动作作为最常见的动作，这种基本形象和高原人民生活与居住地区繁重的劳动生活，他们所具有的对自己宗教的虔诚心理与宗教相应的礼仪及习俗有密切关系。这些动作会自然而然地融入到广场舞蹈中，使广场藏族舞蹈中的动态形象带有明显的宗教心理。宗教文化基点上融入舞蹈，充分体现了藏族人民虔诚的宗教心理，把藏族人民美好的愿望抒发得淋漓尽致，形成了把农牧文化与具有浓厚民族气息的宗教文化三者融合为一体的藏族民间文化的舞蹈形式。
3、对现今社会的广场舞蹈功效进行数据调查
接下来笔者对现今社会的广场舞蹈功效分为消解疲倦、提高身体素质、养生保健、运动理疗、恢复精力、舒缓压力、促进代谢等方面进行了调查，认为广场舞蹈能够消解疲倦的有59人；认为能够提高身体素质的有52人；认为能够养生保健的有122人；认为能够运动理疗的有24人；认为能够恢复精力的有77人；认为能够舒缓压力的有87人；认为能够促进代谢的有34人。
分析如下：这些广场舞蹈的舞蹈动作主要来自劳动者为减轻自身肢体的影响因素。减轻体力负担的自我协调，从舞蹈角度来看，具有另外的一种劳动形式的身体各部分协调的美，带有一种高雅艺术性的创造。如广场中的舞蹈多以锅庄舞者，他们扭动有形的腰部多合着音乐节奏，有动感，有节奏有规律地起伏颤动，给人一种安详和谐、身临其境的美感；松弛而有力的膝部和腰胯动作的结合形成了特有的动律。随着宗教意识的逐渐淡薄，人的精神面貌也在逐渐改变，但唯独这种舞蹈的动律，独有的风格已成为民族的审美特征保存了下来。
二、对广场舞蹈教学模式分析研究
1、广场民族舞蹈文化审美及发展走向
用广场群众行的舞蹈形式将藏族舞蹈诠释出来，深深的受到人们的认可和喜爱。广场民族舞蹈作为一种人体艺术，成功地把舞蹈、动听的音乐、设计风格的服饰、婀娜的体态和风俗习惯等融为一体。被人们称之为“民族的艺术。”它在具有丰富的美学内容的基础上还具有很强的综合性和艺术性，从运动力学角度讲，其健美力度无与伦比，是一般健身舞蹈无法比拟的，它具有伸缩肌肉纤维的功能，在动静结合的运动中有效地消耗掉人体多余的脂肪，造就了形体之美。
2、广场舞蹈课程训练方法
用广场群众行的舞蹈形式将藏族舞蹈诠释出来。目前的广场民族舞蹈课程教导中存在着一些问题，比如广场民族舞蹈课程几乎都是把专业舞蹈表演照搬到广场来教或表演，只是在动作方面进行一些简单化，表演大众化的改变与处理；在教民族舞蹈课程中，不能生搬硬套舞蹈专业训练模式，应该针对学员为健身塑形的目的，在原有的科学的、系统的、已成形的民族舞蹈的基础上，将教学的方法改进和优化。教师可以在教学过程中充分考虑到学员之间的个体差异，有针对性地进行授课，优化课堂内容，使课堂内容更加充实，更加丰富；同时增加综合教学，采用多样化的教学手段等教学方法进行因材施教，使每个学员都发挥到长处，把个性的种子播种于心田，开出属于自己的个性的花朵。
3、提升学员上课兴趣与气氛
音乐是舞蹈的灵魂，舞蹈是音乐的影射与爆发，它们俩就犹如人的左右手，缺少任何一只都不完整。在民族民间舞蹈的教学基础上，把音乐与舞蹈很好的融合，把陶冶学员美好情操作为必要条件，来使舞蹈本体得到更好地提升。但是广场舞蹈的学员们对音乐的理解能力参差不齐，也会由于种种原因甚至不了解音乐的一些必备的基本知识，更就不要提将舞蹈动作与音乐完美结合，将那种很浓厚的情感用自己的肢体协调去传达了。因此，在教学过程中教师必须具有选择音乐的能力，只有选择出正确的音乐才会在民族舞蹈的教学过程中会减少很多教学麻烦，这样，学员不仅容易记忆节奏节拍。更便于学员将自己的情感融入动作，用肢体协调的美表现自己的内心的感情，达到音乐与舞蹈完美的融合。较鲜明的节奏和较清晰的节拍的民族舞曲这种中速度的旋律是比较合适的音乐选择。这样的音乐能够渲染心灵，熏陶形体，使其有一种美的享受，能够把高雅的气质传播给人们。
