虐猫事件精选(九篇)

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第1篇：虐猫事件范文

客观，这是读者毫不功利地选择这本书的首要条件。因为这一点，《看见》做到了。从非典开始，到虐猫事件、真假华南虎、药家鑫死刑……这些关键词在中国过去的十年中，都曾陆续位居社会关注度的榜首。“虐猫没人性”“周正龙说谎”“药家鑫该死”……这些简单粗暴的判断，大概是很多人认识事件后的第一反应。

但是在柴静的笔下，事情远没那么简单。

比如“虐猫事件”。2006年，网上热传一个女人用高跟鞋踩死猫的视频。这个女人和拍摄视频的李姓男子被网民“人肉搜索”。柴静在采访中发现，事件暴露的是裸的利益交换和暴戾浮躁的社会心态———李对虐猫根本没有兴趣，这么做只是为钱，拍下来卖给网站，一次2000元，比他一个月工资还高。同时，这只是利益链的一个环节……而“高跟鞋女人”，只是因为离异导致心理抑郁而需要发泄。在这里，柴静发现，“虐猫事件”的罪魁其实是一些无良网站。网站为什么会这样做？显然是为了吸引网民。然而，众多观看这个视频的网民的心态是什么？

在《看见》里，柴静并没有为“虐猫事件”翻案，只是呈现事实而已。因为她所“看见”的事实，是《看见》的核心。

“眼见背后有思考”，是《看见》的另一个特点。柴静说，新闻要客观公正，所以记者是旁观者，不能感情用事。但真干了这一行，却发现一不小心，原本端着的“客观冷静”就稀里哗啦地碎了一地，因为事件本身的复杂性，也因为人性的复杂性。

比如，柴静采访被药家鑫杀害的张妙的父亲时，隔壁房间传来张妙母亲的哭喊。柴静在哭声中坐不住了，于是对摄像师说：“我去看看。”然后她坐在张妙母亲的身旁，用手在她胳膊上轻轻抚摸。接下来她采访了药家鑫的父亲。她发现药家鑫的母亲天天躺在儿子的床上睡觉，抱着他平时爱抱的玩具———在“看见”背后，这两对父母的反应让她难以忘怀。

事实上，对这起事件的最简单描述大概是：“药家鑫开车撞倒张妙，下车后连刺数刀致其死亡。”怎么听都十恶不赦。然而，柴静却花了大量篇幅去倒叙药家鑫的成长过程———过分严苛的家庭教育让他的心理严重扭曲。听完这些故事，再去判断，也许会有另外一个结论———对药家鑫施以死刑没错，但他其实也是一个教育的受害者。

读者在《看见》里，也可以看见作为记者的作者柴静的个人感情。她自己也毫不讳言这一点。事实上，记者应不应该在采访中夹带个人情感？这个问题已在学界、业界争论了很久。比如，柴静给孩子擦眼泪的镜头被录在电视新闻中；这本书的全篇都采用第一人称；身为记者的她也把“自己”置身于新闻之中，而非以往的“旁观者”身份。因此有人批评，柴静做的新闻，关心的是新闻中的个体而非追究新闻背后的事实。至少，《看见》让人看见了做新闻的另一种人性方式。

第2篇：虐猫事件范文

新闻回放：

2005年11月30日，一名网友在天涯社区披露：“复旦研究生YUHZLL在半年内以帮忙收养小猫为由，从学校同学手中骗取小猫大约20只?穴只少不多?雪，平均9天换一只，全部挖眼后丢弃，任小猫自生自灭。另外还从宠物市场等渠道收集小猫，供其虐待。”此事在网上披露后，立即在天涯社区网和复旦大学论坛上掀起了轩然大波。

11月29日下午，一位同学发现这位YUHZLL男生骑着自行车经过校园，身后的笼子里装有一只白色的小猫。这位同学立刻发消息通知了另外几个版上的校友，大家在一小时后聚集到该男生的宿舍前，并敲开了宿舍的门。宿舍内的场景让在场所有的人都惊呆了，地面刚刚被拖干净，但摆放猫的笼子里则鲜血一片。刚才还是活泼可爱的猫正萎缩在笼子边，一只眼珠不见了，只留下个黑色的、鲜血直流的大窟窿。可能是流血过多，白猫已经无力叫唤，只是痛苦地着。

12月6日上午，复旦大学“虐猫”学生YUHZLL在母亲的陪同下，走进复旦大学心理健康教育中心，接受一小时心理减压的访谈。访谈过程中，YUHZLL没有否认虐猫事实，并承认曾经殴打过猫咪，但绝对没有出现过抠挖猫咪眼珠的行为。

