有关黄河的谚语精选(九篇)
前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的有关黄河的谚语主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。
第1篇：有关黄河的谚语范文
1、黄河落天走东海，万里写入胸怀间。（赠《裴十四》）
2、王之涣曰：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（凉州词）白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。（登鹳雀楼）
3、王维诗曰：大漠孤烟直，长河落日圆。（使至塞上）
“艄公号子声声雷，船工拉纤步步沉。运载好布千万匹，船工破衣不遮身。运载粮食千万担，船工只能把糠馍啃。军阀老板发大财，黄河船工辈辈穷。”
4、“一条飞龙出昆仑，摇头摆尾过三门。吼声震裂邙山头，惊涛骇浪把船行。”“三气周瑜在江东，诸葛亮将台祭东风。祭起东风连三阵，火烧曹营百万兵。”
5、岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。（唐柳中庸《征人怨》）
6、黄河走东溟，白日落西海。（唐李白《古风》）
7、阳台隔楚水，春草生黄河。（唐李白《寄远》）
8、黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。（唐杜甫《黄河》）
9、派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州。（形容受冤屈，无法澄清）
10、不见棺材不落泪，不到黄河不去世心。
11、黄河清，贤人出。（）
12、跳进黄河也洗不清。
13、黄河百害，惟富一套。
14、天下黄河十八弯。
15、三年两决口，百年一改道
16、九曲黄河十八湾。
17、黄河富宁夏，最富是吴忠。
第2篇：有关黄河的谚语范文
雨水非降雨，还是降雪期。
春雨贵如油。
七九河开，八九雁来。
庄稼一枝花，全靠肥当家。
种地不上粪，等于瞎胡混。
人靠地养，地靠粪养。
会耕会耪，无粪不长。
粪是庄稼宝，离它长不好。
待要庄稼好，底粪要上饱。
地里铺上粪，家里座上囤。
春天粪筐满，秋天粮仓满。
春天比粪堆，秋后比粮堆。
有收无收在于水，收多收少在于肥。
低产变高产，水是第一关。
黄河水可用不可靠，来水赶快把麦浇。
黄河水可用不可靠，来水快把白茬浇。
七九六十三，路上行人把衣宽。
七九八九雨水节，种田老汉不能歇。
雨水到来地解冻，化一层来耙一层。
麦田返浆，抓紧松耪。
顶凌麦划耪，增温又保墒。
麦子洗洗脸，一垄添一碗。
麦润苗，桑润条。
种地别夸嘴，全凭肥和水。
粪大水勤，不用问人。
水来蓄满塘，用时不慌张。
蓄水如囤粮，水足粮满仓。
水满塘，粮满仓，塘中无水仓无粮。
水是庄稼血，肥是庄稼粮。
水是庄稼血，没有了不得。
水是金汤玉浆，灌满粮囤谷仓。
更多热门文章：
1.2015关于二十四节气的谚语：雨水
2.2015年二十四节气谚语之雨水
3.雨水节气的谚语
4.有关雨水与农业的谚语
5.二十四节气之雨水谚语【汇总】
6.关于雨水的谚语【24节气】
7.二十四节气谚语：关于雨水
8.小学二年级雨水节气谚语
第3篇：有关黄河的谚语范文
二十四节气中的第19个节气，冬是终了的意思，有农作物收割后要收藏起来的含意，中国又把立冬作为冬季的开始。关于立冬的谚语你知道有哪一些呢?以下是小编精心收集整理的谚语，下面小编就和大家分享，来欣赏一下吧。
和立冬有关的节气谚语1、立冬晴，一冬晴;
立冬雨，一冬雨。
2、立冬落雨会烂冬，吃得柴尽米粮空。
3、地堰抬抬头，吃穿不用愁。
4、立秋摘花椒，白露打核桃，霜降下柿子，立冬吃软枣。
5、地里棉柴拔个净，来年少生虫和病。
6、立冬无雨一冬晴。
7、麦子要长好，冬灌少不了。
8、山上开荒，山下遭殃。
9、水土不出田，粮食吃不完。
10、立冬有雨防烂冬，立冬无雨防春旱。
11、立冬小雪紧相连，冬前整地最当先。
12、立了冬，把地耕。
13、勤上坡，时间挤，莫忘随时把肥积。
14、黄河水不可靠，平原也要水库造。
15、好地难得淤沙，碱地难得坷垃。
16、冬无雨，把麦浇，湿冻冻不死，干冻冻死了。
17、立冬东北风，冬季好天空。
18、立冬不倒股，就怕雪来捂。
19、争犁不争耙，碱地养坷垃。
20、穷山不治，恶水难服。
21、立冬节到，快把麦浇。
22、立冬补冬，补嘴空。
23、冬天耕下地，春天好拿苗。
24、地埂加一寸，等于上茬粪。
25、树叶落，地未冻，冬季植树好时令。
26、麦子盘好墩，丰收有了根。
27、大沟通小沟，旱涝保丰收。
28、立冬北风冰雪多，立冬南风无雨雪。
29、田要冬耕，羊要春生。
30、种麦到立冬，种一缸，打一瓮。
31、立冬打雷要反春。
32、冬季修水利，正是好时机。
33、修畦如修仓，跑水如跑粮。
34、立了冬，耧再摇，种一葫芦打两瓢。
35、要吃丰收瓜，冬天把窝挖。
和立冬相关的谚语俗语1、立冬不砍菜，就要受冻害。
2、冬无雨，把麦浇，湿冻冻不死，干冻冻死了。
3、立了冬，耧再摇，种一葫芦打两瓢。
4、立了冬，把地耕。
5、好地难得淤沙，碱地难得坷垃。
6、立秋摘花椒，白露打核桃，霜降下柿子，立冬吃软枣。
7、三耕六耙九锄田，一季庄稼抵一年。
8、立冬打软枣，萝卜一齐收。
9、立冬有风，立春有雨;
冬至有风，夏至有雨。
10、立冬东北风，冬季好天空。
11、立冬种豌豆，一斗还一斗。
12、冬天要忙，土壤改良。
13、黄河水不可靠，平原也要水库造。
14、山地塌了堰，跑了粮一半。
15、立冬北风冰雪多，立冬南风无雨雪。
16、冬耕灭虫，夏耕灭荒。
17、干菜晒满筐，不怕年景荒。
