批评教育论文精选(九篇)

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第1篇：批评教育论文范文

关键词：动画教育；动画批评；融入

随着我国动画行业的不断发展，及综合性教育事业的相关发展需求，我国在进入新世纪以后也在大力发展动画教育，并且获得了长足的进步。与此同时，动画教育在快速发展的过程当中，也逐渐暴露出了很多问题。就动画教育的整体来分析，其内容主要应当包括动画史讲解、动画理论教学及动画批评。但是，很多院校在动画教育当中没有将这几部分重要内容联系在一起，而是出现了明显的内容缺位，其中，动画批评的缺失表现得尤为突出。这样一来，不仅会给动画教育的整体质量带来影响，更会造成学生的相关能力无法提高。因此，针对动画批评进行分析并在动画教育当中融合动画批评就变得极为重要。

1动画批评自身的必要价值

动画批评的主要范围和对象，是动画创作以及动画作品，对所有的动画形式和内容进行理论评说的行为都可以称之为动画批评。动画批评对提高动画理论价值和动画创作实践价值有着重要的意义。动画批评自身有着极高的审美价值，它是一项科学的、严谨的、具有深刻美学价值的活动。动画批评是动画领域之中不可或缺的重要组成部分，公正性、全面性、客观性、科学性以及建设性是动画批评的主要抓手。

1.1保证动画教育过程顺利进行

动画批评是动画教育过程顺利进行强有力的保障。动画批评能够将动画理论和动画实践完美地融合在一起，使二者和谐统一于动画作品的意境之中。动画批评本身应当是动画教育的组成部分，并且可以与动画教育相互影响。所以，在动画教育当中，教师需要利用动画批评与学生进行沟通，对学生进行潜移默化的影响，并且不断鼓励学生敢于质疑一些粗制滥造的动画作品等，进而提出相应的解决措施。这样一来，学生就能提高动画批评的能力，并且可以不断拓展学生的创新思维，保证动画教育顺利进行。如果动画教育缺少了动画批评这一重要内容，学生在学习当中就不会具有批评意识，教育内容就不够完整。

1.2对于动画创作存在重要意义

动画批评是伴随动画的出现而逐渐发展的，可以进一步带动动画思想的具体发展，是动画思想上升到实践理论并且指导具体实践的一个关键性环节。动画批评与动画创作存在紧密联系，在动画创作过程当中，相关人员会对不同的动画方案进行批评分析，从中选择最优方案，并且对动画创意进行批评分析，进而保证动画创作的整体质量，以免动画创作存在明显的盲目性与滞后性。此外，动画批评还可以及时发现动画创作当中存在的主要问题，为后续的动画创作提供科学的方案，不断提高动画创作质量。

2如何在动画教育中融入动画批评

我国高等教育在对动画专业的教学设计中淡化了动画批评这一重要的教学内容，从而使得动画教育在涉及动画批评方面的课题少之又少。众所周知，动画理论是建立在动画实践基础之上的，而动画批评是一项理论的科学活动。一方面，动画批评能够促进动画理论在批评的过程中不断地得到普遍理论的自我完善；另一方面，动画批评能够促进动画实践自觉地接受动画普遍理论的指导，从而形成动画专业教学的理论批评和实践创作的良性互动与循环。

2.1正确认识动画批评及动画鉴赏关系

在我国开设动画教育专业的学科建设中，很少有将动画批评作为内部的分支学科的现象，大多数使用动画鉴赏等其他内容代替。还有很多教师认为动画鉴赏与动画批评是相同的，导致动画批评无法顺利开展。动画鉴赏，主要是指欣赏动画的对象利用自身的感知力、想象力、理解力等对动画内容进行艺术方面的再创造，从而获得一种精神享受。而动画批评是在动画鉴赏基础上发展形成，带有很强的客观性与理智性，是一种以价值分析为表现形式的活动。动画鉴赏带有很强的被动性，也是动画批评的最初阶段。相关教师应当告知学生，动画批评是在动画鉴赏的基础之上深入发展的，主要是在动画相关理论的引导下对动画作品进行深入的分析，并且进行理论方面的鉴别等。

2.2在动画批评中遵循科学原则

教师若想在动画教育当中融入动画批评，就需要遵循相关的科学原则。对于人类个体而言，不同的人有着不同的世界观与价值观，这就会使不同的批评者对于同样的动画作品产生不同的感受。在动画批评当中，教师应当让学生从实际情况出发，并且贯彻“实事求是”的批评原则，由于动画作品是整体存在的艺术创作，所以还需要学生在动画批评中进行整体批评。如果学生从单一角度对动画作品等进行批评，就会造成对动画作品的片面认识，甚至会出现错误的批评认知。如果在动画批评当中，批评者仅能将批评视角局限于某一个小的角度，将批评的立论建立在片面的认识上，就会造成动画批评的科学性逐渐消失。只有在动画批评当中确保多元化的批评特点，才能真正保证动画批评的相关效果。

2.3给予动画批评应有的重视

在我国动画教育当中，虽然动画批评还没有被作为一项重要的教学内容，但无法否认动画批评对于动画创作等方面的重要意义。所以，开设动画教育的院校及相关教师，应当认识到动画批评的自身价值，并且给予其应有的重视。动画批评从实质上分析是一种科学活动，其主要的目的就在于对动画创作作品等进行分析，并将动画作品中的深层内涵揭示出来，对动画创作的经验进行总体分析，并且挖掘出动画创作的规律。作为动漫专业的教师应当认识到，动画批评在动画创作、动画教育等发展当中具有不可忽视的作用。所以，应当在动画教育的开展过程中建立起完善的批评体系，并且确保动画批评的可持续发展。只有这样，才能保证动画批评的自身意义得到高度重视，并且让学生对动画批评产生浓厚的兴趣，进而为动画批评的开展奠定坚实的基础，创造较好的环境。

3结语

从我国动画教育的整体发展来看，动画批评一直未能受到应有的关注。我国动画批评之所以没有得到重视，与很多因素有关。正是因为很多院校在动画教育当中未能将动画批评纳入教育体系，所以造成学生无法提高在动画批评方面的能力，相关的批评思维得不到有效的锻炼，很多学生仅能够对动画作品进行主观的臆断和十分肤浅的评价，而无法掌握动画批评中的精髓所在。这就需要我们在开展动画教育的同时全面认识到动画批评的意义，并且将两者紧密结合，这样才能保证动画教育的整体质量，提高学生对动画作品的洞察力以及在动画批评方面的能力，实现学生的整体发展。

参考文献：

［1］雷宇.动画片创作与中国传统文化元素的融入［J］.河南师范大学学报（哲学社会科学版），2012（06）.

［2］韩文利.动画批评融入动画教育的思考［J］.河北科技师范学院学报（社会科学版），2012（04）.

［3］赵慧，王晓燕.融入中国元素的动画创作创新理念初探［J］.电子世界，2014（02）.

第2篇：批评教育论文范文

从教二十年，担任班主任工作以来，我一直用先进的思想和先进的理念来武装自己，用我的爱心和责任心去关心每一位学生，做到既教书又育人。

一、严格要求自己，努力提高自身素质

学高为师，身正为范。在学校里我始终注重自己的一言一行，我是一名年轻教师，虽然工作热情高，但经验不够丰富。我一边向老教师请教，一边经常与同事切磋教育艺术，不断创新、不断上进，为了巩固自己的教育成果，我积极撰写教育论文，提高业务理论素养。

二、良好的氛围和环境可以造就人

我始终认为：环境也可以对学生的心理产生不同的影响。如果一个学生生活在批评之中，他就学会了谴责；如果一个学生生活在鼓励之中，他就学会了自信；如果一个学生生活在讽刺之中，他就学会了自卑；如果一个学生生活在表扬之中，他就学会了感激；如果一个学生生活在恐惧之中，他就学会了忧虑；如果一个学生生活在认可之中，他就学会了自爱。所以，在工作中，我非常注重赏识教育，并且教育学生对待他人要宽容，学会发掘他人的闪光点，学会与他人友好相处，营造和谐文明的班级氛围。

三、理解学生，用“宽容”的心去包容他们

了解学生，真正理解他们，包容他们的过错。只有充分地了解学生，才能更好地教育学生。现代的学生生活已经不仅仅局限于学校本身，在信息社会的今天，他们的生活也不仅仅局限于学习，已经变得更加的丰富多彩，同时也碰到了很多成长中感到困惑的问题。对于成年人，这些问题也许是幼稚可笑的，也许是不屑一顾的，但对于那些孩子，确是他们无法面对和解决的。

