赋得古原草送别古诗精选(九篇)

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第1篇：赋得古原草送别古诗范文

课堂举例是教学中不可缺少的手段，对于枯燥的理工科教学更能显示出它特有的魅力。所以，除了引言中可以用到古诗词，教师在课堂中使用恰当的古诗词例子，画龙点睛，往往会事半功倍。

学习《群落结构》这一节，为了更好说明种间竞争这一现象，列举了“种豆南山下，草盛豆苗稀”（东晋・陶渊明《归园田居》）的例子，杂草与农作物之间的关系是种间竞争，一般农作物竞争不过杂草，如果人疏于管理，就会出现“草盛”而“豆苗稀”的景象。还有种间互助的现象，列举了“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁”（宋・苏轼《九日次韵王巩》）。黄花即，在秋天开放。以昆虫为媒介传播花粉，属于虫媒花。碟为传送花粉，同时又以的花粉作为自己的营养物质。在这种互利互惠、相互适应的过程中，它们各自的种族都得以繁衍。

像这样的例子还有很多，现将常用的几条罗列如下：

1.“落红不是无情物，化作春泥更护花”。（清・龚自珍《己亥杂诗》）。在生态系统中，不断进行着物质循环。落花被微生物分解后，某些矿质元素又回到了无机环境，能够被植物重新吸收利用。

2.“有心栽花花不发，无意插柳柳成荫”。（《增广贤文》）柳等植物可以用茎进行无性繁殖。

3.“锄禾日当午，汗滴禾下土”。（唐・李绅《悯农》）农田生态系统中，锄掉杂草，使更多的能量流入到粮食作物中。人通过出汗等方式散发出身体内多余的热量，就出现“汗滴”了。

4.“离离原上草，一岁一枯荣”。（唐・白居易的《赋得古原草送别》）生物具有“生长、繁殖”的现象。

5.“远芳侵古道，晴翠接荒城”。（唐・白居易的《赋得古原草送别》）生物既能适应环境，又能影响环境。

6.“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”。（唐・白居易《大林寺桃花》）由于地理因素的影响，海拔高的地方的温度与降水量都要低于同期海拔低的地方，所以植物发育的就慢。

7.“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”。（宋・苏麟《献范仲淹诗》）在发育期间，向阳的花木由于日光的原因，温度要比背阴的同种植物的温度高一些，所以会较早的发育。

8.“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。（唐・杜牧的《山行》）

第2篇：赋得古原草送别古诗范文

在诗歌的海洋里，有无数珍宝，轻叩诗歌的大门，我们面前出现了一个美丽的诗的世界。在这次轻叩诗歌大门综合学习过程中，我们开展了一系列综合系活动。

在老师的的带领下，在诗海拾贝中我们搜索了许多诗歌，我们通过阅读书籍、杂志、报刊、访问其他人等途径。了解到我们国家是一个诗歌的国度。最早的诗歌总集《诗经》，已经有两千都年的历史；从古至今涌现出屈原、李白、杜甫、郭沫若等伟大诗人。世界上其他国家也都有伟大的诗人。拜伦、海涅、普希金……他们的优秀诗篇，伟哥国人民传诵。

同时，我们还整理了诗歌，我们把诗歌分类。按诗人分有李白的《静夜思》、《望庐山瀑布》等等。有白居易的《赋得古原草送别》、《忆江南》等等按形式分有送别诗《赠汪伦》、《送元二使安西》等等。还有怀古诗、山水田园是、边塞诗、叙事诗、抒情诗、咏物诗、悼亡诗、讽喻诗……

我们还欣赏了许多诗歌。同学们纷纷把自己喜欢的诗歌朗诵了出来给大家欣赏有《天上的街市》、《春夜喜雨》、《古朗月行》……其中我最喜欢《古朗月行》内容是：小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台境，飞在青云端。应为这四句诗恰似一首完美绝句，语言质朴，比喻有去，耐人回味。从这些诗中我知道了诗歌的写作手法，古代诗只要是赋、比、兴。现代诗写作手法有好多，其中有比喻、夸张、拟人、重复、排比……为此我也写了一首《雨》其中有一节是这样的：跟着一阵阵山风，伴着一层层云雾。我悄悄的来了，来到大地的每一处。怎么样不错吧！我用的是拟人手法，把雨当做人来写。这一期我们班上掀起了一股诗歌的潮流。我们班还制作了诗歌总集，许多同学都投了稿，我也不例外，至今不到一个星期就有20多片稿，相信不久后一本厚厚的诗歌总集将出现在我们面前。

让我们徜徉在诗歌的花园中，让生活充满诗意，让诗歌陪伴我们一生！

第3篇：赋得古原草送别古诗范文

2016小升初语文模拟试题：古诗词练习试题

1、默写古诗《石灰吟》。

_________________，_________________。

_________________，_________________。

2、填空

(1)我国古代有句名言“______________，______________。”告诉我们要广泛听取别人的意见;而“________________，________________。”这是孔子对学与思的思考。北京小升初

(2)优秀的古诗词是我们丰富的文化营养，我们要用心品味。诵读于谦《石灰吟》中的“_________________，________________。”能感受到诗人的高尚情操;读着李清照《夏日绝句》中的 “_______________，______________。”又让我感受到她强烈的爱国之情。

3、补充诗句，填写出处、作者，并选择正确答案。

①________________，不及汪伦送我情。

出自_______，作者_____代诗人____________

②独在异乡为异客，________________。

出自________________，作者_____代诗人_________。

③孤帆远影碧空尽，________________。

出自________________，作者______代诗人_________。

④________________，天下谁人不识君。

出自________，作者______代诗人_________。

其中_____(写序号)是表达友情的;____(写序号)是表达思乡之情的。

4、古诗默写

(1)( )，一叫千门万户开。(《画鸡》唐李贺)

(2)春种一粒粟，( )。(《悯农》唐李绅)

(3)( )，忙趁东风放纸鸢。(《村居》清高鼎)

(4)牧童骑黄牛，( )。(《所见》清袁枚)

(5)( )，树阴照水爱晴柔。(《小池》宋杨万里)

5、古诗默写

(1)远芳侵古道，( )。(《赋得古原草送别》唐白居易)

(2)( )，树头花落未成阴。(《宿新市徐公店》宋杨万里)

(3)窗含西岭千秋雪，( )。(《绝句》唐杜甫)

(4)( )，笼盖四野。(《敕勒歌》北朝民歌)

(5)知有儿童挑促织，( )。(《夜书所见》宋叶绍翁)6、古诗词填空：

1，黄河远上白云间，_________________。_________________，春风不度玉门关。(王之涣《凉州词》)

2，_________________，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。(刘禹锡《浪淘沙》)

3，秦时明月汉时关，万里人未还。_________________，_________________。

(王昌龄《出塞》)

4，昔我往矣，杨柳依依。_________________，雨雪霏霏。(诗经《采薇》)