18、冬季多挑一担土，夏天少担一份忧。
19、水土不出田，粮食吃不完。
20、麦子过冬壅遍灰，赛过冷天盖棉被。
21、冬天耕地好处多，除虫晒垡蓄雨雪。
22、立冬景象秋蝉叫一声，准备好过冬。
23、洼地修台田，不缺小米饭。
24、一成坷垃一成苗，十成坷垃保全苗。
25、今冬麦盖三层被，明年枕着馒头睡。
26、立冬那天冷，一年冷气多。
27、秋冬多耕地，来年多打粮。
28、挖地如挖粮，整地如修仓。
29、半截坷垃半截苗，无有坷垃不长毛。
30、一个坷垃四两油，留下坷垃有盼头。
民间经典立冬俗语1、冬季修水利，正是好时机。
2、立冬东北风，冬季好天空。
3、冬天耕地好处多，除虫晒垡蓄雨雪。
4、山上和尚头，清水断了流。
5、季节到立冬，快把树来种。
6、立冬节到，快把麦浇。
7、今冬麦盖三层被，明年枕着馒头睡。
8、麦子盘好墩，丰收有了根。
9、地埂加一寸，等于上茬粪。
10、重阳无雨看冬至，冬至无雨晴一冬。
11、立冬不分针，不如土里蹲。
12、水土不出田，粮食吃不完。
13、冬无雨，把麦浇，湿冻冻不死，干冻冻死了。
14、挖地如挖粮，整地如修仓。
15、穷山不治，恶水难服。
16、冬耕宜早不宜晚。
17、修畦如修仓，跑水如跑粮。
18、冬天要忙，土壤改良。
19、立冬有风，立春有雨;
冬至有风，夏至有雨。
20、立冬之日起大雾，冬水田里点萝。
21、田要冬耕，羊要春生。
22、树叶落，地未冻，冬季植树好时令。
23、冬天耕下地，春天好拿苗。
24、冬季多挑一担土，夏天少担一份忧。
25、黄河水可用不可靠，单纯依赖就坏了。
26、人治水，水治人，人不治水水治人。
27、大沟通小沟，旱涝保丰收。
28、黄河水不可靠，平原也要水库造。
29、要吃丰收瓜，冬天把窝挖。
30、立冬晴，一冬晴;
立冬雨，一冬雨。
31、立秋摘花椒，白露打核桃，霜降下柿子，立冬吃软枣。
32、立冬落雨会烂冬，吃得柴尽米粮空。
33、冬耕灭虫，夏耕灭荒。
34、生地坏地三年修，十年岗洼一样收。
第4篇：有关黄河的谚语范文
笔者认为，在地理教学过程中利用各种教学方法来培养学生的学习兴趣尤为重要。因为“兴趣是最好的老师”，兴趣是学习的挚友，是学习的原动力。凡是感兴趣的事物，学生必然力求去认识它、掌握它。而生动活泼有趣的地理课堂是培养学生学习兴趣的“主阵地”，灵活多样的教学方法是调动学生学习兴趣的“法宝”。
1 充分利用直观教具。教学挂图是与教材配套的最直观教具。教学挂图内容丰富，被称为“地理的第二语言”、“指挥员的眼睛”，学生可以从中获取许多地理知识。上课时，教师把教学挂图挂到黑板上，便于引领学生，使学生一步一步地获取知识。
2 充分利用课本图片。一幅好的图片，可以充实或简化课本内容的文字叙述，达到以图释文、图文结合的目的。运用课本中的图片进行教学，形象直观，不仅有助于学生理解地理知识，扩大学生的地理视野，而且有助于创设地理情境，激发学生的求知欲望，发挥学生的思维能力和想象能力。如课本中有关欧洲丰富的旅游资源、非洲热带草原的干湿季景观的图片，为学生的学习提供了很好的感性材料，利用这些图片，教师可以进一步引导学生去探究深层的地理事物的成因。
3 认真设计地理略图，提高教学效果。设计地理略图是地理教师的必备能力之一。在地理教学中有针对性地设计地理略图，既可以突出知识重点，使学生抓住地理事物的特征，又可以培养学生画图的基本技能。教师根据教学内容边讲边画，学生的注意力就会随着老师的笔触和语言自然转移，做到视听结合、手脑并用、集中思维，这样便于学生记忆知识、加深印象、提高学习兴趣。如在讲有关黄河的知识时，笔者先画黄河的干流图，由两个字母组成――河源段“s”和其余部分“n”；然后绘上游两大支流：湟水、洮河，中游的支流：汾河、渭河；在上中下游分界点的位置上，标出内蒙古的河口镇、河南的孟津，进而提问地跨黄河中下游的省份是什么，以突出我们河南省的地理位置；接着标注黄河干流流经的九个省区，以顺口溜“青川甘宁内蒙古，晋陕过后豫鲁”的形式，让学生记住。这样上地理课，生动活泼，既可以体现地理事物的特征，培养学生的注意力、观察力，又能有效地培养学生学习地理的兴趣，增强学生学习地理的主动性和积极性。
4 激趣，巧妙引用。对于教材中一些比较重要但又抽象的内容，教师若巧妙引用一些与教材联系密切、真实生动、形象感人的材料加以印证，一方面能使学生深刻理解所学知识，另一方面也能激发学生学习地理的情趣。比如，讲黄河中游的水土流失严重时。笔者引用一个外国人的惊呼：“黄河流走的不是水土，而是中华民族的血液；不是微血管出血，而是主动脉破裂。”
5 运用易记的歌诀、谚语、顺口溜等。教学中针对教学重点，利用简洁明快、琅琅上口的歌诀进行教学，学生颇感兴趣，记忆较快；适当引用谚语、顺口溜等进行教学，通俗易懂，学生兴趣较浓，有利于学生理解运用所学知识。如教学中笔者引用“山上不长草，风吹石头跑”的顺口溜，突出我国西北地区干旱风大的自然环境特点，形象逼真，富有感染力。又如笔者讲解中国山脉分布时运用歌诀：“东西走向有三横，北天阴，中昆秦，湘赣粤桂夹南岭。东北一西南有三撇，兴安太行巫雪峰。台湾山脉东分布，长白武夷夹当中。弧形山系气势宏，喜马拉雅似卧龙。珠峰傲立中尼境，八八四四第一峰。贺兰六盘横断南北向，阿尔祁连西北向东南。”这样，将复杂的知识简单化，便于学生记忆所学知识。
