关于战争的诗句精选(九篇)

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第1篇：关于战争的诗句范文

一、充分认识继续开展农业保险试点工作的重要性和必要性

农业是重要的基础产业。大力发展高效农业，积极推进农业产业结构调整，提高农业产业化水平，有效促进农业增效、农民增收是我市经济发展的战略目标。推进农业保险试点，对农业战略目标的实现具有重要的保障作用。各级各有关部门要从贯彻“三个代表”重要思想和科学发展观、推进社会主义新农村建设的高度，充分认识开展政策性农业保险的重要性和必要性，把政策性农业保险试点工作作为农业农村工作特别是灾后重建工作的重要抓手，为推进传统农业向现代农业的转变强化保障支撑作用。

二、农业保险试点工作原则

（一）政府引导。各级财政部门通过保费补贴等调控手段，协同农业、水利、气象、宣传等部门，引导和鼓励农户、龙头企业、专业合作经济组织参加保险，积极推动农业保险试点业务的开展，调动多方力量共同投入，增强农业抗风险能力。

（二）市场运作。财政投入要与市场经济规律相适应，保险业务以经办机构的市场化经营为依托，经办机构要重视业务经营风险，建立风险预警管控机制，积极运用市场化手段防范和化解风险。

（三）自主自愿。农户、龙头企业、农业保险经营机构、各级政府等有关各方的参与要坚持自主自愿。在符合国家有关规定的基础上，各县（市、区）可因地制宜制定相关支持政策。

（四）协同推进。保费补贴政策要同农业信贷、其它支农惠农政策有机结合，以发挥财政政策的综合效应。农业、水利、气象、宣传等有关方面要对经办机构的承保、查勘、定损、理赔、防灾防损等工作给予积极支持。

三、保险试点工作方案

（一）保险品种。种植业为水稻、玉米；养殖业为育肥生猪、能繁母猪、奶牛。其中，育肥生猪保费补贴政策待省政策下发后另行下发。

（二）保险金额和费率。水稻一般灾害险和旱灾的保险金额分别为300元/亩和100元/亩，保险费率分别为5%和10%；玉米一般灾害险和旱灾的保险金额分别为292元/亩和100元/亩，保险费率分别为5%和10%；能繁母猪的保险金额为1000元/头，保险费率为6%；奶牛保险金额为5000元/头，保险费率为5%。

（三）保险责任。种植业和能繁母猪保险的保险责任执行2007年政策。

（四）承保规模。保费测算时，各县（市、区）财政分别按种植业40%、能繁母猪100%、奶牛100%的承保面计算保费，并据此安排预算资金。

（五）保费补贴政策。各扩权试点县按川财办〔2008〕22号文件规定的补贴标准执行。非扩权试点县种植业保费分担比例为中央35%，地方财政40%（其中县级财政承担10%），农民25%；能繁母猪为中央50%，地方财政30%（其中县级财政承担10%），农民20%；奶牛为中央30%，地方财政30%（其中县级财政承担15%），农民40%。

（六）保费补贴资金管理。继续执行2007年政策性农业保险保费补贴资金管理办法，所有品种的县（市、区）财政保费补贴资金从财政部门开设的中央特设资金专户划入市级开设的中央特设资金专户，由市统一拨入保险经营机构开设的“农险资金专户”。

（七）风险控制和管理。2008年风险管理和理赔支付办法按达州市人民政府《关于开展政策性农业保险试点工作的通知》（达市府发〔2008〕35号）规定执行。

第2篇：关于战争的诗句范文

Abstract: The 17th national congress of The Communist Party of China report said of speeding up to improve the livelihood of the people as the key point of social construction, firstly clear put forward "create conditions so that more people own property income." From the point of view of the financial development, through to the 1992-2009 years related data analysis, found that urban residents property income and financial development exists the long-term stability of the equilibrium relationship. Therefore, on the stage strengthen financial innovation, perfect the capital market and make financial institutions to go deep among the populace to grass-roots, improve the urban property income.

关键词： 城镇居民；财产性收入；金融发展

Key words: township dwellers；property income；financial development

中图分类号：F126.2 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2012）21-0179-02

摘要： 党的十七大报告提出要帮助人民群众创造更多的条件来增加其财产性收入。这极大程度上的促进了社会主义建设，大大的推进了民生的改善。从金融发展的角度，通过对1992—2009年相关数据分析，发现我国城镇居民财产性收入与金融发展之间存在着长期稳定的均衡关系。因此，现阶段应加大金融创新，健全资本市场，使金融机构深入群众基层，提高城镇居民的财产性收入。

Abstract: The 17th national congress of The Communist Party of China report said of speeding up to improve the livelihood of the people as the key point of social construction, firstly clear put forward "create conditions so that more people own property income." From the point of view of the financial development, through to the 1992-2009 years related data analysis, found that urban residents property income and financial development exists the long-term stability of the equilibrium relationship. Therefore, on the stage strengthen financial innovation, perfect the capital market and make financial institutions to go deep among the populace to grass-roots, improve the urban property income.