说事：

著名电影人汤臣影业创办人徐枫女士在接受央视“人物”栏目访谈时也曾直言不讳地说，她一直有一种“自杀”的冲动，尤其是在各种挫折和打击接踵而来的时候，她说她能够理解自己的好友张国荣为什么会那样。不过她说，如果当时有哪怕一个朋友在场，那场悲剧也不会发生。因为在“深度抑郁”的人来看世界是暂时封闭的，他们被内心的痛苦弥漫着，但是他们通常非常地需要帮助。

回顾这次研究生虐猫事件，实际上是该学生在发出留学申请后的几个月时间内由于自身的期望很高又没有收到任何答复，所以诱发了他深度的焦躁，此时他没有获得及时地情绪调整和疏导，才继而转入抑郁和自我封闭的。

《当代青年・青春派》随机调查：

问题：在面对情绪不佳，深感抑郁的时候，你会怎么办？

令人欣慰的是，有70％的受访者说会寻求某种帮助，这种帮助可以来自朋友。家人，或是专门的心理咨询机构。

但是仍然有15％的人选择了相对比较自我封闭的方式来面对不良情绪。他们选择喝醉，或改变环境这样的被动方式来处理压抑和不良情绪。

另有5％的人选择了不去理会，他们认为这些不好的情绪会随着时间的流逝消失的。

心理主持人：

在面对不良情绪的时候，选择积极的方式要远远好过被动消极的方式。在自身的情绪比较压抑的时候，人是很难通过自我调节走出来的。记得著名北京电台“人生热线”主持人温达自杀的消息也曾轰动一时，这位曾经开导过很多暂时陷入心灵迷途的主持人却因为不能使自己走出抑郁的泥淖而作出了令人扼腕叹息的事情。

所以在情绪感到抑郁的时候，积极地寻求帮助十分必要。任何搁置或是放纵的态度都会带来很多负面的结果。

心理按摩：

写下快乐、欣赏、激动、怜悯这几个词，在每个词的背后写上你自己相关的事情。然后闭上双眼冥想、回放，让自己的心灵重新体验，最后把这些发生在自己身上美好的事件同自己的好友和家人一同分享。大声地讲给他们，然后做一个好的听众，也分享发生在他们身上的美好的心灵体会。

第3篇：虐猫事件范文

这一定性引来了法律界的不同意见，尤其是作为当事人之一的机动车驾驶员，听说车与宠物狗相撞也将作为交通事故处理的消息后，无疑对行车又增加了一分风险，他们对此几乎百分之百表示反对。笔者在认真学习了相关法律后，认为车与宠物狗相撞不应属交通事故。

什么是交通事故?《道路交通安全法》第八章附则第一百一十九条第(五)款“交通事故”，是指车辆在道路上因过错或者意外造成的人身伤亡或者财产损失的事件。这就构成了形成交通事故的几个要素：一是驾驶“车辆”，二是行驶在“道路”上，三是主观“过错或者意外”，四是造成“人身伤亡或者财产损失”。其中《道路交通安全法》对“道路”也作了定义：是指公路、城市道路和虽在单位管辖范围但允许社会机动车通行的地方，包括广场、公共停车场等用于公众通行的场所。“车辆”，是指机动车和非机动车。其中对“机动车”和“非机动车”也作了详细解释。不在这些“道路”上发生的交通事故，没有驾驶车辆而发生的交通事故不属于法定意义上的“交通事故”，而是属于其他事故，不由交警处理。这些事故或是民事纠纷，应由人民内部或由派出所调解解决，或是治安或刑事案件等，如有人故意制造交通事故的假象，达到谋杀、骗保等。