6 利用古诗词、民歌。古诗词、民歌具有琅琅上口、节奏明快的特点，利用它们进行教学，可以激发学生的学习兴趣，活跃课堂气氛，达到深刻理解掌握所学知识的目的。如讲地球自转周期(24小时)和赤道周长(约4万千米)时，可以引用“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”的诗句；讲内蒙古大草原时，可以引用《敕勒川》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，把内蒙古草原辽阔美丽的景象展现在学生面前；讲三峡地形复杂时，可以用“万峰攒天天为缩，天落峡底光如烛，夔州诸山逼江来，长江不受山约束”，把长江落差大、水流急、水能丰富的特征展现给学生；讲长江三峡电站时，可以引用“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖”的豪迈诗句。巧用古诗词、民歌进行教学，一方面使课堂生动活泼，另一方面还对学生进行了爱国主义教育，使学生走进中国壮丽的万里山河，了解博大精深的中国文化。
7 巧用谜语。“谜语”是我国的国粹，具有悠久的历史和广泛的群众基础。在教学中适当运用谜语，能起到启发学生思维、拓宽学生知识面的作用，如谜语“蓝色星球泛太空，一只雄鸡在其中。南北两分它居北，东西两分它居东。头指世界最大洋，尾靠世界最大陆”，把中国的轮廓、位置暗藏其中，便于学生记忆和掌握。另外，猜谜语记地名是学习地理的好方法。如双喜临门(重庆)、久雨初晴(贵阳)、千里戈壁(长沙)等。
第5篇：有关黄河的谚语范文
谜语是一种文字游戏，它曲折有致、变化多端、寓意奥妙、耐人寻味，而且能启迪智慧、陶冶性情。在教学中恰当适时地引入谜语，可以活跃课堂气氛，调剂学习情绪，收到较好的效果。例如，学习“地球仪”的有关知识时，先让学生猜谜语：“不是篮球不是蛋，用手一推它就转，别看它的个子小，载着大河和高山。”当学生猜出谜底是“地球仪”后，教师可导入问题：“地球仪依据什么标准制作？”“它有哪些基本的点和线？”“如何在地球仪上表示地理事物的位置、形状和名称？”等。这样不仅能把学生引入探索知识奥秘的境界，而且为后面各环节的顺利进行打下良好的基础。
二、巧设悬念法
常言道：“多疑善问，增长才智。”在地理教学中，教师如果能根据中学生喜新好奇的、兴趣较广泛的心理特征，有意设置一些学生感兴趣而又无法解释清楚的问题，在学生的头脑中形成悬念。学生由于急于想知道答案就会产生一种迫切的学习愿望，从而为教学活动的顺利进行打下必要的铺垫。例如，学习“水循环”这部分内容时，引用李白的诗句“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。接着向学生提出：这句传颂了千百年的诗句，如果从地理学的角度考虑，它是否正确？这样既提出了问题，又设置了悬念。接着向学生提出：“黄河之水是能够复返的，那么又是如何复返的呢？”悬念的提出一下子激发了学生的兴趣，吸引了学生的注意力。在学生思维开始活跃时引入新课“水循环”。
三、巧用诗歌法
诗歌是一种文学艺术形式，它能创造引人入胜的意境，善于把用千言万语说不清的道理，用最简洁的语言，贴切地表达出来。同时，用诗歌来形容、描绘、说明某一事物，往往形象、生动、逼真，学生乐于接受，可以取得事半功倍的效果。例如，在讲“天气与气候”这部分内容时，引导学生背诵岑参的诗“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”正当大家沉浸在诗情画意之中时，我突然设问：“诗中描写的是天气还是气候？”学生立刻处于“愤悱“状态之中，接着便开始学习新课。
四、引用漫画法
漫画是用简单而夸张的手法来描绘生活或时事的图画，一般运用变形、比拟、象征的方法，构成幽默、诙谐的画面，以取得讽刺或歌颂的效果。同时，漫画往往生动形象，寓意深刻，其味无穷，容易引起学生浓厚的兴趣和积极的思考。在教学中恰当引入漫画，可以拓宽学生视野，增强教材的可读性，提高学生的观察力、想象力和思维能力等，能够发挥文字不能替代的独特作用。例如，在学习“世界的人口问题”这一课时，我并不急于讲出课题，而是先投影漫画“苦难的母亲”，这是一幅由一个身怀地球、满脸愁苦的母亲，身上背着，手上抱着、牵着，脚下跟着一大群饥寒交迫、骨瘦如柴、打闹哭泣的孩子构成的漫画。学生看了这幅漫画，兴趣大增，议论纷纷，迫切要求理解漫画的寓意，我及时地切入新课，很快就把学生的注意力吸引到新课的内容上来，为讲授新课内容打下基础。
五、运用谚语法
谚语是我国劳动人民在漫长的生产实践和社会生活中的经验总结。言简意赅，富有哲理，若巧用谚语导课，既能激发兴趣，又能启迪思维。如，讲西北内陆气候时，我引用“早穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜”这一生动形象的表达体现了大陆性气候温差大的讲解；又如讲“垂直地带性”时，引用了“一山有四季，十里不同天”。这样既能帮助学生加深对地理知识的认识和理解，又能培养能力，从而起到画龙点睛的作用。
六、引用故事法
青少年学生最喜欢听故事。形象生动的故事，对学生能产生很强的吸引力，能激发学生的求知欲和学习兴趣。根据青少年学生的这一心理特点，引用生动有趣的故事作为新课导语，趣味横生，很受欢迎。例如，在讲授“季风环流”一课时，我引用中国古典名著《三国演义》中诸葛亮“巧借东风，火烧曹营”的故事作为导语：当时正值隆冬，赤壁战场盛行西北风（冬季风），曹营在江北，东吴在江南，若用火攻反会烧了自家，为此，周瑜焦虑成疾，一筹莫展。正在危难时刻，上晓天文，下知地理的诸葛亮通过观察天气、天象的变化，准确地预测到当地冬至前后短时间内会偶然出现刮东南风的天气反常现象，结果助吴火攻曹营成功，大获全胜。引入这种生动有趣的故事作导，可使本来枯燥无味的地理知识变得生动有趣，学生乐听乐学，兴趣盎然。
七、巧用歌诀法
歌诀具有生动活泼、短小流畅、用语简练、韵律响亮、富有形象性的特点。运用歌诀，不但能吸引学生的兴趣，开拓学生智能思维，而且能增强他们的识记能力。例如，在讲授“中国的行政区划”这一内容时，事先出示歌诀。
