文明美德征文精选(九篇)

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第1篇：文明美德征文范文

青林学校七（3）班 黄小梅

350万年前，人类诞生，人猿揖别。地球上有了人类，就有了人类文明的历史。人类文明的建立是一个漫长的过程，这一过程包含人类体质的进化，也包含了人类的心性、精神和思想情感的不断丰富、充实、积淀。

早在古代，文明就已在世界撒下了种子。便有了四大发明——造纸术、活字印刷术、火药和指南针，这四大发明为今天的文明起了很大的带头作用。1969年7月21日11时56分20秒，阿波罗11号飞船像一叶孤舟在太空中缓缓地行驶。它飞过了月亮和地球距离的中间点，又飞过月亮和地球引力的中和点。这个引力的静止点在离月球2800千米的地方，月亮和地球在一距离上引力平衡，月亮就静静地悬在飞船的上方。就在1969年7月21日11时56分20秒这一瞬间，阿波罗11号载着全球人民的梦想起程了。人类首次登上了月球！

爱是人类永恒的文明。南丁格尔，她出生于一个贵族家庭，但她却想做一名护士。在那个时代，护士是一个很去脸的职业，而且，那时的护士大多是粗陋老态的女子，素质低下，愚昧，肮脏，酗酒，且粗野无比，各声不佳。南丁格尔不顾一切，终于当上了护士。她那对病人无微不至的照顾，使人们对护士的好感大为增加。还有高龄老人杨善洲。他虽然已经退休，但他不愿意在家安享晚年，反倒不辞辛苦地去行善家乡绿荒山。在他收下政府奖励的20万元时，毫不犹豫地将16万元捐给灾区，又把4万元给一生愧对的老伴。2010年中秋，杨善洲同志因病去世，享年83岁。

第2篇：文明美德征文范文

尊敬的各位评委、各位来宾：

大家好！

今天，我演讲的题目是《拥抱文明 幸福成长》。

中华民族素来有“礼仪之邦”的美称，翻开浩瀚的历史，既有“张良拾靴”、“孔融让梨”、“程门立雪”这样千古传颂的典故，也有“不学礼，无义立”、“人无礼则不生，事无礼则不成”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这样代代传承的道理。正是这种文明礼貌、尊老爱幼的传统美德，让我们有了“礼仪之邦”的美誉。

一个社会的文明水平，折射出这个社会的文明程度。一个人如果不遵守社会文明，不仅会影响自身形象，甚至会影响到国家的声誉。有这么一个故事：清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，可谓是丢尽了我们中国人的脸！这，是一个不遵守社会文明的历史教训！！试想一下，如果一个人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？答案是：不会！

曾经，有人问一位获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，这位科学家是这么回答的：“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西：有好东西要与朋友分享，学会谦让，吃饭前要洗手……”这个事例告诉我们：提高自身的文明修养，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起，使文明贯穿于我们的一举一动！

“书香浸润灵魂，品行奠基人生”，金华小学历来十分重视文明礼仪教育，相信很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。然而，我们常常在校园里看到随意丢弃的纸屑、饮料瓶、随地吐痰，听到有些同学口中吐出的脏话，怎能不叫人痛心疾首呢！难道我们是“语言的巨人，行动的矮子”么？我们接受了文明礼仪的教育，自己却吝于履行，甚至反其道而行之，这跟从来没有接受教育有什么区别呢!！所以，我们要从“知行合一”上下功夫，从自己的言行举止上下功夫，自觉告别不文明的行为！

文明是什么呢？文明，是清晨问候他人那抹祥和的微笑，是捡起垃圾时美丽的弯腰，是面对红灯时温文尔雅的停步，是唇齿间蹦出的那声亲切的“您好、请、谢谢、对不起……”只有我们具有良好的文明行为习惯，才能营造出温馨的学习环境，创建和谐的文明校园。让我们行动起来吧，从现在做起，从点滴做起，拥抱文明，奠基我们幸福的人生！

