人生在世便是相逢精选(九篇)

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第1篇：人生在世便是相逢范文

七夕夜，台风“梅花”夹带着满腔的郁闷，疯狂地发泄着她心底深处的怨气，好像要将长久以来积聚的痛苦和不平通通地吹拂干净。

雨，重重地敲打着窗棂，敲打着肥厚的玉兰叶，发出清脆的噼啪声。风“呜呜”地呼啸着，像女人绝望的撕心裂肺的哭喊，拼命地要撞入这坚固的钢筋水泥的建筑。撞得人家的门窗，发出“嘭嘭”的声音。

月亮躲起来了，她善良温柔的心，不想看到这美好而又浪漫的七夕夜，被支离破碎成孤寂、痛苦、煎熬和绝望。

江边的香樟树在狂风中拼命地摇晃着，在昏黄的路灯下，嘤嘤地哭泣。我看不见鹊桥，也不知牛郎在哪里？更不用倾听葡萄架下，牛郎织女的窃窃私语。或许，那风便是织女无奈的抽泣；那雨，就是织女思念的眼泪。

在这狂风暴雨之夜，我所有的宁静和淡然都被消失殆尽。心却更深切地痛，怎么也睡不着。我随手拿起《二十四史》，想让自己沉浸在历史的长河里，忘情于金戈铁马中。翻了几页，脑海里浮现的却全是你的音容笑貌。我仰望天空，天空灰蒙蒙的。我的天空不是你的天空，你的世界也不是我的世界。

满世界的玫瑰，却没有一朵是你送的；不绝声的问候，却没有一句是你熟悉的声音。我黯然……

若说是有缘，为何深情总虚化？若说是无缘，今生为何偏要遇上他？

总以为自己这么多年早已心静如水，再也泛不起爱的涟漪。可不知道为什么，与你的相遇，总感觉似曾相识，那温暖的问候越过千山万水，开启了我尘封的心扉。你的关切如和风细雨，滋润枯的心田；你的忧伤又是如此的深切和无奈，深深地抓住了我柔软的情思。

于是我把思念和牵挂都化作不绝的诗行，每字每句都浸透了我的眼泪。“你若不弃，我总将不离！”愿今生在梦里永相依。总记得曾经的誓言，而今你却要远离。在这应该浪漫的夜里，却再也看不到你，就连一句轻轻的问候都成了奢侈。

风仍然肆虐，雨依旧狂欢。我的心却已经支离破碎，如狂风中摇曳的小树，随时都有被连根拔起的可能。

或许，温暖在我是奢侈品，得到多少温暖必定要忍受更多的寒冷和孤寂。我唯有沉默，再也没有勇气拨那个熟悉的号码，怕打扰你的安宁。你知道吗？我得花多大的力气克制自己的冲动！别打扰！别打扰！

突然间，想起很久前我写的一首小诗：

君言玫瑰窈窕

可怜夏去秋已深

玫瑰已谢

落叶飘零

何处寻梦觅春情

梦已断

单等雪花掩魂

人生在世，有很多人曾经是那样的熟悉，熟悉到你以为可以一直拥有他们。却不料，一转身间，却已是一辈子！从此再也无缘相见！

狂风骤雨，落英缤纷，那满地的落红伤了谁的心，那孤枝残叶湿了谁的眼？

今夜无眠，我独立窗前，看那一枝一叶，念那一年一月。总思想起你那一颦一笑，感悟你那一呼一吸。愿自己化作一缕柔风，轻拂你的伤口；愿自己是那一丝空气，被你吸入心肺，围绕你，痴缠你。可如今，你在哪里？

我知道，我们错失在每一个路口，却在无法生存的沙漠里相逢……其实早就注定了结局！

钗头凤（词牌名）

七夕雨，梅花舞，

相思如梦总难数。

秋风烈，寒似铁，

欲说离愁，未语先咽。

切，切，切！

春已去，君别处，

泪痕满枕心飘絮。

枯枝灭，梧桐啜，

第2篇：人生在世便是相逢范文

一

小时候，寄养于乡下。因为体弱多病，不得健奔，只好每日饭后捧一卷泛黄的诗书，于东墙古槐下闲读。读到“一朝春去红颜老，花落人亡两不知”时，总为那份多愁善感而感慨；读到“人生若只如初见，当时只道是寻常”时，总为那份惆怅失意而感伤；读到“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉”时，总为那份生死离别而动容。那段日子，闲适清淡，却怡然自得。自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。蝶恋风姿花似蝶，相与做伴红尘中。看尽春雨夏雷秋霜冬雪，细数杏花杨柳金菊傲梅。清茶浅酌，饮罢飞雪，茫然又一年岁；雨细风轻，蝶舞飞花，懵懂又一春秋。直道是“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”。