两湖两广两河山，五江（疆）云贵福吉安，
川藏宁辽青甘陕，重海内台北上天，
港澳特别行政区，一国两制已实现。
接着向学生提出：这首歌诀是概括了我国三十四个省级行政单位的名称，那么我国究竟有哪三十四个省级行政单位呢？它们所处的位置又是如何的？问题一出，学生翻课文、查地图，都忙开了。这时课堂气氛会活跃起来，从而自然引入新课。
八、巧用歌曲法
歌曲以其节奏美，音韵美加上优美的抒情，或是磅礴的气势，为人们所喜爱，更博得学生的喜欢。用歌声创造一种气氛，能使学生兴趣集中，乐于求知。例如，在学习“黄河”这一课时，播放《黄河颂》的歌曲录音，用优美动听的歌声去感染学生，使学生认识理解黄河是母亲河――中华民族的摇篮，培养学生的联想力，激发学生的学习兴趣，从而在美的艺术享受中，切入主题。
第6篇：有关黄河的谚语范文
关键词：山西；方言语汇；语言特点；文化特点
中图分类号：H17 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2011）26-0186-01
山西方言中有大量的谚语、歇后语、惯用语和成语,活跃在人民群众的口语中,发挥着不可替代的交际作用。语类齐全、数量繁多的山西方言语汇,逐渐引起了方言研究者的关注。可以预见,对山西方言语汇的研究,将成为山西方言研究中的一个新的亮点。
由于语汇形式的多样性和内容的丰富性,使得在群众的生产和生活实践中产生,又服务于人民群众的方言语汇在反映当地社会生活、民情风俗方面,比方言词汇具有更强的承载力。从丰富多彩的方言语汇中,我们可以看到浓郁而富有特色的地方文化。
一、反映社会经济生活和地方习俗
在晋中地区广泛流传着下面一些谚语:
秤平斗满,尺子绷展|让人买卖主顾多|生意靠实诚,买卖凭本钱|买死了店户年年在,卖死了客人永不来|真金不怕火炼,好货不怕铺摊这些谚语是对晋商“诚信为本”经营思想的高度概括和总结。
当地还有不少商业谚语,反映出晋商的经营理念和经营作风。如:
好市莫赶,烂市莫丢|九等买卖十一作|快不赶,慢不懒|能叫(宁叫)人等客,不叫客等人|气大隔财,和气消灾|三分利钱吃饱饭,七分利钱饿一半|挑剔是买主,喝彩是闲人
地方饮食习俗也可以从语汇中反映出来。如晋南是产麦区,以馒头为主食,称作“馍”或“馍馍”。当地关于“馍”的谚语和惯用语很多,当地人随口可以说出一大串来。例如:
不吃馍馍不叫饭|黑馍多就菜,丑人多作怪|老汉离不了婆婆,娃娃离不了馍馍|馍馍不好一箅子,庄稼不好一季子|馍馍吃够,万事不愁|正月亲戚多,馍馍换馍馍
在晋北的众多饮食语汇中,有关“糕”的条目最多,例如:
搬家不吃糕,一年搬三遭|不吃油糕不粘油手|大同人不攒膘,有了黄米就吃糕|四十里莜面三十里糕,十里的荞面饿断腰|油抹糕,两面光|黄米糕搋(揉)到;做买卖话到山西的糕,特指用黍子面或黍子去皮后的黄米面做成的块状的食品。
黍子耐干旱、抗盐碱、适宜贫瘠土地耕种,是晋北一带重要的粮食作物之一。因此,晋北的“糕”类语汇比其他地区丰富得多。“糕”谐音“高”,在以“糕”为美食的浓浓的风情中,同时寄托着人们“步步高”的企盼与祝福。随着文化的交流,这种饮食习惯连同一些“糕”类语汇已经遍及山西各地。
二、反映丰富的人生经验和深刻的人生道理
方言语汇中,包含着当地群众在长期的实践中积累、总结出来的丰富的人生经验和深刻的人生道理,放射着智慧的火花。例如:
①儿多女多,吃了哥(父亲)姐(母亲)的鼻子耳朵(平遥)
②不怕百事不利,单怕灰心丧气(原平)
③阳婆爷(太阳)不打一家门上过(阳曲)
例①形象描述儿女多的父母为儿女吃苦受罪的事实,启示人们不要过多生育;例②告诫人无论在什么情况下都不能丧失信心和勇气;例③揭示“机遇对谁都一样公平”的道理。
三、反映当地自然环境和生产特点
在山西各地浩繁的谚语中,农业谚语占有相当的数量。世世代代口耳相传的民间语汇,反映出当地的自然环境和生产方式,也充分体现了山西农耕经济的普遍特点。例如晋南古称河东,是黄河流域农业生产比较发达的地区之一。这一带为产麦区,素有“山西粮仓”之美称。经济作物方面,以棉花为首。如:
稠麦呛死草|麦苗开花一场风,十个麦粒九个空|想吃麦面,伏里犁地三遍|立夏种棉花,有树没疙瘩(棉桃) |棉花不打掐(整枝),光长柴架架|麦茬浇棉花,十年九不差
因所处地理位置不同,气象谚语的构成条件和观察角度也有所不同。如云雾笼罩山顶的自然现象是有雨的预兆,一般称作“山戴帽”。清梁章钜《农候杂占》卷二“山占”:“海州朐山俗言朐山戴帽即雨盖,盖谓云出覆冒其上为雨候也。”在山西各地方言中,此条谚语有众多不同的说法。例如:
①稷王山戴帽儿,龙圪蚤(龙虱)溜道儿(新绛)
②孤山戴帽,长工睡觉(万荣)
众多朴素、精辟、琅琅上口的农业、气象谚语,是当地人民在长期的农业生产过程中所积累的一份宝贵的文化遗产,值得珍惜。
第7篇：有关黄河的谚语范文
关键词： 英语谚语 汉语谚语 文化差异
一、谚语概述
谚语是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。《牛津高阶英汉双解词典》对“谚语”的定义是：能够给予建议或说明普遍真理的一种广为人知的短语或句子。武占坤、马国凡合著的《谚语》从谚语的性质出发，把“谚语”定义为：“谚语是通俗简练、生动活泼的韵语和流传，是人民群众表现实际生活经验和感受的一种现成话。”
二、英汉谚语的文化差异
谚语蕴含着丰富的文化内涵，The genius，wit，and spirit of a nation are discovered in its proverbs.（一个国家的天赋、智慧和精神在谚语中表露无遗。）人们长期置身于某种不同的社会文化环境中，受该文化影响，逐渐形成某种固定的审美方式和审美角度，这些都会在谚语中得到体现。
（一）地域文化