关键词： 城镇居民；财产性收入；金融发展

第3篇：关于战争的诗句范文

北京三友专利有限责任公司、北京诺孚尔咨询有限责任公司、北京金木土咨询服务有限公司、北京捷鼎咨询有限责任公司、北京明圣咨询有限公司、北京润达通商标专利咨询有限责任公司、北京专商投资咨询服务有限公司、北京港专知识产权咨询服务有限公司、北京永新商标咨询服务有限公司、北京灵达知识产权咨询有限责任公司、北京高默克商务咨询有限公司、北京维澳知识产权咨询有限公司、北京汇泽专利事务所、北京中理通信息资询有限公司、佛山市立邦商标事务所、深圳市顺天达专利有限公司、芜湖市中新商标事务所、淮北市淮海商标事务所、辽宁辽西商标事务所、温州市浙南商标专利事务所：

你单位请求从事商标业务的申请收悉。

经考核，你单位符合《商标组织管理暂行办法》的有关规定，根据《中华人民共和国商标法实施细则》第三条的规定，国家工商行政管理局批准你单位开展商标业务，国内外委托人办理商标注册申请及其他有关商标事宜。

一九九九年十二月三十日

第4篇：关于战争的诗句范文

一、推动企业全面落实棉花国家标准。各地质监部门要加强棉花国家强制性标准及相关技术规范的宣贯，开展技术服务，帮助企业解决收购、加工、检验中的技术疑难问题，提高企业质量管控能力和自我评价能力。加强标准实施监督检查，采集企业落实标准、规范生产承诺信息，督促企业对照承诺内容，严格按照标准要求组织生产，提高企业执行标准和技术规范的自觉性。落实GB/T 18353（《棉花加工企业基本技术条件》）对棉花加工设备的底线要求，依法查处企业使用国家明令禁止的棉花加工设备，推动企业升级加工设备、优化加工工艺，不断提高加工质量。

二、强化日常监督检查。中国纤维检验局要依据《棉花质量监督管理条例》和新形势新要求，制修订相关规范性文件，不断完善监督检查工作制度和保障措施，加强对全国棉花质量监督工作的督促检查和指导。地方专业纤检机构要严格落实监督检查制度，将日常监管和重点检查结合起来，通过巡回检查、抽样检验、标识核查等方式，督促企业落实各项质量责任。继续加强对企业质量保证能力条件的检查，敦促、帮助企业依据棉花加工工艺流程相关规范，制定重点岗位操作规程，完善内部质量管理制度；严查企业是否对进厂籽棉进行质量检验、分等级存放和加工，是否按照相关技术规范分拣排除异性w维和有害物质；检查企业皮棉包装、标注标识是否规范，标识是否与实物质量相符；督促企业合理安排建设籽棉、皮棉存储场地，杜绝外部环境、存储方式对籽棉、皮棉质量的影响。

三、加大质量问题追溯和责任追究力度。结合棉花产业链条长、主体多、各环节利益诉求不同的特点，要对接上下游产业，有效整合各方资源，归集棉花生产、加工、销售及政府部门、行业组织、科研院所、消费者等各方质量信息，以棉包条形码为载体，打破信息孤岛，强化部门联动，建立健全棉花质量问题追溯机制，加大质量问题追溯力度。对发现的轻微违法行为，要监督企业限期整改，对拒不整改或整改无效的予以立案查处。对涉嫌掺杂使假、以次充好、以假充真或者其他有严重问题的质量违法行为，要严格依法进行调查取证，事实清楚的要加大处罚力度，追究棉花经营者的责任。保持棉花执法打假高压态势，确保棉花质量不出现区域性、系统性风险。

四、建立棉花质量监测和预警机制。以公证检验质量重量数据、监督检查信息为基础，结合农业种植、气象预报、市场价格、纺织需求等信息，探索建立棉花质量监测数据库。对基础数据信息进行全面挖掘，分析我国棉花质量状况，定期棉花质量公告、监测信息，为加工企业把握棉花市场质量现状、找准自身发展定位提供帮助，为纺织企业掌握国棉质量、合理安排生产提供服务，为制定和调整棉花产业政策提供决策参考。加强棉花行业各主管部门、行业协会之间的沟通联系，加强对各自职责范围内信息的分析研判，及时发现苗头性、趋势性问题，并进行预警，建立信息报告和预警通道，加强对棉花产业质量的宏观管理，有效控制棉花加工企业质量风险。

