长白山游记精选(九篇)

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第1篇：长白山游记范文

8月8日这一天正好是二十四节气中的立秋，晚上7点30分，我随外婆一行五人从东丰站登上了开往白河方向的列车。天刚露出鱼白肚，我们已经进了延边朝鲜族自治区境内，放眼望去，到处是群山起伏，森林茂密，沿途铁路两旁到处是悄悄盛开的不知名的野花，微风吹过摇摇摆摆，仿佛在对我说——欢迎你。我高兴得睡意全无，贪婪地享受着眼前的美景。9日早晨四点多钟，我们到了白河站，在这里，我们换乘可直接开到天池顶峰的小型车辆朝天池进发。

长白山天池位于吉林省延边朝鲜族自治州安图县境内，它是世界自然保留地，号称中华关东第一山。大约7点钟，我们进入长白山山门，从东路直驱长白山天池，去天池的路异常险峻，尽管国家投入了大量资金修建盘山公路，并安置了防护栏，但是当汽车不停地在盘山公路上盘环行驶时，我还是胆怯地不敢朝下望。当我们到达天池下面的平台，一下车便突然感到仿佛一下进入了冬季。在海拔二千多米的天池顶峰，寒风凛冽刺骨，虽然临上山前已经做好了准备，穿了一身厚衣服的我立即被冻成一团，瑟瑟发抖。平台离天池主峰只有一、二百米，但就这么近的距离，让我感到好象要比走几里路困难得多。由于高山缺氧和一种恐怕的心理做怪，我每往山上迈进一步都要气喘嘘嘘，双腿直发软，到了山顶，手已经冻木了。当第一眼看到天池，我被眼前的景色惊呆了。主峰上离天池水面上千米，池水碧绿，水面上漂浮着一层薄薄的水气，云雾在周围的山腰飘荡。我看到了天池的另一侧有一旋梯壮长带直垂天池水边，下有一小屋，我好奇地问外婆那是什么，原来是朝鲜民主主义共和国的边防哨所，天池的三分之二都属于朝鲜的。我越发对天池感兴趣了。

传说中天池中有一怪物行式犀牛，也有说形似恐龙，偶而会在黄昏后俘出水面，甚至上到岸上，我想如果是真的，能够让我亲眼见到该多好啊。可想归想，由于山势的陡峭，使我如临万丈深渊，不敢朝天池多望上一眼。我匆匆地留了几张影，就返回了平台。在平台上向山下望去，只见山峦起伏，植被分布均匀，靠近天池的山体表面没有任何生命的迹象，在平台随近生长的是一些棕绿色的苔藓类植被，再向下，是矮棵植物林带，最下层是原始森林带。层次特别分明。

我们驱车下山，赶往另外一处风景点——长白山瀑布。一路上松涛阵阵，特别耳。大约行驶了半小时，我们到了长白山瀑布脚下，瀑布象几条玉链，飞流直泻，轰鸣着落入谷底，落差达68米。看似离我们很近的瀑布，让我们足足用了半个小时才到了她的脚下。瀑不水清澈透明，穿过谷底石块欢快地向前奔流。瀑布脚下的湿度使我们又回到了夏天，我们只好有换上了夏装。在瀑布前我们逗留了三个多小时，正当我们赶往下一个景点时，天空突然乌云密布，厚重的云块朝我们头上直压下来，顷刻间大雨便倾盆而至，长白山的天气真是瞬息万变。待雨稍微小些，我们便冒雨赶往“小天池”。小天池面积五千八百平方米，电视剧《雪山飞狐》的外景地就设在这里，它因形状酷似天池而得名。在去往小天池的鹅卵石旁还有一大奇观——浮石林。所谓浮石林，就是一块块硕大的火山岩石上长满了茂盛的树林，而这些大石质地特别轻，为保持这些大石的平衡，在大石的底部用一些手指粗的短树枝支撑着，真是巧夺天工。

第2篇：长白山游记范文

关键词：林下山参；提纯；复优技术

中图分类号：S567.5+1 文献标识码：A

林下山参过去称“籽货”或“林下籽货”，原指野山参自然甩籽或通过动物等媒介将其种子传播并在林下自然条件生长发育而成的山参。现泛指园下大片森林，人工大面积播种园参种子，除人工看护外而不施加任何人为因素而自然生长发育起来的人参[1]。林下山参的开发既可弥补家参微量元素和人参皂甙含量等量化指标的各种缺陷或不足，又可降低农药与化肥残毒，扭转传统砍伐森林和破坏植被的人参培育颓势，不断提高长白山森林资源利用的经济效益、生态效益和社会效益。

1 研究的问题与目标

1.1 面临的困境和迫切解决的问题

1.1.1 开发林下山参面临4大困境

对良种需求量增大，种源明显不足；林下山参遗传基因退化；林下山参良种繁育体系不健全；对提纯复优林下山参是我科研滞后，科技和资金支持力度不够。

1.1.2 亟需解决4方面问题

种子优化、纯化标准；林下山参自然生态因子综合系列科研工作；恢复和提升野山参遗传基因的可行措施；光谱分析等科技支撑全面跟踪。

1.2 提纯复优林下山参目标

回归野山参生长环境与条件；补充和完善遗传基因；坚持并提升林下山参的品质。

2 林下山参提纯复优技术

2.1 选地

2.1.1 土壤

主要为山地灰化土[2]。这种土壤形成于针阔混交林的花岗岩等残积物上，概括为“一镐定江山”和“一脚定乾坤“选地方法。

2.1.2 地形地貌

野山参一般生长在海拔500～800m之间，地形起伏不平，俗称“鸡爪地”或“小地形”。地块大都为微坡和斜坡，坡度在15°～30°，排水良好，不生长在局部洼地。

2.1.3 植被

选择相对稳定、不受破坏的针阔叶混交林，郁闭度在0.5～0.8之间。森林树种主要有杨树、桦树、色树、柞树、楸树、红松、落叶松、杉松等；草木植物主要有山尖子、天麻、山药、细辛、红毛公草、羊胡子草、柴胡等；藤本植物主要有山葡萄、五味子、元枣子、猕猴桃等；菌类植物主要有榛蘑、扫帚蘑、羊肚蘑、云芝蘑、老牛肝等。

2.1.4 气象条件

为温带山地针阔叶林气候型，特点是四季分明。冬季漫长而寒冷，雪量丰富；夏季短促而较温暖，且降雨集中；春秋两季冷暖阶段性变化明显。最高温度35℃；无霜期120d左右；年平均降雨量300～1000mm，多集中在7、8月份，可达450～480mm；年平均日照数2300h左右。

2.2 提纯复优林下山参参源类型

2.2.1 二马牙参类[3]

主根短粗，肩头齐，芦头稍短。芦碗大，须根多，生长健壮，抗逆性强。二马牙类参为提纯复优品种参。

2.2.2 圆膀圆芦型参类

芦间节大，马牙型，参细。芦碗大，芽苞大，须根比大马牙长而小，主根和支根粗，边条身多，产量高。

2.3 种子催芽

用大蒜汁浸泡种子10 min，捞出后晾至种子表面无水进行催芽。当年种子当年催芽、播种。催芽基质均为过筛细河沙和腐殖土按1∶2混合，润湿度至手攥成团、手松即散。种子催芽分室内、室外和野外3种催芽方法。