5，好雨知时节，当春乃发生。_________________，_________________。

_________________，_________________。晓看红湿处，花重锦官城。

(杜甫《春夜喜雨》)

6，明月别枝惊鹊，_________________ 。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。_________________，两三点雨山前。_________________，_________________。(辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》)

7，_________________， _________________。一点飞鸿影下，青山绿水，白草红叶黄花。

(白朴《天净沙·秋》)

8，爆竹声中一岁除，_________________。千门万户曈曈日，_________________。(王安石《元日》)

9，玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，_________________。(皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》)

第4篇：赋得古原草送别古诗范文

【关键词】古诗词；迁移；积累；运用

【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A

古诗词是我们中华文化的一大瑰宝，她与我们的民族情感是紧密相连的。她以丰富的情感，精炼的语言，深邃的思想，优美的韵律为历代人所喜爱和传诵。学习古诗词，让孩子受到传统文化的熏陶，以陶冶情操，培养文学素养。《语文课程标准》在总目标中具体规定：认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。新课程标准规定小学生必背75首古诗，由此可见古诗词教学在小学语文教学阶段的重要地位。根据小学生身心发展的特点，又决定了古诗文阅读的目的不在于理解内容的深度，而在于其广度。

如果纯粹从教材的角度而言，古诗词所占的比例较少，我们不妨来读一读这一段话：以《论语》为例，这是一部流传了几千年的文化经典，她的思想浸润在中华民族的灵魂深处，已经成了我们这个民族基因的组成部分。可是，现在的中国人，从小到大，有几个人完整地或者较完整地读过《论语》？即便是出身如中文系、历史系、哲学系的大学生们恐怕也没有几个真正地读过。我们的中小学教科书里选有《论语》的部分章节，但那比蜻蜓点水还不如，简直可以忽略不计。更可悲的是，一旦中学毕业（无论是初中还是高中），就基本上不可能再有机会与自己的民族经典相接触了。《论语》如此，遑论其他。民族经典的断裂，造成了整个社会文化生态的断裂。――华东师范大学出版社社长朱杰人教授在《光明日报》的社论。

“《论语》如此，遑论其他”这句话道出了如今教材的一个现实问题。作为语文教师，如何在这样的一个现实环境中实现对于汉字地位的巩固？如何帮助学生积累诗词，增强语感，提高文学修养？经过十多年的实践经验，我认为迁移学习是一个非常实用的办法。所谓迁移学习，是一种学习对另一种学习的影响。迁移的思想最早可以追溯到中国古代的孔子。《论语・述而》中说道：“举一隅不以三隅反，则不复也。”还有“闻一知十”、“举一反三”等基本上都是这个意思。在西方，柏拉图、亚里士多德时代就已经形成，柏拉图的学员重视几何的学习并非因为几何的实用价值，而是因为几何学可以训练学生的思考力。在近代，第一次采用了“迁移”这个概念的是英国的学者John Locke。他认为要使一个人有良好的推理能力，一定要让他及早习惯于推理方法，藉以训练他的心智。这些思想，体现在古诗词教学中的就是积累和运用。

一、同作者的诗篇之间的迁移

古诗词的作者大凡都是那个时代的名人，而了解作者，一则可感知其貌，二则可感知其德，以利于整体感知全诗。我们往往指导学生运用课外书，运用现代技术来寻找作者的踪迹。但是，从迁移学习的角度讲，我们不难看出了解作者的另一种方式，那便是解读作者的不同作品，以此来了解作者。比如学习《诉衷情》时对于作者陆游的解读，他的一生所作的九千多首诗中，始终贯穿和洋溢着强烈的爱国主义精神。教师分别出示小学阶段学过的《十一月四日风雨大作》《秋夜将晓出篱门迎凉有感》和《示儿》与《诉衷情》进行对比教学，这几首诗都是作者晚年的诗作，自少至老历久不渝的爱国之心，报国之情，通过这几首诗可见一斑。我们来看课堂实录：

【课堂实录片段】

上课伊始大屏幕出示爱国诗句，学生诵读。然后通过情景导入和初读古诗，学生对于诗人以及诗的写作背景和诗意已经有了粗略的了解的前提下，教师开始带领学生进行研读诗意。

师：俗话说得好：“书读百遍，其义自现。”刚才咱们读了那么多遍，你感受到了陆游在词中流露出怎样的情感？哪一句话最能触动你的内心呢？

生：胡未灭，鬓先秋，泪空流。

师用多媒体出示此诗句。

师：请同学们再闭上眼睛想象这些画面（师读），并说说这些画面的内容、词人的形象。

生自由讨论。

师：诗人老泪纵横，那滴滴的泪是为谁而流啊！

生：为自己而流。

出示《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中的“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”。（生读）

师：这个泪又是为谁而流？

生：为沦陷区的百姓而流。

师：泪空流，泪白白地流，至死也是空啊！

出示《示儿》中的“死去元知万事空，但悲不见九州同”。（生读）

师：9个字道尽了诗人一生心事，一起读。

师：还有其他的诗句吗？

生：关河梦断何处？尘暗旧貂裘。

师：（出示“旧貂裘”的典故）读了这个典故，你知道旧貂裘的意思了吗？

生：就是不被重用，未能施展抱负。

师：“梦”字，这里仅仅是指诗人夜里做的梦吗？同样是“梦”让我想起了诗人另一首古诗，有着异曲同工之妙――《十一月四日风雨大作》

媒体出示：铁马冰河入梦来

师：诗人一直在做一个统一什么样的梦？

生：诗人一直在做国家统一的梦

生：在做百姓免遭战乱的梦

师：是呀，但是这终究是一个梦啊。

出示：此生谁料？心在天山，身老沧州。这一生谁会料到我心在抗战前线，人却在沧州慢慢老去。“谁料”说明了什么？

生：说明了作者的无奈和遗憾。

生：还说明了作者被迫的境地，心有余而力不足。

师：回顾自己当年在梁州参军，渴望报效祖国、建功立业的往事，如今敌寇依旧，自己却已年老体衰，悲愤不已。所以说“心在天山，身老沧州”，带着这种理解，我们一起来读一读这句诗。