五、推进企业质量诚信体系建设。各地质监、发展改革部门要加大对本地区棉花加工企业的排查力度，全面完善企业质量诚信档案。健全棉花加工企业信用评价体系，科学评定企业质量信用等级，对企业按照信用等级实施分类监管。通过全国信用信息共享平台加强对棉花加工企业监督检查、产品质量、银行信贷、合同履约等方面信用信息的记录和整合，推动质量信用与企业融资、品牌创建、政府补贴等挂钩，加大对加工企业的示范引领和失信惩戒作用。加快推进棉花加工企业信用信息的社会共享进程，充分发挥行业协会、商会的自律作用和社会公众舆论的监督作用，促进企业诚实守信。

六、推动大包型棉花企业发展。对大包型棉花加工企业，要引导其继续按照改革要求使用逐包编码等技术开展生产加工，提高棉花加工企业技术含量。加强与农发行等金融机构的协调，发挥棉花公证检验制度与棉花政策性贷款挂钩、防范信贷风险方面的作用，促成好的大包型棉花企业能够优先得到资金保障，以利于其提高市场竞争力。

第5篇：关于战争的诗句范文

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申明:本网站内容仅用于学术交流，如有侵犯您的权益，请及时告知我们，本站将立即删除有关内容。 记载张骞出使西域的壁画

多年以来，我国史学家普遍认为：公元前138年，张骞出使西域，将葡萄酒的酿造技术带回中国。据《史记・大宛列传》中记载，张骞出使西域，途经大宛，亲见：“宛左右以蒲桃为酒，富人藏酒至万余石，久者数十岁不败。俗嗜酒，马嗜苜蓿……”于是，汉使（骞）“取其实来，天子始种苜蓿、蒲桃” 。蒲桃即葡萄。成书于北宋年间的《太平御览》记载，西汉年间“离宫列观尽种蒲桃” 。而当代考古学的发现却打破了这一史学定论。1980年，考古学家从河南商代遗址中，发掘出的铜卣内盛满酒液，科学家在酒液里化验出了葡萄酒成分，将我国酿造葡萄酒的历史提前了一千多年。葡萄在夏、商、周时期被称为“葛”，流传于西周至春秋时期的第一部诗歌总集《诗经》中就有关于“葛”的诗两首，其一《王风・葛》：“绵绵葛，在河之浒，终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾。”其二《周南・蓼木》：“南有蓼木，葛累之。乐只君子，福履绥之。”既然有“绵绵葛”，那么以此为原料酿造美酒就成为一种可能。而河南商代遗址中出土的“葡萄酒”便证明了这种可能性。西汉张骞出使西域带回的葡萄酒酿造技术应该不同于商周时期西域各国的葡萄酒酿造技术，故而被司马迁明确记载下来。葡萄酒在西汉属于贵族享用的“奢侈品”。《太平御览》第972卷《续汉书》中同样记载了关于“蒲桃酒”的一则事件：“佗又以蒲桃酒一斛遗让，即拜凉州刺史。”汉朝时的一斛约合现在的20升，以现在常规瓶装葡萄酒每瓶750毫升为标准，一斛“蒲桃酒”即为26.6瓶葡萄酒。把上面古文g成白话文，就是说孟佗这个人用27瓶蒲桃酒行贿内侍张让，马上被封为凉州地区的行政长官。可见，葡萄酒在汉末是极具奢华的贵族享用品，非寻常百姓可以饮用。备注一下，孟佗虽不出名，但他儿子孟达是三国时期的风云人物。

第6篇：关于战争的诗句范文

关键词：昆虫文化；现代科普；研究分析；文化意蕴

引言

昆虫是地球上最为繁盛的一个动物种群之一，历经长久的发展和演变历程，昆虫的文化也是渗透到了艺术、人文、语言、宗教以及神话等等多个层面当中，对许多领域都形成了巨大的影响。我国的昆虫文化的历史可谓是源远流长，在我国的文字当中，以虫字为偏旁的数量达到了三百多个，而在我国的姓氏当中，以虫字旁为姓氏的则有多大四十个以上，我国有关昆虫的诗歌一共有一万多篇，以虫字为地名的地区则有两百多个。所有的这些，都证明了昆虫文化在我国可谓是根深蒂固，有着巨大的影响。同时，昆虫文化也是具有较大研究价值的科普教学文化资源，所以，深入地对昆虫文化的科普价值进行研究和探讨，并且对当前阶段科普研究的现状进行分析，将有助于更好地提升科普研究的质量。