2.3.1 室外催芽

选择地势高燥、排水良好、背风向阳的地块，搭建一个透光不漏雨的棚。场地周边挖好排水沟，防止雨水浸入催芽槽。槽底先铺5cm厚基质，再将基质与种子按3∶1比例混合放入催芽槽，上层覆盖10cm厚基质，温度调整为20℃，将湿度计放入催芽槽，并扣网防鼠。种子裂口前每隔10～15d倒种1次。裂口后期隔7d倒种1次。两次倒种间要注意基质温度，防止出现过湿或过干现象。裂口前基质温度保持在15～20℃，后期保持在13～15℃。

2.3.2 室内催芽

按槽（或箱）底铺垫基质，装入基质与种子混合物，上层覆盖基质，按照室外催芽操作程序进行，表层盖草帘保温保湿，并将槽（或箱）放置在室内催芽，这样可以人工控制温度。7～10d翻拌1次，槽中间与靠槽边种子温度和湿度要一致，有利于催芽裂口整齐率。催芽前期槽温保持在20℃，水分15%，催芽中期（1个半月）温度降至10～12℃，催芽后期（3个月后）种子裂口达80%再移到3℃的地方，经10d种子裂口率可达90%以上，再用于播种。

2.3.3 里外催芽

一般在6月中旬至7月上旬，赶在雨讯期前。选择坡度15°以下林地高大粗壮树后（北面），刨一个坑，以能装入盛基质与种子混合物的编织袋为宜。按沙土与参种2∶1的比例拌匀，将混合物封口后置于坑内，覆土高于坑沿10cm以上。在坑两侧挖10～15cm深的排水沟，不须翻动倒种，经2～3个月后裂口率达85%～90%以上，自然催芽，恰逢秋播好时机。

2.4 播种

播种分春播和秋播，以秋播为佳。8～10人一组，人与人间隔1.5m，每次播种宽度1m（5行），自然形成40cm宽的作业道。

2.4.1 分组横山播种

组与组衔接，采取横山走向一字排开，自下向上播种，用小布袋盛装种子150 g。

2.4.2 扒播种带

播种人员用“T”型棍顶端横梁部分向下山坡扒除残枝枯叶，形成宽20cm、长10～15cm露出有机质表层的播种带。小树棵繁茂处可改为直接扎穴点种踏实播种；粗大树及树冠遮幅过大的，应距离树根1.0～1.5m，不可直接播到树根附近。树径10cm左右的，播种距树也不能少于30～50cm。

2.4.3 妥放播种袋

在清理播种带前将盛种子口袋置于带状上方的山坡上，便于播种，避免遗忘而手忙脚乱。

2.4.4 穴播覆土

用自制“T”型棍尖端在播种带扎孔，孔深4～5cm，穴距20cm，每穴播种1～2粒，并踢土踏实。

2.4.5 覆叶还原

手握立柱下端，用自制“T”型棍横梁将枯叶拨回原处，覆盖在穴孔上。

2.5 留种与选种

2.5.1 留种

对8a生以上的林下山参，将病株、小株、弱株花蕾剪掉，促进其赶上大株，达到苗齐的要求，便于确立留种地块，并做好标识与记录。

2.5.2 选种

果实红熟后采果。选种时将瘪种子淘出，只留饱满种子。晾干后再筛选1次，除去小粒种子，使种子千粒重达30g以上，发芽率达95%以上，保苗率达85%以上，真正实现大籽育大苗、壮苗。

2.6 催芽播种并建立隔离区

建立严格的规章制度，单独管理，责任落实到人。对选育出的种子单独催芽、单独播种，建立隔离区，避免各种媒介授粉。同时，作业人员不抹化妆品，不吸烟。

2.7 标识与记录

复播林下山参地块严格按照复播参籽代别，出苗率、保苗率、结籽量及各种生理表现标注于标识牌与观察、检测记录中。

参考文献

[1] 赵亚宏，孙文采.林下山参行业语的规范与人参种植产业研究[J].通化师范学院学报：人文社会科学版，2013，34（3）：27-30.

[2] 黄祥童，王建刚，等.林下山参生长指标与土壤性状的灰色关联度和灰度分析[J].南京林业大学学报：自然科学版，2011，35（3）：49-54.

第3篇：长白山游记范文

吉林长白望天鹅风景区是国家AA级旅游区，现已被国务院批准为"鸭绿江上游国家级自然保护区"，且正在申报"中国吉林长白山望天鹅火山国家地质公园"。下面是小编为大家整理的吉林长白山望天鹅景区导游词范文，欢迎参考!

从长白县城到望天鹅峡谷风景区的行程大约需要两个小时，沿途经过鸡冠砬子、西山温泉、飞机岭、干沟子古墓群、民俗度假村等景点。在望天鹅峡谷风景区内，大家将会欣赏到珍珠帘瀑布、九叠彩飞瀑、孔雀开屏、蘑菇潭、吊水壶瀑布、仙桥峡、母子泉瀑布等自然景观。望天鹅峡谷景区以怪石缀景、以秀水诱人。

我先向大家介绍沿途的几处景点情况。

据记载，清光绪27年也就是1901年，发现西山温泉。前面路旁山脚下就是著名的西山温泉。温泉从山脚下的地下溶洞石灰岩的裂缝中翻花溢出，共有三个出水口，中间一个早已修成室内浴池。泉水经过地壳深处的地热层而始终保持着37.5℃的温度，即使是滴水成冰的严冬，这里依然热气蒸腾，不必沐浴泉水之中，站在泉边也会感觉温暖如春。目前，我国温泉共分14类，西山温泉属于重碳钠型温泉，泉水富含钙、，镁、碱、重酸钠等数十种化学元素，还含有硫化氢气体，散发着浓浓的硫磺气味。沐浴温泉，不仅使人神清气爽，还可以治疗关节炎、高血压、心脏病、神经衰弱、胃病、皮癣等数十种疾病和改善人体血液循环、软化皮肤角质层、止痒等等。

各位游客，现在我们车下的这段险要山路，就是著名的长白天险——飞机岭。飞机岭全长3公里，上面是狰狞的峭壁，下面是恐怖的鬼屋，最高点距鸭绿江水面200多米。据说，日寇当年修建“警备道”开凿这段公路时，由于石壁陡峭险峻，根本无法测量，不得不动用直升机进行空中测绘，从此，人们干脆把这段险要山路叫做“飞机岭”。

现在大家看到的就是干沟子古墓群，开阔地里这一堆堆的石硌子，就是一个个古墓葬。干沟古墓群，东西长1200米，南北宽400米，有19座保存完好的古墓，它是鸭绿江上游地区最大的古墓群，1987年被列为省级重点文物保护单位。它对探讨我国东北民族的分布和文化状况有着重要的意义。