四、耐心教育，以表扬为主

爱听表扬是儿童的心理特点，表扬运用得恰当，学生的积极因素就会像原子裂变一样发生连锁反应。例如：上课了，大部分同学在吵嚷，没有做好上课准备，如果泛泛批评，效果不大，如果点名批评，别人往往幸灾乐祸，又会打击孩子的自尊心。相反，在一片混乱中发现做得好的，不说话，书本都准备好的同学进行表扬，其他学生便会仿效，秩序井然。人都有自尊心，表扬有批评的作用，是不伤害学生自尊心的批评。我常用表扬某个学生道德品质、思想行为上的积极因素去影响和克服后进学生中存在的消极因素，激励性的语言，寓批评于表扬之中。这样有利于学生之间互相学习，达到取长补短的目的。

第3篇：批评教育论文范文

论文关键词：师生关系，教学效果

 

教育是心与心的活动，只有从心里发出来，才能打到心里去。”老师与学生是实现教学相长的整体。只有发生心灵的碰撞，才能对学生产生巨大的推动力，激发其成功的激情，这中间的纽带，就靠诚信。然而，在工作实际中，常常会看到有的师生关系恶化，产生隔阂，甚至对立，发生冲突。严重影响教学效果，有的学生逃课，对老师冷漠。致使师生都很苦恼。

众所周知，受社会大环境某些阴暗面的影响，学生的心灵会蒙上一层尘土，我们的教育绝不是单对学生智力的培养，更重要的应该是对学生灵魂的塑造、能力的培养。当今社会呼唤诚信，我们的学生是祖国的未来，要讲诚信，我们教师就应该在学生面前树一座诚信的丰碑！孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”所以，我们要作学生真诚、守信、“言必行，行必果”、敢于负责的典范。赢得学生的尊敬与爱戴，建立协调融洽的师生关系。

一、实现老师角色的转换

在传统的教育中，老师大多是教学活动的主宰，学生是老师的服从者，师生间的交往是制约性的交往，缺乏对话的平等。在我们这个有着“师道尊严”传统的国度教育论文教育论文，尊师重教已为人耳熟能详。老师因其“传道、授业、解惑”的职能而历来受到人们的尊敬。在科教兴国的今天，学生和学生家长对教师的尊崇自不待言。所以，在我们的学校中，教师的尊严一般来说不成问题，而学生的尊严却是个向来被忽视的问题。据调查，许多学生(特别是暂差生)在回答教师的问讯时往往有“履冰邻渊”之感，严重影响了学生的健康成长。现代教育的宗旨应是培养和谐的人，对这一点至今仍要大声疾呼。要培养和谐的人，就必须首先把孩子当作有血有肉的人来对待，通过发掘孩子的自身特质和潜能，让其身心与智能健康地成长。但在我们一些教师包括家长的意识和潜意识里，学生，孩子不是有情感、有自尊，有自主意识、需要激赏与关爱的活生生的人，而是什么都不懂，必须讲导、塑造、打凿之“物”，甚至是达到预定目标(如学校的升学率、家长的理想)的一种手段。因此，现代教育思想要构筑新型、平等、民主的师生关系，从而保证学生活泼、主动全面地健康成长。因此，教师要重新定位，不能以长者、尊者自居，随意地指手画脚，而要以民主的心态，以朋友的身份，与学生平等地交流。因此，我们必须转变教育理念，构筑一个师生交流的平台，才能保证教育结构实现良性循环。

二，加强与学生心灵的沟通

在工作中我发现，我们的学生头脑敏捷，反应敏锐，感知外界的能力相当强；能很快对老师的一言一行作出反应，即使我们一个小小的动作，也可能对学生形成一种暗示，影响其心理的稳定性，如果我们只能讲一些大道理，他们会很厌烦；如果只是对学生讲这不许，那不许，会让他们产生极大的生疏感，距老师于千里之外，躲起老师来；师生间缺乏相互的信任。所以，教师应作好“学生朋友”的角色，赢行学生信赖。学生心中有话才能毫无拘束地跟老师直说，甚至把不愿告诉父母的内心秘密也倾吐给老师。这样，我每次给学生提要求，都要从学生自身的利害关系出发，告诉他“为了。论文格式模板论文的格式。。。。。”你“应该。。。。。。”。这样，变强迫命令为学生自发行动，师生间的隔阂减到最少。所以，真正有尊严的教师，是那些懂得自尊与尊重学生的人。在我看来，让学生在被尊重中学会尊重，让学生在被爱中学会爱，确立做人的尊严与自信，比让他多记住几个单词重要得多。

三、正确对待学生的误解

在工作中，师生间难免会产生误解，我们教师就要善于华解与学生的矛盾，用自己的热情去融化学生心中的冰。一次，一位同学拒绝交作业本，我找到他问为什么，他说“看别人的作业认真教育论文教育论文，你看我的作业不认真”。当时我非常生气，但没有发作。而是采用了“冷处理”的方法。把学生带到办公室，打开办公桌上的作业本，和学生一本一本地看，没几本，学生就说“老师，我错了”。我告诉他思想上想不通，生活上有困难都可以和老师讲，也可以写条子。他心情舒畅地走了。

可见，即使学生误解了自己，也不能不分青红皂白地批评一通，那样只能加深师生间矛盾，影响教学质量，教师对学生要坦城以待，以心换心，用一腔赤诚的爱，换来一片真挚的情。教师对学生出自内心的爱如“润物细无声”的三春甘霖，学生从教师的辛勤耕耘中体会、感受到了教师的爱，就会表现出积极的尊师情感。

四、正视自己的不足或错误

人非圣贤；孰能无错。每一个教师都难免在教育学生，处理矛盾，课堂教学上产生失误。如果我们要求学生形成诚实；光明磊落的品德。但自己有错的时侯，躲躲闪闪，遮遮掩掩，文过饰非，知错不认错，学生会认为教师言行不一，好唱高调，从而丧失了对学生进行诚信教育的最宝贵的机会。车尔尼雪夫斯基说：“教师把学生造成一种什么人，自己就应该是这种人。”

可见，诚信是构建良好师生关系，进而推动教学改革的基础；在教学工作中，我们只有不断探索，才能推动教育改革的落实!

参考文献：《中国教育》、《教学研究》

第4篇：批评教育论文范文

1、以打造品牌职工队伍为目标，充分挖掘职教资源，与高等院校联合，开展学历教育，实现专业人才培养与培训一体化。

2、坚持以继续教育为重点，培养一批会管理懂经营的复合型企业管理人才和高级人才。

（1）进一步加强干部学历教育。期间，干部学历80％达到大专以上，为企业外出创业发展提供后备人才。在培训形式上采取内培与外培相结合。

（2）继续开展专业技术干部新理论、新知识以及新技术培训。组织多层次的培训讲座，到重点院校和知名企业请学者、教授、专家来矿传经送宝。

（3）开展管理干部的计算机等级培训，干部计算机达到中级以上水平。

3、坚持以岗位培训为重点，突出专业技术工人培训，培育一专多能的复合型人才，提高职工业务素质和工作技能，满足创业发展人才需求。

（1）加大教学基地“现代化”建设。在教学设备、实验设施和教学手段、教学管理、教学方法和教学信息管理等方面逐步实现“现代化”，以适应企业技术进步、设备更新对人才的需求。

（2）实行岗位技能“按需”培训。在培养目标上，其专业设置、教学内容要与所需人才挂钩，需要什么人才就培养什么人才，缺少什么技能就补什么技能，努力提高培训质量和办学效果。

（3）实现两个转化。一是从注重理论培训向注重实践培训转化，切实提高职工动手解决问题的能力。二是从注重短期培训向注重中长期培训转化，加大高级工和工人技师的培训力度。

二、下半年职工教育培训主要工作

1、发挥四级安全技术培训机构功能，强化职工的安全技能培训工作，继续搞好一般工种和四级安培中心培训的特殊工种的安全资格培训、复训工作，以满足企业安全生产的需要。

2、认真执行号、号文精神，做好职工日常安全宣传教育和创建节约型企业的相关工作。

3、继续执行号文和号文精神，圆满完成全年品行习练计划。

4、继续执行号文精神，认真做好三违人员的教育培训工作。

5、做好省安全培训系统的资料输入工作及安全培训一人一档工作。做好办证、换证、发证存档工作。

6、在全矿范围内广泛发动，认真落实职工教育论文征集工作。

三、保障措施

1、加强领导：一是建立强有力的教育培训工作领导和协调管理机制，及时解决教育培训工作中出现的重要问题；二是建立健全教育培训责任制，明确各级责任人，把教育培训状况、培训任务完成情况与干部考核任用挂钩。三是制定教育培训计划，并严格按照计划组织实施；四是制定奖罚标准，加强督促检查，确保教育培训任务的完成。

第5篇：批评教育论文范文

人们历来看重“威信”一词。古语云：“威信者，天下之结也”，意思是说要把天下人集结起来靠的是威信。在学校教育这个集体性活动中，要把师生凝聚起来，充分发挥教育者的主导作用，同样离不开教师的威信。那么，何谓教师威信?它形成的机理怎样?如何维护发展?究其学理，得之法度，自觉践行，确实是和谐师生关系、提升教育质量的基本要件。