第3篇：文明美德征文范文

青林学校九（1）班 苏艳玲

人，以诚为本，以信为天。社会需要诚信，我们少年儿童更需要诚信。

朋友，也许你只是路旁一株普通的小草，无法如鲜花般灿烂迷人；也许你只是山涧一条不为人知的清泉，无法如大海般浩瀚奔腾；也许你只是芸芸众生中一个平常之人，无法如伟人般惊天地，举世瞩目……朋友，你可以如此普通、平常、默默无闻，但绝不可以丢掉诚信这做人之本、立事之根，要让诚信与你同行。

诚信，如同一轮明月，曾普照大地，以它的清辉屈尽人间的阴影，她散发出了光辉，可是，她并没有失去什么，仍然那么皎洁明丽。诚信待人，付出的是真诚和信任，赢得的是友谊和尊重；诚信如一束玫瑰的芬芳，能打动有情人的心。无论时空如何变幻，都闪烁着诱人的光芒。有了她，生活就有了芬芳，有了她，人生就有了追求！

在中华民族五千年的历史中，流传着无数感人的美德故事。他们追求“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”的道德境界，他们恪守诚信，与人为善。今天，我们重温我们优秀的道德文化传统，并在这丰富的道德资源中，汲取到中华民族腾飞的持久动力。身披一袭灿烂，心系一份执着，带着诚信上路，将踏出一路风光。

第4篇：文明美德征文范文

10级农林3班 张伟斌

“梦想”是每个人都有的，因为有了梦想才有了奋斗的目标与活力，才能实现梦想。

有好的梦想才有好的生活，但要有好的生活就必须奋斗，每个人的梦想都是不同的，且不止一个，有为自己，有为祖国的，但是为了有一个文明的社会环境，我们必须舍小家顾大家，先让祖国繁荣昌盛，社会才会进步，才有家庭的和睦与我们灿烂的明天。

想要有一个文明的社会环境我们就应该从一点一滴做起，其实文明有时离我们只是几厘米的宽度，也有时只在我们的一念之间，我相信，文明就在我们心中，我们会在生活中不经意流露着，有时候多一份宽容，就是多一份和谐；多一点关心，就是多一份温暖；多一点分享就是多一份快乐。

作为一名中职生，我们更应该从自己做起，特别是在文明礼仪方面，孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”我们必须学会尊重别人和自己，人与人之间应该和睦相处，文明的生活环境大家共同建造的。中职生还应该做到举止文明，穿戴得体，有良好的精神面貌，当然，还应该有良好的社会公德，即“遵纪守法，文明礼貌，爱护公物，保护环境。”

诚实守信、遵纪守法是创造文明社会的首要前提，遵纪守法是保持社会和谐安宁的必要保证，遵纪守法是每个公民应尽的社会责任与道德义务，只有每个人都遵纪守法，社会才会进步，文明礼貌是每个公民必须遵守的基本道德准则，爱护公物既是个人道德素质的体现，也是家庭道德教育的表现。

保护环境，是一个十分沉重的话题，环境是人们重视、也是最忽视的，由于人类无节制的开采，不合理的利用各种资源，全球变暖，许多物种濒临灭绝。保护环境不仅仅是个人道德素质的表现，更是让全球维持发展的重要因素。为了我们共同的家园，我们必须合理开采与开发各种资源，不乱扔生活垃圾，从自己身边的一点一滴做起。