干沟这个地方是长白县的朝鲜族聚集区。再过几分钟，我们就可以看到民俗度假村了，它是为方便广大游客了解和体验朝鲜族民俗风情而专门修建的。朝鲜族明末清初迁入中国东北，现在也是长白县的主要少数民族。有着自己的文化和生活习俗。朝鲜族的风俗习惯比如住宅、娱乐、礼仪、节日、婚礼，还有丧葬等等，实在是太多了，无法一一介绍给大家，若有兴趣，您可以按导游册中所介绍的，在民俗度假村住上几天，尽情体验一下朝鲜族的民俗风情。

各位游客，这道山门就是望天鹅峡谷风景区的入口，再过大约20分钟，景区内的各个景观就会一一呈现在您眼前了。现在我们行进中的这条山沟是一条长达数十公里的玄武岩大峡谷，峡谷的尽头就是著名的望天鹅火山。实际上，望天鹅峡谷景区是怪石林立、飞瀑争流的大峡谷中刚刚开发的一段自然景观。由于地壳运动及火山爆发，地下的玄武熔岩浆从长白山西南方向的地壳断裂带溢出，倾斜蔓延的岩浆冷却凝结在1100-1800米之间的海拔高度上，形成了熔岩台地。悠悠岁月的风化剥落造就了这条绵绵数十公里的望天鹅大峡谷。峡谷之内，一派“两岸无处不苍翠，清河斑斓映千姿。奇景横生石弄巧，俏崖飞瀑更妖娆”的迷人景象，就如天公铺展于人间的长幅立体山石画卷，而长达450米的望天鹅峡谷景观则是其中的点睛之作，重彩篇章。

进入景区，我们将首先通过仙桥峡隘口。仙桥峡两岸石壁是由无数根柱状节理发育体积庞大的玄武岩条石构成，这些四陵、六陵和五陵、八陵、上下粗细相等的规则柱状条石，

既独自耸立，又并肩相依，南北方向整齐排列，宛如工匠用条石砌成的石墙。隘口两侧柱如冲天，石壁挡关，地形险要，气势雄伟。

多姿多彩的瀑布群更是峡谷景区的一大景观。景区最上端的珍珠帘瀑布，南北宽30多米，泉水从峭崖顶端的植被中飘落而下，串串水珠被阳光折射的五彩斑斓，好似一幅珍珠串成的垂帘，再由缤纷水雾衬托，更是令人称绝。瀑布之下积水成潭，晶莹剔透，早年被“木把”们称作“仙女潭”或“虎乳潭”。据说仙女曾来潭中沐浴，还传说峡谷中有一乳汁不足的母虎常带幼虎到池潭边啜饮，幼虎以水代乳，竟很快长大而且十分健壮威猛。美妙的传说给人留下无限的遐想。“九叠彩”是山涧之水从乱石之上飞泻而下所形成的又一道飞瀑景观。近看水花飞溅，宛若万颗珍珠倾洒人间，在阳光照耀下重重叠叠，七彩缤纷。吊水壶瀑布更是一道迷人佳景，它如一条银链悬附在“马赛克”一般的奇石斜坡上，形成吊水直泻而下坠入河中，溅起簇簇洁白水花，如同无数珍珠在跳跃，令你不由不想起“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的美妙诗句。

游客们，现在我们将要游览的是今天的最后一站——鸡冠峰旅游景点，十多分钟即可到达。矗立在鸭绿江边的鸡冠峰因相连成排的组峰形同鸡冠而得名。鸡冠峰景区山水竞秀，群峰争奇，风光如画，因此被冠以“长白小桂林”的赞誉。鸡冠峰群之中的最高峰像一支巨大的毛笔，顶端如笔尖，若把这支笔向北放倒，恰好可以卧着在翁泉砬子的笔架峰上，真是巧妙无比。

游客们，现在请大家沿我手指的方向看，这里就是鸭绿江黄金水道上的第一天险——门坎哨。门坎哨江中横卧着一道虎牙交错的礁石，使河床形成数米落差的一道石坎，江水从礁石上飞流而下便形成了一道门坎式水帘，因此叫做门坎哨。

各位游客，现在，我们此行的旅游项目已经全部完成，尽管大家都已经习惯了大都市繁华的现代文明，也领略过各地名胜的高雅和宏伟气派，但我相信，长白山充满乡土气息的民俗风情和自然风光，同样会给您留下深刻的印象。

今天能有幸陪同大家在这俊美多姿的青山绿水间漫游，同样也令我难以忘怀，在我们即将结束这段长白山望天鹅风景区之旅的时刻，我谨代表旅行社对大家再次表示由衷的欢迎和感谢。再见。

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第4篇：长白山游记范文

“共生”最早由德国真菌生物学家德贝里在1897年提出，本意是指不同种类的一个或多个成员间的物质联系。这一理论在20世纪90年代被引入区域旅游合作研究领域，意指旅游资源相似、临近地域的竞争体，在一定的环境条件下，以一定的机制或模式相互作用，以达到多方共存和利益共享的目的。一般来说，共生由共生单元、共生模式和共生环境等三个方面构成。三要素相辅相成，缺一不可。而所谓竞合模式，是指竞争背景下的合作，合作中竞争，竞争中合作。而共生理论与竞合发展的共通之处都是为了竞争体（共生体）谋求最大共同利益在，以促进区域旅游可持续发展。国内众多学者基于生态位理论、博弈理论等对旅游竞合模式进行了研究。

旅游小镇是20世纪80年代以来伴随着城镇化和旅游业的发展而产生的以旅游驱动城镇化进程的有效途径。从旅游角度说，旅游小镇是一种新型业态，它通过旅游产业集聚区和居民生活区高度统一，满足游客观光、休闲、度假、娱乐等全方位需求，它是政府、投资方、居民、游客四位一体的开发模式，融合了居住和旅游的双重空间。2005年，云南率先在全省推出60个旅游小镇，使得旅游业发展在更加微观的小城镇方面得以关注和成长。十报告中，提出五位一体格局，把生态文明与经济、政治、文化、社会建设并列。同时，新型城镇化建设中，要求摆脱以往以环境代价换取的城镇发展，通过多种途径，将遵从“公平共享”、“集约高效”、“可持续”的原则，推动城镇化发展由速度扩张向质量提升“转型”。而旅游小镇是生态文明和新型城镇化建设的最佳结合点之一，是融合生态文明理念，进行多元化、特色化小城镇建设的重要选择。

本文所选的共生单元就是长白山西坡小城镇，根据其资源条件、知晓度、旅游设施与条件、距离等几方面条件进行竞合条件分析，并提出竞合发展建议。

一、长白山旅游业发展及西坡小城镇概况

长白山是我国东北名山，在全国乃至于东北亚地区享有盛誉。长白山自20世纪80年代进行景区开发，旅游业开始起步。到2005年，长白山管理委员会成立，旅游业得以迅猛发展。目前，长白山景区接待游客从2005年的57万人次发展到2013年的153.77万人，占吉林省游客量的1.5%。长白山成为吉林省旅游业的龙头和增长极。