一、教师威信的基本特征

威信是社会心理学研究的范畴，指人的一种影响力。“威信”与“威严”、“权威”有所区别，从师生关系处理的视角看，威信指教师能够使学生感到有尊严、值得信服。对学生的心理和行为产生一种精神感召力。威严是一种威逼力量。只能引起学生的惧怕心理。威严使学生敬而远之，威信使学生亲而近之。权威往往与教师的地位和角色有关，可能使学生感到“高不可攀”。权威有时使学生口服心不服，威信能够使学生心悦诚服。马卡连柯曾肯定地说：“威信本身的意义，在于它不需要任何证明，在于它是一种不可怀疑的长者资望及其力量与品质。可以说，这种资望、力量、品质，连在单纯的儿童的眼里也是明白的。”可见，威信比威严或权威在教育活动中所产生的影响力要深远的多。有威信的老师就是学生的典范和榜样，能够生发出“亲其师，信其道”的效果。

实践证明，教师威信体现在学生身上，表现为四个方面的特征：一是学生坚信其传道、授业、解惑是真实可信的，愿意主动接受教师的帮助和教导。二是学生相信、爱戴、敬佩、崇敬教师，善于把老师的要求转化为内在的需要，会不断增强追求学问、谋取进步的能动性。三是教师的表扬或批评更能够唤起学生愉悦的情感体验。真正有威信的教师，或表扬或批评，甚至是合理的惩罚，在学生看来都是善意之举，对自己有益，其情感共鸣是积极的，进而会深入领悟自己的优缺点，并努力谋求发扬优点、克服缺点的可行办法。如果教师威信不足，对学生的表扬或批评，哪怕是真诚实意的，也会使学生认为这只是一种形式，是虚伪的，对己之无益，自然引起不了快乐的情感体验，甚至会与老师“唱反调”，把老师的表扬或批评当作“耳边风”。四是学生从内心把有威信的教师当作自己榜样。榜样的力量是无穷的，教师一旦成为学生心目中的真实榜样，学生就会时时处处接受其思想。方方面面模仿其言行。

二、教师威信的形成机理

教师威信的树立不是一个自然生成的过程，即使具有老师的资格和经历。也不一定就有威信。教师威信的形成和发展，要受到一系列主客观因素的制约。诸如社会对教师劳动的重视和关怀，尊师重教风尚的树立，教师政治经济地位和待遇，学生及家长对教师的评价等，都是影响教师威信形成的外部客观因素。外因只有通过内因才能真正起到作用，教师的内因及其积极的实践对教师威信的形成和发展起决定性作用。

首先，高尚的师德、高度的责任心和高超的教育艺术是教师威信形成的根本条件。调查发现，教师的体貌特征、家族背景等对其威信的树立无直接重大影响，而知识能力、道德品行、工作技巧等才是教师赢得威信的要害所在。

其次，保持与学生良好的交往和沟通是教师威信形成的有效途径。教师的威信是在师生不断的交往过程中逐步形成的。一个有威信的教师，一定是与学生保持有良好交往的教师。疏远学生。故意“摆架子”，与学生少有往来。很少与学生沟通，学生无法了解和理解老师，老师的威信也就无从谈起。

第三，仪表端庄、作风正派、品行端正是教师威信形成的必然要求。一个人的仪表与他的精神风貌紧密相连。教师朴实无华、衣着整洁、自然大方，表现出内在美与外在美的和谐统一，可以给学生以精神饱满、积极向上的感知，能够增强对学生吸引力。当然，只注重仪表，而生活懒散、作风漂浮，甚至有不讲卫生的坏习惯，学生会认为老师表里不一，教师也就无威信可存。

第四，“先入为主”是教师威信顺利形成的一个关键点。教师能够给学生留下美好的第一印象，威信的打造就有了一个良好的开端。因为教师在第一次与学生接触时，学生往往对新教师抱有一定的期望和新奇感，对老师的修饰、言谈和举止特别敏感，这些都将成为影响教师威信树立的重要心理因素。如果教师从一开始，就能够赢得学生的好感，产生先入为主的理想效果，威信就会初步树立。实际上，若是教师给学生留下了惊慌失措、语无伦次、言不由衷的初步印象，威信将会丧失大半，并且恢复起来也更为困难。

第五，严格要求自己和勇于批评与自我批评是教师威信形成的精神动力。教师严以律己，始终保持教书育人、为人师表的良好形象，时时处处注重以良好的形象影响学生，威信的形成和提高就会日生日成。当然，一个人的过失和错误是在所难免的，教师也不例外。老师有了过失和错误，敢于自我暴露，善于作深刻的批评与自我批评，赢得学生的崇敬，本身就是有威信的外在表现。

三、教师威信的维护发展

教师威信一旦形成，就具有一定的稳定性。但稳定是相对的，只要教育对象和客观条件发生了变化，教师威信就会受到影响。因此，维护和发展已经形成的教师威信也应该与时俱进。

教师威信的维护和发展主要包括：一是巩固已经获得的威信；二是发展不全面的威信为全面的威信，促进低水平的威信不断上新的台阶；三是防止威信的下降和消退；四是提升威信的教育影响力。金无足赤，人无完人。一个教师要具有全面的威信其实很困难。维护和发展教师威信，应从以下方面着紧用力。

1、历练胸怀坦荡和求真务实的态度。

威信较高的教师并非没有一点错误，也并非不会犯错误。关键是有了错误和过失以后，能够正视，勇于修正。实事求是地认识和评价自己，积极克服自己的缺点和不足，不仅不会降低威信，而且还会使威信不断提高。

2、能够正确评价和合理运用自己的成信。

威信是相对的，它与威严有着本质的区别，教师要对自己的威信有一个正确的认识和评价。否则，威信的维护和发展将会遇到大的阻力。比如，有些教师为了维护自己的威信，运用高压的威逼手段，甚至恐吓、体罚学生，从而损伤了学生的自尊心和对教师的亲近感、信赖感与尊崇心理，其结果也只能使教师的威信大打折扣。

3、铸造开拓进取和爱岗敬业的精神。

培育人是教师的“天职”，要求教师必须根据社会要求和工作对象的变化，更新知识水平，完善素质结构，提高教育能力，才能不断满足学生发展变化的需要，促进学生健康成长。永不满足，勇往直前，不断完善自我，这就是教师的敬业精神。有了这种精神，就会唤起学生对教师的敬佩之情，从而使教师自己在学生中的威信得到巩固和提高。　4、树立表里如一和言行一致的形象。

在学生心目中，教师就是自己学会学习、学会生活、学会做人、学会发展的榜样。如果教师的外在表现与学生的内心印象不一致，那么教师在学生中的威信也会随之降低。相反，如果教师表现出来的形象与学生所期望的教师形象具有高度一致性，那么教师的榜样地位就可能会进一步巩固，教师对学生的暗示性和影响力就会不断增强，教师的教育功能也就会发挥得更为充分，从而使教师的威信得到更好的维护和提升。操作的熟练工，自主性、反思探索的动机与投入感较差。

2．结果与过程

从科研导向上来看，音乐教学研究往往只重结果、不重过程。许多教师把教育行动研究等同于“写论文”，认为研究主要是靠“文笔”的功夫。事实上，所有的理论都不是“写”出来的，它必须经过研究的每一个过程，通过行动的观察、思考、总结、提炼，是“研究”出来的。这一艰苦的探索过程在教育研究中经常被省略或敷衍，以至于不少音乐教育论文观点雷同，缺少个性亮点。另外由于受功利思想的影响，不少音乐教师急于求成，把局部经验任意拔高，盲目构建理论框架。这些都使音乐教学研究无法真正深入，使音乐教育研究的发展受到一定的阻碍。

3．个体与合作

音乐学科在普通学校属于小学科，在校音乐教师一般仅为1、2名，势单力薄，少有机会能够分享群体的智慧。教育研究需要个人的反思和探索，也需要同行间甚至非同行间的相互启发。因此，采用横向与纵向的联合研究就显得尤为重要。横向上，可以在有共同研究方向和志趣的学校和教师之间形成合作关系，随时定期进行交流，共同提高研究能力。纵向上，可以邀请高校和研究机构的研究人员联合研究更身层次的课题或进行理论的总结与提炼。