生读

师：想当年的陆游又是怎么的？

出示：当年万里觅封侯，匹马戍梁州

生读

师：（出示“觅封侯”的典故）你看到了什么样的陆游？特别从哪个词感受到？

生：从“万里”这个词感受到当年陆游的勃勃雄心。

生：我看到当年充满抱负的陆游，特别从“匹马”这个词感受出来。

师：俗话说，好汉不提当年勇，可他为什么要说当年之事呢？

生思考

师提示：当年怎样？现在又是怎样？

生：“当年”二字表现了诗人深深的无奈

生：表现了诗人的惆怅之情

师：回忆起当年的飒爽英姿，作者心里慷慨激昂，如今的现实又让作者深感无奈和惆怅，满腔的爱国热情，壮志难酬的悲情，在诗中淋漓尽致地展现。带着这些感受我们来读这首诗。

指名读――齐读

齐诵《十一月四日风雨大作》《秋夜将晓出篱门迎凉有感》《示儿》。

最后教师出示了陆游一生生平，学生在古典音乐的配乐中完成了对陆游诗歌的完整诵读。

一堂课下来，师者智慧地旁征博引，将爱国诗句进行整合，学生诵读之声环绕耳际，从“泪空流”链接到《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中的“遗民泪尽胡尘里”，到《示儿》中的“死去元知万事空”；从“关河梦断何处”链接到《十一月四日风雨大作》中的“铁马冰河入梦来”。通过一首诗词，引出其他相关诗词的学习，丰富了诗词的积累，同时也让学生对作者陆游的一生有了一个全面的认识。

二、同题材的诗篇之间的迁移

古诗词中同一题材的诗歌是很多的，如爱国诗、思乡诗、送别诗、边塞诗等等。如《诉衷情》是一首爱国题材的诗词，教师在一开头就出示相关爱国诗词让学生进行诵读，可谓“未成曲调先有情”。随后在精读环节分别引出其他相关诗句的解读，这样一则避免了把文字读死，就字论字的弊端，同时使得对于诗意的解读更立体，也拓展了学生的思路。同理，我们学习送别诗，因诗人的情况不同，情致各异，故送别诗词所写的具体内容及思想倾向往往有别：或是直接抒写离别之情；或是托物言志，寄情于景，情景交融，在生动的画面中蕴含情怀；或借诗句一吐胸中积愤或表明心志；或重在写离愁别恨；有的重在劝勉、鼓励、安慰；有的则兼而有之等。比如学习人教版六年级下册《卜算子・送鲍浩然之浙东》这首送别诗，通过借景抒情手法表达了诗人与朋友之间的情谊。我们可以通过这首诗迁移复习小学阶段学过的送别诗，将李白的《赠汪伦》，王维的《山中送别》，白居易的《赋得古原草送别》，高适的《别董大》，王维的《渭城曲》，王勃的《送杜少府之任蜀州》，王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》，李白的《送孟浩然之广陵》等这些小学阶段学过的送别诗加以复习整合。除此之外，再根据学生的课外积累丰富送别诗的内涵，在毕业前夕举行送别诗的吟诵会，用学生喜闻乐见的方式，在兴趣盎然中积累古诗词。

三、实现积累到运用的迁移

以上两点，均是让学生由学一首诗迁移到另外诗歌的学习，对于学生积累古诗词是很有裨益的。但是学习古诗词，并不只是为了积累而积累。《语文课程标准》中明确指出：语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整。语文又是母语教育课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。

第5篇：赋得古原草送别古诗范文

【关键词】意象;传承性;打通;古诗今用

现代诗歌虽然高考不考，但也很有学习的必要。无论是正确价值观的确立，还是情感的熏陶，无论是想象，鉴赏能力的培养，还是品位的提升，现代诗歌都是很好的材料。

为了在功用意识和提高语文素养的互补中找到切入口，笔者力求引导学生找到古今诗歌共同特点。以便引发学生的学习兴趣。

文学是有着很强的记录性的艺术，在几千年中国诗歌史中，从《诗经》《楚辞》直至清代诗歌有着清楚的一贯线索，而且是一脉相承的。所以新诗虽然突破了格律束缚，但由于民族潜在的审美的心理作用，迫使新诗在发展的过程中不得不关注古代诗歌的传统。现代格律派诗，新诗中意象的运用就是一个很好的例证。再者，新诗体制上虽然欧化了，但于本民族成员对于宇宙自然社会，人生规律的认识和倾注的情感，在根本上也有共同之处，所以新诗的表现形式很快就靠近了民间和古典，在许多新诗中都有传统意象的运用。因此在新诗的学习中也能提高古诗的鉴赏能力。

我们用打通古今的方法指导学生学习诗歌，除了实现了各种语文能力培养的目标外，还实现了以下几个具体目标。

1.让学生认识到古诗在我们的新文学中没有死去。诗学的永恒性告诉我们，诗不会随着时间的流逝成为历史的陈迹，“但愿人长久，千里共婵娟”与“千里明月来相思”是共同拥有的心态，古人对明月的感慨与今人对明月的体会是一脉相承的。

古诗是古典文化的灿烂星辉，也是我们现代生活的“抒情者”，所以学古诗与现代诗都具有当下现实意义。

2.让学生明白古诗与现代诗一样都是传达人类感受和情愫的直观语言。古人以“柳”写别离，今人也用“柳”描述分别。“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”。诗歌在“志之所之”“吟咏性情”方面古今是一致的；想象手法的运用也是相同的；其安顿性情，在提升品位上古今诗歌也同功同效。

3.打通古今障蔽学诗歌，让学生认识到古今嬗变只是一个动态的流程。古今文化是相续的，而不是截然分开，懂得古代就明白了现代；明白了现代也就懂了古代，打通古今学诗歌，可以让学生懂得古代传统文化的现代意义，从而更加热爱民族的传统文化。

4、努力让学生学古论今，古为今用，在真切的体验中去感受民族文化内蕴，在古诗中寻找现代人的情感，让古诗为现代人抒情。

在教学中我们采用了以下几点做法：

1 寻找现代诗中的古典意象

古今诗歌都着眼于意象表情达意，古典诗歌中有很多意象代代相习，反复使用，又被赋予了特定的涵义。

让学生在现代诗中找出这些意象，再去链接它的古代意象的含义。如《再别康桥》中，惆伥失落、珍惜美好人生的意象，在古诗中也有许多。如“夕阳西下，断肠人在天涯”的凄冷寂寞；像“夕阳无限好，只是近黄昏”李商隐的这一句诗“以老之意极矣，然只说夕阳，并不记自己所以为妙”（《清施补华仙见佣说诗》），诗人徐志摩化用夕阳这一传统意象，写出了离开母校时内心的淡淡伤感。再如“金柳”这一传统意象带给我们离别伤感，在古诗中也能找到许多踪迹。像“杨柳岸晓风残月” ，“羌笛何须怨杨柳”，“杨柳青青江水平”，都是写离别的伤感，《再别康桥》中将“金柳”意象着穿着盛妆的新娘，别离这妖娆美丽的新娘，诗人的淡淡感伤与爱悦交织在金柳之中，表达了丰富的情感。再如：舒婷《双桅船》中“雾”的意象，象征人生的困惑、挫折，古诗中也具有情感的朦胧、惨淡、前途迷惘，理想的落空方面也有明显的沿袭性。

《雪落在中国的土地上》中的“雪”“风”“小油灯”等等意象，让学生一一列出，理解在本诗的含义之后，再去找相应的古诗句中相关意象加以对照，在此过程中学生对许多物象的文化定位就有了清楚的认识。在古今诗歌的薰习中濡染了传统文化。