长白山景区西坡接待地位于松江河镇，伴随着万达集团2009年斥资230亿进行大规模开发建设，长白山万达度假区俨然已经成为西坡最重要的接待地，并使得游客旅游形式发生了转变，观光游正在转向度假游，同时也给长白山西坡各县市带来了极好的旅游发展机遇，尤其是一些小城镇，可以依托自身的资源特色，借助长白山旅游影响力，促进各自旅游业发展。这里以长白山西坡抚松县小城镇为研究对象，探讨在和谐共生的目标下，通过对条件较好的城镇进行旅游小镇建设，促进旅游业发展。

抚松县辖11个镇、3个乡，分别是抚松镇、松江河镇、泉阳镇、露水河镇、仙人桥镇、万良镇、新屯子镇、东岗镇、漫江镇、北岗镇、兴参镇、兴隆乡、抽水乡、沿江乡（见图1）。目前，抚松县旅游业规划了三条路（长白山之路、人参之路、松花江之路）、三个区（长白山国际旅游度假区、仙人桥温泉度假区、白山湖区）以及一个抚松新城的331旅游产业发展格局。其中涉及到的乡镇有松江河镇、露水河镇、仙人桥镇、万良镇等。

伴随着长白山及全国旅游业如火如荼地进行，抚松县各乡镇旅游业也起步和发展，尤其是依托长白山的度假接待以及城县居民的近距离乡村旅游，使得诸多乡镇都把旅游业作为发展的一项重要工作。

二、长白山西坡小城镇旅游共生条件分析

（一）旅游资源的相似性和互补性

长白山西坡地势逐渐降低，呈现西高东低的态势，而境内多属于中低山，地貌类型多样、水系发达、植物类型丰富、森林覆盖率高，原生态保护较好。这样的环境条件，孕育了丰富的山地、森林、水体，依此发展的林业、特色养殖、渔业、绿色食品等产业具有区域性特点，在各乡镇普遍存在，形成了以生态资源为主线，以山、水、林、园、洞、雪、泉为特色的旅游资源。

而除以上共同特征外，各城镇存在各自的资源特色和吸引力，具有一定的互补性。如表1所示，旅游资源具有特色的乡镇为泉阳镇、露水河镇、仙人桥镇、万良镇、漫江镇，而抚松镇、松江河镇为区域接待中心和长白山西坡接待地，其他各乡镇以农牧林业为主。

（二）地域临近性及交通便利性

距离和交通的便利程度会影响不同共生体之间的相互合作。长白山西坡各城镇旅游业发展一方面在于与长白山的距离，一方面是交通的便利程度。距离越近，联系越紧密；距离越远，相互作用阻力增大，联系相对松散。而交通路线可以改变心理通行距离，交通越便利，越有利于旅游者的进出。

从图2可以看出，距离长白山最近的是东岗镇、松江河镇、漫江镇、兴隆乡、抚松镇、泉阳镇，相对较远的是沿江乡、新屯子镇、万良镇、北岗镇、抽水乡、仙人桥镇、露水河镇、沿江乡。从区外交通看，长白山机场的运营大大缩短了长白山与国内外各地的距离，使交通不再是制约长白山旅游的因素；营抚高速、靖抚铁路、201国道的建设为沟通外界与长白山以及境内各主要乡镇提供了条件，公路、铁路、航空立体运行网络逐渐形成。而从内部交通看，松江河镇是一个交汇点，向北有泉阳镇、露水河镇，向西有兴隆乡、抚松镇，再向南为仙人桥镇，向北为万良镇。

（三）基础设施、接待设施条件

从各乡镇的实际情况看，各乡镇的基础设施、接待设施存在着一定的差异。抚松镇作为县政府驻地，基础设施与接待设施最为完善；松江河镇镇区较为陈旧，但万达度假区引入了世界著名酒店，接待能力较强、档次较高；仙人桥镇、泉阳镇、露水河镇、万良镇作为较大城镇，接待设施较好；其他乡镇接待能力较差。

（四）长白山西坡旅游业发展的机遇条件

游客出游方式从观光游转向度假游，使得游客在主要旅游地附近停留成为一种需要，也为长白山西坡小城镇旅游发展提供了契机。而同时，旅游业向生态游、深度游、养生游、体验游、乡村游、休闲游的转变，刚好符合抚松县旅游资源的特色――生态。旅游业向着自助游、智能游方向转变，而抚松是全国旅游标准试点县，通过试点工作，提升智能化水平，可以增强游客体验。

2014年，伴随着东北亚多目的旅游中心的成立，图们江区域旅游合作进入实质性运作阶段，随着合作的推进，将有部分游客延伸进入长白山区域。长白山北坡高铁已经开始建设，北坡与西坡的铁路连接也在酝酿之中，北坡客源有可能进入西坡，为抚松各乡镇旅游发展带来契机。

吉林省大力发展长白山旅游――长白山文化挖掘等工作已经开始，在长白山西坡各城镇，历史文化积淀可以为相互连接提供联系脉络。

三、长白山西坡小城镇竞合发展建议

（一）确定旅游小镇类型，明确发展定位

如前所述，长白山西坡各小城镇旅游资源特色、距离及交通条件、设施条件、生态环境等各有差别。根据长白山西坡小城镇共生环境条件，对各乡镇中旅游业的地位进行确定，把各乡镇分为三种类型旅游小镇：旅游接待型、资源特色型、生态环境型。旅游接待型以松江河镇、抚松镇为主；资源特色型包括泉阳镇、露水河镇、仙人桥镇、万良镇、漫江镇；生态环境型包括新屯子镇、北岗镇、兴参镇、兴隆乡、抽水乡、沿江乡。（如表2所示）

（二）明确各小镇的形象定位

主题形象是小镇发展的核心与指引。在确立旅游小镇发展定位之后，应该对其主题形象进行明确。具有主题形象的小镇才能够形成吸引力，产生差异性，增强竞争力，实现竞合发展。同时，清晰的主题形象定位使旅游小镇更易感知，并衍生出美好想象和憧憬，有利于引导游客到小镇的游憩行为。综合长白山西坡各小城镇旅游发展条件，对旅游接待型和资源特色型旅游小镇进行初步形象定位，其初步策划如表3所示。

（三）根据各旅游小镇发展定位，制定建设方案

不同类型的旅游小镇，不同时期发展建设重点不同，分别制定不同类型的旅游小镇建设方案，明确发展目标、建设重点以及如何进行建设，使小镇旅游业真正起到驱动作用，走新型城镇化道路，促进小城镇发展建设。

对于旅游接待型小镇，重点进行旅游小镇标准制定。以松江河镇为例，应从生态性、国际性、宜居性、宜游性、持续性等方面选择指标，指导旅游小镇建设。

对于资源特色型小镇，重点进行特色旅游资源开发。以泉阳镇为例，依托泉阳泉矿泉水、泉阳湖、湿地资源，主打水主题，对小镇进行主题化创意建设。

（四）积极改善配套设施

旅游小镇应实现“五线”入地工程，积极完成街巷道路的复古和硬化，健全完善“吃、住、行、游、购、娱”六大要素体系。接待配套方面，要加强适量的宾馆设施建设，重点打造客栈、家庭旅馆、民俗旅馆和主题特色旅游的服务档次和水准。逐步形成高中低档结合的接待能力。