4．音乐与教育

第6篇：批评教育论文范文

陈卓的作品在我看来，是对理想和未来的“寻找”，又是对当下生活和状态的一种“判断”，在“寻找”与“判断”中交替时间片断的方向和确定，以达到人生境界的把握和掌控，是理性而充满智慧的，是思考而富有哲学意味的。她尽自己的可能，通过雕塑的形态进行具体描述和概括，倾诉自己心情和观点。那些真空在哪？那些记忆之城在哪？在没有空气的世界心灵会是透明？人生的经验或者情感的经历，对于艺术、对于哲学以及其他真的那么重要吗？记忆的保留或者消失究竟因为什么？昨天、今天、明天的区分与判断只是在某种时空、某人特定的概念，在艺术中，无论是怀念、追寻、向往，这种过程是人与现实的交汇与对白。如果把“真空”分解“真”和“空”，这两种状态矛盾吗？陈卓的作品“80真空”，金属的质感，炫亮耀眼，仿佛时间的记忆锻造在表面，而心脏被尘封在作品里面。这种质感和光亮使我想到了太空，抑或航天员的感触陈卓凭借作品一样可以抵达。而看她的陶质“80真空”，作品的某种气质来自地球的深层，洁白轻柔、细腻温润、飘逸模糊、闲适舒畅，通过真实、平缓、沉静的情感诉说，实现了与自然、生命以及观者的对话。选择金属、陶质并通过这些材料的特性，在三维空间打开属于自己的门和通道。在陈卓的作品中，我看到了当代艺术家应该被公众认可的精神品质，这种担当体现“80真空”里的“真”非常可贵。

雁西：你如何评价中国当下的“当代艺术”？你认为存在的问题是什么？

陈卓：其实，这个问题挺大的，我认为：当代艺术已经超越了传统艺术的媒介类型，突破视觉感知的范畴向听觉、触觉、嗅觉、味觉等感知领域发展了。但当代艺术无论其面貌、媒介、表现手法、品位、格局以及艺术价值取向多么纷奇不同，它们都应该传达人本主义和普世主义的人文精神，生成了一种优良的艺术语境并承担社会责任，当代艺术品应该具有被公众认可的精神品质。

有人说：“一千个中国艺术家就有一千种中国当代艺术。”这虽然是调侃但也就是对中国当下当代艺术的真实写照了。当代艺术在中国迅速发展，难免出现投机、猎奇、丑化、抄袭等众多问题，而这种艺术实践又无形的影响着公众艺术审美和认知，所以说当代艺术家需要持有正确的价值观和艺术表象，在对文化传统进行反思和批判的同时，以新的思维和表现语言将个人的创造力和艺术维度正确传达。当代艺术应当表现时代主流价值，不应为了小己私利而创作所谓的“当代艺术”。

雁西：你的雕塑有什么特色？你如何评价自己的雕塑语言？

陈卓：真实、平缓、沉静是我的雕塑一直秉持的情感诉说，我喜欢让作品和自然、和生命有对话的关系。

我的雕塑语言就是通过材料的特性在三维空间中去诉说心语，平静而沉思，与观者进行心的交流。

雁西：你的雕塑作品主要想表达什么？为什么要用这种方式？它具有可代替性吗？

陈卓：我的作品就是自我感知、内心情感感受的一种物化表达，它的形式可能是雕塑、可能是绘画、也可能是首饰等等，艺术形态终归是为思想服务的，明晰这个核心就好。例如我的雕塑作品《寓言系列》的材料是陶瓷，因为我想要传达的是那种自然、社会、人和内心的对话和关系，而陶土这自然属性的材料加上釉色和火焰的升华后使它有了新的生命，这不仅是创作者给予的，还有我们艺术家所不能完全掌握的地方，这就是陶瓷艺术的魅力。而我需要作品这个主角有三维空间去表达自己，就像舞蹈一样，舞者身体的每一部分都会说话、都有表情，在这个层面上我的这系列作品陶瓷就是最好的材料，雕塑就是最恰切的艺术形式，不需替代。

雁西：你的雕塑作品是否能够充分表达了你的观点？你认为哪些方面有待改进或有空间？

陈卓：艺术家的作品一定是在最大程度地阐述她的话语态度、表达个人观点的。从事艺术学习创作十余年，随着我的不断成长、成熟和智慧提升，在经历不同时期后回头再看自己的作品，我一定会有不同的解读感受了。也许同一个主题在不同时期、不同年龄段的艺术表达是不同的，但也许都是最好的，这个问题和空间就留着以后我再去改进吧，我自己也很期待。

雁西：你和你的雕塑是一种什么样的关系？你为什么用雕塑来创作？你有可能放弃雕塑吗？为什么？

陈卓：是一种对话和依赖的关系，就像是沙漠中干渴的人终于跋涉到生命之河，畅饮甘甜后那种清透的身心满足。我需要在创作过程和我的作品去满足和释放这种情愫，并从这个作品中再审视自己，这个瘾我戒不掉了。我也喜欢绘画，但现阶段更喜欢用手去感触和塑造新生的过程，我认为艺术的呈现方式越来越多元、包容，一些中国当代艺术家也在尝试和创作不同形式的艺术作品，这样很好。艺术不分家，我不会放弃雕塑或者绘画。我曾经很多次感慨我的学业、事业和生活是与艺术相伴并会延续下去的，很庆幸，也很珍惜。

雁西：雕塑在你的艺术创作中占什么样的比重？有什么样的关系？

陈卓：恩，我的艺术创作中雕塑、或者说立体作品占70%的吧，近两年纸本绘画比较少了，前些年我也画油画、壁画、综合材料等，绘画过程也是很享受的。这几年我是以陶艺和首饰为主了，例如2010年到2011年我学习了首饰制作并收获很多，我理解我的首饰作品就是mini版的雕塑，这是很有趣的。所以说，绘画、首饰、雕塑在我的艺术创作中是个三角形的关系，缺一不可，互相支存。它们三个有时是钝角、有时是锐角、有时候是直角，每个人的精力和侧重点不同，我的艺术创作在不同时期会有不同表现吧。当然，它们也有可能是等边三角形，均分180度，估计那会我就是无敌勤奋的女艺术家了。

雁西：你认为未来的雕塑艺术会怎样发展？你理想中的当代艺术是什么？

陈卓：恩，未来的雕塑艺术会是那种向少而精、直面的“刺激”而发展。我们见证雕塑艺术当下的发展，我这所说的“刺激”不仅是看到优秀新鲜超越传统经典的好作品的精神感受刺激，更有趣的是艺术家在绞尽脑汁和自己较劲、和材料、和艺术、和精神较劲的头脑风暴的刺激，这也是创作之源，艺术家需要具备这种精神。从狭义上讲我理想中的当代艺术是那种能精准把控精神命脉的倾诉，形式不重要，真实、准确、含蓄、有思考、有智慧的那种，这种感觉好说却不好做，那种如遇知己般特别对特别舒服的感觉很难得，其实艺术就是一种精神食粮。

雁西：你的雕塑和传统有什么联系？为什么？

陈卓：传统是文化和精神的传承，每一位艺术工作者都是根植于传统之上，站在前辈的肩膀上汲取营养，成长、成熟、发展起来的，而后在自我精神生态中去建立自我艺术语言体系进行创作艺术，我亦如此。

雁西：你创作过程中的收获或突破？还需要在那些方面进一步实践和探索？

陈卓：我认为艺术创作就是艺术家自省和自修的过程。从初学艺术至今，我收获的不仅是创作艺术的技法形式和理论观念，最重要的是能够自我审视、和自己的真实内心对话，将心境释放转换成可视可感知的作品，以“物”的方式与人们交流。

以个人单位，艺术创作是艺术家纵向的生长过程，我们艺术家每个时期的艺术作品都是在自我精神生态中的一个节点体现。艺术创作是需要不断的去实验和探索的，在这个体验的过程中，我们艺术家得到精神的满足。

雁西：你怎样看待今天的艺术市场？你对艺术市场化的趋势有怎样看？

陈卓：当今，艺术品不仅是意识和精神活动的载体，更作为可交换的商品参与社会文化的发展。一个国家不仅需要多元的文化批评，同时也需要艺术市场的健康机制和行为。我国当今的艺术市场在经历起伏波折后正逐渐走向成熟和正规。画廊、拍卖公司和艺术博览会构成艺术市场结构的三个主体环境，民众百姓也通过它们更真实地接触到艺术、当代艺术。健康成熟的艺术市场需要正确的艺术价值取向，这就需要我们艺术家具备社会责任感，平衡好艺术与商业的关系，创作积极、体现人文精神、有创新的艺术作品。任何一种健康的艺术市场将促进艺术的繁荣发展，对整个社会文化生态具有不可低估的作用。成熟健康的艺术市场会更好地推动艺术家成长，他们两者相互影响互进互利。

雁西：作为一名艺术家你觉得最重要的是什么？你所认为重要性是如何把握的？

陈卓：我认为最重要的是真诚，对艺术的真实、思考与感悟。真诚的与自己对话、真诚的将自己的特质和个性表达。

艺术持久的生命力是需要对生命本身于予尊重的，艺术家需要不断的进行自我精神供给、辩证思考和修正坚持，并对时代文化精神、人文情怀体察关注，对艺术尊重对自我真实，保持积极乐观平和的心态，用心去做艺术，做一个有价值艺术家。