诚实守信就是信守诺言，不说假话，它是中华民族传统的美德，是人与人之间，心灵与心灵之间交流与沟通的桥梁，有了诚实守信这个社会才不会尔虞我诈，才会更加安详与和谐。

第5篇：文明美德征文范文

10级机电一班 宋健雄

谦让，是人生前行的一张通行证；谦让，是幸福微笑的一包催化剂；谦让，是和谐相处的充要条件。如此，不怕半路被拦截，不怕伤心流泪，更不怕会有争吵。

曾经，蔺相如的“完璧归赵”让他的身份地位攀高升，从一个“门客”而与廉颇“同列”。以至招来大将廉颇的不满，还企图羞辱蔺相如一番。而蔺相如却以礼谦让他，使廉颇终于负荆请罪，成就“将相和”的千古佳话，并合二人之力，保全了赵国。试想一下，假如两人互不相让，坚持针锋相对，后果又会怎样呢？大概为秦所灭了吧？！这种相互谦让的作风，多么难能可贵啊！

可见，谦让是一种豁达的挚爱，就如一弘清泉浇灭哀怨嫉妒之火。可以化冲突为详和，化干戈为玉帛。谦让又是一种高尚的品德。别人冲撞了你，内心也会感到不安。你以谦让待人，自然会得到别人的理解与拥戴。不管是家人，老师或是朋友、同学，相处之间应该谦让有礼，和谐社会的构建，不都是需要以此来保证吗？

国家与国家之间的和平共处，更需要谦让。

如果中国牢牢记住日本的罪恶，我们的世界还能如此的和平吗？恐怕会爆发第三次世界大战吧？！因为中国懂得谦让，在如今国际交流日益密切的氛围下，只有相互谦让才能获得更大更快的发展，毕竟，我们需要学习的地方还多着呢！

然而，谦让并不意味着退却不前或软弱可欺，并不是面对委屈、误解、甚至无动于衷；而是指在不伤害别人或危及社会的情况下，作出的合理让步，对于没有道理，存在伤害的对峙，我们是不应该谦让，应当肯定的坚持。就如肯定坚持台湾是中国的领土一样，不管国际的多猖獗，也不管岛内分子的叫嚣声有多高，中国至终坚持，绝不退让，台湾就是中国领土的一部分，这是毋容置疑不能更改的事实。

人生的旅途总有坎坎坷坷，带上“谦让”，总能找到避风港。

人生的小路总有弯弯曲曲，握住“/，！/谦让”，总能披荆斩棘，看到胜利。

第6篇：文明美德征文范文

一

按照汉代“律吕”四时之气的观念，百花之中，梅花得阳气之先。晋代吴郡陆凯《赠范晔》诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”后代文学传统中因有“驿梅”之典，折梅寄远成为朋友间传达问候的雅事。梅花具有“香中别有韵，清极不知寒”的品格，北宋诗人林和靖隐居西湖孤山，梅妻鹤子，吟咏出那“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的传神之句。自林和靖之后，梅花成为隐士的象征。及至南宋，文人尤其爱梅，甚至爱梅成风成癖。范成大之《梅谱》、宋伯仁之《梅花喜神谱》（图3），皆是这个时代的产物。至于文人画梅，则独传墨梅一派，相传始于北宋华光和尚、扬补之，其后南宋之赵孟坚、元代之王冕，可称典型。