（五）整体营销与推广

借助长白山的吸引力和知名度，借助万达集团在国内外的影响力，通过各种节庆活动、会展活动，以区域整体形式进行宣传营销。

第5篇：长白山游记范文

在《西游记》故事中，孙悟空被妖怪砍去一个头，还可以再生出一个头，这是神话。但野山参就真的具有这种功能：当芦头损伤（不论硬伤还是烂掉）都会在原来芦头附近再生出一个芦头，甚至生出两个、三个、四个以上芦头。

正常情况下，每支人参只长一个芦头，一根茎一组轮生复叶，最小的人参为一根茎三枚叶片，再者一根茎五枚叶片，再大一些为一根茎两组复叶，每组五片叶子，最大的人参为一根茎六组复叶，俗称六匹叶，也有极少数七匹叶、八匹叶甚至九匹叶以上的人参，这应该是变异现象。

那么，为什么会有生长两个、甚至三个以上芦头的人参呢？多数原因是原先的芦头受过伤病，又重新萌发芽苞，长成芦头，一个芦头长出的茎叶所产生的光和作用不够，所以迫使人参又生出第二个、甚至三个以上的芦头，这是其它植物所不具备的功能。

曾有多名人参业户，放山时挖到没有主根、只有一根须子上长出芽苞的野山参。这棵野山参原先的主根全烂掉了，只剩一个须根也不死，而是憋出一个芽苞继续生长！

野山参的须根如果损伤或者腐烂，还会长出新的水须，或称毛须，继续生长。还有的野山参主根烂掉了，只剩“肩膀头儿”，这种人参也不会死，而是在“肩膀”下又长出毛须，继续生长。

许多放山人发现，有的野山参主根全烂掉也不会死，而是在芦头处又生出不定根，参农称之为“?”，这个?继续生长，十几年或几十年后又变成主根，即“?变人参”。

以上说明，人参的再生能力很强，另外笔者亲历十多棵人参泡在酒瓶中发芽生长的现象，也证实了人参的超强再生能力。

第6篇：长白山游记范文

怎样看待主角与配角之分?当主角是人生的追求,但不能人人都当主角,在一个县或一个单位主角只能有一个。都是主角没有配角,就意味着没有了主角。只有真心实意的唱好配角才能唱上主角,唱不好配角的人也就唱不上主角,没有配角也就衬托不出主角。

110米栏世界冠军刘翔他不仅是中国人的主角,而且是全世界的主角,他之所以能有今天的成就,是他背后有孙海平的努力,难道说孙海平就不是主角了么?

乒乓球之所以成为世界的国球,是经过几代人,上千个配角的奋斗得来的。从表面上看邓亚萍、刘国梁、王皓、马琳、王楠成为乒乓球顶尖高手,成世界乒乓坛上的主角,可是在他们这些主角背后有多少教练陪练付出的艰辛,他们同样是主角,没有配角的存在就没有这些主角。

人生下来不能一下子就当上主角,歌唱家蒋大为说的好“机会是给有准备的人”。大家都知道蒋大为没经过大专院校的培养,是一个业余歌手,经过多年业余歌坛的打拼,1975年选入中央歌舞团,人们所熟悉的歌《在那桃花盛开的地方》,团里组织30多人来演唱,蒋大为脱颖而出,一曲《在那桃花盛开的地方》唱响了祖国大江南北,当时专业人士预言蒋大为只能红三年,但蒋大为基础扎实,能写歌词,会谱曲,后来的《骏马奔腾保边疆》、《西游记》等一些脍炙人口的歌曲30多年来一直具有影响力,他从一个业余歌手当上了团长。

把配角当主角唱,张少华,1937年出生的她,曾在中国评剧院当演员,70年代在《花为媒》中演二大妈,《杨三姐告状》中演嫂子,近年来在《大宅门》演香秀的母亲,《三月桂花香》里的冯妈。虽然都是一些配角,不过正是这些配角的真实,为整部戏起着不可代替的作用。在2005年第11界上海电视节上,年过六旬的张少华得了最佳女演员奖,张少华在颁奖时说“我这一生大半辈子没得过什么奖,我只想老老实实演戏,认认真真做人”。说出了演好配角的感言,此时此刻的她才是人们心中真正的主角。

第7篇：长白山游记范文

（月饼）

场 景：

路 边

演员数：

3人，其中一人扮演三个角色。也可以由五人表演，所以适合3人或5人的搞笑小品

人 物：

5人。卖月饼男、卖月饼老伯、醉酒男、卖月饼男母亲、卖月饼男女友。（醉酒男、卖月饼男母亲和女友均由同一位男演员扮演）

服 装：

老 伯：白色斜襟粗布上衣，帽子、大黑眼镜框（作花镜）；

卖月饼男：青年休闲装。

醉酒男：西服革履

母 亲：老年休闲装，朴实

女 友：流行时尚

道 具：

一叠钞票（第一张百元真币，其他用白纸代替）、一张10元钱、手机一部、一个能背的浅箩筐、一提家常月饼；一张窄条桌子、四个高级包装盒、一个剥开了的假月饼、一个旧菜篮子、一个写着功效的牌子，样式如下：

“ 月饼”功效简介

1、补气补血

2、活血化瘀

3、美容养颜

4、根治便秘

·············································································

开 场：

（台上摆好长条桌搭的货架，上面摆好1个高级月饼礼盒，牌子戳到货架前面）

卖月饼男：（开始不见人，只听见声音）您慢走啊，不远送啦！（从舞台左侧倒走着上台，手里拿着一叠钞票，向台左侧挥手道别。然后转过来边点钞票边唱）赚钱啦，赚钱啦，赚钱不知该怎么花（笑嘻嘻对观众），当然是给女朋友花！（弯腰到货架底下把另外三盒拿上来）最后三盒！卖完就大功告成！（拿出手机拨电话，面向舞台右侧打电话）

画外音：（电话蜂音：嘟嘟，接通，女声）喂？

卖月饼男：亲爱的，你不是喜欢事业型男人吗？如今我有新事业了，第一笔就赚了不少！明天陪你逛街去！

（与此同时，一憨厚老伯，挎着箩筐在舞台左侧上，在月饼摊左侧停下来，摆摊）

画外音：（女声，很高兴）真的啊！啥事业啊？

卖月饼男：暂时保密！宝贝你放心，保证用我勤劳的双手和过人的智慧致富！哦，对了，今天中秋节，我妈叫你去吃饭，说要给她未来儿媳妇儿做点好吃的。

画外音：（女声，羞涩）讨厌~贫嘴~~~那你呢？

卖月饼男：我这不忙事业呢吗，你先去，我忙完就回！

画外音：（女声）好吧！你自己注意点儿！我这就去。

卖月饼男：好，乖，波波~恩啊~波波~

老 伯：（河南口音）哎呦，怎么跟掉进蚂蚁窝似的，浑身痒痒的起鸡皮疙瘩。

卖月饼男：（转身发现老伯）哎？你干啥的？

老 伯：你同行！（指指卖月饼男的月饼摊儿），俺也卖月饼。

卖月饼男：谁让你在这卖？一边去一边去。（说着用手赶老伯）

老 伯：你属小狗的啊，撒尿划圈儿。你卖你的，我卖我的，互不想干。

卖月饼男：（溜达过去看看老伯的月饼）老爷子，不是我吹，你卖不过我你信不？你这玩意儿，全卖完了能赚几个钱？

老 伯：哼，你那玩意儿好，花里胡哨的。月饼子卖出金子价来了，那还是月饼味儿吗？我

看你不象卖月饼的，倒象是卖假药的。

卖月饼男：你懂啥，这叫包装！有的是识货的！这就是证明！（显摆那沓子钞票，老伯不屑的撇撇嘴，卖月饼男不理老伯开始吆喝）来来来，快来买啊！中秋月饼！神饼！吃了长生不老、益寿延年！男的吃了活力四射、女的吃了返老还童啦！最后3盒！特价100块一盒喽！