如果将宠物狗作为是你的“动产”受到损失而来认定是交通事故的话，还要看你是否具备了交通事故的当事方。《道路交通安全法》第四节“行人和乘车人通行规定”中对“行人”有七条规定，在道路上怎么行走，怎么过人行横道、铁路道口等都有详细规定，其中第六十四条：学龄前儿童以及不能辨认或者不能控制自己行为的精神疾病患者、智力障碍者在道路上通行，应当由其监护人、监护人委托的人或者对其负有管理、保护职责的人带领。这就是说，监护人如果放纵以上所指这些无行为能力的人单独上路而造成交通事故的，监护人是要承担法律责任的。回到宠物狗上，宠物狗当然没有行为能力，它上路主人当然是它的监护人。根据城市宠物饲养规定，宠物狗上路必须由人牵引，连牵引绳的长度都有具体规定。从大多数车撞宠物狗的案例看，绝大多数是主人是没有牵引而造成的。你有没有牵好它?你起到了监护人的作用了吗?《道路交通安全法》第七十六条(二)款规定，“交通事故的损失是由非机动车驾驶人、行人故意造成的，机动车一方不承担责任。”在这里，虽然宠物主人没有故意制造交通事故的主观意愿，但实际上是造成了一种故意行为后果。对这种行为，机动车一方应适用《道路交通安全法》第七十六条(二)款规定，不承担事故责任。司法界人士表示，关于“车撞狗”的责任认定应当根据过错归责原则，即谁有过错谁承担责任。只有车辆方存在过错(如车辆违章行驶、闯红灯、驶入人行道等)而将狗撞伤或撞死，才应承担责任。多大的过错承担多大的责任，无过错则不承担责任。

第4篇：虐猫事件范文

[关键词]人肉搜索 道德 社会转型

“人肉搜索”作为中国特色的网络社区互动模式，从2001年的“陈自瑶事件”首次发动到今年5·12大地震中，“人肉搜索”成为联系亲情，寻找失散亲人的最有利的工具，它关注的重心由私人领域转向公共事务领域，并越来越在社会道德和公共事务领域发挥作用。究竟为什么会出现这一现象？它能起到什么样的作用？本文将从伦理道德视角对其进行初步地探析。

一、“人肉搜索”现象发展研究

“人肉搜索”是“猫扑”网首创的一种搜索方式。它的一般操作过程是：搜索需求方在网络社区发帖求问，作答依据的不是传统的固定的网络程序和资料库，而是无数网民的知识、经验、收集的信息和对问题的理解等，他们对同一问题给予不同的回答，最后由提问者对答案进行筛选、综合等而得到最终的答案。

“人肉搜索”自出现就产生了较大的社会影响力。下面是具有代表性的事件。

通过研究发现，上述事件虽发生在不同的时间和不同的领域，但却具有共同之处：

（一）引发网民进行“人肉搜索”的问题是社会伦理道德问题

目前的中国社会正处在转型时期，原有规范社会的伦理道德观发生断裂，社会呈现出伦理道德观多元并存的局面。人们对此表现出茫然与无所适从，各取所需，自行其便。例如，“虐猫事件”一方坚持张扬个性的自由主义伦理观，而广大网民所坚守的是关怀和捍卫生命的伦理观。虐猫当事方的行为极大地刺激了广大网民的伦理信仰，使得广大网民对其进行“人肉搜索”，将其揪出示众。

（二）搜索过程中应用相同的手段

搜索手段通常为利用Google和百度等，在论坛、社区、贴吧等中搜索目标对象可能留下的注册痕迹，查其ID号，IP号等，最终锁定其在现实生活中的真实身份，手机号码，家庭住址等个人资料。以“铜须门事件”为例，2006年4月，网民“锋刃透骨寒”在“猫扑”论坛上发帖，称妻子在玩网游过程中与游戏中某公会的会长发生网恋并出轨，依据“锋刃透骨寒”提供的聊天记录中的关键词和QQ号码等，网民很快查出“铜须”的真实身份。

（三）“人肉搜索”最终目的在于维护社会伦理道德秩序

这一现象的一个显著特点就是大量网民的自发参与。某一问题能够引起如此多的处于不同领域，来自四面八方甚至是全球各地的网民的关注，其中一重要因素就是他们有着共同的伦理信仰和道德追求，在它的粘合下，网民组成了针对这一问题的临时性心理群体。﹙当然，在这一过程中决不排除个别网民的参与动机并非如此﹚这一群体以维护社会正义和伦理道德秩序为旗帜，针对某一问题在网络这个平台上共同协作查出当事人的真实信息，最终在道义上进行奖善惩恶，从而达到自发地重构社会的伦理道德秩序。以“女生事件”为例，通过对王千源支持行为进行批判，反馈给社会的信息是，热爱祖国，维护祖国统一是我们的道德美德。

综上所述，这一现象本质上是社会伦理、道德问题的折射，是不同的伦理道德观念相互矛盾冲突的过程。

二、“人肉搜索”现象的原因

这一现象的出现离不开网络技术的发展，同时网民自发地通过网络社区的互动来维护社会道德秩序的行为背后还有着深刻的原因。

（一）历史原因

从1978年开始，中国逐步进行社会转型。伦理文化、道德规范作为上层建筑的重要组成部分必然会随着经济基础的改变而发生变化。原有的社会主义伦理道德不能适应经济改革和社会现实生活的需要，丧失了其规范引导作用，多元伦理道德观同时并存使得人们出现信仰危机、伦理困惑，各种道德滑坡和社会失范现象不断出现。