2 将现代诗改写成古诗

老师先将《再别康桥》第一节改成：

康河去漫步，招手别云天。

康桥夕阳中，晚霞红灿灿。

我们只要求压押韵，和大致对仗，同学们仿照着去改写，韵脚可自已去找。有的同学改到：

再别康桥

康桥夕阳中，晚云红胜火。

金柳荡艳影，青荇摇柔波。

清泉彩虹梦，星辉长篙歌。

挥手悄离别，夏虫也沉默。

有的同学只改出一句：

1.寻梦撑长篙，漫溯青草处。

2．悄然笙箫声，夏虫亦沉寂。

3．泥上见青荇，招摇在水底。

学生在改写的过程中，即体会到了现代诗的韵味，又破译了古诗的神秘，更重要的是引起了学生极大的兴趣。不再认为古代与现代是隔着一条鸿沟的两岸。不再认为学古懂对现代生活没有什么意义。

依据古今诗歌的传承性，在现代诗中提取意象，找出韵脚，改写成古诗的大体形制。这种方法引起了学生的极大兴趣。

3 到现代流行歌曲中寻觅古诗踪迹

让同学们行动起来，每人找一首用古代诗词中的句子创编的流行歌曲，来演唱或吟诵:

《在水一方》（邓丽君）源于 《蒹葭》（《诗经。秦风》）

《涛声依旧》（毛宁）——源于《枫桥夜泊》（唐。张继）。

《三千年的留言》（周俞民）源于《关关雎鸠》〔《诗经。国风。周南》〕

《还珠格格》主题曲源于《上邪》（汉乐府民歌）

《送别》（李叔同作词）源于《雨霖铃》（宋柳永）

第6篇：赋得古原草送别古诗范文

一、 在古诗教学中，对学生进行爱国主义情感的教育。

爱国主义情感维系了中华民族几千年的民族团结和经久不衰，是中华民族传统文化中最为浓郁，最为强烈的部分。爱国主义情感教育一直是学校德育的主旋律。在古诗教学中对学生进行爱国主义情感教育应做好以下几点：

1、热爱祖国的教育。“位卑不敢忘忧国”是南宋诗人陆游一生爱国忧民的真实写照，他在《示儿》一诗中写道：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”诗人临死之前，仍念念不忘祖国的和平统一，其爱国之心，感人肺腑，催人泪下。王昌龄的《出塞》、李清照的《夏日绝句》都抒写出了他们的爱国之情。教学时，我们要让学生在理解诗句意思和时代背景的基础上，深入体会诗人的爱国情感。教育学生学习古人热爱自己的祖国，长大后做祖国的建设者和接班人，为自己的国家做出应有的贡献。

2、热爱家乡的教育。古人言：“美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。”足见对家乡的热爱。唐代著名诗人李白在《静夜思》中写道：“举头望明月，低头思故乡。”字里行间流露出对久别故乡的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一诗也写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”表现自己对家乡的恋恋不舍。教学时，我们可抓住这些千古吟唱的佳句，教育学生从小热爱自己的家乡。

二、 在古诗教学中，对学生进行情谊教育。

1、亲情教育。亲情是伦理道德的重要组成部分，亲情教育是传统伦理道德教育的一个重点。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中写道“每逢佳节倍思亲”，手足之情溢于言表，使人感动至极。孟郊的《游子吟》歌颂了伟大的母爱。魏朝曹植的《七步诗》则从反面教育我们亲人之间不可互相迫害，应和睦相处。教学时，要启发学生感受亲人对自己的关爱。努力培养学生尊老爱幼的高尚品质，帮助学生维持良好的亲情关系，使学生有一个和谐的亲情网。

2、友情教育。孔子说：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。对学生来说，与朋友的交往是他们学习生活中不可缺少的一部分。没有朋友的学生，不仅会孤陋寡闻，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽视的。古人一向重视朋友的间交情，如李白的《赠汪伦》，表现了诗人和汪伦之间纯朴而深厚的感情。高适的《别董大》、王昌龄的《芙蓉楼送别辛渐》、王维的《送元二使安西》、李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、杜甫的《江南逢李龟年》等诗都是为朋友而作，表达了朋友间的深情厚谊。教学时，可引导学生深入感知，领会诗中所表达的思想感情，教育他们要珍惜朋友之间的感情。

三、在古诗教学中，对学生进行环境观的教育。

生态破坏，环境污染是人类社会面临的严峻课题。在注意环境保护的同时，我们可结合古诗教学，着重对学生进行环保教育，帮助学生树立正确的环境观。

1、热爱水资源的教育。我国是一个缺水的国家，教育学生节约用水十分必要。李白在《望庐山瀑布》中写道：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”一幅壮丽的瀑布图，展现在我们的眼前。赞叹之余，我们不禁要反思：假如没有了水，还会有瀑布吗？大自然的许多与水相连的神奇景观还会存在吗？

2、热爱鸟类等动物的教育。鸟是人类的好朋友，它们是自然界中不可缺少的一部分。动物的生存，体现了人与自然的协调。在古诗中，涉及写鸟的比比皆是。如孟浩然在《春晓》中写道：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”处处鸟语，使春天显得有了气息。杜甫在《绝句》中也写道：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”黄鹂的鸣唱和白鹭的飞翔，充满了一派生机，从侧面反映出自然环境的美好。此外，骆宾王的《咏鹅》，杜甫的《江畔独步寻花》等诗都是环境教育的良好素材。如果恣意破坏鸟类等动物的生存环境，那么绝不会有“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”（杜甫《绝句》诗）的动人美景。

3、热爱花草树木等植物的教育。叶绍翁在《游园不值》中写道：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”以出墙来的一枝红杏赞美了满园春色。杨万里在《晓出净慈寺送林子方》中写道：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”以荷花的美来衬托西湖的美。白居易在《赋得古原草送别》中写道：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”不仅描写出小草顽强的生命力，而且表达了自己对小草的深切赞美。贺知章在《咏柳》中写道：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”这两句将柳树、柳条描写得非常美，既写出动人的形态，又写了碧绿逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、苏轼的《惠崇〈春江晚景〉》等诗均有相关的描写。这些用来教育学生热爱花草树木等植物，不仅形象生动，而且具体直观，具有很强的教育性。

四、 在古诗教学中，对学生进行人生观、价值观的教育。

第7篇：赋得古原草送别古诗范文

关键词：国学唱歌集；新学堂歌；古诗词歌曲

1905年，李叔同所编《国学唱歌集》[1]由上海中新书局国学会出版发行，在当时新兴学堂广为传唱，其中收录古诗词歌曲15首，成为20世纪初叶学堂乐歌创作中古诗词歌曲的代表作。2006年，谷建芬作品集《新学堂歌》[2]由中国唱片上海公司出版发行，在全国部分城市中小学校园推广，其中收录古诗词歌曲20首，成为进入21世纪中国古诗词歌曲创作的新收获。百年时间，同样是在上海，从《国学唱歌集》到《新学堂歌》的出版发行，中国古诗词歌曲校园化创作经历了历史与文化的深刻的嬗变。