老 伯：（河南口音，慢吞吞的）月饼，五块钱仨。

卖月饼男：（看看老伯，继续吆喝）中秋神饼！一盒只卖一百啦！

老 伯：（河南口音，慢吞吞的）五块钱仨。（卖月饼男瞪老伯，同时醉酒男踉跄上，卖月饼男

瞪老伯的目光刚收回就发现了醉酒男）

醉酒男：（拿着酒瓶，广东口音，先到老伯摊前）月饼，怎，怎么卖的？

老 伯：（很高兴的推介）五块钱仨，又香又甜！

卖月饼男：（故意吸引醉酒男，举着自己的礼盒月饼）中秋神饼，神（加重语气）月饼啦！特（加重语气）价！

醉酒男：（被吸引）神饼？什么神饼？

卖月饼男：（来了精神，上蹿下跳眉飞色舞的介绍）请看这里：（亚克西的动作，右手将目光

引向那块写着功效的牌子）我这月饼用的米是用长白山上的千年积雪融化后淘

的，使用天下最好的红枣，放了八百多味调料，经过七七四十九天呕心沥血的调

制，精炼而成！具有各种神奇的功效！

老 伯：（向观众）西游记看多了这是。

卖月饼男：绝对是人间月饼子之极品！普通人吃了益寿延年！长生不老！（悄悄话）送给你们领

导，包你升官发财！

醉酒男：（听的眼神迷离）长生不老~~~~长生不老~~~~~那不、不适合送领导。（边摇头边往台下走，走几步又回来）送我妈还行~给、给我来一盒！

老 伯：（看着醉酒男，大声）五块钱仨！

醉酒男：（冲老伯嘿嘿一笑）便宜没、没好货——买贵的，准、准没错。（边冲老伯笑，边掏出一百块钱给卖月饼男，怎么递也没递到卖月饼男手里，好不容易递过去）不，不好意思，高的有点喝了。（注：字顺序未错）

卖月饼男：（得意的笑，接过钱，给他一盒月饼放手里）嘿嘿！慢走您！（醉酒男踉踉跄跄，舞台右侧下）

老 伯：（气愤）我说，你这是唐僧肉包的咋的？还长生不老。

卖月饼男：你甭管我这是啥包的，反正卖出去了，（抖着刚赚的一百元钱）我这叫填补市场空白，满足市场需要！

（正得意间，稍有停顿，发现自己母亲从台左侧方向过来了，冲老伯）：哎呀，糟了，（老伯紧张忙收摊）——我妈来了！

老 伯：嗨，（停下，放松）我还以为是城管的呢~，你妈有啥可怕的啊？

第8篇：长白山游记范文

1、东方的朝霞染红了半边天，可害羞的太阳却迟迟不敢露面。入冬了，天气变得愈加寒冷，一阵寒风迎面吹来，我不由得缩了缩脖子，埋下头，硬着头皮向前走，只觉得透心的冰凉。

2、冬天的早晨虽然是迷茫，但是，她毕竟已经冲破了寒夜的黑暗给大家带来了曙光；冬天的早晨虽是寒冷的，但是她孕育着生机一片，当春分吹来的时候她把美丽带给人间。

3、走在大街上，我看见别人家院子里的一株腊梅悄然无息地开放了。走近一闻，会让你醉在它的怀抱里。街道两旁的松柏依然苍翠欲滴、坚忍不拔，像一个个坚强的战士一样屹立在两旁。人们是怎么啦？他们有的穿着棉袄，有的戴着手套、口罩，有的围着围巾。而那些没穿棉袄的人呢？他们耸着肩，缩着头，恨不得像乌龟一样钻到衣服里。一阵风吹过，人们更加寒冷，这风不是春天那柔和的风，也不是秋天里那凉爽的风，则是一股刺人的寒风。虽然寒风刺骨，可还是有人在自己的岗位上一丝不苟地工作着。

4、冬爷爷感冒了，晨跑时，他打了一个哈欠，下的校园里大大小小的树叶都七零八落的漫天飞舞，纷飞而下。雾公公好像也被这怪天气糊涂了，向大地喷射了如此多的沉沉厚雾。大家你碰我，我碰你，伸手不见五指，谁也看不见谁。唯一能看见的，是两颗明而亮的眼珠。

5、早晨，我随着一阵雄厚的鸡鸣声起床了。我看见窗外的树上结了一层洁白的冬霜，大地异常宁静，好像万物都吃了安眠药在沉睡着。我打开门，一股寒气扑面而来，使我不禁打了个寒战，冻得我瑟瑟发抖。

6、不过，最能让人们在家中就能最先感觉到冬的气息的是窗户上的冰花，有的像森林，富有神秘感；有的像小溪，仿佛在静静流淌；有的像圣诞老人，好像来给人们送礼物…冬姑娘真是心灵手巧啊！

7、七点钟左右，一朵朵雪花从天空中纷纷扬扬地飘落下来，越下越大。远处的山、树林、田野像隔着一层纱，模模糊糊看不清了；近处的村庄、校园、树、旗杆也只能隐约可见。可那些顽皮的孩子们却冒着雪在街上互相追逐着，打闹着。他们个个头上都落满了雪，成了年轻的"老翁".