1. 昆虫文化的科学意蕴研究

昆虫文化的科学意蕴，主要有三个方面的内容，即季节气候、繁殖以及害虫等。

（1）季节气候。在我国的历史当中，很早就将昆虫作为时令的象征和比喻。在我国的二十四节气当中，就有“惊蛰”之说，其内在的含义，是春雷惊醒了正在冬眠的昆虫，这也就意味着春天的来临。同时，在我国悠久的历史文化当中，一些经典的冠以昆虫的文化，不仅包含了人们深厚的思想情感以及文化内涵，同时，还蕴藏着深刻的科学道理，诸如唐朝诗人刘方平的著名诗句当中所描述的“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。”其中就蕴含着深刻的人文情感和科学的道理，昆虫鸣叫的声音远远传来，透过窗户，这也就意味着春天的到来，又比如宋朝著名诗人朱熹的诗句“高蝉多远韵，茂树有余音。” 因为蝉是在夏天才鸣叫的，所以产音会在茂密的树林当中久久的回荡。另外，蟋蟀也往往能够激发一些文人的思想和感情，这一点在我国的许多著名诗歌当中也都有深刻的体现。按照科学的角度来进行分析，昆虫是一种变温动物，对于季节以及气候温度等的变化，有着非常敏锐的感知能力，而我国的科学家通过建立一系列相应的监控装置系统，来进一步的研究和探讨昆虫对于季节气候变化而出现的规律，进而对温室效应进行评估、对当前的生态环境进行分析。根据相关的研究报告，温室效应对于昆虫有着较大的影响，热带的昆虫很有可能是全球气候变暖而导致灭绝的第一批物种。

（2）繁殖。在著名的诗经当中，对于昆虫的繁殖就有着大量的描述，诸如诗句“螽斯羽，揖揖兮，宜尔子孙。”其描述的就是昆虫的繁殖。古代的人们对于昆虫的高超繁殖能力有着深刻的认识，这一点从上述的诗句当中就可以有着很好的了解。虽然根据现代科学的研究，昆虫的个体生命力比较的脆弱，但是其群体性的繁殖能力却十分的强大，所以，长久以来，昆虫都是以旺盛的繁殖能力来应对自然环境的变化，这一样一种高超的繁殖能力，可以使得昆虫的种群不断的进化和演变，进而可以应对一些不利的环境因素，诸如农药、季节气候的变化等等。

（3）害虫。在人们的认识当中，往往普遍的人为昆虫当中的大多数都是害虫，不是传播一些恐怖的疾病就是导致粮食减产，所以，在我国文化的发展和演变历程当中，一些描述害虫的语句也比较多。人们和害虫之间，总是会出现没有硝烟的战争，常见的诸如苍蝇、蝗虫、蟑螂或者是蚊子等等，都会对人们带来或多或少的麻烦，严重之时甚至会对整个历史的演变过程形成直接的影响。同时，在西方国家的许多语境之中，也都是将苍蝇、蝗虫以及跳骚等，描述成为贪婪或者是灾祸，仿佛这些昆虫就是灾难的象征。但是人们使用药物来防治害虫，却也导致了农药在食物上的残留，进而对人们自身也造成了巨大的危害。所以，在与害虫斗争的过程之中，还需要从昆虫自身对于生态自然环境的生存规律角度着手，来进一步的研究控制的方式，不能一味地采取农药等方式进行防治。

2. 昆虫文化的人文意蕴研究

昆虫文化同样蕴含着深刻的人文意蕴。我国的民族记忆以及感情的认知，在昆虫文化这一方面都有着深刻的体现。诸如我国的一些非常古老的关于昆虫的文化，一些昆虫的民俗的节日、关于昆虫的故事以及传说等等，都是其良好的体现。同时，在众多的昆虫节日当中，都展现出了一种深厚的情感的认知以及民族的记忆。根据相关的研究和分析，我国著名的红山文化当中的龙，就是蚕的变形。而一些麒麟、蛇、鹿角以及鹰爪等等，都是许多图腾相互结合而形成的一种产物，从这一点也就可以看出昆虫文化在我国的民族记忆以及感情认同当中的重要地位。另外，我国的文化当中还有许多关于昆虫的崇拜的体现，最著名的就是刘猛将军以及蚕神等等。