雁西：你如何看待艺术中的批评性？你的自我批评表现在哪里？

陈卓：艺术批评就像是艺术品的良师益友，既督促帮助艺术家进行自我审视剖析，又很好的推动艺术科学繁荣发展，丰富和提升艺术理论。当然，这也同样需要一个健康客观的良好艺术批评环境，更需要艺术批评家有着良好的学识、个人素质和品格。

艺术家是敏感的人，也是一个自我肯定和否定的矛盾体。能够自我审视，听取他人的意见和批评是需要有自我秉持和智慧的。我认为艺术家的自我批评之一，应该是经历过此时期后能够回过头审视自己、总结自己，以此来提高修正完善自我。还有就是需要有能辨别有分歧的态度和非正确引导话语的能力，并能正确对待中肯有益的批评语言，我是这样要求自己的，在不断个人修正中创作我的艺术，我与我的艺术共成长，想想这些还是挺幸福的。

陈卓

2004年7月 毕业于天津美术学院装饰专业 获学士学位

2007年7月 毕业于天津美术学院艺术设计学 公共艺术与理论研究专业获硕士学位

2007年9月至2010年7月 任教于天津美术学院设计艺术学院公共艺术系

2010年9月至今 任教于天津美术学院设计艺术学院装饰艺术系

学术活动：

2007年 作为天津美院中方代表教师与德国哈勒美术学院完成实验性教学课题《SHADOW》，课题成果出版画册。

2008年 获德国DAAD国际机构艺术组织邀请赞助，赴德国哈勒美术学院进行课题《BlACK≠ 黑》的教学实践及艺术考察，课题成果出版画册。

2010年9月-2011年7月 天津美术学院公派访问学习于中央美术学院首饰设计工作室

参展获奖：

2007年 陶艺作品《怪物》获首届中国美术教师年度作品展优秀奖陶瓷作品《80真·空》系列 于天津美院美术馆 个展

2008年 藏书票作品《元生》系列入选第三十二届国际藏书票双年展

2009年 艺术设计作品《80真空》入选第十一届天津市美术展览陶瓷作品《80真·空》蓝石艺术空间 群展

2010年 设计《无题系列》作品入选《亚洲联盟超越设计展》藏书票作品《BIRD》获得 2010年第三届伊斯坦布尔国际藏书票比赛最高荣誉奖

藏书票作品《tIRtOUS》获得 2010年第三届伊斯坦布尔国际藏书票比赛荣誉奖

2010年 《追忆Ril-Neal》个展 上海田艺格画廊

2011年 首饰作品《弗里达之痛》、《迷蝶》入选 2011年中国姿态艺术作品展

2012年 首饰作品《弗里达之痛》、《浮》、《迷蝶》入选第三届

天津市滨海国际文化创意展交会

作品、：

2007年 论文《谁引领了谁——谈设计与时尚的关系》发表于《北方美术》

2007年 论文《土与环境，历练后的新生——浅谈陶土之陶艺创作感受》发表于 《美术大观》

2007年 陶艺作品《怪物》发表于《中国雕塑年鉴2007》

2007年 作品《80真·空》系列发表于 《雕塑》杂志

2008年 论文《艺术解读生态学之精神生态与生态自我》发表于《艺术设计与教 育论文集》

2008年 藏书票作品《元生》系列发表于《第三十二届国际藏书票双年展作品集》

2009年 艺术设计作品《80真空》发表于《第十一届天津市美术展览作品集》

2009年 多幅水墨绘画作品发表于德国《BlACK≠ BlACK》画册

2010年 论文《浅析生态雕塑》发表于《亚洲超越设计展论文集》

2010年 设计作品《无题系列》发表于《亚洲联盟超越设计展》

2010年 藏书票作品《BIRD》、《tIRtOUS》发表于伊斯坦布尔《 第33界FISAe国际藏书票大赛作品集》

2011年 论文《浅析“公共”与“生态”—— 公共艺术和生态学的共同性》发表于《艺术设计与教育论文集》

2012年 论文《浅谈艺术创作的生态方法论 》、《浅析生态美学 》发表于《天津美术学院教师论文集》

第7篇：批评教育论文范文

说是简单，其实要得来，也不容易。首先，智慧就是一个具有广泛意义的词，要悟到真正的教育智慧，我还差得很远，因此所谓我的智慧，就是一些做法经验而已。其次，思想更大，教育思想也好，管理思想也罢，我们可以去学习，去践行，去遴选，去提炼，总之适合自己的思想，就是最好的思想。我多年的教育实践早已明确了我坚守的思想，即立人教育思想。这个思想，思承孔子“己欲达而达人，己欲立而立人”，、鲁迅、钱理群等大家也有此主张，我更是把它解释为“正人先正己，立己先立人”。确立思想，智慧才有方向。有了智慧，思想便可践行。下面我就对实现思想引领该具有哪些管理智慧，做个总结，供同仁参考。

敏于学习

学校是学习的场所，校长是组织、指挥学习的人，这就要求校长严于律己、敏于学习，在学习中增长管理智慧和治校才能。一个好学的人不一定能当校长，但一个校长必须是敏学的人。敏而好学，不耻下问。校长如何学习？我认为，跟学生一样要带着问题去学，勤奋地学，有针对性地学。比如，我为了提炼学校精神和学校校训，从担任副校长起，花了五年时间，去广泛搜集学习了全国著名大学、中学的校训，并带着此问题请教专家学者、老前辈等，最终确定校训为“勤耕敏学，砥节砺志”，精神为“科学加汗水精神”、“奥运精神”、“铁人精神”、“高三精神”等。这里，我体会出了敏于学习的途径：读书，读教育经典著作，读教育书刊书报，读人文书籍，读历史，读杂文，广泛猎取，不断充电，不断“丰满自己”；问人，问长者，问同行，问同事，问学生，问家长，问字当头，一切可迎刃而解；查网，想到的问题，想要的知识，百度一下，快捷方便；进修，到高等学府进修，利用各类培训进修；考察，去外地优秀学校实地学习考察，把相片照回来，再慢慢学习；记录。记录学习体会，摘下教育文章，写出教育论文等等。当校长的过程，就是不断学习知识和更新知识的过程，就是不断将所学到的知识运用于实践的过程。以理论来指导学校管理，以管理实践总结教育理论。在学习中思考，在思考中实践，在实践中反思。这样的学习。这样的反思，能够使管理带有理论的光芒，能够使教育管理的缺憾降到最少：能够提高校长分析和解决全局性、前瞻性问题的能力，能够使校长站得高、看得远、想得深、抓得准。学习使校长博学多才，常教常新，常理常新，魅力十足。敏于学习，是校长管理的首选智慧做法。

生于文化

校园文化是学校的生命力，没有文化积淀的学校肯定不能成为优秀的学校。校长智慧的高低，就在于你能否创生出适合你学校的校园文化。我这些年一直都在寻找学校精神、学校传统、学校特色，一直都在构建完善的学校制度文化和物质文化，努力营造极具乡土特色的校园文化气息、班级文化气息和寝室文化气息。精、气、神、韵在学校已经形成，“罗中人”已植入曾经和现在的师生骨髓。文化的创生，在于理性思辨，在于不断锤炼、拨云见日，在于真实展现，在于有声有色的自觉实现。有了优秀学校文化的凝聚力和再生力，学校管理应该易如反掌。

勤于实践

前面我就讲到，有了思想，智慧才有方向。校长的管理主要分为两个层次：一是一般管理，即常规管理；二是思想性引领，后者更为重要。校长领导水平的高低，主要体现在他能否起到思想引领作用，能否树立准确的价值判断和正确的价值取向，能否将学校工作引向正确的道路，引向成功的彼岸。真正高水平的校长，不仅要懂得怎样正确地做事，还要判断如何才能做正确的事情。那么，思想从何而来？这不是仅仅依靠博览群书、冥思苦想就能获得的，一定是从实践中加以锤炼而得来的。本人有七年副校长经历，先后分管德育工作和教学工作，一直战斗在一线，这些实践为我奠定了“德为重，理为先，人为本，和谐发展”的办学思想，“聚力树气，正己正人”的管理思想，“成本，人本，校本”的治校思想，“问渠哪得清如许，为有源头活水来”的创新思想等等。这些思想，通过“罗中颂”活动得以进一步深化，这些思想在师生中入耳、入心、入行，从而将罗中教育教学质量、罗中的发展引向了一个又一个辉煌。