8、清晨，我穿好衣服，背上书包，便急急忙忙去上学了。一出门，迎面是一阵饱含清晨芳香的微风，吹拂着我的头发，我的衣襟，一丝寒意向我袭来。我缩了缩手，抬头一看，发现到处都是雾的海洋，所有的景物都变得模模糊糊，好象披上了一层白纱。走到梧桐树边，我看到梧桐树叶全枯了，一片片飞舞下来，像小鸭子的脚，一步步往下飘。

9、天地间像罩纱巾似的，一片白蒙蒙，远处的山村庄树林在雾中若隐若现，仿佛《西游记》里所说的仙境似的。路边的小草，田里的麦苗，菜叶都缀满了露珠，在阳光的照耀下，闪闪发亮，就像到处都撒满了露珠。

10、雪停了，太阳公公从云缝里探出头来，发出耀眼的光芒。远处的山、树林、田野都穿上了银白的衣裳，显得那么洁净。近处的村庄、校园、树、旗杆就更能看清楚了，但到处是一片白茫茫。

11、一大早，妈妈就叫我起来。我走到阳台去呼吸新鲜的空气，一阵寒冷的风猛烈地向我吹来，我的精神为之一振，顺势眺望远处的山峰，满山雾气茫茫，连绵不断的群山在云雾笼罩之下，就象仙境中一样。

12、轻轻地携带着浓浓的雾儿，给寒冷的早晨增添了凌厉的色彩。清洁工人不畏严寒正挥舞着扫帚，专心地打扫路面。他们是真正的环境美容师，手执巨大的画笔，给人们描绘着好的工作环境和清洁的卫生环境。小学生背着书包唱着悦耳的歌声蹦蹦跳跳地从晨雾中走来，沉睡了一夜的校园很快地又恢复了昨天的生气和活跃。久经风霜的花朵必然开得更鲜艳。

13、仿佛间，我似乎看到这就是童话故事里的仙境，烟雾弥漫，树叶儿纷飞多漂亮啊！多美啊！我是不是就是那个穿着粉红舞群的公主呢……我正沉迷于这美丽的幻想中，突然，一片女真树叶落了下来，从我的脸颊旁划过冰冷冰冷的，使我不得不被拉回现实。

14、花坛上，一片片枯叶落上面，雨后成了一碗碗甘甜的泉水。走在梧桐道上，一片片梧桐叶堆在地上，北风吹来，他们像一群调皮可爱的小人蹦蹦跳跳地跑到了大路上，北风也在我的衣服里蹿来蹿去。在车站旁的几株柏树仍然毫不畏惧地挺立着，它们是那样的坚固、挺拔。校门旁摆了几株，似乎给冷清的校园添加了几分活力。水池旁几位小朋友正绕着水池嬉戏着，老人们三个一群两个一伙坐在水池旁谈天说地、谈古论今。水波在荡漾着，映着四周的灯显得波光粼粼。来到了山北的竹树旁，只见它们毅然挺立在草地上，北风吹过，它们摇了摇头，似乎不怕这冷冷的寒冬。

15、冬天的早晨雾真是变化多端。有的像冰雪覆盖的长白山，有的像红叶似火的香山。雾在脚下漂浮，人在地上好像能腾云驾雾，悠然而去似的。它像滔滔流水似得人间银河，流向四方。

这雾可真白啊！白得就像一匹白纱段，也犹如刚下的白雪，那么洁净，那么润泽，别有一番神采；这雾可真静啊！静得让你感觉不到它在飘动，看上去会使你陶醉；这雾可真大啊！长得无法用眼睛望到边际，只让你感觉到它是那样浩翰，像一张大幕把天地都笼罩起来了。

16、一阵嬉笑声打破了清晨的寂静。循声望去，只见宿舍楼的窗口透出星星点点的灯光。听那动静，就知道寄宿生们正忙着起床洗漱。而通学生们也陆续赶来了，人人都穿着厚厚的冬衣，戴着厚厚的手套，脸上红扑扑的，嘴里不停哈着白气。

17、凌晨的时候，天还是暗暗的，我们还是在暖和的被窝里酣睡着。清晨，天就揉了揉惺忪的眼睛，但还是灰蒙蒙的一片，慢慢地太阳升上来了，云朵就像上了颜色了似的，满是红艳，这就是所谓的日出了。

第9篇：长白山游记范文

武当赵堡太极拳源于张三丰的太极内丹学炼养思想，是张三丰在上阳子陈致虚、扶摇子陈抟的内丹修炼体系上的继承和发扬。修炼士王宗岳传河南省温县赵堡镇人蒋发。从蒋发到今天，武当赵堡太极拳在赵堡镇已相传400余年，是十几代人以身证悟可行能行的大法。太极拳不是某个张三李四发明的，故不应姓张也不应姓李。它是武当道家文化体系的一部分，所有的继承和发展都不过是武当道家文化的支流衍化而已。不过，太极拳的分支衍化也有其因缘定数。

古时，河南省称中原，是全国以阳命名最多的省份。其中有洛阳、安阳、舜阳、南阳、汝阳、沁阳、信阳、泌阳、正阳、淮阳、宜阳、荥阳和濮阳。13阳中以沁阳为中。沁阳属怀庆府，一府管八县，暗合八卦之意，人称怀庆府为“怀川精”。阳中之温地为温县，温县向东十五里有一个在2500年前筑土为堡的地方，名为赵堡镇，属温中之阳。赵堡镇以特殊的地理位置，暗合易理象数。赵堡镇水甘地肥，庄稼不施肥，长势仍丰旺，是当地人得自然地理环境的优势。赵堡镇古时有城墙、城门、护城河，内有大小庙宇50余座，是四邻乡里赶集购物，求香拜神，通达南来北往的重要交通要道。这里香火旺盛，也是修炼者普法弘道，证所学，应物自然，求师访道的好去处。

道教走动以应物感应和参访求师，度化有缘为旨趣。以华山敛风辟谷，泰山采日光之华，西湖纳月之精，长白山敛霄等等。易象奇特和安静之处，更是观妙寻真的去处。道教有守庵化缘者，有居家修炼者，分结发道人和披发道人等。王宗岳便是一位在家修炼的居士。明朝万历年间，王宗岳经商途中，心驰神往，走动至赵堡镇时，收得蒋发，带回山西，授艺七年。蒋发艺成后，当地人称蒋把式(练家的意思)。蒋把式收得弟子邢喜怀，传以太极拳道，以“中、正、平、圆、轻、灵、柔、活”八字运使，合顺太极教习，理化形感，文化武学，以求仙功造化；对外教习、捋、挤、按、采、捌、肘、靠诸使法，使当地的太极拳文化由此繁衍不息，生出一代又一代名家。

太极拳以武当天道人文思想，地道传统文化和人道社会健康运动三种形态，在社会普及发展。天道长，地道赢，人道合。而判别太极拳修炼的三层功夫也是轻清无迹，风动云移，清澈无我，站地行云来看上乘功夫，以合天象；唯象唯肖，雄厚浑圆，量化刻形，骨刚塔稳为中乘功夫，以合地象；运动灵活，招法利落等小乘，以合人象。