地理环境的差异，使各民族的谚语均体现出地域特色。英国四面环海，其海岸线漫长而曲折。英国人民喜爱海洋，他们的生活和斗争与海洋、水运业关系密切，历史上航海业曾一度领先世界，因此，其很多谚语取材自海洋。例如：
A life without a purpose is a ship without a rudder.（人生无目标，犹如船无舵。）
A smooth sea never made a skillful mariner.（平静的海洋训练不出熟练的水手。）
Any port in a storm.（船遇风暴不挑港。）
There are more other fish in the sea.（海里还有很多别的鱼；还有很多其他的机会。）
Never offer to teach fish to swim.（不要教鱼游泳。）
Give your own fish-guts to your own sea-maws.（各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。）
中国虽然也有很长的海岸线，但中华文明却是发源于内陆，海对于很多人而言都是神秘的象征。以海洋为题材的谚语很多，但常偏重于海洋的浩瀚无边，以教育劝诫人们。例如：
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
海纳百川，有容乃大。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
特定的地理环境造就了特定的文化，衍生出特定的谚语表达方式。中华民族大都生活在亚洲大陆，自然关注的多是内陆的名山胜水。例如：
桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。
五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
长江后浪推前浪，一代新人赶旧人。
不到黄河不死心。
我国自古以来是农业大国，因此，汉语中有很多以农业为题材的谚语。它记录了农作物生长发育的特征和农业技术措施，是劳动人民在长期生产实践中经验的结晶。例如：
燕子低飞蛇过道，大风大雨就来到。
庄稼一枝花，全靠粪当家。
七九河开，八九燕来，九九加一九，耕牛满地走。
英国属海洋性气候，东风是从欧洲大陆吹过去的寒风，西风则是从大西洋吹过去的温暖、湿润的风。因此，预示春天来临的是西风，英国诗人雪莱的《西风颂》就是对春的讴歌：
If winter comes，can spring be far be hehind?（冬天来了，春天还会远吗？）
When the wind is in the east，it’s neither good for man or beast.（风气东方，人畜不安。）
When the wind is in the west，the weather’s at the best.（风气西方，气候最佳。）
而由于地理位置的差异，来自太平洋温暖的东风吹至我国大陆，在汉语里东风即春风，如唐朝诗人唐彦谦《春草》中所描绘的那样：“萋萋总是无情物，吹绿东风又一年。”韩《寒食》中有：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”
与英国相反，我国的西风来自寒冷的西伯利亚，秋风起，寒风瑟瑟、满目萧条。如晏殊《蝶恋花》中有：“昨夜西风凋碧树。”马致远《天净沙・秋思》中有：“古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”
（二）民族心理及价值观念
正如谚语“So many countries，so many customs.（各国风俗，各有不同。）”所言，由于分处亚欧两大洲，遥远的距离造成中英两国的民族心理、风俗习惯迥异，对相同事物的认识与好恶差别很大。这种差异，在其谚语中会得到某种形式的反映和承袭，再现各民族文化的情调和趣味。
以动物为喻体的谚语能很好地说明两个民族的文化特点，不同国家的人民对一些动物的感彩和认识不尽相同，有的甚至大相径庭。以对狗的态度为例，自古以来，中国人都视狗为畜生，都有一种厌恶之情。现在，随着养宠物在我国的升温，狗在中国人家中的地位有所上升，但人们对狗的看法依然没变。这是中国几千年积淀下来的结晶，大量的谚语中都充满了对狗的不满。如：
狗仗人势。
狗嘴里吐不出象牙。
狗眼看人低。
狗拿耗子，多管闲事。
而对西方人而言，狗既可看门、打猎，又可视作人类的宠物、朋友。因此，他们对狗有种爱怜情感。英国人爱狗，在英文句子中，英国人都用“she”或“he”而很少用“it”指代。所以，英语中有关狗的谚语大多不含贬义。如：
You are a lucky dog.（你是一个幸运儿。）
Every dog has his day.（凡人皆有得意时。）
My boss is a jolly dog.（我的老板是个风趣的家伙。）
David works like a dog.（大卫工作真卖劲。）
除动物之外，还有含水果、蔬菜的中外谚语，如汉语里“冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方”讲的是这两种蔬菜对健康的好处。因为在我国萝卜和姜是非常普遍的蔬菜，被运用到谚语里则恰当地表明了其对人身体的益处。而在英国人眼中，这两种东西并不能表达这种意思。要传达出同样的涵义，英国人用另外不同的物品――苹果，An apple a day keeps the doctor away.（一天一个苹果身体好。）因为在英国，苹果才是最普遍的食物，吃苹果会令你永葆健康。又如：When the apple is ripe it will fall.（苹果成熟，自然会落下／瓜熟蒂落。）