（二）外部原因

现实社会中法治的失语或缺位。法律坚守的是“最底线道德”，只要不冲破最底线的道德就不是违法行为，当然相关机构就会无作为，对道德层面上已经构成伤害的受害者就不会提供任何帮助，即使对于能够涉足的问题也存在解决无力的现状。例如，以契约自由伦理为基础的现代婚姻法面对现实社会出现的家庭暴力、第三者插足等问题不能进行妥善地解决。

传统的媒体由于自身的性质，在内容上，对过于敏感的事件一般不会主动涉及，并且内容选择会偏重正面性的、典型性的、能引起社会效应的事件，这使得传统媒体在私人问题上失语；在速度上，为保证信息的准确性会明显地滞后于网络，不能及时满足人们在第一时间的需要。

（三）内部原因

解决目前伦理道德世界杂乱无序的关键就在于树立新的主导性的伦理道德观，但这是一个长期的工程，是在改革中不断探索的过程，需要通过实践认识再实践再认识。因此，这一矛盾就产生了。在这种情况下，网民自发地重构社会伦理道德秩序的“人肉搜索”现象出现了。

三、“人肉搜索”现象的作用

从2001年“人肉搜索”现象出现至今，不可否认，产生了网民有时言语过于粗暴；会侵犯他人隐私权等负面影响，

但它所产生的正功能更值得引起重视。

（一）个人情绪的平衡器

封建臣民伦理强调的是民众的顺从，这一影响至今尚存，即使对社会有不满也敢怒不敢言，公民意识淡薄；当工作中与上司产生矛盾时，多采用“忍”的策略；工作中同事间明争暗斗，不公平竞争时有发生；麻木不仁、见死不救等现象在生活中随处可见。这使得人们在现实社会中压抑个性，情绪抑郁。网络虚拟社会给个体提供了一个相对自由表达的平台，人们可以以一个本真的自我在这个社会中存在，使现实社会积聚起来的不满得以释放，有利于个体身心的发展。

（二）社会的安全阀[1]

“人肉搜索”现象的出现，一方面有利于网络社会的德治与现实社会法治的结合。通常情况下，来自社会的道德监督的声音通常比较微弱，道德一向都以自律来发挥作用，然而两种方式的效果都较差。有了“人肉搜索”就有了“道德法庭”[2]，在道德世界中就有了机制进行惩恶、奖善、扶弱……这样就能使德治和法治双管齐下，社会更稳定。另一方面有利于新的主导性伦理道德观的建立。“人肉搜索”的过程是多元伦理道德观矛盾冲突的过程，通过彼此的博弈能够引导社会主体在观念选择上达成共识，从而使伦理世界结束混乱重新走向有序。

“人肉搜索”目前还处于发展的初期阶段，还需要不断地发展，从而扬长避短以至臻于完善。在这一过程中，除不断加强自身建设外，还需要社会给予更多的关注，从而使它不再游走在道德与法律的边缘，文明健康地发展。

参考文献

[1]卢春伶，谭有模，网络“人肉搜索”集群现象浅析[J]，中国集体经济，2008(3)，

[2]田飞龙，“人肉搜索”的社会功能及其规范化需求[J/OL]，北大公法网， [2008-07-14]，

[3] 窦炎国，社会转型与现代伦理[M]，北京:中国政法大学出版社，2004，

[4]孟强，“人肉搜索”引擎网络江湖的奖善罚恶令[J]，专题研究·观点交锋，2008(6)，

[5]陈朝晖，“人肉搜索”的发展演变[J]，传媒观察，2008(7)，

第5篇：虐猫事件范文

尊敬的各位评委、各位领导、朋友们：

大家好！

我是今年刚进入发改委的新公务员，我的名字叫××。今天能藉此机会见到各位领导和朋友们，非常高兴。在此我由衷地向大家表示尊敬和问候，大家，上午好！今天我演讲的题目是：“用理性构建和谐。”

大家知道社会上存在许多不和谐的现象，而许多不和谐的现象都是因为缺乏理性而造成的。前一时期，又一位女职员残忍地用尖尖的鞋跟踩在可爱的小猫头上，活活的把猫踩死，这件事激起公众极大愤慨，纷纷谴责这位女职员没有爱心，缺乏公德，在电视上看到这张小猫受虐的照片，我也感同身受，甚至是忍无可忍，这人怎么会如此的残忍呢？难道她不知道她在做什么吗！难道她回不知道那是一个可爱的生灵吗？！或是他她竟残忍地放纵自己可怕的行为吗？我们不仅要问她的理性何在呢？！其实，只要他理性一些就不会做出这么可怕的事情。