一

所谓“学堂乐歌”，一般是指清末至民国初年中国的学校歌曲，多为选曲填词、文白兼用、以西洋模式为主。后，“废科举，办新学”的思想在国人心中荡漾。1902年，清政府颁布《钦定学堂章程》，确定新兴学堂开设“乐歌”一科。1903年，沈心工在其任教的南洋公学附小开设乐歌课，1904年编印了我国近代最早的学堂乐歌教材《学校唱歌集》。同一时期，李叔同也先后创作了大量的学堂乐歌，成为这一时期学堂乐歌创作的代表人物之一。学堂乐歌被认为是中国现代音乐教育的开端，影响深远。

据目前的考证情况，李叔同创制的歌曲有近百首，其中有不少古诗词歌曲。《国学唱歌集》是由李叔同本人结集出版的唯一一部歌集，收录歌曲21首，其中15首为古诗词歌曲，包括《葛u》《繁霜》《黄鸟》《无衣》《离骚》《山鬼》《行路难》《隋宫》《扬鞭》《秋感》《菩萨蛮》、《蝶恋花》《喝火令》《柳叶儿》和《武陵花》，涉及《诗经》、楚辞、唐诗、宋词和昆曲等，分为“扬葩”“翼骚”“修诗”“ご省焙汀暗抢ァ蔽宀糠帧T诒臼樾蜓灾校李叔同表达了明确的创作理念：“乐经云亡，诗教式微，道德沦丧，精力灾摧。三年以还，沈子心工、曾子志虢樯芪骼钟谖已Ы纾识者称道毋少衰。顾歌集甄，佥出近人撰著；古意微言，非所加意，余心恫焉。商量旧学，缀集兹册，上溯古《毛诗》，下逮昆山曲，靡不鳃理而会萃之；或谱以新声，或仍其古调，颜曰《国学唱歌集》。”

从创作立意来看，《国学唱歌集》旨在弘扬国学，匡时救弊。李叔同这组古诗词歌曲的创制显然有感而发：“乐经云亡，诗教式微，道德沦丧，精力灾摧”，虽然来自传统诗乐说，但并不是古人无关痛痒的诗教理论翻版，显然有感于清廷腐败、国力衰颓，欲借音乐弘扬道德、振作国威；之后谈及学界音乐创作状况，虽然欣喜于沈心工、曾志氲热私樯芪骼种努力，但又有感于近人撰著颇多而“古意微言，非所加意”，欲借兹册弘扬旧学，这也是这部歌集命名之义。此外，1905年6月6日《时报》刊登的广告《李叔同氏之新作――〈国学唱歌集〉（初编）》中有“虑怀旧之蓄念，振大汉之天声”的语句[3] [P808]，可作旁证。

歌集中的每首作品都有着明确的寓意，与作者的时代忧患意识相关：《葛u》表达世衰民散之际背井离乡者孤苦无援的痛苦心境，《无衣》表达外敌入侵时将士们同仇敌忾、共御外侮的精神气概，《离骚》表达的是坚持真理、九死不悔的爱国品质，《行路难》表达的是直面坎坷、不屈不挠的人生姿态……这些古典诗词在这里都可谓借古喻今。“ご省辈糠种械摹逗然鹆睢肥钦15首歌曲中唯一一首作者自作歌词的作品，李叔同写道：“故国今谁主？胡天月已西。朝朝暮暮笑迷迷。记否天津桥上杜鹃啼？记否杜鹃声里几色顺民旗？”作者面对祖国之衰颓内心的忧惧之情溢于言表。这15首歌曲“上溯古《毛诗》，下逮昆山曲”，形成一套完整的体系，亦足见作者的匠心所在，欲从歌集整体上显示国学体系之宏阔完善。

从创制手法来看，这些古诗词作品“或谱以新声，或仍其古调”。遗憾的是，每一首歌曲均未标明词曲作者，使得“新声”与“古调”的出处难以一一落实。关于“古调”，钱仁康先生认为《国学唱歌集》中“真正用古典诗歌‘仍其古调’的，只有第十五和第十六曲，即《长生殿》‘酒楼’折的《柳叶儿》和‘闻铃’折的《武陵花》。前者为尺字调（上=C），一板一眼；后者为小工调（上=d），一板三眼加增板。译谱的调高和节拍与原谱不尽相同……”[4]另据钱先生《学堂乐歌考源》一书考证，《无衣》曲调采自美国作曲家萨拉•哈特（Sarah Hart）所作的赞美诗《小小水滴歌》（Little drops of water），《行路难》曲调则采自美国艺人歌曲（Minstrel Song）《罗萨•李》（Rosa Lee）。除以上四首歌曲的曲调来源有明确说法外，其他11首歌曲的情况尚未明确。陈净野在《李叔同学堂乐歌研究》一书中说：“据笔者分析，其中一些歌曲的旋律具有明显的西洋大小调的特点，如《繁霜》《离骚》《山鬼》《隋宫》《秋感》等。”[5][P36]这样看来，这里的“新声”显然是指西洋曲调，并且选曲填词是其中重要的创作方式。

选择西洋曲调填入中国古典诗词，这种特殊的中西结合制曲方式究其原因，一是受传统文化影响，一是为时代风潮浸染。唐宋以后，歌唱艺术渐趋繁盛，词曲创作的基本方式便是“填词”，即根据已有词牌、曲牌填入新词用以歌唱，而有些词牌、曲牌就来自异域。李叔同选曲填词的创作手法显然就是这一传统制曲方式的延续。至于大量选择西洋曲调来填词配歌，这种做法在20世纪初学堂乐歌的创作中司空见惯。以学堂乐歌的创始人沈心工为例，他于1904―1907年所编的三部《学校唱歌集》中绝大部分歌曲都是采用日本歌调的填词之作。据钱仁康先生《学堂乐歌考源》一书考证最早的一首学堂乐歌《体操》（后更名为《中国男儿志气高》）的曲调即来自日本歌曲《手戏》。此外，德、法、英、美等国家的许多歌调在当时也被填上中国歌词用以演唱。选曲填词的创作手法是李叔同学堂乐歌的惯用手法，我们并不怀疑李叔同的作曲能力（由他作词作曲的《春游》等经典作品便是有力的证明），由于当时学界传播西洋音乐、改造国乐声势浩大，中国古代诗词配以西洋曲调演唱便成为这一时代风潮之下“拿来主义”的特殊产物。

弘扬国学，选曲填词。显然，在李叔同《国学唱歌集》的创作中，诗词位居首要，乐调位在其次。这一创作理念与刘勰在《文心雕龙•乐府》中所言“诗为乐心，声为乐体”[6][P133]的传统观念完全一致，同时又显示着20世纪初叶“西学为体，国学为用”的文化心态。这是学堂乐歌时代中国音乐工作者在这个历史转型关口渴望留住古老文明的焦虑，也是他们在这个文化嬗变关口渴望沟通世界的姿态。