（三）宗教文化
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。西方英语国家多信奉基督教。基督教在其悠久的发展过程中已超出了狭隘的宗教定义，形成了一种对西方人的生活方式、价值观念和伦理原则产生巨大影响的文化现象。因此，英语里有许多与基督教有关的谚语。
在基督教的影响下，God，devil，evil，heaven和cross等概念和词语可以说家喻户晓。它们表现了人们的爱憎，展现出独具特色的宗教文化并在英语中留下了浓重的痕迹。如：
Man proposes，God disposes.（谋事在人，成事在天。）
He that serves God for money will serve the devil for better wages.（为金钱替上帝效劳的人，为更多的钱也愿被魔鬼驱使。）
Hell is wherever heaven is not.（不是天堂的地方，即是地狱。）
The devil lurks behind the cross.（魔鬼躲在十字架后面。）
《圣经》是犹太人和英美等西方基督教国家的一部圣书（The Great Book），它蕴含了丰富的宗教和文化，内容博大精深，形成了独具特色的圣经文化。在英语谚语中，有不少来源于《圣经》。谚语“Every heart has its own ache.（各人有各人的苦衷）”就是来源于《圣经・旧约・箴言》中的“Every heart knows his own bitterness.”一句。再如，谚语“Forbidden fruit is sweet.（禁果分外甜）”语出《圣经・创世纪》关于夏娃（Eve）在伊甸园偷吃智慧果（即禁果），惹恼上帝耶和华的故事。再如：
Gossiping and lying go hand in hand.（爱说长道短的，必然会撒谎。）
The price of wisdom is above rubies.（才智胜于珠宝。）
A good name is rather to be chosen than great riches.（宁要美名，不要巨富。）
我国信仰佛教、道教、儒教。佛教传入中国已有一千多年的历史，人们相信有佛在左右着人世间的一切，其基本教义是生死轮回、因果报应。如：
平时不烧香，临时报佛脚。
家家有本难念的经。
跑了和尚跑不了庙。
道教是我国土生土长的宗教，其教义就是以道或道德为核心，认为天地万物都由道而派生，社会人生都应法道而行，最后回归自然。因此，像“鬼”、“道”、“仙”等与道教文化密切相关的词语常出现于谚语中。如：
八仙过海，各显神通。
道高一尺，魔高一丈。
龙王庙里水多，城隍庙里鬼多。
儒家学说记录了孔子等先辈的言行，反映了他们的政治主张、伦理思想、道德观念及教育思想，是中国人修身治国的珍贵文献，是中华民族宝贵的精神财富。如：
逝者如斯夫！不舍昼夜。
人无远虑必有近忧。
道听而途说，德之弃也！
（四）历史文化
谚语深深扎根于语言使用者的认知环境中，不同民族语言中的谚语常隐含着不同的文化内涵。因此，了解其历史背景，对于正确把握谚语的意义显得尤为重要。
英语典故谚语大都来自《圣经》和古希腊罗马神话及西方经典著作。基督教教典《圣经》是西方文化的重要源头，有许多谚语出自圣经故事或反映宗教思想，体现了基督教的博爱精神和共同人性。如：
A good name is better than riches.（美名胜过财富。）
The price of wisdom is above rubies.（智慧的价值高于珠宝。）
The love of money is the root of all evil.（贪财是万恶之源。）
Forbidden fruit is sweet.（禁果是甜的。）
古希腊罗马神话是西方文学的重要源泉，自文艺复兴以来，许多文学家、艺术家不断从神话中汲取营养。因此，英语中有许多谚语涉及古希腊罗马神话。如：
The tortoise wins the race while the hare is sleeping.（兔子睡大觉，乌龟才得胜。）
The grass is often greener on the other side of fence.（邻岸芳草绿。）
Don’t kill the goose that laid the golden eggs.（不要杀死下金蛋的鹅。）
莎士比亚的戏剧真实地反映了英国社会现实，其作品之多、之精令其他作家望其项背，成了产生谚语的沃土。如：
Lend your money and lose your friend.（借出你的钱，失掉你的朋友。）
Have is have.（到手的东西才算数。）
It is a wise father that knows his own child.（聪明的父亲才了解自己的孩子。）
来自其他英语诗歌、戏剧、小说、散文的谚语。如：
The child is father of the man.（三岁看老。――英国诗人华兹华斯，My Heart Leaps Up）
Never say die.（永不言败。――英国作家狄更斯，Pickwick Papers）
He that hath wife and children hath given hostage to fortune.（有妻室子女之人已将自己押给了命运――英国哲学家培根）