4、科学授课、循序渐进
广场舞蹈的教学过程中，老师必须运用科学的方法授课，给出的每个广场舞蹈动作概念，一定要是准确无误的，不能出现模糊不清的情况。同时，还要要求每个学员必须清楚地知道动作的训练目的，训练要求以及它所起的作用。除此之外，学员要明白每个广场舞蹈动作的准确规格与要领，在广场舞蹈教学过程中，教师准确的动作示范，精确地讲解与正确的引导，可以减少训练中的错误动作发生率，大大提高教学质量与教学效率。
对于学员来讲，想在短时间内掌握难度较大的广场舞蹈动作且与复杂的音乐节奏相结合是不现实的，所以教师应该结合学员这样的特点，在训练中尽量将舞蹈动作的编排简单化、表演大众化，坚持“由简到繁”“循序渐进”的原则，进行较为科学的授课与训练。例如，在学习广场藏族舞蹈中的屈伸时，开始要学习的是正步位屈伸，音乐节奏从两个八拍内完成屈伸开始训练，随着舞蹈训练次数的增多，要求学员在开始时，在一个八拍内完成屈伸，学习一段时间后，教师教授的内容可以加上不同位置手臂的起伏，或者是上身舞姿的相互交挽，这样就会将复合多变的动作分解成单一的动作，训练的动作得到细软化，更加精确化，同时也提高了学员身体素质的反映能力与强身健体和娱乐的作用。
5、以舞养心、以身养心
为了学员更好地掌握舞蹈动作的要领，舞蹈动作必须经过反复仔细地揣摩练习，但却又不是机械的重复，同时也要靠身体与心灵的真正融合。漂亮的、完美的舞蹈肢体动作，需要在无数次大量的训练基础上得到质的飞跃，来更好地加强学员对舞蹈动作的情感训练，提高学员感受音乐、感受舞蹈意境的能力。
德国艺术家格罗塞在《艺术的起源》中道：“在跳舞的白热中，许多参与者都混而成一个，好像是被一种感情所激励而动作的单一体，在跳舞期间，他们是在完全统一的社会态度之下，舞群的感觉和动作正像一个单一的有机体。原始跳舞的社会意义全在于统一社会的感应力。他们领导和训练一群人，使他们在一种动机，一种感情之下为一种目的而活动。它至少乘机介绍了秩序和团结进入这些狩猎民族的散漫无定的生活中。”中国古籍《毛诗·大序》对舞蹈有这样的描述：“情动于中，而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也。”一般而言，人们对民族舞蹈会有共同的审美特征，但就因为人们居住的地理气候的不同，还有社会人文方面的差异，如人们方言的不同，饮食差异，服装衣饰的差别，宗教影响的不同，而形成了具有独特的民族审美和民族情趣的特点的民族舞蹈。它作为一种人体语言，是通过人体动作过程加之以表情，用完美声情并茂的融合来表现人类丰富情感的艺术。
参考文献：
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[2] 蓝文.试论文学与舞蹈的意境美[J]作家.2009（12）
[3] 刘建国.浅谈中国传统养生的演变[J].华商.2008（15）：95.
[4] 朱玲.生命的舞动[J].舞蹈.2004（06）.