无独有偶，有一位研究生竟把硫酸泼向不能伤害自己的大黑熊，某大又有学生竟然一连杀死十多个小猫，这一起起事件足以引起我们灵魂的震撼，我们人类怎么啦，怎么变得如此不可思议，变得如此面目狰狞，我们人类的理性哪里去啦！

某大学生，研究生这些高级知识分子，曾被公认为社会的精英阿！如果说他们不能认识到自己行为的后果，不能对自己负责的话，那普通的女职员虐猫事件又能算得了什么呢！

某大学生，研究生曾是我们国家精心培养的人才，使我们社会给予的希望之所在。它们理应成为国家的栋梁，应该成为精神文明的垂范！可是，国家在教育它们智商提升的同时，他们的灵魂却污浊的如此可怕。那么我们教育的意义在哪儿呢教育的理性又何在呢！

诚然，以上事件发生后，在社会上引起了轩然大波，许多网友也疯狂跟帖，斥责这些人没有人性，更没理性，人们愤怒的把唾沫箭矢一样的射向他们，几乎使人窒息而死，却不曾关注他们何至于把悒郁的情绪发泄到生灵身上，这些人生活在扭曲的灵魂中又是多么的痛苦，我们又真该致他们于死地吗？

在国外有这样一个例子，一位母亲因为贫穷偷了食物给孩子吃，结果被啦，法官的判决是这样的，他说：“这个女人因盗窃而有罪，判罚30美元。而我们的社会里却漠视这样一个母亲需要靠偷窃来养活儿女，在场的每个人都因为漠视而有罪，每人判罚一美元”。法官说完，摘下自己的帽子并第一个站了起来，掏出一美元放在桌子上，在场的每一个人都震惊啦，人们排起长队，交出了让每个人都终身难忘的一笔罚金。这种理性的判决令我感动，也令我梦肃然起敬，在惩处违法的同时，也警醒了世人，让社会恢复了理性，从根本上解决了问题，把原本不和谐的人们变回了和谐，把原本冷漠的人们变回了关爱与宽容。

春回大地，万物得以复苏，风调雨顺，万物得以葱茏。让我们理性对待他们吧。爱心，尊重，关注，宽容，用这样的理性对待身边的人和事，我们才会发现世界将会多么美好！

我的演讲完毕！

第6篇：虐猫事件范文

关键词：网络媒体；“议程设置”理论

网络媒体设置议程的典型案例

今年3月初，网上开始流传一个帖子，题目是《史上最牛的钉子户》，内容是一张图片：一个被挖成10米深大坑的楼盘地基正中央，孤零零地立着一栋二层小楼，犹如大海中的一叶孤舟。随后(重庆晚报)披露，图片拍摄的是重庆市九龙坡区杨家坪鹤兴路17号的房屋产权人拒绝拆迁，开发商将周围房屋拆除后的场景。据《重庆晚报》报道，该“钉子户”房屋产权人吴苹称，自己与丈夫继承的房产有219平方米，产权证和国土证都齐全。而自己选择了实物安置，要求开发商按产权证上的面积和用途，归还相同面积的商业用房，并且提供临时过渡门面，门面朝向不能改变。而当事的开发商――杨家坪“百老汇”项目开发部经理王伟介绍，鹤兴路片区项目改造从2004年8月31日贴出动迁公告，随后整个片区280户都已经搬走，唯独剩下了吴苹一家。公司与吴苹进行了数十次协商，但她始终没有接受安置方案。3月19日重庆九龙坡区法院举行听证后，裁定支持房管局关于搬迁的裁决，并发出限期履行通知，要求被拆迁人在本月22日前拆除该房屋，如不履行，法院将强制执行。

一时间，网络上关于此事件的帖子风起云涌，人们把开发商强行占地与公民维护自身的合法权益的话题推向了舆论的风口浪尖。而当事人杨武在房头上竖起的中国国旗以及大字标语“公民的合法的私有财产不受侵犯”的照片也被各网站纷纷转载，大小媒体蜂拥而上来报道此事件，成为人们关注的焦点，以至于把此事件与刚出台的《物权法》相结合，从而提高到了普法的高度。