来自西欧各语言或涉及历史人物的谚语极大地丰富了英语语言。如俄国作家托尔斯泰在《安娜・卡列尼娜》一书中写的：All happy families resemble one another，every unhappy family is unhappy in its own way.（幸福的家庭彼此相似，不幸的家庭各有不幸。）来自法语的谚语有： Don’t put the cart before the horse.（不要本末倒置。）再如：
Familiar paths and old friends are the best.（ 熟路易走，老友易处。――源自德语）
Give a helping hand to a man in trouble.（对危难者应授之以手。――源自拉丁语）
Napoleon himself was once a crying baby.（即使是拿破仑，也曾经是哭哭啼啼的婴儿。）
而在中国，悠久的历史长河中积淀了许多独具中国特色的谚语，它们在人类文学史上如繁星闪烁、耀眼璀璨，体现了中国人的智慧。古代神话、传说、寓言、历史故事等，皆为汉语谚语提供了丰富的素材。这些谚语结构简单，意义深远，对人颇有警示和教育意义。如：
成也萧何，败也萧何。
听君一席话，胜读十年书。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
亡羊补牢，为时未晚。
关公面前耍大刀。
塞翁失马，焉知非福。
三、结语
作为人民生活经验结晶的谚语，它是人类智慧的闪光，包含特定的文化色彩。它不仅是一个民族生产经验和生活准则的概括，是民族心理、价值观念和思想的总结，还是该民族历史人物、事件、神话传说和风土民情的记载。它发挥着启迪人生、传授经验、进行道德教育等社会功用。正如“The wisdom of nations lies in their proverbs，which are brief and pithy.（国家的智慧寓于谚语，它们精辟而简练。）”所述，谚语像一颗明珠，在人类文化宝库中绽放异彩。
参考文献：
［1］霍恩比.牛津高阶英汉双解词典（第七版）［M］.北京：商务印书馆，2009.
［2］翰余.常用英语谚语［M］.南昌：江西人民出版社，1982.
［3］郑家顺.英语谚语5000条［M］.南京：东南大学出版社，2009.
［4］武占坤，马国凡.谚语［M］.内蒙古：内蒙古人民出版社，1980.
［5］杨自俭.英汉语比较与翻译［M］.上海：上海外语教育出版社，2002.
［6］胡文仲.文化与交际［M］.北京：外语教学与研究出版社，1994.
［7］王德春主编.汉英谚语与文化［M］.上海：上海外语教育出版社，2003.
第8篇：有关黄河的谚语范文
关键词：导入 课堂气氛 兴趣
“好的开端等于成功的一半。”一节成功的地理课，课堂导入环节尤为重要。首先，教师匠心独具地创设能唤起学生好奇心和求知欲的情境，引入新课，学生的大脑兴奋中心会迅速转移，把注意力集中到当堂课的学习上来。其次，心理学研究指出：思维活跃于疑惑的交点，引入新课时，教师联系教材和学生的实际，提出富有启发性的问题展示矛盾，会激起学生思维的波澜，促使他们的大脑积极思考，顺利进入课堂学习的最佳期。
课堂导入的成功与否，关键是看能否激发学生强烈的求知欲，能否进入学习意境。导入环节的设计要求有：在原则上要突出一个“趣”字，兴趣是最好的老师，可以激发一定的情感，唤起某种动机，培养人的意志；在形式上要突出一个“新”字，使学生倍感新奇；在内容上要突出一个“巧”字，从学生的认知规律和实际水平出发，刻意将新的知识巧妙地设计在原有的知识中，让学生在复习旧知识的同时，获取新知识。
一、巧设悬念，设疑导入
亚里士多德说过：思维是从问题和惊讶开始的。一上课，教师首先设疑，突出与课本内容联系紧密且学生难以想象的问题，便能迅速激发学生思维，激起强烈的求知欲。例如，在讲授热力环流这部分内容时，教师首先设疑：冬天在一个温室里，如果把门打开，冷风是从门的上方涌入还是下部涌入？在学习地球公转时，设疑如下：我国的汕头市，一年有一次阳光可以直射井底，这是为什么？悬念立刻打开了学生思维的大门，全班同学都兴致勃勃地思考着、议论着，一下子把学生深深地吸引住了。
二、联系实际，案例导入
实际生活中的问题，学生看得见，摸得着，兴趣高。把本节课的学习内容与实际问题联系在一起，会收到事半功倍的效果。例如，在讲授城市的区位因素时，笔者从自己的家乡――博山区导入：博山兴起的主导区位因素是什么？学生开始七嘴八舌地说，有说旅游的，有说河流的，有说矿产资源的。笔者通过让学生分析博山有名的几个大企业，像钢厂、水泵厂、减速机厂、电机厂等，它们的发展都和博山丰富的煤矿、铁矿有关，博山的琉璃和陶瓷比较有名，这和博山丰富的石英砂矿、陶土等有关。博山还有很多其他矿产，如铝土矿等。所以说博山兴起的主导因素是矿产资源。然后笔者话锋一转，说到在1961年，淄博市政府从博山迁至张店，说明博山的发展有制约因素，学生又开始议论纷纷，有的说是交通，有的说是因为矿产资源的枯竭，有的说是地形。此时笔者适时引导：一个城市的制约因素应该不止一个，但肯定有一个是最主要的制约因素。学生纷纷得出结论：交通因素。
三、谜语故事，趣味导入
美国教育家布鲁纳曾说过：“学习的最好刺激乃是对新学知识的兴趣。”充分挖掘教材的趣味因素，巧妙地利用猜谜、故事、游戏、谚语、民谣等多种形式导入新课，会使课堂气氛活跃，有利于加强师生交流，促进学生思维的发展。例如，在讲授我国的34个省级行政区时，单纯记忆各个省级行政区的简称和行政中心，学生会感到枯燥乏味，便以猜谜语的形式导入新课，例如：三伏天盖被子――武汉（捂汗），船出长江口――上海，两个胖子――合肥，双喜临门――重庆，圆规画鸡蛋――太原，等等。简单的谜语、故事会使学生的情绪高涨，积极参与到课堂活动中来，对于34个省级行政区的名称和位置在猜谜语的游戏中不知不觉、很轻松地掌握了。
四、故设陷阱，释疑导入