文徵明是爱梅者，其所撰《甫田集》四卷本有《西斋种梅》：

玉雪坡头带雨分，旋除荒秽种墙根。纸窗故面离离月，春水新魂浅浅痕。

更远溪山终有韵，试加篱落便成村。向人未用论颜色，满取春风占小园。

在文徵明晚年所书小楷《醉翁亭记》（博物院藏）的跋语中，文徵明提到“梅韵斋”，或许此名即由此而来。

严冬时节，花事最为寂寞，看梅是冬天寻求自然生意的赏心乐事，南京博物院现藏文徵明《行书六言诗》（图4）一首：

一林雪残初霁，何处啼鸟夜阑。酒寒明月在户，折得梅花自看。

这简直就是一幅高士嗅梅图！又文徵明一次病目，即以不能看梅为憾事，赋《雪中梅花盛开病目不能出看默诵成咏》：

山斋不出动经旬，想见梅花太瘦生。和月上窗寒影薄，吹香入梦晓魂清。

细愁脉脉怜春浅，病眼离离负雪晴。最是朝来风信恶，隔帘惆怅不胜情。

梅花生长在不同的地方，便有不同的情态。梳风洗雨、停霜带雪之景或不妨于平衍之地观之，而临崖傍水、披烟带雾之状则非得远足策蹇而赏。所以除了斋阁之外，文徵明也喜欢外出探梅。苏州探梅最为著名的去处，是苏州西南靠近太湖的玄墓山、邓尉山（两山相连，实为一山），邓尉素有“香雪海”之喻，文徵明曾经为朋友唱和诗作序，其中称：

吴玄墓山在郡西南，临太湖之上，西崦、铜坑映带左右，玉梅万枝，与竹松杂植，冬春之交，花香树色，郁然秀茂。而断崖残雪，下上辉焕，波光渺弥，一目万顷，洞庭诸山，宛在几格，真人区绝境也。但其地僻远，居民鲜少，车马所不通，虽有古刹名蓝，岁久颓落，高僧韵士，日远日无。苟其人非有幽情真识，不能得其趣，非具高怀独往之兴，不能即其境而游。矧能发为歌诗，品目咏赞，以深领其胜耶？此余于方、伍两君探梅之作而有取焉。

少年时即以古人自期的文徵明，自然不乏高怀独往之兴，从他的诗中我们似乎也可以看到他游览玄墓看梅的身影，即《玄墓道中》：

轻阴驳日水含沙，二月江南好物华。早办行舆冲细雨，不教山屐负梅花。

烟林滴翠千峰湿，石磴穿云一径斜。风泊晚烟寒不散，磬声遥识梵王家。

除了玄墓山，当时苏州文人外出探梅的另一去处，便是位于现在苏州万寿寺附近的竹堂了。文徵明有《诸友期竹堂看梅余与次明（吴）后至而客已散》一首，即记其事：

寻盟得得问禅关，认取精庐在竹间。乐事蹉跎空诺在，清言寂寞愧僧闲。

春来未负梅花笑，行尽聊趁夜月还。一到不妨终落后，白云遥咏郭南山。

以折枝梅花作为来自远方友谊的问候，如上所说，正是由吴人所开启。而在文徵明的时代，此举在吴中依然是风雅之事。文徵明有《洞庭施鸣阳折送梅花一枝》：

隐君来自太湖南，折得梅花照眼新。正自萧条伤岁暮，居然冰雪见佳人。

半窗初梦罗浮月，百里遥分笠泽春。茅屋东风寒尚在，莫教长笛起东邻。

宋代以来，文人好以折枝瓶花点缀书斋，至明代此风更盛，明末还出现了袁宏道《瓶史》之类的专门著作。文徵明自然不乏此雅好，其有《赋瓶梅》一首，或许其所供，即来自洞庭、玄墓之梅花；而如果遇到含苞待放者，则赋诗而催之：

断枝黏碧藓，残蕊迭冰纨。未乏溪山韵，尤宜几格看。

移灯传壁影，垂箔护春寒。应断西湖梦，东风在席端。

二

文徵明曾经鉴赏过梅花书画作品，根据文献，可考者有南宋扬补之《四梅图》（图5）、宋伯仁《梅花喜神谱》，元代王冕《墨梅》。

扬补之的《四梅图》卷，作于南宋乾道元年（1165年），乃应友人范端伯（范仲淹之孙）所请而画，并题以当时流行的词牌《柳梢青》。图文立意取梅花未开、欲开、盛开、将残之状。墨法清淡，文辞优美。此图在元代曾经柯九思鉴藏，上有其题签和追和《柳梢青》之作。明代此图流入吴中，根据其上的印记，可知明代曾为沈周、文徵明文彭父子、项元汴等鉴赏，清代为笪重光鉴藏，现在藏于北京故宫博物院。