巧于批评

批评和表扬一样是管理工作的常用方式。因为在日常的学校管理工作中，不可避免地会遇到教师的迟到旷工、工作任务未尽责、制度落实不好等各种违规情况。面对不良现象，如何实施巧妙的批评呢？本学期就有过一次巧妙的批评。那时学校为了安全。要求老师上课必须坚持“清人签名制度”。结果我们的检查发现始终有老师没有清人签名，或者弄虚作假。为此，我就在会上虚构了我上课没有清人签名达3次，我首先来了个自我批评，并要求教务处按制度处罚我，并批评了为我作假的学生，希望今后检查者要细心，一视同仁。这样一番批评，使得教师深刻领悟了该制度的重要性和严肃性，那些没有执行制度的老师也得到了很好的自省，以后的课堂清人制度落实得就非常好。还有一种巧妙方法就是变批评为表扬，如“最近我校教师的出勤纪律总的来说是好的，尤其是×老师更是早早到校。”在表扬他人中让教师反观自己的言行，寻找自身的差距，看到努力的方向。这样做，充分照顾到了教师的体面。能让教师从中深刻认识到自己的错误，改正自己的错误。教师作为一个特殊的知识分子群体，有着强烈的自尊心。因而，校长批评教师的错误时，一定要考虑到其自尊心，要尽量用幽默宽容智慧的语言，启发老师自省自励。

善于倾听

原来校长管理有三座大山：质量、资金、安全，现在多了一座，那就是维稳。现在的高中教师，面对着来自家长学生的期望，来自不灭反升的升学压力，来自养家糊口的经济需求和学校的绩效考核，来自不同区域不同教师待遇的差距，一些教师心理失衡，浮躁不安。我校作为一所农村高中，不稳定事情也发生过。对此，注重畅通宣泄渠道，与教师平等对话、交流，珍惜每一次和教师交流的机会，倾听教师的心声，就尤为重要。常常走进教师办公室，可以倾听；参加各个班级教师联系会，可以倾听；抓住机会，与老师吃吃饭，喝喝茶，可以倾听；职代会，可以倾听；老教师座谈会，可以倾听；QQ群里，可以倾听；校园网站论坛，可以倾听；电话短信，可以倾听；工会、党支部，可以倾听等等。通过校长的倾听，教师脸色可以阴转晴。校长的倾听，可以得到教师的理解、宽容和信任。一位老教师曾对我说。你能听我们说话，我们就觉着你和我们是自家人。善于倾听，能够缓和矛盾、平缓情绪，能够使老师得到一种尊重、一种宣泄、一种满足，能够使老师的心理趋于平衡，激发他们的教育教学动力。

第8篇：批评教育论文范文

现将20xx年上学期期末工作总结汇报如下：

一、主动贯彻落实学校以及各职能部门各个阶段和突发性的工作要求

，做到坚决服从、动作迅速、部署到位、落实有策，经常性抓好班级管理中的组织、协调、督促、检查和小结环节工作。与其他班主任一样，经常性加强对学生的集会、早读、课间操、卫生清洁、午休、晚自习等督促检查并考核登记，阶段性地或持续某段时间坚持每天对早读、午休、清洁卫生情况或晚自习况进行突击检查，经常性、随意性地观察其他课任教师上课时学生的学习和纪律状况，力求更多的感性掌握第一手材料，以便有的放矢地加强动态管理，在深入学生的学习、生活和活动中及时了解、关心、教育并且督促其良好习惯的养成，同时发挥教师的言传身教之示范效果。

二、主动、大胆搞好对学生干部的发掘、使用、扶持、教育和培养工作，

尽可能的发挥学生的自我管理、自我监督和自我教育能力，培养和提高学生的“五自”能力。该班“难得”的班干部从总体上说：“领头雁”几乎没有、表率网射作用差、胆小怕事常拖拉。针对本班学生干部胆小怕事、明哲保身而不能形成班集体的核心这一状况,深入学生生活,善于洞察和了解情况。我更多的采取定期召开班干部会议或个别谈话，分析研究之根源、指出教育其不足、授之建议以方法;同时进行职责分工，做到人人有权、人人有责、互相监督、相互协调，实行民主管理，逐步培养出像曲超、刘玺、王琳、那荣威、张一烁等这样一批较为得力的班干部，使班级管理有了良性的互动，此一状况在有了明显的改观。

三、始终贯彻分层次教育，做好教学工作计划，

坚持“抓两头、促中间”，不厌其烦地耐心做好后进生的帮教转化工作。针对本班如：杨恒、李忠阳、杨行、杨磊、曾超、李文君、蔡思阳、王照、金善、邵楠等纪律或学习双差的后进生多、且突出之头疼状况，我班实行了《学生每天情况登记表》、《学生思想动态情况每天公布》制度，坚持每天登记、每周公布、每月小结的做法，发现问题及时纠正教育，做到“小犯指出批评、多错检讨通报、大错约见家长、累犯严肃处理”，更主要的是班主任经常性加强督促和引导，充分利用班会、集会小结、召开座谈会、电话通知其家长、开展“告别不良行为，重塑文明形象”等进行苦口婆心的教育，从情入口、感之以心。同时，有的放矢地“约法三章”,狠治各种歪风邪气，培育正确的舆论导向，耐心做好后进生的教育转化和家长的配合督导;充分利用班(团)会、课余时间以及校内外各种方式的活动,结合《德育量化考核实施细则》和文明学生的评比,培育正确的舆论导向和核心集体,多发现他们的“闪光点”、多些“暖处理”给他们定目标限期改正，扩大积极分子队伍,形成良好的学风、考风和班风。通过坚持不懈的“苦心经营”，教研专区全新登场教学设计教学方法课题研究教育论文日常工作特别是大力加强班主任与课任教师、与家长之间的经常“合力教育”，违纪现象有效地得到了遏制，班级纪律迄今终于有了根本性的扭转。

四、主动联系和协调各课任教师,共同努力搞好教育教学研究,

加强学生的思想教育、学习辅导和后进生的帮教,增进师生情谊。本学期面对后进生工作面积大、难度大、反复大、转化难的“四大一难”，本人竭尽全力，一改一些成效不大的做法，保持了幽默、风趣、耐心的帮教与引导，配合家长，擒贼先擒王，促使如杨恒、李文君、蔡思阳、杨磊、李忠阳等一大批纪律差生首先得到了有效的抑制，转化效果明显。

五、经常性与家长取得联系,定期召开家长会,积极做好合力教育工作。

邀请家长来校面对学生一起商讨教育对策。本学期第一次检测后及时召开了11位后进生及其家长和科任教师的面对面座谈会;按学校的安排于开学初与中段检测后召开了家长会，绝大多数家长都能依时到会，缺席家长后来通过电话、写字条等也取得了联系，有力密切了学校和社会的联系，有力配合了对学生的及时教育。

六、积极、依时参加学校、年级(组)召开的各种会议，

认真做好会议记录，及时上传下达，工作做到心中有数、有条不紊;依时完成学校、级组的各种材料汇报和上交事务。

七、在做好本职工作的同时

第9篇：批评教育论文范文

幸福教育作为一个概念出现在我国应该是近十年的事情。檀传宝教授1999年发表的论文《幸福教育论》，[1]算是比较早的理论研究文章。刘次林的博士论文《幸福教育论》（1999）则对幸福教育做了更细致、丰富的探讨。随后又不断有一些学者以幸福教育为主题作为自己学位论文的选题。而2007年全国教育基本理论专业委员会年会把“教育与幸福”作为研讨关键词，则引起了更多学者对幸福教育进行理论思考。值得注意的是，这些年来，幸福教育理念也得到了越来越多一线教育工作者的认同，有些学校开始把“幸福教育”作为研究和探索的课题。这对于当前中国的教育来说，无疑是可喜的现象。但是，在这些研究中，有的人把幸福简单地理解为愉快、快乐、高兴，误将“幸福教育”混同于“愉快教育”。把幸福理解为愉快、欢乐、高兴并没有抓住幸福的实质，也势必制约幸福教育活动的开展。

我们认为，幸福是人性得到肯定时的主观体验，而主体客体之间的互化融合则是其内在机制，幸福便是发生互化融合时的主观感受。以“互化融合”作为幸福感发生的内在机制不仅使我们不同于以往根据情感内容确认幸福的做法，也使我们对幸福的理解更加符合生活实际。我们知道，幸福的婚姻不能仅仅被理解为新婚夫妇般的激情、高兴和快乐的生活，而是夫妇之间同甘共苦、同悲共欢，乃至“同仇敌忾”的生活。有了夫妇之间的“互化融合”，新婚的“同甘共欢”是幸福的，对家庭生活中不幸事件的“同悲共苦”、对外面“敌对”势力的“同仇敌忾”又何尝不是另一种幸福呢？所以，“幸福只是当人性得到肯定时的一种情感状态，与情感内容并无直接联系，它既可以表现为高兴、快乐、愉快，也可表现为不安、悲恸、气愤、痛苦，还可表现为悲喜交集、苦乐兼具。”[2]由于从深层次的机制上来理解幸福，教育中的幸福也就不再是浮泛的、廉价的、单一的快乐，而是内源的、深刻的、基于生命投入的丰富感受。