针对学生易犯错误的知识点，故意设置陷阱，让学生自己找出错误结论的原因，激起他们追根求源的精神并深刻地落实知识。例如，在讲授黄河的治理这一部分知识时，首先提问复习和新课内容密切相关的、已经学过的知识：长江为什么是我国的第一大河？学生回答从长江的长度、流域面积、通过江口入海的年径流量等方面均为全国首位，因此有第一大河的称谓。教师立马设疑：黄河的情况怎么样？学生几乎异口同声回答：黄河是我国的第二大河。教师抓住这一机会，大声指出“错了”！（学生大吃一惊，引起注意）为什么呢？请大家把黄河的长度、流域面积和入海径流量与我国主要河流比较一下。通过顺理成章的释疑，顺利导入新课的学习。
五、音乐视频，欣赏导入
针对课前学生的躁动，用多媒体设备播放音乐、视频，更容易引导学生进入安静的学习状态。例如，在学习印度这一部分知识时，播放强烈的印度歌舞视频；在学习俄罗斯这一部分知识时，播放芭蕾舞――《天鹅湖》的视频；在学习交通运输时，播放歌曲《天路》；在学习西北干旱半干旱地区时，截取影片《美丽的大脚》中有关孩子们接雨水的视频，都给人以震撼。此时，无声胜有声！
第9篇：有关黄河的谚语范文
一、描写天气与气候的诗句：
1、描写平原与山地气候差异的诗句如：
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来”(白居易的《大林寺桃花》)，全诗短短四句，写出了平原与山地气候的差异。人间四月正是大地春归，芳菲落尽的时候了，而在高山古寺之中。山寺桃花始盛开。这主要是山地海拔高导致气候的垂直变化造成的。对流层大气的热量主要来自于地面，因此离地面愈高的大气受热愈少，气温愈低，平均每上升100米温度下降0.6度，由于平原和山地的相对高度较大，所以山顶的气温是山脚气温减去相对温差，故山顶气温要远低于山脚的气温。
2、描写季风和降水的诗句如：
“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”(王之涣的《凉州词》)玉门关外的杨柳不青的原因是由于春风不度造成的，这里的春风指夏季风。夏季北太平洋高压势力大大增强，亚洲大陆上形成印度低压，太平洋暧湿气流便沿着北太平洋西部边缘，以东南风吹到亚洲东南岸，形成东南季风，即夏季风。在我国把受夏季风影响的地区划分为季风区，夏季风影响不到的地区为非季风区。季风区与非季风的分界线是：大兴安岭－阴山－贺兰山－巴颜喀拉山－冈底斯山一线，这条线以东以南为季风区，以西以北为非季风区。因为玉门关正好位于这条界线以西，关外自然就得不到夏季风的滋润了。
再如“忽如一夜春风来，千树万树黎花开”描绘的是天气特征，“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”这个时节反映我国春末夏初的时节，其降雨类型属于：锋面雨中准静止锋。
在教学过程中通过比较可以让学生理解掌握天气与气候的有关知识。
二、描写地形的诗句如：
“蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜!连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争渲，崖转石万壑雷。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟!”(李白的《蜀道难》) 此诗生动地描写了四川省西部崎岖的地形。四川盆地西部邛崃山等山脉属于横断山脉的部分，山峦起伏，连峰接天，削壁深壑，连山耸立，地形非常复杂。“一山有四季，十里不同天”从另一方面反映了该地区的地形特征。地势高低起伏，导致道路只能围绕山峰盘旋，所以历来有蜀道之难难于上青天之说。
三、描写河湖的诗句：
1、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”(李白的《将进酒》)，这二句描写的是黄河源源流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。这里的“天上”指的是青藏高原上的巴颜喀拉山，黄河从这里发源，曲折东流，沿途接纳了许多支流，经过了5500千米的路程，流入渤海，是我国第二长河。由于青藏高原平均海拔在4000米以上，为我国地势第一级阶梯。它与第二级阶梯高出2000～3000米，与平原地区高出3000多米，所以在平原上的人们来看，黄河好似从天而来。这种落差之大，使黄河蕴藏着丰富的水能资源。目前，已在干流上相继建立了多个水电站和水利枢纽。
2、“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸青山啼不住，轻舟已过万重山。” (李白的《早发白帝城》)，诗中以“轻舟”沿江下行，来形容长江流速之快。而“彩云间”三个字，描写白帝城地势之高，以体现长江上下游之间的斜度差距，突出长江上下游的落差之大。长江发源于青藏高原上的唐古拉山脉，注入东海。长江流到四川盆地以东，深切巫山，形成举世闻名的长江三峡。由于两岸青山的约束，水流湍急，形成了丰富的水能资源。
四、描写自然景观的：
1、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真而目，只缘身在此山中。”(坡的《题西林壁》)，诗人从横看、侧看，从远视、近视一观察庐山，所见的庐山雄姿各不相同。为什么看不清庐山的真面目呢?只因为人在庐山之中。庐山呈东北――西南走向，山体不大，但平地而起，显得特挺拔。主峰汉阳峰1473米，常隐没在云雾之中，时隐时现，变幻莫测。从地质构造上看，它是一座地垒式断块山，所以“横看成岭侧成峰”。
- 上一篇：优秀共青团员的事迹范文
- 下一篇：供电局女工委总结范文