除了感情的认同以及民族的记忆，蝉在我国悠久的历史文化当中，也有着深厚的人文意蕴。我国的文化是将一种内敛的气质与外在的环境相互结合，进而形成一个独特的心理特质。我国的历史文化往往对于一些猛兽都敬而远之，但是对于蚕、蝴蝶、蝉以及萤火虫等等，却格外的赏识。这样一种文化的特质，也可以深刻地反映出我国人文关怀的特质，体现出了一种与天地万物共存的自然生态发展的观念。在我国的儒家学说当中，就有着很好的描述。儒家的学说是我国传统文化的重要基础，其中囊萤映雪的表达，就是对昆虫文化的一种极佳的阐释，并且也向人们描绘了一个精彩的画面。另外，诸如“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”等诗句，更是对昆虫文化在我国深厚的人文意蕴当中体现的绝佳阐释。

3. 昆虫科普工作的现状以及前瞻

经过了长时间的发展和研究，我国针对昆虫研究的领域也在不断的进行细分，研究的程度日益加深，同时也取得了令人骄傲的成果。但是，相关的问题和缺陷也是同样的明显，我国目前存在有文理分割的人才培养模式，进而就导致一些主流的、前沿的科学专家推出了科普阵地，这一点对于我国的昆虫科普工作是一个较大的影响。另外在此方面的投入力度也还需要进一步的加大。

今后昆虫科普工作的发展，还需要很好地将文学和科学相互结合起来，做到文理交融，更进一步地促进昆虫科普工作的发展。此外，还需要体现出一种多元立体的发展结构，对多个自然现象，诸如蝴蝶效应、温室效应等等，进行科学化的、立体化的解释，对一些相关的知识进行有效的科普，使得更多的人们可以理解其中的含义，为科普工作的进步做出积极的贡献。

4. 结束语

综上所述，根据对昆虫文化与现代科普的结合进行全面的分析和研究，从实际的角度出发，深入细致地对昆虫文化进行了阐述，力求为研究工作的发展奠定良好的基础条件。

参考文献

[1] 张平.浅析历史文化传说[M].科普教学，2010.7

第7篇：关于战争的诗句范文

关键词：唐诗 古代体育活动 解读

唐朝是我国一个盛世的封建王朝，为我国以后经济社会的发展奠定了坚实的基础，社会生活的繁荣昌盛孕育出了我国古代最为璀璨夺目的诗歌文化，至今还有很多脍炙人口的唐诗被广大人民所传诵。与此同时，体育活动在唐朝人们的生活中得到了最大程度的普及和发展，所以在很多的唐诗里面我们都会读到关于古代体育活动的句子，从这些诗句中，我们可以想象出古代体育活动的繁荣状况，从而可以更好地了解我国古代的体育发展状况。

一、关于唐代体育题材诗歌的总体概述

唐诗是中华民族文学宝库中的一颗璀璨的明珠，一直受到了人们的关注和研究，但是遗憾的是我们众多的研究都是从文学的角度出发的，更多的是探讨了文学价值和美学价值，很少有人从古代体育文化的角度去审视和研究，对其中的关于体育活动的描述进行评价和衡量。通过对唐诗的阅读和分类，我们会发现里面有很多关于体育活动的描述，很多作者都是选取体育活动作为自己创作的题材。比如诗人韦应物的诗歌《寒食后北楼作》：“园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。”简短的几行字就为我们描绘出了将士们在寒食节的时候进行蹴鞠的热闹的场面；唐代诗人张建封在诗歌《竞渡歌》中用“飞万剑、鼓声似雷”为我们描述了在端午节的时候人们进行龙舟竞赛的壮观场面和激烈的划舟场面。在唐朝，踏青、荡秋千和蹴鞠都是比较受欢迎的体育活动，在众多的诗歌中都有所体现。像这样的体育题材的诗歌不胜枚举，同时从这些诗歌的描述中，我们也可以想象出古代劳动人们的体育活动的盛况。

二、体育题材的唐诗的主要分类

（一）球类体育活动在唐诗中的体现

球类活动在唐朝受到了王室和普通老百姓的喜爱，就连妇女也十分喜爱这一活动，唐朝的球类活动主要有马球，蹴鞠和步打球，所以在唐诗中有很多关于此类体育活动的描述，这样我们也可以推想球类活动在唐代人们心目中的重要地位。

在王建的诗歌《朝天词十首寄上魏博田侍中》中：“山川初展国图宽，未识龙颜坐不安。 风动白髯旌节下，过时天子御楼看。……君臣不作多时别，收尽边旗当日来。”我们可以了解一些古代打马球的规则，如果是皇帝参与了马球赛，那么第一球必须由皇帝来打，皇帝在打马球的时候，不仅要有王妃贵族的注视，同时还要有龟兹乐曲来助兴，从这诗歌中我们仿佛感受到了当时马球上运动健儿的矫健身影和旁边人群的欢呼声。