根据大众传播媒介的“议程设置”理论，传播媒介在一定时间内对某个事件和问题的突出报道会引起公众的普遍关心和重视，进而使之成为社会舆论的中心议题。这个事件兴起于网络，后来在传统媒介的参与下，该事件终获和解，拆迁方与产权人达成了了双赢的结局，从而避免了一场强制拆迁引发的冲突甚至是悲剧，由此可见，网络媒体的议程设置所体现出的强大的传播效果。

“议程设置”理论研究综述

议程设置(agenda setting)的基本思想最初来自于美国新闻工作者李普曼。1922年，李普曼在其经典著作《舆论学》中提出了他的观点：“新闻媒介影响我们头脑中的图像”，这成为议程设置理论的雏形，1968年，美国北卡罗莱纳州的两位研究人员马尔科姆，麦肯姆和唐纳德・肖对李普曼的思想进行了实证性研究，他们对1968年美国总统选举期间传播媒介的选举报道对选民的影响进行了调查分析，并于1972年在《舆论季刊》上发表了论文――《大众传播的议程设置功能》，作为他们研究的总结。其主要含义是：大众媒介注意某些问题而忽略另一些问题的做法本身就可以影响公众舆论，而人们一般倾向于了解大众媒介注意的那些问题，并采用大众媒介为这些问题所确定的优先次序来确定自己对这些问题的关注程度。他们认为：大众传播具有一种为公众设置“议事日程”的功能，传媒的新闻报道和信息传达活动以赋予各种“议题”不同程度的显著性的方式，影响着人们对周围世界的“大事”及其重要性的判断。他们的研究标志着一个新的传播效果理论――“议程设置(agenda-setting)理论”的诞生。

必须看到，议程设置理论的提出是建立在传统媒体环境的基础上的，这就决定了传统媒体环境的特征表现在：第一，信息的与传播集中在少数专业传播者手中，他们在信息传播中占主导地位；第二，受众相对被动，其自主性的发挥不过是从媒介提供的信息中去选择；第三，传统媒体容量有限，这就为强化与弱化信息，报与不报提供了依据。

然而，网络媒体独有的特性将议程设置理论的环境表征完全颠覆。在高技术的支持下，网络几乎无可阻碍的传播，使“地球变成了一个村落”，任何组织或个人想要控制网络传播信息的流向和流量是不可能的；每一个网民不再是单纯的信息接受者，他们也可以是信息的传播者，在信息接收和选择上具有强大的自主性；网络媒体拥有海量信息，它的及时性、开放性和超链接性是传统媒体所无法达到的。但这并不意味着“议程设置”在网络媒体中不存在。事实上，网络上从来就不缺乏议程设置。近年来，网络上的一系列事件，如“孙志刚事件”、沈阳黑社会“刘涌案件”、哈尔滨“宝马车撞人案”、“崔英杰事件”、“虐猫事件”以及近期发生的“史上最牛钉子户”等等，这些事件无论是传统媒体先报道还是网络媒体先发起，最终都在网络媒体中引起了轰动效应，甚至是影响到司法裁决的进程。

网络传播中的“议程设置”

根据传播学者彭兰的研究，“网络的以下特点决定了它会具有议程设置的功能”：第一，议程设置假设认为，人们对某些议题的关注程度，主要来源于这些议题被报道的频率与强度。网络信息能快速传播与繁殖，这个特点使网络可以轻易提高对某些事件的报道频率与强度。第二，在网络中，大众传播与人际传播是相互交织的，而在议程设置方面，人际传播对大众传播是一个有力的补充。第三，利用互动技术，报道对象与受众可以建立直接联系，因此，当事人的影响会更直接地传递给受众，这对于提高一个事件的受注目程度非常有利。

由此看来，网络媒体的议程设置表现了如下特点：

第一，网络的公开性、交互性及网民的匿名性特征，使议题的设置权下放，设置者泛化。网民们往往通过建立个人网站、在BBS上灌水等方式传播和交流信息。由于入网者数量巨大、分散、异质，还处于匿名状态，监控起来比较困难，自行的信息可以跨地域、跨国界、跨文化地传播，几乎不受限制。任何一个人都有可能设置议题，“虐猫事件”、“史上最牛钉子户”都是网民自行设置的议题。

第二，议题本身的特殊化。传统媒体强大的把关作用下形成的议题往往是严肃的、重大的，与民生息息相关的，而网络的弱把关性，不管雅俗，都能够被当作议题提出。我们再来看一下“史上最牛钉子户”事件，它之所以能够在网上引起如此大的轰动效应，可见当某些议程涉及当前公众的某些公共议题时，就会引起公众大面积的关注，在如今某些房地产商为了个人私利住户的房屋而导致双发矛盾时有发生的情况下，“史上最牛钉子户”事件无疑触动了社会的神经，所以形成了一石激起千层浪的局面。

