元宵节作文400字作文精选(九篇)

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第1篇：元宵节作文400字作文范文

今天是元宵节，我终于盼到了这一天。

因为这一天，赵月大姐和庄单大姐还有二姑……都来我家了。赵月和庄单陪我和韩佳琪去串吧吃饭，大概是过节的原因吧，这里的人可多了，只剩下三张空桌子了。我们坐在其中一桌，开始点菜了。我点了两个鸡腿汉堡，五个羊肉串，一杯荔枝汁，一杯拧檬汁，两杯桔子汁，五串烤豆角。我们吃得津津有味，真香，心里舒服极了！吃完我们就去儿童乐园了。

在那里，我们玩得非常开心。我们玩了铁链桥，时空隧道，独木桥，布布桥，陶宝成和蹦蹦床。我们说着，笑着，我觉得自己是全世界最幸福的人。

到了晚上，我们又去看烟花了。随着“噼啪”的爆竹声，天空中出现了美妙的图案。它们有的像一朵朵盛开的；有的像一张张可爱的笑脸；有的像小金鱼，大脑袋，小尾巴；有的像漫天飞舞的星星；有的又像金色垂柳，左一排，右一排……真美啊！我还看见能许愿的孔明灯了呢，！我还许了一个愿呢，！

第2篇：元宵节作文400字作文范文

愉快的春节刚过，热闹的元宵节又来到了。

每年的农历正月十五是元宵节，元宵节各地的习俗大体相同，闹花灯，猜灯谜，吃元宵，放焰火，在我们陕西还要耍社火，那场面可热闹啦！

先说看花灯或打花灯，各式各样的都有，有的是玻璃的，有的是牛角的，有的是纱灯，有的是冰灯，还有用麦苗做成一两条碧绿的长龙；家中也有灯，走马灯.宫灯.纸灯，有的灯里还有丁咚作响的小呤铛呢。 还有关于元宵节地诗：窗外月儿圆又圆，全家欢聚吃汤圆，正月十五元宵节，家家户户庆团圆。元宵节，看花灯，大街小巷人欢腾。纸糊的金鱼吐泡泡，纱做的猴子眨眼睛。走马灯里猫追鼠 ，荷花灯上立蜻蜓。各种彩灯真奇妙，明年我也做花灯。

元宵节的晚上，夜空上有五光十色、各式各样的焰火：有的是流星雨，有的是小伞状，有的是交叉状，还有的是双重伞等。除了天上的烟花还有地上的：有烟花陀螺、烟花喷雾、吐珠、旋转的等。小孩们都提着花灯，样式不一、种类繁多，属金牛灯最多。处处张灯结彩，整条大街灯火通明，有名的老店铺都要挂出许多盏花灯来。

第3篇：元宵节作文400字作文范文

元宵节，我十分喜欢这个节日，因为有好吃汤圆吃、又有好看的节目看、还有美丽斑斓、五彩缤纷的烟花可以观赏。可是这一次的元宵节，我却十分的不开心。

惹我不开心的“罪魁祸首”就是酒。这天爸爸喝了酒，硬要带我们出去看烟花，我们不肯，就在路边停了下来，因为弟弟也想放烟花所以就缠着爸爸让他去买。爸爸喝了酒当然弟弟说什么他就做什么。这时我正想劝爸爸不要买，可我的话还没说出口，陈畅又在一旁煽风点火，爸爸在他们的软磨硬泡下开始径直向烟花店走去。我一看形势不对便跟了上去。爸爸挑了一个一共有八根炮的“震天雷”，便放在路边用烟点起来。只听见“轰”的一声，炮炸开了，我的眼里已经有了一些泪花，“轰”“轰”连响了好几声，我再也控制不住了了，泪水就像决了堤的洪水喷涌了下来。爸爸还嫌不够闹，于是又买了两个。他把第一个放完之后，正想放第二个，可是早已被我藏了起来，在我妈妈和几个邻居的一番劝说下，爸爸不放了，于是我用最快的速度跑到烟花店，把这个该死的“震天雷”退掉了。

元宵节我过的很不开心。

顿庄小学四年级：邢馨迪

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第4篇：元宵节作文400字作文范文

一年的工作在时间不断地流逝中也即将画上句号。刚开始对于这个工作还不是很熟悉，记得第一次去开会时还是忐忑不安，看见老师在介绍整个流程时，还怕自己做不好呢！但在我第一次任职时，我完全打消了这个观点。第一次的任务是站在门口站岗，不让同学们把书带进来或带出去，其实这项任务是比较累的，需要站在门口盯着一个一个人看，但是后来我就慢慢的习惯了。