文徵明追和过扬补之这首著名的咏梅词《柳梢青》：

特地寻芳，含情匿意，春犹乖隔。脉脉佳人，酷令相爱，难通相识。后时定有逢时，何恁地先多怜惜？还煞归休，把侬来兴，半途生勒。（未开）

休较休量，且浇新酒，为尔催妆。晓袂巡边，风襟立处，略有微香。北枝不及南枝，一样树春分别肠。勒转芒鞋，探游近隐，或在僧房。（欲开）

东枝西搭，斗开如约，不遗余霎。一夜西湖，六桥无路，百重千匝。逋仙破屋尤多，好则好疏茆怕压。不敢临流，弄珠搔玉，打鸳惊鸭。（盛开）

昨日繁，今朝欲落，意尚迟迟。弱质消香，余须抱粉，雨掠风披。这场败兴谁期，春转眼如秋可悲。更极相思，断魂残梦，月堕之时。（将残）

文徵明所和，词意风流含蓄，细腻传神。次子文嘉亦仿而和之。文嘉在和序中还特别提到当时《四梅图》的流传情况：

补之梅花，故无容赞，其词亦清逸，此四段尤其余所珍爱。旧藏吴中，屡得见之，今不知流落何处，闲窗无事，遂仿佛写其遗意。

扬补之是墨梅画派的宗师。南宋文人好梅成癖，同时期稍后另一位在梅花绘画上具有重要意义的即是宋伯仁《梅画喜神谱》。该谱是中国现存最早的木刻版画图籍，以阳刻、墨印描绘出了100幅梅花的各种情态，其手法正好具有“墨梅”的效果。据现代学者考证，《梅画喜神谱》初刻于嘉熙二年（1238年），然其初刻不传，现在所谓宋本乃是景定二年（1261年）金华双桂堂重刻本，此本即曾经文徵明家藏，上有其名印及其孙文元发名印。入清后为钱曾、黄丕烈、潘祖荫等递藏，近代归吴湖帆而以之命名书屋，现藏上海博物馆。

文人墨梅之大行于世，元代王冕是一位关键的人物。正好文徵明也曾见过其佳作：正德七年（1512年），文徵明与祝允明、唐寅、王宠、陆深等人一起追和王冕画梅轴诗，隶书题于画幅右上绫边上，现藏上海博物馆（图6）：

西湖老树凌风霜，敷英奕奕先群芳。贞姿不作儿女态，炯然冰玉生寒芒。

穷寒袭人肤欲裂，幽人自咏孤山雪。至今秀句落人间，暗香浮动黄昏月。

却恨无人续高韵，墨痕聊寄江南信。不关素质暗缁尘，刚爱铅煤点新鬓。

恍疑寒影照昏缸，刻画无盐谁滥觞。逃禅已远嗣者寡，仿佛尚记山农王。

山农何处骨已冷，展卷令人双目醒。何因为唤玉妃魂，极目晴波湖万顷。

又北京故宫博物院现藏一轴元人合卷（图7），其中一开为王冕墨梅，据称诗塘和裱边上有文徵明、唐寅、薛章宪的题咏。

文徵明画梅的风格来源，除了以上这几位重要人物外，当还应该提及他的老师沈周。沈周画梅，著录有记载，但似未见流传。据《式古堂书画汇考》画二九――明人合卷记载，沈周曾与王理之合作《梅竹图》。其中沈周于自题诗后跋曰：

昆山士人多画梅，与王理之论其用墨太重，殊失清雅，是有累于梅矣。因短缣在帧，史德徵从容谓曰：清雅果何似？丈人当示一梢，与梅出气，何如？遂妄弄此笔，理之亦作错刀数叶，间于疏处，仍题之以赠德徵（按德徵，即沈周女婿史永龄，史鉴之子）。