第三，网络媒体凭借新技术，为网民之间传播议题，进而形成论，提供了强大的技术平台。例如：网民们可以通过BBS、博客、博客等手段，快速形成并传播议题。此外，数字化技术，使议题在网络上得以具象化。由于传统媒体获得反馈信息需要的成本过高、对反馈信息收集和处理的受制条件较多，议题设置后产生的影响力及其发展演变过程等情况在很多时候只是凭感觉，缺少科学准确的数据支持。网络却能将这一切记录并具体呈现出来：如通过点击率可以看出某主题阅读人次的多寡；通过阅读者的留言、评论等来观察受众对该主题反应的强烈程度及具体意见；由于网络具有记忆功能，受众上传的言论能在网络上保存一定时间，通过观察一段时间的言论能清晰地看出议题发生、发展、衰变及异化的过程。

第7篇：虐猫事件范文

珍惜，在词典里的解释为珍视，爱惜。在人生短短数十载中，我们要学会珍惜，才不会令人生显得枯燥乏味。可是珍惜？珍惜什么？生命中囊括了许多值得珍惜的瞬间，然而什么才最可贵呢？

在2006年感动中国的颁奖晚会上，颁奖词是这样评价丛飞“……”他把所有的时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷……”这位普通的爱心大使从看到失学儿童的第一眼到被死神眷顾，他毫不吝啬地奉献自己的一切。他也许只是一个普通的人，但他感动中国；他也许是个伟大的人，但他只是做了他该做的事。他以自己微小的力量帮助需要帮助的人，以自己微弱的爱关爱每一个需要爱的人。丛飞是值得尊敬的，在他的遗体告别仪式上，许多来自各行各业，四面八方的人都慕名而来，为的就是再看一眼这位善良，伟大的“普通人”，将他的爱延续下去。

社会竞争的激烈，人性的淡漠，让这个世界冰冷无味，冰封千里。丛飞温暖的爱恰似春天和煦的阳光，融化了层层冰雪；好似一阵春雷，敲开了人们冷漠的心房，给人们带来了从心而起的震撼。是啊！想想前段时间新闻里播的“天津女大学生的虐猫事件”，在这位大学生的身上，我们感受不到一丝人性的温情，只有冷漠，只有嗜血。自古以来，“兼爱天下”的墨家思想影响着中华几千年的历史文明，在世界的眼里，中华民族最人道，最友爱。然而这些优良的民族传统已经渐渐淡出人们的视线，人们的眼睛跟着利益，跟着钱走，甚至没有一丝的余光注意到有许多的人需要帮助，许多的事我们有义务去做。我们要珍惜丛飞这种无私的爱，珍惜中华民族的优良传统，珍惜世界友人对我们伟大中国的高度评价。这么做不是为了利益，不是为了名声，而是为了让我们的世界充满爱，充满温暖。我们不能抹杀铁一般冰冷的事实，但是我们有能力去改变。从现在开始，珍惜每一丝爱，关爱身边的每一个人，将丛飞的爱延续下去，将中华五千年的优良传统延续下去。

珍惜？珍惜什么？什么最可贵？是爱。爱，一种取之不尽的财富。珍惜我们的爱，珍惜我们身边的每一个人。

第8篇：虐猫事件范文

动物对人的帮助和影响是巨大的，人仿照鹰的样子做了飞机；仿照狗鼻子做了电子鼻；仿照甲壳虫做了坦克；仿照……这是在科学上动物对人类的贡献，动物在一定程度上给予了人类大量的灵感，现在一些实验中还要使用小白鼠，取得了巨大的成就。而在生活方面，动物又是人类忠实的伴侣和朋友，牛帮助人类耕地；马帮助人类拉车；狗帮助人类看家……“子不嫌母丑，狗不嫌家贫。 ”这句话更是生动地阐述了狗对人类的忠诚。八哥为我们解闷；鱼儿被我们观赏；小猫令我们开怀；我们的生活时时处处都离不开动物。若我们只把动物当作给予我们快乐的工具，那未免太显庸俗。

动物也是有情感的，它们同样有忧伤、有欢乐、有难过。为了让孩子喝到过低的洼水，母骆驼不惜跳到水中，用生命为它的孩子换来了子女的新生；为保护主人，小狗不惜拼死相拼；为追寻自由，鸟儿不自由毋宁死……这一切的一切都表明了动物除了不能说话外，它们的智慧与情感世界一点儿也不比人类逊色，现代社会是属于人与动物的，我们应该善待每一个生命，真诚地对待动物。