图书管理员其实我们的工作大致就是书籍的整理与借还，阅览室的管理以及杂志、书籍、报刊的上架。基本上大多数的书架有两个负责，有时一位同学可能无法到场，另一位同学丝毫不会有什么怨言，一个人整理全部的书籍。每天都会有同学到图书馆值勤，有时可能会有同学晚到或有事无法去，其他的同学都会帮他完成他的工作，在图书馆中，这种团结随处可见，是图书馆让一群原本毫无交集的同学变成了有了“革命情感”的朋友，也许有时会斗嘴，但是如果谁有困难，每个人都回毫不犹豫的伸出双手。

图书馆的工作即将告一段落，但是我想离开它的管理员都会有不舍与留恋吧，因为在我们心中，它有着永远无法磨灭的回忆。

第5篇：元宵节作文400字作文范文

看见我这么有兴趣，舅舅给我介绍，傅山可是我国明末清初一位非常有名的思想家、书法家、画家、诗人，还是一位了不起的神医呢！而且，他就是咱们太原人，现在的太原市尖草坪区向阳镇西村就是傅山的老家。2007年，市里为了纪念傅山诞辰400周年，在那里建了一座雄伟壮观的“中华傅山园”呢！还有坐落于汾河公园东岸的傅山碑林公园，都对傅山文化遗产进行了很好的保护、传承和发展。

舅舅随手翻开一本书，我竟在连着封面但折在里面的一页纸上发现了舅舅的名字――范利明，舅舅见我惊喜，便娓娓道来：2007年舅舅校对了太原市作家协会名誉主席孙涛老师的近40万字的长篇历史小说《傅青主》，青主是傅山的字。后来，市里为了隆重纪念傅山先生诞辰400周年，决定出一套书，便又让舅舅做了其中几本书的校对工作。因此，舅舅对傅山的了解要超过一般人。

听舅舅说，傅山先生一生经历过三件大事，第一件是为恩师袁继咸“伏阙讼冤”，也就是老百姓说的告御状；第二件是陷入了“朱衣道人案”而入狱一年多，最终由于傅山的斗智斗勇而获释；第三件是在康熙皇帝亲政后亲自主持的“博学鸿词科”中，傅山被朝中多名官员推荐，他却拒不应试，被阳曲县知县派人抬入北京后，依旧以病拒试。康熙皇帝封他一个“内阁中书”的官职，傅山还是拒不谢恩，表现出了傅山义正词严的民族气节。

最后，舅舅还神秘地说，“咱们太原人早餐爱吃的‘头脑’还是傅山老先生的配方呢，据说坚持食用可延年益寿！”

第6篇：元宵节作文400字作文范文

论文摘要：以嘉禾(嘉兴)地域为例，试探历代古籍和地方文献中有关竹枝词、掉歌体诗的史料价值:岁时风俗、民间艺术、船渔文化、稻作文化、传统农桑、历史陈迹、文化交流。可补方志所未备者。

1引言

明中叶以来，秀水(嘉兴)社会生产力，尤其是农业和手工业得到恢复和发展。富庶的典型江南水乡格局基本形成，城镇扩展，望族崛起，清门硕彦、文人雅士传承不绝，成为经济和文化重镇。明清之际，朱彝尊(字锡粤，号竹诧，嘉兴人，词人，学者)以七言绝句首作《鸳鸯湖掉歌》，题咏家乡与土风，融地名、人物、出产、典故于一体，被誉为“方志诗”。之后，和、补和、续和《鸳鸯湖掉歌》的作者延绵不绝，直至今天。据记载，明确题为和、续和的有16家，其中有确切数量的14家，计有1374首。

另外，竹枝词、掉歌体诗集有清嘉兴沈宗良《鸳鸯湖竹枝词》、吴萃恩的(南湖百咏》、嘉善钱云帆《魏塘竹枝词》、平湖沈绮《乍浦杂咏》、桐乡岑除嬉《双溪掉歌》、海宁张凤纶《谷湖百咏》等，共计有80多种，数量约在5000-8000首。

除《鸳鸯湖掉歌》等明清和民国印本、钞本传世的诗集外，清代史料笔记里也有大量的嘉兴竹枝词、掉歌的记载。如《冷庐杂识》中桐乡张梦庐的掉歌:“渔灯三两照渔矶，网得鱼虾夜未归。柔槽晰呀何处去，过桥惊起鹭鸳飞”，把杭嘉湖一带农村秀水环绕，柔稽咯呀，秋天菱花连天的水乡情味，渲染得淋漓尽致，令人回味无穷。

竹枝词、掉歌体诗，多歌咏故乡遗闻逸事、风情古迹，且流风遗韵绵延数百年，是研究社会状况、历史沿革、民俗风情极好的背景资料。这些诗作切近民间、传唱时事、绘摹民间生活细节和场景，有很高的史料价值。