（二）射箭体育活动在唐诗中的体现

中国在很久之前就出现了弓箭，在原始社会时期，射箭是人们狩猎的有效方式，对推进人类文明的进程发挥着重要的作用。弓箭经过逐渐的演变，转化成为人们战争的武器。在古代，射箭被当做战争中最基本的一项技能，射箭具有攻击距离远，杀伤性强的特点。

在我国的唐朝，在朝廷所举办的科举考试中，射箭是武举中的必考科目。所以在唐代，许多妇女都有机会参与到射箭的运动中来。在唐代诗人杜甫的诗中就有对当时宫女射箭的描写，杜甫在其所写的诗歌《哀江头》中写道：“辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一笑正坠双飞翼。”

（三）棋类体育活动在唐诗中的体现

在唐朝，围棋运动也受到了许多僧侣的喜爱，在唐代的许多关于体育题材的诗歌作品当中，许多是描写僧人下棋时的场景。在白居易所著的《思渭村旧居》一诗当中提到“兴发饮数杯，闷来棋一局”，从这点我们可以看出，在唐代，许多诗人墨客都把围棋作为自己喜爱的休闲娱乐的方式。例如张乔所著的《咏棋子赠弈僧》和白居易所著的《池上二绝》等等，在这些诗歌作品当中，都对僧人下棋时的专注和闲适的场面进行了生动形象的描写。

三、体育题材的唐诗中看古代体育的盛况

（一）唐代的体育项目多种多样

我国唐代时期是我国体育发展的一个繁盛时期，在这个时期内出现了多种多样的体育运动项目。在这些项目中，既有之前已有的体育项目，又有唐代独创的体育项目。这些体育项目类别也是丰富多样。例如在唐代的球类运动中有蹴鞠、马球和步打球等；唐代的休闲运动项目包括荡秋千、踏青划船以及放纸鸢等；唐代的技术类体育运动包括有射猎、武术和围棋等。在这个时期有许多诗歌的内容都是和体育运动相关的，例如唐代的诗人张建封所著的《酬韩校书愈打球歌》中就对军队当中的将士进行体育活动做了详细的描写，将士把作战时的策略合理运用到了球类的运动当中，体现出那时将士们高超的竞技水平。在马戴所著的《射雕骑》一文当中，对当时少数民族射手精湛的骑射技艺做了描述。在王建所著的《秋千词》当中，对少女荡秋千时的欢乐心情与动人活泼的场面进行了生动的刻画。在元稹所著的《有鸟二十章》一文中，对儿童放风筝时的情景进行了详细的描写。从以上几个方面我们可以看出，唐代的体育运动项目多种多样，并且受到了男女老幼的共同欢迎。

（二） 唐代的体育活动具有强大的群众基础

在我国唐代的体育活动当中，参与体育运动的人群庞大，职业遍布各行各业，所以说唐代的体育活动具有强大的群众基础。上至王公贵族下至平民百姓，都对体育活动有着极大的热情。在唐代，为了满足人们日益增长的对体育活动的需求，新兴的体育活动层出不穷，并且在这些体育活动当中按照等级、年龄、性别、知识水平等方面进行了详细的划分。比如唐代诗人张建封在诗歌《竞渡歌》中用“飞万剑、鼓声似雷”为我们描述了全国人们在端午节的时候进行龙舟竞赛的壮观场面和激烈的划舟场面。

（三）唐代的女子体育活动蓬勃发展

我国唐代时期，社会思想比较开放，很多女性得以参与到各种体育活动当中，这就极大地扩充了当时体育运动的人群。在唐代，女性在社会当中占有举足轻重的地位，女性的活动不会受到限制。在这个基础之上，唐代的社会中又盛行体育风气，所以很多的女性也加入到了体育运动当中。如王国维的诗歌《寒食城东即事》中描写古代女子体育活动的名句“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”，从这个诗句中我们可以得知踏青、荡秋千和蹴鞠都是比较受女孩子欢迎的体育活动。在诗歌《岳州观竞渡》中，作者为我们描述了在岳阳举办的声势浩大的龙舟竞赛体育活动，比赛的氛围紧张，扣人心弦，场面热闹非凡，江边更是人山人海，在江边还有歌女在为比赛进行献艺表演，以此来为自己所支持的队伍助威呐喊，为了提高队伍的士气，女子也参加到体育活动中。

四、结语

文学作品是古代劳动人们取材于生活同时高于生活的一种艺术形式，是对古代劳动人民生活的一种艺术性的升华和记录。唐诗是我国古代文学艺术殿堂里的一朵奇葩，里面蕴含了众多有价值的文学史料，通过对唐诗中体育题材诗歌的解读，可以让我们对古代的体育活动有更多深刻的了解，弘扬了中华民族的传统体育文化。

参考文献

[1]余清风、张宝强.唐代体育诗歌的勃兴及其原因初探[J].西安体育学院学报，2006，23（04）.