古典名著《西游记》中，祖师问孙悟空愿意学静字门，还是愿学流字门等等，悟空都不愿学，认为都是墙头土坯，难经风雨。最后，祖师教他72变化，长生不死法门。孙悟空得法后，立地成圣。运使和效使的结合，是过程和结果的结合。武当赵堡太极拳传承的拳架是武当传统拳架的演进，而没有哪个修炼赵堡太极拳的人说他的拳架可以定型，只是文化知识在某人形体上的层次契合有所分别，是尺寸、开合、起伏、缠绕等功夫用度的不同表现；是神气积蓄于量化，灵宝作用于形体的本领发挥的高低实践。而不是某人讲的只有一种表现。武术系列训练组合是武当赵堡太极拳汇宗体现，而不是一方代表，是合同于历代所能的大全。它们的形成以架而言，来源于历代众家之长。例如武当赵堡太极拳中的领落架、忽雷架、大姑娘架、松不掉掉架、自在知识架、太极球架、拳架、指架、三门手架等等，综合性能体现是名为。武当太极文化是在继承中发展，随认识而作用，逐步理解完善的。如某名师讲，前进、后退、左顾、右盼、中定，是师传于脚的方法作为，他在刊物上大批别人的不是，是他没有练到内里，故作用肯定在脚上。拳论中的上下、左右、前后，皆是三大对的基础。有四正五行使有八卦，欲向前必有后撑，能左右兼顾必知中正，能三回九转必知轻柔，能心神合一必能身随心灵。拳架由学架、练架、盘架、改架、搭架、拆架做起，乃能通臂、通背，通身合一。心能知神，身能随心而行，方知有用武之地。赵堡太极拳论曰：“行与不行，是拙手和能手、慢手和快手、高手和低手、好手与妙手的较量，好坏在于有理才行。”

(二)

武当赵堡太极拳在中平架的基础上，以7种架式组成运动开展形势，名曰七星归位；以24种拳架组成内功修持，名曰锦囊取宝；以5种仙功组成光明正大的修炼，名曰以拳合道。从学架开始，由招式到形势，由刻形求象，到克形去拙，由柔质见轻，到轻而能清，从清中见真，到形真用真，光明无限。这个步骤是从操练到成形，从成形到定型，从定型到对应互助而作用于无形的方向……

总之，三层功夫境界乃是学习武当赵堡太极拳进步的台阶。

学习武当赵堡太极拳，要从开手、开身、开眼、开心、开智、开慧、得能人手。“开手”，从重到轻，接人如气吻而无觉；“开眼”，修出心眼而至神眼，无处不太极，无处不身眼，处处有手，处处有身；“开身”，将柔变为刚，将刚变为柔，通体济能一致；“开心”，使五脏相循，经络内通，周天环转，肠胃走向顺达，内里自我调节，心知奥妙并可控与己用而能作用；“开智”，使记忆――回忆――记忆，判断――决断――判断，定题――立题――定题，速算问答，悟知求证，在片刻与半拍中浑然解知；“开慧”，使静合慧根，慧向静归，大彻大悟。

学习武当赵堡太极拳，不是从形体动作开始，而是从毛孔开始做功，周身气脉打开与天地对应，渐由皮人肌，入骨人髓，自然中生，颠倒中求。从神识、气感、体悟中修出灵动性，能动性，体用性。从肢体的操作到协调的相互对应，渐向相互作用，相互支持，以达力的再现，灵的再生。

学习武当赵堡太极拳，以“窍巧窍”，“微妙微微妙”体循，外窍对内窍，明窍对暗窍，里外兼修，体微妙证，以循常而不循常再用以循常。如涌泉穴对肩并穴的打通，泉水对井口，敲开率门登天路；两肾内阴穴会点，使会阴穴与百会穴中脉的相通，量的调整分配不受限制。人体神气作用形体有所不识，天地灵气护佑有所不觉，功夫来源于熟能生巧，巧能生妙，妙中有真，真正能用。在于觉悟神明，证悟所得。

学习太极拳推手是看家功夫，看不住手就看不住身。不能动就不能行，不能行就不能用。推手的高级功夫在于搭不上手，触而即发。所以说，武当赵堡太极拳练的是“不沾边”的功夫，检查的是“中不中”的知识。

武当赵堡太极拳第十一代传人郑钧先生指出：“神州轩辕道德蕴动静，自然落体至虚归浑圆。”此两句是武当赵堡太极拳修炼的渊源和总结。武当赵堡太极拳以德育体，以慢而柔，以均而活，纯属自然的运动方法。在内养外世的基础上，作用于防身，一式多用，多式连用，近近结合，贴身短打。习练武当赵堡太极拳，拳架练的好不好，就看你的“金刚三大对”功夫。一是内三合与外三合相对；二是精气神相见为对；三是修拳功与修仙功为对。所以，学习武当赵堡太极拳不是外行说的大姑娘架。“大姑娘架”是刻形求象显真后走向轻清所修炼的过渡架。这个过程是积重就轻时文化知识理化的一个阶段，也是高功夫向真功的重要环节。

（三）

武当餐堡太极拳契合传统天人合一的太极思想，以传统结合现实的生活体验，随着科学的进步，以身感应，作用形体，神气识使和文化进步的参与体会，对人类健康和社会的文明做出了应有的贡献。修习太极拳不是以拳为本，而是以太极观作用到形体的艺术。不是强使，而是自然，是神气在动静之间吸取天地精华，天地补养济合于形体的自然补充归位；是静的功夫和动的本领表现。它们由元精、元气、元神组成，天地孕育，动静相兼所得。这个量是混沌中太极作用人体的能力。不注重太极，只注重拳，只能是一种浅薄的方法。而注重了太极，浅薄的拳法则会变得更深奥。太极拳的修炼是修身而明心，通过修身而明性，周身无处不圆，无处不正，不是手脚简单的招式表现。太极化于形体而能印证道德。随着人们对太极文化的认识，将服务和作用于更广泛的领域。现社会上流传的太极拳形式大致有三：一是以养生为主的气功太极；二是以健身为主的太极体操；三是以防身为主，注重单式训练的技击法。而真正的太极拳则是一门综合性训练形式，以听劲、懂劲、神明，来要求学练者明白经脉运行，筋骨运转，肌力扩张，心神领身，肢随心用并以修心为最，活用为本。

在太极拳中，太极状态是拳道之初始状态，也是神气修还到浑圆的状态。看则恍恍惚惚，然而其中有象，物质、能量、信息、神识、神明、神使、神观，先知态而后见体。这个态是知而知之者，明而明明者而达尊尊的方法。通过修炼，实物按气数类型性质统一的阴阳两重性量化原则，在神意和合的作用下，以气的信息发送与接收，相互识别、吸引、排斥、结合、分裂、消存，形成一个看似无规律，实际井然有序的层次梯级动态系统，观活力，知静变。在锻炼中，以这个系统类型性质识别他的信息关系。知动静在神明，知量的运动在懂劲，知形体运动在听音观乐，由窍识而达妙识。此妙识在于节骨眼的转折变化和内外窍窍对应，使中神通，得中定、中观，从而来鉴定太极拳修炼者的功夫层次。太极拳推手就是对练功者的灵活性、能动性和体用性本领的推真演算问答测试。习练能达无形无象，应用就能形象俱佳，四象齐全。

学习太极拳，从初级活动单一的肢体开合，到高级的内外兼修，无限契合，随认识和实践不断提高。

太极拳是太极文化的体现，是阴阳和合于心身作用与反作用的体验，是一种道德文化，而不是简单的体操。任何事物都有前后、上下、左右三对，它们形成对称性、对应性、协作性、协调性、互补性、均匀性等，不论在缠绕中，或螺旋、虚实开合、动静之间，总是有阴必有阳。发现和认识、作用于虚实动静，就是对拳性的理解。物性就是拳性，拳性就是人性，人性证明物性。人是万物之灵，人能创造社会，改造世界。