2竹枝词、掉歌体诗的史料价值

竹枝词、掉歌体诗“内容则以咏风土为主，无论通都大邑或穷乡僻壤，举凡山川胜迹，人物风流，百业民情，岁时风俗，皆可抒写。非仅诗境得以开拓，且保存丰富之社会史料”。它们所反映的嘉禾地域风俗习惯、岁时年节、出产典故等，可以如下概观。

（1）岁时风俗嘉兴竹枝词、掉歌洋洋大观，写尽嘉禾一带的风俗民情，其意婉要多姿，其词清新亮丽，其味绵长醇厚，宛如一幅“清明上河图”。约其要者，竹枝词、掉歌反映嘉兴地域的岁时风俗有:新年、清明、端午、中秋、重阳、冬至、除夕及其它节令。略举几例。

“江楼人日酒初浓，一一红妆水面逢。不待上元灯火夜，徐王庙下鼓冬冬。”(《鸳鸯湖掉歌》五十二)上元节也称元宵节，烧香祭赛，有台阁歌舞，大街小巷花灯焰火照耀通宵，士女往观，喧闹达旦。农村则有调马灯、持火把奔跑习俗，祈求丰年。

嘉善农家对春分、谷雨、中元(七月十五日)等节尤为重视，常请神赛会，以不失古时春祈秋报之义，非常热闹。清道光间嘉善曹竹君《魏塘竹枝词》有:“春秋耕稼老农为，报赛祈年饮满危。愿谷盈仓酒满聋，人荣人辱我无之。”又，“中元佳节兴偏浓，胜会兰盆到处逢。一簇游人齐人寺，笑听佛殿鼓冬冬”。

(2)民间艺术2004年，嘉兴开展了民族民间艺术资源的普查工作。2006年，申报第一批国家级非物质文化遗产代表作名单有湖州和嘉兴合作的“浙北轧蚕花庙会”。轧蚕花在嘉禾大地有悠久的传统。清咸丰年间，海盐朱恒《武原竹枝词》有“小年朝过便焚香，礼拜观音渡海航。剪得纸花双鬓插，满头春色压蚕娘”一诗，记述了轧蚕花庙会上蚕妇们或自制蚕花，或购买，插在头上，蚕花成了蚕娘的一种特有服饰。此外，各地轧蚕花庙会还有丰富多彩的水戏节目，如桐乡、海宁等地的抬阁船、标竿船和踏白船等。

嘉善田歌，明清嘉善史志均无文字记载。清嘉善柯万源《斜塘竹枝词》其一:“偏隅名胜苦无，难向前人掘旧科。只待东皋农事起，付他牧竖当山歌。”下附作者小注:“我乡播种时，农人每以歌节劳，谓之落秧山歌。”可见，距今一百六十多年前，嘉善农村已盛唱山歌。这与现在该地农民说过去唱田歌是为了“解疲劳”，以及种田插秧时所唱的叫“落秧歌”是相吻合的。

(3)船(渔)文化嘉兴是传统的江南水乡，河网交织，船是水乡生活不可或缺的重要工具。“阿侬家住秦溪头，日长爱掉横湖舟”(朱彝尊《鸳鸯湖掉歌》六十八)。明清时，杭嘉湖地域渔船在农业生产、渔业生产中占有更重要的位置。大小船只，往来似织，“远若浮鸥，近如山涌”。主要种类有:

是船，是渔船中最大者，也称六桅船、帆是，有桅6道，载量为石。孙子度诗云:“宽如数亩宫，曲房不见水。”朱彝尊《是船竹枝词》亦载:“村外连村滩外滩，舟居翻比陆居安，平江渔艇瓜皮小，谁信是船万解宽。”每当风起浪涌，诸船惊困，是船则乘风牵网，纵浪自如。是船不用槽、桨，专赖风力，但无法人港，不靠岸，常行止于大湖深水处。作业时联四船为“一带”，两船牵大绳前导，另两船牵网随行，相机作业。船户“以船为家，父子相承，妻女同载”，尾部系有三板小灿，以利陆往，“渔家处处舟为业”。是船也有5桅至2桅较小者。

另有江边船、厂稍船、小鲜船、剪网船、鸿鹅船、划船等，在竹枝词里也有记载。

(4)稻作文化嘉兴是稻米的发祥地之一，稻作文化之灿烂令世人瞩目。两汉至三国时期已产粮食，“嘉禾之区，一岁或稳则数郡忘饥”。隋朝开凿大运河，给嘉禾大地带来灌溉舟揖之利。唐代嘉兴农业发达，稻米肥腆，“嘉禾一攘，江淮为之康;嘉禾一歉，江淮为之俭”。稻作文化历史悠久，稻米生产举足轻重，成为富饶的江南粮仓，明清时更为著名的鱼米之乡。《鸳鸯湖掉歌》(九十五):“父老禾兴旧馆前，香粳熟后话丰年。楼头沽酒楼外泊，半是江淮贩米船。”描绘的就是嘉禾平原农业大丰收的景象。