有时，人类是贪婪的，因象牙珍贵便大肆捕杀大象；因猴脑滋补便使可怜的猴子遭到了厄运；因孔雀美丽便千方百计地捉来；……导致大量物种灭绝或濒临灭绝，难道人类的劣根性要将我们亲密的朋友赶尽杀绝吗？

第9篇：虐猫事件范文

通过对《细胞是生命活动的基本单位》和《生物体的组成》这两章的教学与解读，可以帮助学生从本质上认知生命体与非生命体，并对其进行正确区分;还可以从生物体发育与繁衍的角度，使学生正确认识生命的意义。地球上的生物之所以能够繁衍生息，就在于生物具有很强的繁殖能力。例如人类，只有经历十月怀胎才能降临于世，每位家长都在孕育、抚育孩子的过程中付出了无数艰辛，不仅人类如此，所有的动植物等生命体都在孕育后代的过程中历尽艰辛，最终开花结果。所以说每一种生命都来之不易，要让学生懂得珍惜生命、学会自爱。

二、生命教育的过程———生命的成长

每个生命体都要经历不断的变化与发展过程，而这一过程并不是一帆风顺的，必然会遇到各种各样的困难与磨难。生命只有一次，是唯一的、不可替代的，没有了生命就没有了以后的人生，生命中的一切理想都将无法实现。为了让学生懂得生命的顽强与脆弱，教师可以将汶川大地震的视频资料播放给学生观看。我们看到，从废墟中扒出来的母亲，用自己的躯体保护孩子，用自己的鲜血喂养婴儿;人民强忍着失去亲人的痛苦，努力奋斗在抗震救灾第一线，直到昏厥过去。例如，在教学《动物行为》这一节时，野牛在遭遇虎豹侵袭时，体格强健的公牛会围成一圈，将老弱病残围在里面，动物尚且如此，更何况人呢?以此来教育学生学会保护弱者，勇敢地与不法势力做斗争。

又如，在教学《生命进化》这一部分时，要让学生了解生物为了生存所进行的各种斗争，只有通过激烈的竞争，才能做到“适者生存、优胜劣汰”，这样，生物物种才能得到不断的发展和进步。在教学《青春期的性发育》时，要让学生明白这是一种自然的变化与发育过程，引导学生正确对待青春期的生理和心理变化，不要对自己身体的变化而产生恐慌意识。同时，教师要采用丰富多彩的教学活动，理论联系实际，通过社会调查、小组讨论、论文答辩、主题辩论等方式，促使学生参与研究和讨论，为学生提供充分的展现自我的舞台，将各种教学信息资源用与学生的日常生活联系起来，激发学生的学习兴趣。

三、生命教育的拓展———生命价值的弘扬

生命并不是完整的、完美的，也会有残缺的时候，不管你是一个身体健康、四肢健全的人，还是有生理残疾或心理残疾的人，生命就是生命，是独一无二的，不会有第二次重复的机会，每一个生命都是值得尊重的。世界上没有完美的人，既有优点，也有缺点，每个人都希望能够得到别人的尊重，但是前提是一定要学会尊重别人，这样才能获得别人的尊重。人生在世，不仅仅是要在世界上走一遭，还要活的有价值、有意义，更重要的是为社会贡献自己的力量。生命的价值所指的不仅仅是人类的生命价值，而是所有生命的价值。人类只是大自然生态系统中的一种生命物种，人类的生存与发展是离不开其他生命体系的。

所以，作为人类，一定要意识到所有生命物种的重要意义，对其他生命的不尊重，就是对自己的不尊重。网络上经常爆出虐猫事件和虐狗事件，当事人竟然是名牌大学的大学生，甚至有的大学生杀人犯罪、吸毒贩毒、跳楼自杀等，此类事件频频爆出、有增无减，这就要求我们广大教育工作者深刻反思自己的教育行为，反思我们的教育体制，我们究竟应该怎样教育我们的学生。有位哲学家曾经说过这样一句话:“生命的意义不在于长短，而在于对社会的贡献。”正如臧克家先生所说:“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着”。

例如，在教学《生物生存的家园———生物圈》这部分内容时，要让学生明白人类的生存和发展离不开其他生物，地球是所有生物共同生存的唯一的家园。更要让学生懂得对社会和人类有所贡献的人，虽然死了，但是他们的生命价值得到了延伸。

四、总结