二

时光荏苒，随着“学校”取代“学堂”，“音乐”代替“乐歌”，当年盛极一时的“学堂乐歌”逐渐被人淡忘，《国学唱歌集》也很少再被提及。之后的学校音乐、校园歌曲创作中，古诗词的声音渐趋式微。2006年，谷建芬《新学堂歌》问世，唤醒了一份尘封已久的历史记忆，也唤醒了一块荒芜已久的艺术园地。

从创作立意来看，《新学堂歌》是作曲家谷建芬在古稀之年献给孩子们的一份厚礼。作为一位音乐工作者，谷建芬因自己曾忽视为孩子们创作而内疚，也为孩子们在流行歌曲的熏陶下异化而焦灼。她曾深情感慨地说：“我身为作曲家，很长时间，我忘了孩子，我惭愧！是孩子们的歌声教育了我，是孩子们给了我许多许多……”“中国乐坛现在每个月有三四千首新歌面世，但3.6亿儿童却很少分到一杯羹。看到电视模仿秀上，孩子们不是唱‘周杰伦’就是‘蔡依林’，我觉得不可思议。那些孩子们的表演痕迹太重了，既不天真也不可爱。”“通过写儿歌，我找到了自己的养老方式。”[7][P40-41]在《新学堂歌》唱片文案中，谷建芬挥笔写下：“亲爱的同学们，古诗词是祖先对我们的谆谆教诲，它像粒粒种子播撒你心田，滋润你心扉。愿你读它、唱它、思索它……”显而易见，《新学堂歌》这组古诗词歌曲的创作并非特别着眼于国学，而是表露着创作者美好的意愿：为了孩子。

在选词方面，《新学堂歌》题材多样，不拘一格：既有“少壮不努力，老大徒伤悲”之类的励志诗，也有“渡水复渡水，看花还看花”之类的闲适诗；既有“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”之类的风情诗，也有“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”之类的感怀诗；既有“谁言寸草心，报得三春晖”之类的抒情诗，也有“一帆一桨一渔舟，一个渔翁一钓钩”之类的游戏诗；既有“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌”之类活泼可爱的儿童诗，也有“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休”之类细腻委婉的情爱诗，等等。从这些作品的选择来看，创作者并未像《国学唱歌集》那样追求古诗词本身完善体系的建立，而是从孩子们的需求角度入手精挑细选。

周玉明在《谷建芬与“新学堂歌”》一文中谈到：“谷建芬挑选古诗词进行作曲的标准是古诗词必须具有韵律、适合以音乐形式来表现。”“谷建芬谱的古诗词歌曲，有一些并不拘限于孩子们的世界，而是孩子唱给大人听的，如《赋得古原草送别》就带着离别的忧伤凄美。古诗词呈现给我们的感情是丰富的，她不主张为了写成青少年的歌曲，就把其中的感情因素去掉，只取其表面。她认为孩子们能够全面吸收古诗词的营养，这对他们的成长更有好处。”[8]谷建芬的选题观念颇见个性，并未将古诗词歌曲校园化创作狭隘地局限于“古代儿童诗”的范畴，并不拒绝忧伤的情绪以及沉重的主题，而是在适合音乐表现的基础上关注作品的人文价值、艺术价值、传播价值，特别是接收对象――少年儿童生活视野的广阔性和审美需要的丰富性。

从创作手法来看，谷建芬《新学堂歌》从少年儿童这一受众群体的特殊需求入手选词谱曲，诗与乐的关系不是简单的配合，而是密切的融合，作品显示着古今中外跨界意识，同时也体现着曲风的兼容性与创作者个性的辩证统一。

谷建芬可谓中国当代音乐界一株艺术长青树。在她此前的创作中，有《那就是我》《春之歌》《绿叶对根的情意》之类优秀的艺术歌曲，有《年轻的朋友来相会》《校园的早晨》《脚印》之类活泼的通俗歌曲，还有《妈妈的吻》《世界需要热心肠》《晚报歌》之类时尚的流行歌曲。特别是此前已有《滚滚长江东逝水》等古诗词歌曲的创作经验与《采蘑菇的小姑娘》《歌声与微笑》等少儿歌曲的创作基础，此次《新学堂歌》的创作自然容易驾轻就熟了。

谷建芬的每一首“新学堂歌”都有着明确的整体构思意识，能够根据作品的内涵创作相应风格的曲调，呈现出精致优美的意蕴。例如《赋得古原草送别》之蕴藉感伤，《清明》之清新细腻，《江南》之活泼欢快，《一字诗》之风趣诙谐等等。谷建芬创作的歌曲常被视为“通俗歌曲”，甚至因其广为传唱还被划归“流行歌曲”。事实上，她的许多作品都是“跨界歌曲”――既有“严肃音乐”之特色与技巧，又不失“通俗歌曲”之灵性与味道；常被视为“学院派”，又非曲高和寡，的确难能可贵。在这组《学堂乐歌》的创作中，谷建芬贯有的装饰音与和声手法的运用娴熟巧妙、俯拾即是，颇显艺术歌曲特色；为避免创作与时代脱节，适应今天孩子们的特点，她在创作意加入了吉他、打击乐等元素，使得歌曲包含着流行潜质；歌曲大多一字配一音，既适合童声特点便于学唱，也和古诗词吟诵“一字一音”的作法暗合；很多歌曲采用传统的五声音阶创作，歌曲编配中使用了箫、笛、琵琶等民族乐器，或相伴相依，或即时点缀，渲染了民族特色。作为儿童歌曲，这些作品简单易学、琅琅上口，然而这些歌曲又不是同一曲调的简单重复，而是有着丰富细腻的变化，大多还有不同声部的合作，简约而大器，既适于个人哼唱，又可作合唱表演。

谷建芬《新学堂歌》作曲在艺术化、流行化及民族化诸方面都能兼顾，显现出中国古代歌诗艺术再生产方式的跨界性。但风格的兼容性并不意味着作曲家创作个性的缺失。恰恰相反，谷建芬的音乐向来以个性为特色：没有对世俗的曲意迎合、没有对功名的刻意求取，清新的曲风、明净的涵质、跳跃的音符、流畅的旋律以及优雅的气息，呈现出的是进取的风貌、健康的心态、对于真善美的执著追求以及一颗慈爱之心。她用富于真情与活力的音乐艺术向她的传播者倾诉着人生的信念――热爱生活、珍爱生命。

《新学堂歌》在古诗词歌曲校园化创作方面无疑是一次重要的探索。在立意方面，着眼于文化，更服务于孩子。在艺术方面，以“巨鲸吸百川”的勇气借鉴古今中外的音乐艺术，在兼收并蓄中完成创作者个性的表达。这是当代音乐工作者在新世纪新形势下使命感与责任感的艺术宣言，也是他们面对时尚文化与音乐市场接受挑战的勇敢姿态。