人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。哼一曲阳关调，转眼成为少年。灯火为我送行，月光与我相伴，我将踏上离乡的路。你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。林间的鹧鸪像守夜的更夫，与黑夜一样的寂寞。眉宇间的淡然，一如往日冷漠的梦想。一声声似在嘱咐，“天已转凉，请君添衣。”

二

可是，到了新处，生命的厚度又重新衡量。行走在人群中，总是感觉有无数穿心掠肺的目光，有很多飞短流长的冷言，最终乱了心神，渐渐被束缚于自己编织的一团乱麻中。谁的寂寞覆我华裳，谁的华裳覆我肩膀。看别人的故事，流自己的眼泪。于是，我开始等待——等待——是生命最初的情愫，是宿命最终的安排。一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里寻一颗相识，他一会咱一会那一般相识，吹一会唱一会。

相思之甚，寸阴若岁。

岁月从指尖流淌着，我感觉到自己的星宿从轨迹中慢慢陨落。一个寂寞的人，你永远都感觉不到他有多寂寞，他只是很简单的在你的生命中出现过，又很简单的消失。走完同一条街，回到两个世界。

三

沧海尽头，明月成烟。久别数年，我又回到这片熟悉又陌生的土地上。淋过雨的空气，雾蒙了我的眼眸，来时的路已扑朔迷离，我记忆里的童话已经缓缓的融化。一个是华丽短暂的梦，一个是残酷漫长的现实。如花美眷，似水流年，青春如花，人生如果。

偶尔与故人联系，总在很短时间结束。最初不相识，最终不相认。我怀着期待和好奇，很认真地学着他教的用纯洁的45度角仰望天空，当我真正做到的时候，已经泪流满面。即便是流泪，也是一种纪念。就算是流泪，也回不到童年。说他们都离开了，是想在自己最孤独的时候，让他们一个个都回来。错过的，都是想要的。没有错过的，都是可以平静接受的。

兰幽香风定，松寒不改容。那些画家到底藏了多少秘密在油画里可以让漫长的时光中有无数次忧伤而安静的凝望。

四

雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。生生的两端，我们彼此站成了岸。

缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，人生需要等待，我期待下一次相逢。天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。

人总是不断给自己寄托希望的事物赋予新的定义。活着，是莫大的荣幸。时间和空间的交点是生命原始的起点。人生不是直线，一路上终究有很多坐标，有些只能隔遥相望，你和他注定不会有瓜葛；而有些能是擦肩而过，你们注定是两个世界；生命轨迹中最熟悉的，还是自己。

我们只是好运赶上这班车，一路上少不了许多风景。车厢里的人来了又去，到了站就换上别人。但你是否曾经思考过，你想要的是什么？如果一个人缺乏人生的目标，就像东飘西荡的水上浮萍，缺乏自己前进的方向，缺乏自己生活的意义，缺乏自己存在的价值。不知道自己想获得什么，也不知道为什么而活着。其实世上没有懒惰的人，只有没有目标的人；世界上最可怜的人，就是没有目标的人；因为连“梦想”都没有，你还想拥有些什么呢？

第3篇：人生在世便是相逢范文

好词：

幸福美满和谐和睦富裕富足充裕

团聚团圆体谅融洽高兴愉快满足

恩爱原谅温馨温暖亲切随和亲昵

呵护帮助分担祝福撒娇开朗爽朗

好句：

1、微笑不一定要开心的时候。尝试用微笑去面对每一个挫折，尝试用微笑去迎接每一个挑战。这样，人生才会更多姿多彩。一个微笑能唤醒所有低头的细胞，一个微笑更可以点燃生命中的曙光！

2、仔细品味生活，生活中不是缺乏美丽，而是人们缺少一双发现美丽的眼睛。让我们一起练就这双眼睛，一起发现生活的美丽，传递生活的美丽，收藏生活的美丽！

3、春天傍晚的彩霞红云是美丽的。当你放学回家走着熟悉的路，那彩霞漂亮的幻影就是傍晚的前进力。天上的火烧云有特别的颜色，让你的有舒服的视觉享受和丰富的想象空间。那天边每每挂着的彩霞红云，染着我童年的油墨色彩。多少青春的脚步，是向着这样的甜甜美景。