[5] 于平.高教舞蹈综论[M].文化艺术出版社.2004：90～99
第9篇：踏青节范文
从对香港的完全陌生到在香港注册艺术剪纸协会，直到2007年4月12日，通过特区政府入境处的“优秀人才计划”，获准成为香港一分子，剪纸艺术牵动着她与香港的缘分。
作为地道的北方人，近几年因旅游、工作的关系，卢雪却常去香港。作为一个背靠祖国、面向世界的文化交汇点，香港虽不大，10年来变化非常大，仅香港新机场的投入使用，就给香港增添了不少景观。但给人印象最深刻的，不仅仅是香港的市政建设变化，而是香港人语言的变化、香港人文化的变化。
在回归之后的1999年，卢雪第一次踏上香港的土地，还没进香港的时候就觉得它和内地差不多，只是比去北京和上海办手续麻烦一些，但是到了那里才发现那里与内地的差异还是明显的。除了在中环举头望天时的那份压迫感，最让她不能接受的是他们不说普通话，只说粤语。
第一次去香自上街购物，就遭遇了尴尬。那天卢雪走进一个小商铺，铺里顾客很少，刚踏进门，一位服务员小姐便笑吟吟地迎上来打招呼，可当她用普通话问一件物品的价格时，服务员小姐便收住了微笑望着她直摇头，服务员小姐用粤语说着什么，见她没反应，她便摇着头离开了。卢雪知道她不懂普通话，而自己又不会讲粤语，只得愣愣地站在那儿。店铺里其他几位服务员小姐也往她这瞧了瞧后，便再也没人上前招呼这个内地人了，卢雪明白她们都不会普通话。
类似的尴尬以后也遇到过，卢雪听不懂，就请求别人说你能给我说普通话吗？们就会用很怪的眼神来看她。但是，这种情况在大约两年后就发生了改变，到了2001年前后，他们开始学普通话。香港特区政府成立专门机构，每年都举办大型普通话推广活动，甚至拨出专款协助社会各界进行专项推广。到现在香港能够听说普通话的人已经很普遍了，虽然是粤语式的普通话，但是至少能让人听懂了。越来越多的人说普通话，他们以自己不会说普通话而感到不好意思。越来越多的人说自己是中国人，让人感觉他们的心是真正的回归了。一些移民热也由最早的前往加拿大等国移民到现在变成了回国热潮，大部分人的心已经回来了，这一点卢雪感受非常深刻。
现在全世界都在学中国的语言，普通话越来越热。
香港有越来越多的学校开设普通话教育，包括很多的私立学校都有很多中国话教育。卢雪在教授学生剪纸艺术的时候发现，现在一些小学生说的普通话反而比那些大学毕业的学生说得好很多。现在香港的小学生听、说普通话已经没有什么障碍了，中学生反而会有一点障碍。
香港是一个商业气息很浓郁的都市。香港人是非常看重价值取向的。回归祖国后，香港和香港人确实变了，他们开始主动学习普通话，主动适应内地人。从另一方面讲，中国近年来飞速发展的经济，也使香港这个昔日的英国殖民地、国际港口城市，把目光从海外更多地转向内地市场，转向内地同胞。一个强大的祖国，一个巨大的、日益增强的消费市场，正是香港经济繁荣赖以依托的坚强后盾和支柱。
10周年对于爱香港、爱中国的人来说是十分有意义的，有很多人都有自己的想法，而她也有自己的看法：之后就经历了诸如金融风暴以及后来的“非典”之类的大事，都考验着香港人。无论多少人受到牵连、吃了多少苦，但是他们都挺过来了，香港依然繁荣昌盛。卢雪觉得香港是一个非常特别的地方。
关于卢雪的剪纸艺术，在她1999年去的时候几乎没有人知道，香港人对它的了解仅限于窗户上贴的窗花或是曾经有老人懂这个，有的只是知道剪纸这俩字，有的连这俩字都不知道。现在越来越多的人喜欢而且越来越多的人爱好，过年过节买的人特别多。现在也由民间传统艺术的一个沙漠变成了一片绿洲。事实上也是他们人心和观念上回归的一种体现，毕竟他们原来受西方文化的影响很大。现在包括圣诞节的时候他们也愿意去要一些剪纸，“我们的艺术为什么不能把它当作载体呢”，卢雪觉得这是一个相互融合的过程，就像今年有一个大商场就专门让她给他们剪一个圣诞老人，渲染那种气氛。还有几家大商场专门租了她的剪纸摆在他们那里做展览。然后从商场消费一定数额以上就可以得到用卢雪的剪纸做成的书签。自己的作品能受到普通大众的欢迎与认可，是她最大的快乐。
为祝贺10周年，她将创作一系列剪纸在中环广场展出，其中包括81个风云人物，如香港特别行政区行政长官曾荫权、香港前特首董建华、世界卫生组织总干事陈冯富珍和香港特别行政区立法会主席范徐丽泰等。