从李叔同《国学唱歌集》到谷建芬《学堂乐歌》，古诗词歌曲校园化创作经历了百年间历史与文化的深刻的嬗变。两位创作者都是在某种危机意识之下选择古诗词歌曲创作服务于校园文化的建设，着眼点从文化移向受众，创作手段由选曲填词发展为选词作曲，诗与乐的关系从配合发展为融合，乐风由西洋模式为主发展为古今中外跨界。我们在这一嬗变中觉察到中西文化从碰撞到交融的历程，更在这一嬗变中感受到中国音乐人作为社会文化工作者的执著、勤奋、睿智以及面对挑战表现出的坚毅的勇气。

参考文献：

[1]李叔同.国学唱歌集[M].上海：中新书局国学会，1905

[2]谷建芬.新学堂歌[CD].上海：中国唱片上海公司，2006

[3]郭长海.中国近代文学史证――郭长海学术文集下册[M].

长春：吉林人民出版社，2005

[4]钱仁康.李叔同――弘一法师歌曲全集[M].上海：上海音

乐出版社，1990

[5]陈净野.李叔同学堂乐歌研究[M].北京：中华书局，2007

[6][南朝梁]刘勰著.周振甫译注.文心雕龙译注[M].南京：江

苏教育出版社，2006

[7]刘长容.用高雅的音乐去爱青少年[J].武汉：学习月刊

2007年第3期

[8]周玉明.谷建芬与“新学堂歌”[N]上海：文汇报.2006-

05-31

作者简介：

仇海平，河北师范大学文学院讲师，文学博士。

前期相关成果：

论文《中国古代歌诗之艺术再生产发展现状分析》，《艺术百家》2008年第2期；

论文《琴心琴韵古色古香――姜嘉锵演唱的古代歌曲〈阳关三叠〉评析》，《中央音乐学院学报》2007年第1期；

第8篇：赋得古原草送别古诗范文

一、理性评论与感性领悟的适度分离

鉴赏是指包括了对于审美对象的理解、感受和评判，教学应该以其中的感受和理解为主。我认为诗词鉴赏的大忌是急于给出理性的评论。诗词鉴赏不是以应考为最终目标的，而是让学生在这一活动中获得审美体会。教师应当以让学生获得愉悦的审美为目标，而不是让他们写出一段出色的评论，更不是去提供一个现成的结论。如果把古代诗词比喻成一棵大树，诗词鉴赏的目的则不是去判断这棵树应该是什么科目，也不估量它适合做什么，也不是分析它哪里生长得旺盛，哪里的叶子稀少，是什么原因造成的，而是要眼睛盯着树，心里面想着树，感受着它剪秋裁春的气势，为它喝彩，为它倾倒。对于古诗词，一下子就思考它采用了什么样的表现手法，语言怎么样，应该怎样去评价等，越过了审美的过程，表面上看好像“鉴赏能力”是很强的，实际上却是一种失败。

但是诗词鉴赏也不能离开理性的评论，这的确是考察一个人鉴赏水平以及表述能力的重要内容，同时也是考试的要求。我们虽然不能为了考试而进行语文的教学，但也不能特意回避理性的评论，去逃避应试。诗词鉴赏时理性的评论技巧是很强的，有一定专业的术语进行使用，有固定的套路去遵循。也就是说，学生只要把诗歌的背景以及诗歌的本身理解正确，在感性的体悟基础上总结出理性的评论并不困难。教师也应在古诗词的鉴赏教学最后一环指导学生写出理性评论。但是课程要准确定位，不能让应试目的支配教学。

我认为解决这个矛盾的方法在于两者适当的分离。在鉴赏的课堂教学中，教师应指导学生去体会诗词的优美，不要时时刻刻地想着去做作出评论。理性的评论应该放在感性的领悟之后，可以安排在最后，或者利用特定时间进行应试强化训练。

二、学生与教师的紧密配合

教师要清楚课堂中所扮演的角色，其中学生是诗词鉴赏的主体，教师是主导。指导学生如何去完成鉴赏是教师的任务，而不是教师代替学生去鉴赏。如果在一堂古诗词鉴赏课上，教师自己讲得非常投入，而学生们却不接受，甚至教师代替学生总结，把最后的评论交代给学生，然后让学生掌握住去应付考试，这样的课堂肯定是不成功的。

教师在古诗词鉴赏教学中担负着重要责任。我认为，对于古诗词鉴赏，教师应该具备以下素质。

首先，要有扎实的知识储备。教师要指导学生去了解诗词的相关背景，自己对诗词的各代重要注疏也要提前了解。西方学者认为，作品问世后就具备了它自己独立的生命力，作者的本来意思并不是诗词所表现出的唯一蕴意。但是中国古代文学评论有自己的独到之处，特别追寻作家的原意。《孟子・万章下》中，“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也”提出的理论是“知人论世”，这是我国古代文学评论的重要观点，直到现在也仍然是评论文学作品的主要原则。

我认为，中学阶段的古诗词教学的目标不是培养学生的独立思考能力，而是要增强他们的感悟理解能力。对于古诗词，先不要着急提出自己独特的理解，而应该先掌握已经成为定论的那些解释，或是几样被学术界已经通任的解释。教师对古诗词中心思想、字、句意思的解释要有依据，不能单凭自己的理解和任意想象。这种依据，应该来自于历代著名注疏。一名没有读过诗词的相关注疏就上讲台的教师，恐怕是没有太大自信心的吧。

其次，教师还要有能够沟通诗词内外相关知识的水平。我国古诗歌的意象、题材与主旨经常都会有很深刻的文化底蕴。例如悲秋，教师必须说讲明白古代人对秋天那种特有的情怀，才能使学生们真正理解“悲落叶于劲秋”（陆机《文赋》）的诗词。再如在讲白居易的《赋得古原草送别》，其中“又送王孙去，萋萋满别情”时，我联系了《古诗十九首》中的“四顾何茫茫，东风摇百草”，和《楚辞》中“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的句子，还有范仲淹《苏幕遮》里面的“芳草无情，更在斜阳外”，然后又联想到歌词“长亭外，古道边，芳草碧连天”，让学生去体会在“草”上所赋予的情思，明白这里的“草”已经不只是一种植物的存在，而是赋予着“思乡”“怀人”等情感的文学意义上的存在。

最后，教师自身应该能进入到审美的情境中，对诗歌产生自己的共鸣和感悟。道理虽然很浅显，但是如果教师自己都不能沉醉于诗词中，如何让学生进入到情境中去？如果教师都没被诗词所感动，如何能希望学生们被感动呢？