(5)传统农桑清初，农村、城镇紧密相连，农、商、手工业得到空前发展，嘉禾地域蚕桑业进人鼎盛时期，农村处处养蚕织绸，市镇贸易繁盛。《鸳鸯湖掉歌》(七十七)有:“轻船三板过南亭，蚕女提笼两岸经。曲罢残阳人不见，阴阴桑拓石门青。”记录了运河两岸桑拓阴阴，无边青色掩映石 (即崇德)的南方水乡风光。

在传统农村，农家初夏收茧后即开车缥丝，“村南村北响缴车”。淮院为江南五大名镇之一，织造兴盛，丝绸日出万匹，衣被天下，产品远销琉球、蒙古、广州、山东、北京。各帮客户在此设庄采购，成为专业市镇，时有“宋锦人传出秀州，清歌无复用缠头。如今花样新翻出，海内争夸淮院绸”(《嘉禾杂咏》)之誉。

(6)史陈迹清嘉善柯万源著有《斜塘竹枝词》百首，其一有:“夏公胜迹在河干，片石经时觅已难。前岁阳侯狂鼓浪，更从何处觅优患!”记述的是明永乐元年(1403)浙西大水，工部尚书夏元吉相度地宜，指导施工，役工十余万，采取“掣淞人浏”、“掣淞人浦”方案，使杭嘉湖及太湖水流顺畅入海，消除大面积积涝的事迹。夏氏在嘉善西塘镇设置测量水位的石标，就是“忧欢石”，以水位正常为欢，以水位上涨为忧，是水文测量具有历史意义的设施。

清中晚期诗人昊曹麟有《语溪掉歌》五十首，今存。语溪是崇福镇的古称，有时也泛指崇德一县。《语溪掉歌》记载最多的是名胜古迹，数量占一半左右，现大多已佚，少数连名字也湮灭不彰。但从诗中可以看出，在约200年前的清中晚期，这些古迹还较完整地保留着。《语溪掉歌》有很高的地方史文献价值，为我们研究以前、特别是给江浙一地带来深刻影响的洪杨运动以前桐乡的历史陈迹研究提供了珍贵的参考史料。

竹枝词、掉歌大都为嘉兴籍人士所作，一人写几十首乃至上百首或更多。可贵的是许多和诗、续诗均步朱彝尊原韵而作。掉歌一唱三百年，成为嘉兴独特的文化现象，因此也完整地保存了几百年嘉兴的历史陈迹。

(7)文化交流清康熙二十三年(1684 )海禁解除，乍浦作为对日贸易的主要港口，建有会馆、公所、书院。人文荟萃，名人学者纷至踏来，如朱彝尊、高士奇、杭世骏、宋景镰、阮元、吴赛、鲍文博、沈衡、李善兰等，并留下不少诗篇。一些诗作记述了中日贸易和文化交流，如沈衡的《海上竹枝词》:“城中几日送梅雨，海上连朝舶趣风。报说洋船齐进口，便开官局看称铜。”林大椿的《为杨西亭(嗣雄)写东海归帆图系之以诗》:“海外长留五载余，帆回雪浪慰离居。相逢漫问归装物，可有新来日本书”。

清时嘉兴中日文化交流，古今典籍的传输无疑是占主导地位的。日本史学家大庭修先生在《江户时代唐船舶载书籍之研究》一文中，统计从康熙五十三年(1714)至咸丰五年(1855)经长崎港进口日本的汉籍达6118种，总计57240余册。其中，乾隆初年至道光年间，从乍浦港购置进口的书籍有742箱，计15129册。

乍浦是中日文化交流的一个主要港口。中国商人把大量典籍运往日本，同时也把日本编撰、翻刻的，乃至保存的中国失传书籍运回国内。黄遵宪《日本国志》记载了江户时期日本编撰的说经类书约400余种，其他翻刻和校点的书籍则更多。正因如此，许多文人学者云集乍浦，访书，买书，打听“可有新来日本书”。

1846年，平湖沈绮辑刊的《乍浦集咏》十六卷流传到日本。伊藤圭介把其中谴责英军侵占乍浦的诗作编为《乍川纪事咏》，小野湖山也选录为《乍浦集咏钞》。两书选人“英吉利夷船”暴行的诗各有80余首，作为“警世之书”于1848年出版。后来日本学界认为，日本当时正面临西方列强“叩关”，国势堪危，《乍浦集咏》“起到显著的启蒙作用”。