文徵明的岳父吴愈是昆山人，昆山是他经常去的地方。沈周题这段话的时候，文徵明25岁，对老师所说昆山人画梅有失“清雅”的缺点，当必有所知。

三

文徵明自己画梅，查之著录记载，单独画梅者少见，《红豆树馆书画记》著录墨梅，《珊瑚网画录》著录画梅，不明年月。现在流传亦颇为罕觏，大陆所见仅南京博物院藏《冰姿倩影》轴（图8），让我们可以对其画梅的造诣略窥一斑。

此图绘老梅一株，取势之法，老干体态苍古，虬曲盘旋，龙鳞苔斑，古意十足；枝梗则上下左右四面抱体而出，折旋偃仰，或仰成弓体，或覆若钓竿，横斜穿插，顾盼生姿；勾花则具未开、将开、全放之候，正侧偏反，妍媚生动。画法以浓墨粗笔勾皴主干，转节处留白，枯枝留有空眼；以湿笔淡墨出枝写梢，老嫩相间而发，行笔清健；花瓣用极淡墨勾圈，深墨点蒂萼、勾须点蕊，其中过枝处皆作添花以虚之，可见其经营之讲究。整个梅株干老花稀，气息古朴，变化多端，法度精严，而枝干复勾呈现的笔法之虚实负见、墨法之浓淡相参之状，又颇有带雪之意。风格上大致沿袭扬补之、王冕墨梅之法，而笔墨之粗放古朴，或许即有来自老师沈周的影响。

第7篇：文明美德征文范文

法律，是统治阶级意志的体现；法律，是规范我们行为的特殊行为规范；法律，是是非之间拉起的一道警戒线……俗话说：没有规矩，不成方圆。法律便是衡量是非对错、真善美假恶丑的“尺子”。但——如今朝气蓬勃的我们真的懂法、知法、守法么？

仅以山西省2007年的黑砖窑事件为例，山西黑砖窑为提高利润一省再省，为增加劳动力竞拐骗未成年人充当苦力，事件一经曝光，一条由血和泪铺就的“黑工之路”由此被逐渐揭开。与此同时，柬埔寨、老挝、缅甸等周边国家也发现大量被拐骗童工、劳役童工的现象。试问，如果被拐的少年有能效的运用法律武器来保护自己作为未成年人的合法权益，那么不法分子们，那些人贩子们还会有机可乘吗？

关爱成长，普法先行。在21世纪的今天，社会不怕有文肓，而是怕有“法肓”。一个人如果不懂得运用法律来保护自己，那么这个人就算有再大的成就，最终还是被知法犯法的人毁其一生。作为祖国的花朵，划世纪的一代，我们徐了积极汲求知识、拓宽视野外，还要积极学习必要的法律知识，参与宣传法律，使法律在社会上影响面更广，让每个人都能在法律的天空下，舒心地生活。

记得上学期学校组织的“中学生法制教育大会”中，学校聘请的法律副校长左老师为我们检举了未成年人犯罪的客观原因及活生生的案例，从法官的角度为我们诠释了“法”，案例中的“主角”是清一色的初中生或高中生，他们在花一样的年纪却干出了如此暴力、血腥、不堪入耳的违法乱纪事情，他们美好的青春岁月将要在高墙中度过，三年至五年不等的有期徒刑，他们的人生有几个三年、五年？问及他们做这些事的原因，只有一个：“哥们儿”义气，没想到会那么严重。多么痛心的答语！如果法律二字在每个人的心中多一些份量，那么诸如此类的案例是不是就能少一些呢？

第8篇：文明美德征文范文

为贯彻落实《公民道德建设实施纲要》，强化社会主义荣辱观教育，落实创办人的办学理念，引导大学生继承中华民族的传统美德，增强感恩意识和社会责任感，进一步推动我院社会主义精神文明建设与和谐校园建设，由创办人提议，特在中秋节来临之际在全院范围内开展以“感恩的心——中秋节致父母的一封信”为主题的征文活动。具体事宜通知如下：