幸福的互化融合是一种分享和分担，是一种投入和沉浸，是一种深刻的理解、迷醉和忘我。其工作程序是主客体之间的相互转化，通过转化达到融合，通过融合使主客体双方实现确证、丰富和提升。其中，客体主体化的过程是主体忘记本色的自我，顺应环境、纳入客体内容，丰富自我内涵，实现自我超越。而主体客体化则是发泄、表现自己的本性，将自己的力量外化到环境，在环境中见证自己的本性力量，这是另外一种融合的路径。互化融合机制把幸福的外在享用过程转化为学生的内在素质体系，又用内在的素质去反作用于学生的幸福感受。幸福教育的设计应该根据这种幸福机制，体现在学校教育的方方面面。

二、幸福教育的实践架构

1．互化共生的幸福教学

根据幸福感产生的“互化融合”机制，我们从课内、课外、组织结构三方面入手，有意识地制造学生主体与环境客体之间的相互投入和融合。

（1）理解与表达：幸福的课堂教学

通过生活化、心理化等原则，在教学内容中寻求、改造、开发幸福元素，在学生生活中发现学习素材，帮助学生与学习内容之间形成互化融合的生命关系。通过对学习内容的理解和表达，使学生心理与学习内容相互“走进”，形成充满生命感的“原生课堂”，让学习的过程成为理解、体验、发现、思考的过程，成为表达、探究、表演、交往、创造的过程。这是一种主体客体化、客体主体化的幸福体验。在这种幸福体验中，学习材料与学习者都获得了新的意义。

（2）体验与表现：幸福的课外教学

在学生的本色自我与角色自我之间形成互化融合。通过才艺汇演、作品展示、科学苑、书画苑、校园吉尼斯、六一狂欢节、社区服务、社会考察等活动，一方面使学生忘记角色自我，个性化表现，一方面使学生“站出”本色自我，设身处地进行角色活动，从而促进本色自我与角色自我之间的互化和融合，以丰富学生的自我世界，扩展学生的自我空间。这是一种由内而外、由外而内、内外互养的幸福过程。

（3）班组串换：幸福的教学环境

这是我们从1999年开始进行的德育实验，在现行班级组织形式的基础上，根据一定时段进行班组串换活动，目的使学生由于面临新的学习环境而学会交往、合作、竞争、清零。其中，生活场景与角色的转换使学生产生了不同角色之间的体悟认同，不同场景中的适应与互动，这是个人自担责任、自主发挥和同伴彼此欣赏、共同分享合二为一的融合过程。根据学龄，我们又把班组串换分成三个阶段。

a.快乐串组。从低年级开始实施快乐串组，通过孩子们喜欢的形式定期进行小组重组，让孩子自主选择学习伙伴，承担小组角色任务，习得基本的选择、交往的能力。

b.班际互访。在低年级已获得一定的选择交往的能力基础上，让中年级学生走出“小组的我”、“班级的我”，走向“班际的我”。班际互访是本年段学生获得幸福感的重要措施。

c.竞选走班。“竞选走班”主要在高年级实施，操作的方法是让一部分学生自愿失去班籍，自己设计自荐材料，到其他班级接受新班级面谈组的询问，陈述加入新班的理由，如双方面谈成功，就可以进入自己选择的新班级进行学习。由于“竞选走班”尊重了学生的选择权利，对学生的自我实现能力提出了更大的挑战，所以，能够体现学生的主动获取幸福的能力。

2．互换同边的师生关系

互化融合的幸福机制体现在师生关系上就是“互换同边”。师生关系的许多冲突是因为教师站在了学生的对立面造成的。由于师生特殊的关系，教师要主动与学生站在同边，如果教师能够站在学生一边，学生也愿意站在教师一边，那么，教育的人际关系将真正体现出民主与平等、爱与尊重的和谐关系。

许多新任教师都希望能够按照《教育学》教材的说法，与学生形成民主平等、亦师亦友的美好关系，但是，不久以后他们往往发现这种善良愿望并不能得到学生方面的善意回应。相反，学生认为这种老师“好说话”，没有惧怕心，所以敢于调皮，甚至反过来欺负老师，造成“亲密产生轻蔑”的现象。面对这种尴尬情况，有些教师没有办法，只好像某些老教师一样，放弃书本“教条”，板起面孔，凶巴巴地扮演起教师的权威。

为什么会有这种现象呢？原来，人与人之间存在两种截然不同的关系：亲密关系和敌对关系。亲密关系是“同边”的，就像亲友之间的“我们”关系，双方都以对方为虑，互相礼让。对于亲朋，我们并不利用对方的“示弱”，反而可以成为对方的力量。相反，敌对关系一定是“你死我活”的，你弱我就强，你强我就弱，一方示弱，对方必然趁机侵犯。新教师带着朋友关系模式来处理师生关系，而在学生心里，教师往往是他们的对立面，是管着他们的人，是按照“敌对”关系来处理的。当朋友关系模式面对敌对关系模式时，必然出现“不对劲”的情况。教师如果转而采取敌对态度，师生双方只好“对峙”下去，难以改善了。

我们主张，教师要主动、坚决地站在儿童一边。法国有一部教育影片《放牛班的春天》，说一所被称作“池塘之底”的寄宿学校一贯采取行为主义的“刺激―反应”原理治理学生，凡是学生出现过错，所有的教师都很熟练地根据这种教育原则处罚学生，师生关系处于敌对状态。新去做学监的马修是一位失败的音乐家，他对学校原有的做法很不适应，学生也都习惯性地把他看做对立面，嘲讽他、捉弄他，处处给他难题。但是他却主动地站在学生那边，当学生犯错其他教师要处罚学生的时候，他替学生打掩护、说谎、作弊，渐渐地，学生认识到他原来与自己是“一边的人”，于是他们也愿意站在这位学监的一边了。学监由于偶然发现学生有音乐才能，又带领学生组成合唱团，即使校长后来声称要取消这个团结大家也让大家获得幸福的合唱团，学监仍然带领他们转入“地下活动”，坚持用音乐转移了学生的暴力冲动。整个学校也因为这个学监的“同边”实践而全面革新，教师的态度改变了，师生关系改善了，学生幸福了，文化健康了，这个放荡不羁、暴力丛生的乱班终于迎来了“春天”。英国夏山学校的校长尼尔与一位14岁男孩谈话时发现男孩的手指已被香烟的尼古丁熏黄了，便递给他一支香烟。男孩说他从不抽烟。尼尔微笑地说：抽一支吧，你不要骗我啦。于是，师生两个人一起抽着烟。尼尔知道男孩是因为偷窃而被原来学校开除的，就问他：我知道你经常骗人，你骗钱的最好方法是什么？男孩赶紧声称：尼尔先生，我从不骗人！“啊！这可不行，你得试一试才行，我可知道许多方法。”于是，尼尔与他交流了一些骗人方法，让男孩听得目瞪口呆。校长当然不是教唆男孩抽烟、骗人，但是，这样做使尼尔与男孩原来学校的校长完全不同，校长与男孩站在了“同边”，成了同伙，这次谈话给男孩造成了极大的教育影响，使他“这一生都不会忘记这次谈话”。[3]

体察教育生活，我们也发现，教师站在了学生的同边，表扬能够激励学生，批评也被学生理解为呵护，一切教育手段都能让学生体会到融合的幸福感；相反，教师站在了学生的对立边，表扬往往被学生认为是别有用心的阴谋，批评更是被学生怀疑其公正性而不服气。可见，表扬或批评本身不是制造幸福与否的关键，主客体双方是否“同边”才决定这些教育手段能否产生教育的力量、能否给学生幸福感受。

师生同边可以反映在三个方面。（1）身体同边：教师成为学生身体力量的延伸，是学生可以安心借助的可靠外力。（2）心理同边：教师能够给学生以安全感，不管学生表现如何，都会从教师那里得到理解、支持、鼓励，不会因为表现不如意而受到指责、打击和伤害。所以，为了挽救学生的颜面，教师有时候可以替他圆谎。同时，教师可以成为学生的倾诉对象，帮助学生释放他的心理压力。（3）伦理同边：教师能够理解、认同儿童的价值观，对事情与学生有同类的态度和看法，教师不是学生的教育者，而是同边者。在师生同边的关系中，教师不是学生的对手，而是学生的助手。事情往往是这样的，你若站在对立面，越发动“教育”活动，其教育力量越小。相反，越能够真心实意地与学生“同边”分享分担，学生反而可以不露痕迹地随着教师发生变化，并且这些变化能够在幸福的体验中悄然完成。

3．互剂平衡的幸福能力

幸福的量和质统一于“度”，任何幸福，超过了一定的度就会走向幸福的反面。幸福作为一个具有理性和德性内容的主观感受，其度的把握需要较高的智慧，这种幸福的智慧就体现为把握各种幸福感受的互剂平衡能力。