[2]刘秀萍.对古代体育文学的探讨[J].时代文学，2008（11）.

[3]黄鹂、孙义良.从中西方文化的深层结构审视中国体育文化[J].体育科学，2008（02）.

[4]刘博、张保强.唐代女子体育的盛况及其原因探析[J].唐山师范学院学报，2010，32（02）.

第8篇：关于战争的诗句范文

〔中图分类号〕 G623.23 〔文献标识码〕 A

〔文章编号〕 1004—0463（2013）16—0076—01

阅读能力是学好语文的一项重要能力，阅读习惯的好坏直接关系到学生阅读能力的高低。笔者在长期的教学教研中，摸索出了一些方法，现结合人教版课文《和我们一样享受春天》，从理论指导、理论实践和实效总结三个方面，谈谈自己的看法。

一、激发学生的阅读兴趣

“兴趣是最好的老师。”教师在阅读教学中，首先要注重激发学生的阅读兴趣。笔者在教授《和我们一起享受春天》时，先板书“春天”，然后让学生用自己的话描述春天，以及在春天里想要做的事。学生畅所欲言时，笔者话锋一转：“亲爱的同学们，世界上并不是所有的人都能像我们一样，享受这美好的春天，享受这灿烂的生活。这是为什么呢？”学生的阅读兴趣霎时被笔者的话激发出来，很快地进入到文本的阅读与探索之中。

二、深入诱导，增强学生的好奇心

在阅读教学中，教师对文本稍作改动，会激发学生的好奇心，此时，教师再引导学生深入阅读，就会收到意想不到的效果。教学《和我们一起享受春天》时，笔者将文本改编成为另外一首小诗，学生看到改编后的小诗非常兴奋，不由自主地沉浸在阅读当中。待学生读过改编的小诗后，笔者引导学生重读文本，寻找文本与小诗的异同。小诗中的美好景象和文本中战后的惨败景象形成了鲜明的对比，使学生深深地感受到战争给人类带来的苦难，从而使学生在内心深处憎恨战争，呼唤和平。

三、详实的资料帮助学生理解文本

中年级的学生已经从照搬资料上升到理解和运用资料的程度，中年级的学生要想对资料进行过滤、筛选、组织，从而达到灵活运用的目的，还需要教师潜移默化地引导。在本课教学中，笔者先请学生说战争给人类带来的伤害，然后出示笔者查证后得到的可怕数据，笔者用低沉的声音，配上哀伤的音乐朗读这些资料，轻而易举地征服了学生，使学生意识到，战争是残酷的，战争是罪恶的，全世界的人民都要制止战争，维护和平。查阅资料不但能够补充文本内容，而且能有意识地训练学生的阅读能力。

四、引读激发学生的阅读情感

战争给人类带来了巨大的危害，诗人四次喊出：“这究竟是为什么？”其实学生早已从内心深处发出了同样的呼喊与质问：“这究竟是为什么？”所以，笔者适时地设计了引读，创造性地运用了文本语言，采用“不禁要问” “大声地问” “重重地问” “痛心地问”等语言形式，一次比一次强烈地激发学生的阅读情感，有效地增强了全体学生的阅读积极性。这种激情阅读，不仅使学生的心灵同作者产生共鸣，而且把课堂氛围推向。

五、将“我要读”和“我要写”联系起来

阅读中，教师通过挖掘教材，引导学生走进课文；阅读后，教师通过提示，让学生走出课文，使文本得到升华。学生在激情阅读、充分朗读之后，内心情感澎湃起伏，成功地从“我要读”转变为“我要写”，创作欲望迸发。这时，笔者让学生模仿课文中的诗句进行创作，达到有感而发，有感而写，不写不快的目的。读书是走别人的思想路线，写作是走自己的思想路线，把读书得来的知识消融掉，才会变成自己的东西，反过来，要走自己的思想路线，应从阅读别人的思想路线开始。关于阅读和写作二者之间的关系，我们可以理解为：有吸收才有释放，吸收得越多，释放得才能越多。