一、征文主题

感恩的心——中秋节致父母的一封信

二、征文对象

全院学生

三、征文时间

XX年7月28日—XX年8月28日

四、征文要求

1、征文题目自拟，体裁不限，要求主题鲜明，内容真实，文笔流畅，感情真挚，字数800字左右(诗歌要求20行字以上);字体工整，字迹清晰。

2、各年级辅导员负责将文章统一交到各系行政秘书处，汇总初评后将入选的20篇文章于9月1日前交至课外活动科。文章上要注明作者所在系别、班级、学号、姓名。

五、奖项设置

本次活动设个人奖一等奖10名，二等奖20名，三等奖30名;班级优秀组织奖5名，系级优秀组织奖2名。对获奖人员和集体颁发荣誉证书并给予一定的物质奖励。同时，部分优秀征文在征得本人同意后推荐到校报或学院网站上发表。

第9篇：文明美德征文范文

关键词：吸引力；可持续发展；激励机制

中图分类号：D412.6 文献标识码：B 文章编号：1009-9166（2011）032(C)-0120-02

近年来，南阳热电有限责任公司工会把“五好文明家庭”创建活动作为群众参与精神文明建设的重要载体，紧紧围绕企业改革发展稳定的大局，大力加强家庭美德建设，开展丰富多彩、卓有成效的家庭道德教育和家庭道德实践，有力地促进了企业物质文明、政治文明和精神文明建设。

一、提高创建活动的吸引力，扩大参与面和覆盖率，增强创建活动的群众性

一是家庭读书活动独具魅力。每年工会都为职工办理读书卡，鼓励职工继承和发扬中华民族传统美德，树立社会主义新风尚。基层分会也自行组织活动，开展“我爱我家”征文比赛，为家庭成员提供了在刊物上交流学习的机会，鼓舞了大家参与建设学习型家庭的积极性。工会还组织基层工会干部培训，为基层分会发放《工商管理概论》、《第五项修炼》、《学习型组织之路》等书籍，引导职工多读书、读好书，调动大家参与创建学习型家庭的自觉性，实现家庭与社会的同步发展。

二是家庭文化活动独领。工会大力开展具有鲜明时代特点、职工喜闻乐见的家庭文化活动，使家庭文化建设的吸引力与日俱增。每年春节工会都以“弘扬家庭美德，建设‘五好文明家庭’”为主线，举办由职工家庭成员参加的大型迎春晚会。有的一家三口走上了舞台，有的夫妻同台表演节目，有的孩子单独表演，宣传科学、文明、健康的生活方式，展示出当代家庭的风采。通过自编、自演大家身边的人和事，使职工在自娱自乐中受到教育，陶冶了情操，提高了生活质量，成为职工业余文化生活中一道亮丽的风景。

三是家庭教育活动独树一帜。工会以提高家庭成员的道德素质为目的，以贴近家庭成员特别是女职工的生活需要为宗旨，做好社会文明的基础性工作。工会充分发挥女职工在家庭文化建设中的作用，“三八节”开展巾帼展才艺活动，剪纸、绘画、书法、玩具、毛衣制作等具有鲜明的时代气息、浓厚的家庭文化情趣的手工制品，充分展示了女职工们的多才多艺以及中华民族优秀的传统文化。工会把家庭美德建设与贯彻《婚姻法》相结合，为建立平等、和睦、文明的婚姻家庭关系奠定基础，举办《婚姻法》知识竞赛，推动了社会公德、职业道德和家庭美德建设。

二、保证创建活动的可持续发展，实现方法手段的多样化，增强创建活动的可操作性

一是加强小公民道德建设。根据中央把青少年思想道德建设作为重点、努力提高青少年思想道德素质的要求，工会以小公民道德建设为载体，开展“争做合格‘小公民’”的宣传教育活动，教育职工在家庭中加大对青少年的爱国主义和行为规范教育，为国家培养合格的接班人。工会积极引导和支持青少年参与道德教育和道德实践活动，每年“六一”儿童节，组织举行幼儿文艺晚会、幼儿体育活动、幼儿绘画比赛、幼儿读书活动、独生子女教育讲座等，使小公民在自觉参与中体验到家庭浓浓的亲情，思想感情得到熏陶，精神生活得到充实，道德境界得到升华。