另外，教师指导鉴赏时的话语必须要有感染能力。面无表情的脸孔、抽象的理论，这都是学生们不愿看到和听到的。

三、静思与朗读相结合

古诗词中的美感其中一部分来自它的语言表达形式。虽然因为言语的变化，对仗押韵等形式特点所产生的美好感觉已大大减弱，但是直到如今，这形式美还是人们审美愉悦的主要来源。体会其美感的重要方法就是朗读。教师可以自己朗读，也可以请学生朗读，还可以应用多媒体课件，播放视频或音频文件。

但是只有朗读还是不够的。古诗词不但要读，读出其韵味来，还应有非常强的想象能力去再现古诗词中的意境。教师这时可以使用引导的语言，使学生静心去体会。

四、生活意境与诗歌情景相结合

古诗词的魅力与生命力就在于能够穿越空间和时间的阻隔，直击我心，触动人们的灵魂，不能够引起人们共鸣的诗词是没有生命活力的。只有当现实生活中出现了某个场景，忽然间某个古人的一句诗词浮上心头时，学生们才会真正体会到此时情景中的滋味竟然已经被古人写到了，这时他们才真正明白了古诗词的精妙之处，从而产生对古诗词的强烈兴趣。

第9篇：赋得古原草送别古诗范文

1.故事引趣法

好的导入，像一块磁铁，能牢牢地抓住学生的心，从而激发他们的学习兴趣，将他们引入知识的海洋。古诗词教学的导入方法很多，但是结合小学生爱听故事这一特点，我认为最好的方法是“故事引趣法”。每次备课时，我都积极查阅资料，掌握跟诗人有关的又比较有趣的故事，以便在上古诗词课时讲给学生听。比如，在教学《 赠汪伦 》时，适时介绍：一天，汪伦听说李白将来泾川，便写信邀请。信上说：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白听后欣然前往。到后，汪伦告诉他说：“桃花者，潭水名也，并无桃花。万家者，店主人姓万也，并无万家酒店。”李白听后大笑。这个故事，学生听后也忍俊不禁。

2.诵读理解法

古人云：“读书百遍，其义自见。”《 义务教学语文课程标准 》也指出：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣。”诵读方法通常分为教师范读、引读，学生自读、对读、齐读等。不管是五言诗，还是七言诗，其特点都是富有节奏美、韵律美和意境美，诵读起来朗朗上口。在教学过程中，想让学生对古诗词的感觉由陌生变为熟悉的有效办法就是诵读，进行诗词比较的有效办法也是诵读。比如，李白的《 望庐山瀑布 》和白居易的《 暮江吟 》都是描绘祖国秀丽河山的诗，但所写的内容就不相同。而其他作者的诗，有的写得宁静，有的写得雄伟……这一幅幅动人的风景画，都是极好的美育教材。学生只有通过多次、多方式、有感情的诵读，才能在把握诗词内在节奏的同时整体感知文章的内容，并在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。

3.情感体验法

古诗词具有以诗传情这一特点，教学时必须让学生在主动积极的情感活动中，有所感悟和思考。文学总是以它具体细微的感性形象来打动人，因此读诗词就要感受形象。但是由于古诗词产生的年代久远，加上作者的人生经历独特，学生学习时会存在时空距离，教师教学时可合理运用多媒体课件。因为课件能营造与所诵读古诗词相应的特定意境，帮助学生快速进入所诵读作品的氛围，从而能对作品有一个准确的第一印象；同时，生动的形象、绚丽的色彩还能最大程度地调动学生的多种感官，引导他们深入诗人的内心世界，与他们融为一体，从而产生情感的共鸣和体验。

4.音乐引人法

为什么学习诗词时适合播放一些乐曲呢？因为乐曲的音与音之间联接或重叠，就产生了高低、疏密、强弱、浓淡、明暗、刚柔、起伏、断连等旋律，它与诗词的韵律和感情的起伏有一定的相似，因而对人的心理，会起着不能用言语所能形容的影响和作用。同时，音乐可以加强教师与学生、学生与学生、师生与文本的联系，不仅融洽了师生间的感情，而且让学生充分享受到美的愉悦，受到情感的陶冶。在新课伊始，播放与诗词内容及情感相应的乐曲，教师声情并茂地朗读诗歌，能很好地引导学生入情入境，自然就能拨动学生心弦，诱发学生情感，激发学生主动学习的欲望，达到“课伊始趣已生”的效果。在小学诗词教学中，朗读是必不可少的，有了音乐做背景，就能让学生在朗读中感受诗歌的节奏感、韵律美，使学生产生爱学诗歌、乐学诗歌的感情。

5.图画激趣法

“触景生情”是人的天赋和本能，在教学中还可以通过多媒体课件的形式，帮助学生把诗、画有机地结合起来，引导他们走进画中，融入诗中，体会古诗的诗情画意。还可以让学生根据插图来复述诗的内容，或根据诗的内容来画简笔画，使学生与诗中的人、景、物、情相通相融。例如，教学白居易的《 赋得古原草送别 》这首诗时，可让学生画一画草的枯荣，画一画藏在土里的草根，画一画春风一吹，小草又冒出地面的情景。学生充分调动已有生活经验，在画一画中理解了诗的意思，感悟到了小草顽强的生命力。

6.想象再现法

诗重感情，诗重想象，没有感情就没有艺术，没有想象就没有审美。古诗词教学中只有唤起学生情感体验，产生移情和共鸣，让学生通过想象，引起联想，由此及彼，调动自己的生活底蕴，来再现、丰富作品中的形象，才能入境悟情。如在《 赠汪伦 》教学过程中，我启发学生想象：汪伦为什么此时才来踏歌送行？学生有的说，是李白怕汪伦伤心，事先未告诉，所以汪伦得知消息后，匆匆赶来；有的说，汪伦正在家里准备美酒赠李白，所以姗姗来迟；有的说……我又启发学生想象：李白此时可能会做些什么？学生有的说，李白嗖的一声跳船上岸，与汪伦道别；有的说李白看着汪伦，想着汪伦这些日子对自己的款待，忍不住吟诗一首（即《 赠汪伦 》）；有的说……不难看出，学生对李白、汪伦之间的深情已有较为深刻的领悟，诗中之情也有了依附，这样悟情是真真切切的，扎实有效的。

7.角色扮演法

在古诗词的教学中，给学生一个戏剧舞台，让他们扮演课文中的人物角色。这不仅能活跃课堂气氛，使学生感到学习古诗是一件轻松愉快的事情，更能调动他们的学习积极性。他们能够在简单的叙述中把握诗人的思想性格，感受作品的意境，挖掘更深层的东西。比如，在教学古诗《 回乡偶书 》时，我请一个学生演诗人贺知章，又请几个学生当村上的孩子，表演当时的情形。这样，一方面就促使学生带着角色转换的真切感受理解诗文，对诗文中的角色必然产生亲切感，很自然地加深了内心体验。另一方面通过表演的形式使诗文所描述的形象直接作用于学生的感官，加上表演的学生情绪热烈，给大家留下深刻的印象也就是必然的了。