第9篇：关于战争的诗句范文

穿过古柏参天、处处都是花圃的园林，来到这个社稷坛前，突然有一种寥廓空旷的感觉。在庄严的宫殿建筑之前，有这么一个四方的土坛，屹立在地面，它东面是青土，南面是红土，西面是白土，北面是黑土，中间嵌着一大块圆形的黄土。这图案使人沉思，使人怀古。遥想当年帝王们穿着衮服，戴着冕旒，在礼乐声中祭地的情景，你仿佛看到他们在庄严中流露出来的对于“天命”畏惧的眼色，你仿佛看到许多人慑服在大自然脚下的神情。

这社稷坛现在已经没有一点儿神秘庄严的色彩了，它只是一个奇特的历史遗迹。节日里，欢乐的人群在上面舞狮，少年们在上面嬉戏追逐。平时则有三三两两的游人在那里徘徊。对，这真是一个引发人们思古幽情的好所在！作为一个中国人，可以让这种使人微醉的感情发酵的去处可真多呢！你可以到泰山去观日出，在八达岭长城顶看日落；可以在西湖荡画舫，到南京鸡鸣寺听钟声；可以在华北平原跑马，在戈壁滩上骑骆驼；可以访寻古代宫殿遗迹，听一听燕子的呢喃，或者到南方的海神庙旁，看浪涛拍岸……这些节目你随便可以举出一百几十种来，但在这里面可不要遗漏掉这个社稷坛！这坛后的宫殿是华丽的，飞檐、斗拱、琉璃瓦、白石阶……真是金碧辉煌！而坛呢，却很荒凉，就只有五色的泥土。然而这种对照却也使人想起：没有这泥土所代表的大地，没有在大地上胼手胝足的劳动者，根本就不会有这宫殿，不会有一切人类的文明。你在这个土坛上走着走着，仿佛走进古代去，走到一望无际的原野上，在那里，莽莽苍苍，风声如吼。一个戴着高冠，穿着芒鞋的古代诗人正在用他的悲悯深沉的眼睛眺望大地，吟咏着这样的诗句：

朝东西眺望没有边际，

朝南北眺望没有头绪，

朝上下眺望没有依归，

我的驱驰不知何所底止！

……

九州究竟安放在什么上面？

河床何以洼陷？

地面，从东至西究竟多少宽，

从南至北多少长？

南北要比东西短些，

短的程度究竟是怎样？

――屈原：《悲回风》和《天问》，引自郭沫若译诗。

这不仅仅是屈原的声音，也是许许多多古代诗人望原野时曾经涌起的感情。这种“大地茫茫”的心境，是和对于自然之谜的探索和对于人间疾苦的愤恨联结在一起的。

瞧着这个社稷坛，你会想起中国的泥土，那黄河流域的黄土、四川盆地的红壤，肥沃的黑土，洁白的白垩土……你会想起文学里许许多多关于泥土的故事：有人包起一包祖国的泥土藏在身旁到国外去；有人临死立下遗嘱，必须用祖国的泥土撒到自己胸上；有人从异国归来，俯身去亲吻自己国门的土地。这些动人的关于泥土的故事，使人对五色土发生了奇异的感情，仿佛它们是童话里的角色，每一片土壤都可以叙述一段奇特的故事，或者唱一首美好的诗歌一样。

瞧着这个紧紧拼合起来的五色土坛，一个人也会想起国土的统一，在我们的土地上，为了统一而发生的战争该有多少万次呀！然而严格说来，历史上的中国从来没有高度统一过。四分五裂，豪强纷纷划地称王的时代不去说它了；可怜的供主像傀儡似的住在京都，整天送猪肉、龟肉慰问跋扈的诸侯的时代不去说它了；就是号称强盛统一的时代，还不是有许多拥兵自重的藩镇，许多专权用事的贵戚，许多地方的豪霸，在他们的领地里当着小皇帝，使中央号令不行，使国中还有许许多多的小国。……

我在这个土坛上低徊漫步，想起了许许多多的事情。我们未必“前不见古人，后不见来者”，凭着思想和激情的羽翼，我们尽可去会一会古人，见一见来者。我仿佛曾经上溯历史的河流，看见了古代的诗人、农民、思想家、志士，看他们的举动，听他们的声音，然后又穿过历史的隧洞，回到阳光灿烂的现实。啊，做一个历史悠久的民族的子孙是多么值得自豪的一件事！做今天的一个中国人是多么值得快慰的一件事！回溯过去，望未来，你会觉得激动，很想深深呼吸一口新鲜的空气，想好好地学习和劳动，好好地安排在无穷的时间之中一个人仅有一次而我们又恰恰生逢其时的宝贵的生命。