（1）课程互剂

目前学校的课程安排主要是根据上级教育行政部门的课程计划进行，只求在课表上排足课时而已，或者为了表示对“主课”的重视，把它们集中排在上午的黄金时段，并没有考虑课程的安排是否顾及了学生感官刺激上的适应程度，心理上的接受程度，而这样的状况就容易造成学生学习器官的疲劳，阻碍学生享受学习的乐趣。在班级教师的搭配上，我们一般考虑教师之间水平上的均衡搭配，以保证班级授课教师能力之间的大体公平。通过幸福教育实践，在课程的安排上，我们尽量根据学生的感受性特点，根据不同学科的知识特征，在课程顺序上做到文理搭配、脑手搭配、感性与理性搭配。对于每一堂课，我们也追求多种教学方法的综合使用，以适应学生不同器官的需要，使学生既有感官上的愉悦，也有思考中的乐趣，还有通过人际关系所带来的享受。在班级教师的编排上，我们不仅考虑教师的教学能力搭配，更考虑不同教师的教学风格，尽量使学生感受不同风格的教师。所有的这一切，是想让孩子的学习器官能得到平衡的滋养，从而使学习本身成为一种幸福的享受。

（2）作息平衡

使人疲劳的不仅是过分的劳作，过分的休闲也可以造成疲劳。幸福教育需要在劳作与休闲之间制造动态平衡。我们的实验采取长短课交替的方法，合理搭配学生的作息时间，避免学时过度，使学生有足够的课间时间调节自己。目前，一些学校出于安全考虑，禁止学生课余跑动，甚至安排班干部督察，以保证学生安静地下课休息，其实这是不符合小学生的生活方式的。我们根据张弛有度的幸福原则，建立了一小时的“快乐午间”、半小时的“下午阳光体育活动”等作息制度，保障学生充分的活动时间，让学生有机会健康地发泄体力。

（3）阈限调节

幸福感作为人的一种感受，同样存在“度”的现象，幸福度由幸福阈限表示，不及这个感受下限，学生就不能感受到幸福，而超过这个度也可能走向幸福的反面。学生的幸福感受性是需要并且可以培养的，通过培养，学生的幸福感受性能够提高，曾经让学生无动于衷的甚至反感的事情可能成为幸福之源；曾经容易过度的事情现在可以得到理性的调控。另外，幸福作为人的一种主观感受，其感受性又具有适应性、对比性、个体差异性，所以，幸福阈的上限和下限都是“灵活变动”的。幸福教育有必要教给学生进行阈限调节的方法，有了这些幸福方法，学生可以自主调节幸福阈限，可以使幸福阈的下限降低、上限提升，从而扩展幸福阈幅。罗素说：幸福既需要必要的外部条件，却更需要“思想条件，即实现幸福的内在条件”。[4]这个内在条件，就是对幸福度的自主把握能力。

（4）内外相长

幸福教育需要设计和感受大量的幸福经验，但是，对于感受性差的人，尽管他们经验着许许多多的“幸福”生活，但这些很难转化成他们的生命价值，所以他们往往“生在福中不知福”。如果最终要养成学生幸福素质，幸福教育不仅要在教育中创生丰富的幸福资源（目前很多教育不能做到这一点），鼓励学生充分享用现有的各个方面的幸福资源，过上实实在在的幸福生活，也要在学生的幸福经验中注意培养他的幸福能力――努力创造幸福资源、正确面对幸福资源、充分享用幸福资源的能力，实现内外价值的互化相长。如果我们只注意前者，学生尽管享用了很多幸福，但幸福仍停留在他们之外，没有了教师，学生就找不到幸福。学生内在幸福素质不是在享用幸福时自发养成的，它需要自觉的教育。内外两方面是共同生长、有机统一的：只有丰富的幸福经验才能养成深厚的幸福素质，只有利用深厚的幸福素质才能使学生在即使没有教师帮助的情况下也能对现有的幸福经验给以最大限度的积极享用。

三、幸福教育的理念变革

1．情感取向的哲学观

幸福教育把教育的目的定位于人的幸福情感上。比起认知，情感更具有本源性，人一生下来并没有认知，但是一定有情感。本源性的东西往往也是归宿所在。人认识世界是为了更好地改造世界，而人改造世界又是为了更好地满足自己不断出现、不断自我超越的需要，以便安顿自己的情感。人若忘记了这个情感目的，他的一切活动都将走入异化。教育之不幸可能是因为教育把情感当成是教育的一种手段，使它为教育的认知目的服务。幸福教育相信，认知不是教育的目的，发展也不是教育的目的，认知和发展都得满足人的情感目的。人不仅要活着，不仅要发展，还要享受生命、享受生活、提高生存质量。

2．人格取向的基础教育观

基础教育的“基础”有三种含义。首先是知识、技能的基础。然后还有体制的基础，把小学作为进入中学的准备，把中学看做进入大学的准备，当然，大学又是进入社会谋生的准备。所以，小学、中学，乃至大学本身没有生命价值，是需要尽快摆脱、越过的人生环节。“未成年人”概念的使用往往隐含着它是走向“成年人”之前的过渡环节，“成年人”才是真正意义上的人。为了“以后的辉煌”，儿童就应该牺牲眼前的幸福。幸福教育主张把基础教育看做是学生人格基础的教育。如果我们的教育是以人为本的话，人格培养应该是教育任务的核心，小学教育更是培养全面人格的基础。

受知识为本的教育观影响，我们给小学生过早地进行理性知识的教学，由于受学生身心发展的约束，这种过早的知识教学很容易给学生造成学习压力，其实，小学期间的大量知识在儿童长大一些以后是很容易掌握的，而我们偏要在学生难以掌握的阶段过早地、强行地给他们，使学生莫名地感受到学习的困难，无辜地遭受学习的失败，并影响人格的健康发展。小学教育不能为了知性发展，要围绕儿童精神的健康发展进行教育，幸福的童年对于今后的幸福人生具有奠基价值。幸福教育不排除知性学习，但是知性学习一定要为儿童的身心健康发展服务，要成为一种幸福的体验。幸福教育反对那种靠蛮力获取成绩的做法，也反对那种为了简单的轻松而降低学习要求的做法，希望通过对学习内容的深入理解和生命化表达这种“互化融合”来提高教学质量。

中国人重视教育吗？这似乎是毋庸置疑的，教育的投资是目前家庭投资的主要部分，有些家庭为了孩子的读书，可以不惜“倾家荡产”。但是，我们重视的是什么教育呢？是知识本位的，是体制本位的。我们什么时候转向了人格基础的教育，幸福教育才能够取得成功。

3．过程取向的课程观

幸福教育重视过程，创造机会让学生在过程中感受、反思、沉淀、表现，并且把一切教育经历都当做教育的幸福资源。于是，成功、失败、各种情感、伦理等都是有待于师生开发利用其价值的中性词。课堂提问如果是为了得到正确答案，那么就会追求正确，斥责、排斥、打击不正确，如果是幸福教育，则追求表达过程之中发生的内化、外化。一切经历和感受对于幸福素质的积淀都具有幸福价值。

一个小男孩走近一个少林大师问他能否成为一个出色的少林弟子，以及需要多久才能像他那么出色。大师答道：“至少10年。”这个一心想做少林弟子的男孩就说：“10年太长了。如果我付出双倍的努力，需要多久呢？”大师答道：“20年。”男孩又问：“那如果我夜以继日地练习呢？”大师答道：“30年。”男孩很是困惑，就问：“大师，为什么越加努力，你就告诉我需要越长的时间呢？”这个故事其实告诉我们一个重要的学习原理：学习是需要在过程中反复尝试、细加体会、用心内化的，如果想急于得到功利结果而忽略过程感受，往往只能囫囵吞枣，既无法获得真正的功利结果，也不能享受学习的过程。幸福教育的互化融合正需要这种充满感受、咀嚼、享受机会的过程体验。它看似超功利，实则完成了最根本的功利。

幸福教育课程可以有两种方式，一是把幸福作为内容，让教师教会学生什么是幸福，如何创造和享受幸福，如何形成健康的幸福观，等等。此谓专门的幸福课程。二是把幸福做成过程，让教师幸福地教，学生幸福地学。使幸福成为洒遍教学过程的隐性课程。前一种幸福教育固然需要，它可以教会学生幸福方面的知识和技能。但是，后一种幸福教育却是更重要、更根本的。如果教师和学生不能在教学过程中实现互化融合，幸福教育就失去了它最真实的内涵。

注释：

[1]檀传宝.幸福教育论[J].华东师范大学学报（教育科学版），1999（1）.

[2]刘次林.幸福教育论[M].北京：人民教育出版社，2003：36.

[3]尼尔.夏山学校[M].北京：京华出版社，2002：29-30.