二是开展女职工健身活动。为引导女职工群众性体育健身活动向纵深发展，提高女职工生活质量，倡导科学生活方式，工会对职工自发形成的健身场所进行规范和引导，并组织专业技术人员进行培训，通过抓培训、抓骨干、抓典型、抓竞赛等方式，举行不同规模的女职工健身大赛。“三八节”开展登山、旅游、拔河等体育运动，进行广播操培训、长跑比赛、跳绳比赛、羽毛球比赛、乒乓球比赛、踢毽子比赛、呼拉圈比赛等，极大地调动了女职工的参与热情，营造了积极向上、文明健康的氛围。女职工以其健康的形象和飒爽的英姿表达了对美好生活的热爱。

三是举行家庭环保活动。妇女作为人类生命的孕育者，对人类赖以生存的地球，有着息息相关的感情和强烈的责任意识。女职工发挥在创建绿色家庭、绿色生活区的基石和主力作用，发扬在家庭环保中的精神和干劲，开展“保护鸭河水，关爱生命源”活动。每年还举办环保论坛、环保征文、环保知识竞赛及环保志愿者活动，增强职工家庭的环保意识和科普意识，为促进可持续发展战略的实施做出了积极贡献。

三、引入创建活动的激励机制，调动职工的积极性，增强创建活动的实效性

一是扶贫济困。工会以职工自愿为原则，以资助特困家庭子女就学、特重病者就医为重点，组织职工为特困家庭做好事、办实事。一位年轻职工患了肾衰竭，需要一大笔钱进行换肾手术，生活陷入困境。工会广泛发动职工和家庭为这位同志捐款，如今这位同志做完手术已经重新走上了工作岗位。每年春节工会都深入特困职工家庭进行慰问，这些活动不仅使困难家庭得到了救助和帮助，也使得“五好文明家庭”找到了一个服务社会、奉献爱心的途径，促进了公民道德建设，形成了一个扶贫济困、互助互济的良好社会氛围。

二是树立典型。工会在开展创建活动的基础上，注重树立先进家庭典型，加大对先进家庭事迹的宣传力度，引领和带动众多家庭走进文明。加强对女职工的理想信念教育、妇女观教育和“四有”、“四自”精神教育，大力营造创建文明家庭的氛围，引导她们在家庭中做一个好妻子、好母亲、好媳妇、好女儿。为发挥典型示范辐射作用，工会充分利用各种传媒手段，及时发现、培养和宣传先进家庭，把抽象的道理变成形象的示范，更好地教育激励职工家庭，使创建活动更具感召力和影响力。

三是表彰先进。工会每年开展一次“五好文明家庭”评选工作，评比采取家庭申报自评、职工参与互评、工会审查、分级评定的办法。充分发动职工参与自评和互评，实行自我教育、自我管理、自我约束、自我提高，扩大了创建活动的参与面，使五好文明家庭创建工作的触角延伸到不同工种和不同层次的家庭。工会还将“五好文明家庭”的创评与“双文明职工”、“先进女职工”的评选紧密结合起来，给予一定的物质奖励，通过颁发“五好文明家庭”奖牌、下发红头文件等形式，让先进家庭典型真正感受到政治上光荣，经济上受益，大大调动了职工参与创建五好文明家庭的积极性。

“五好文明家庭”创建活动是一项社会系统工程，南阳热电有限责任公司工会在“五好文明家庭”创建活动中抓基础形成合力，抓教育树立信念，抓活动激活人气，抓服务凝聚人心，不断推动“五好文明家庭”创建活动取得了新发展。