4、欣赏生活也不是一味地对理想的放纵，随遇而安，这是对生活品质的践踏。这种欣赏只是在你追求的过程中让你感到新的力量，从而使生活更丰富，让你更好地实现理想。

5、欣赏生活，是一种豁达，是在不如意的时候为自己找到快乐的出口。东晋着名诗人陶渊明在官朝的种种专制压迫，社会官职给自己带来了巨大压力的情况下毅然决定辞官隐居，从而不再感受世道之乱。他来到了农家田园，从而开始了另一种惬意的生活，他发现了生活的亮点，体验到了官位所不能带给他的快乐。于是后来有了“采菊东篱下，悠然见南山”的千古名句，为世人所传诵。

6、欣赏生活，是一种执着，是一种无视挫折而只为梦想的沉醉。音乐巨人贝多芬晚年耳朵失聪，心爱的侄子又到处惹是生非，他为此吃了好几场官司。在如此的困难与挑战下，贝多芬只沉醉于音乐之美，奋力找到生活的希望，于是他坚定地走了下去。是生活梦想之美的力量让他扼住了命运的咽喉，创作出了举世闻名的《命运交响曲》。

7、在疲累的时候，我们很容易抱怨生活的辛苦，只是我们没有发现，生活中的美就是消减疲劳的良药；在受挫的时候，我们很容易苦诉生活的不公，只是我们没有发现，生活中的美就是化解挫折的良剂；在无聊的时候，我们很容易埋怨生活的平淡，只是我们没有发现，生活中的美就是丰富生活的良方。而生活中，美无处不在。

8、夏日夜晚的鸟鸣虫叫是美丽的。当你捧着喜欢的书在灯下专心阅读，那知了整齐的叫声就是黑夜的奏鸣曲。它们的本身再吵再闹，却把周围越唱越静。夜里，鸟鸣虫叫是黑色幕布一样的天色下一抹神奇的旋律，多少儿时的夜晚，是这样的声音伴人入梦。

9、面对生活，我们应该学会珍惜。当爱你的人和你爱的人还在时，我们要珍惜，不要当他们离开时，才想起他们的好；当你还年轻时，要珍惜时间，因为它能让你“赢得生前身后名”。总之，我们要珍惜现在所拥有的一切，这样才能或的充实，有意义。

10、面对生活，我们应该快乐。人生在世，也不过百年，不快快乐乐地过，却忧愁悲伤地活，这有什么意思呢？当你钱包掉了，不要悲伤，你只要想到，如果捡到你的钱包的人把它送回了，那你又多一个朋友了；当你病倒时，不要为躺在床上而厌烦，因为你得到了更加细致的关爱；当别人借了你钱却不还时，不要气恼，因为你得到了一个教训，不要轻易相信别人。总之，当你遇到麻烦时，只要想着好的一面，那么你的生活就快乐了。

11、生活就像一本百科全书，每一页的点点滴滴都给我不一样的启示。

12、多彩的人生中有着丰富的滋味，翻开生命的日记，回首往事，所有的酸甜苦辣在这一时全部涌出，使你不得不感叹人生。

13、生活是一首美丽的诗，它书写着我们的梦，我们的童年；生活是一卷美丽的画，它表现着我们的爱，我们的青春。只要有了一双观察美的眼睛，有了一颗懂得美的心灵，那么生活便是美丽的，那么生活便可以如诗，如画。

14、冬日清晨的温暖阳光是美丽的。当你碍于寒冷而对自己的被窝留连，那冬日特有的晨曦就是早起的召唤歌。窗外早晨的空气清新，()有了阳光，就有了可爱的光点，就有了恬静的感觉。早上，温煦阳光是寒冷气息里的一点温馨感觉，多少冬日的清晨，是这样的阳光带来温暖。

15、每个早晨，对自己微笑，对爱你的人微笑，对你爱的人微笑，就会觉得自己充满着朝气，做事更有劲儿，这样的人生才有意义；这样的生命才值得努力去奋斗！

16、面对生活，就要面对失败。面对失败，我们也要珍惜，它是我们人生的考验，只要你冷静下来，找出失败原因，并克服它，你会发现，其实失败也不是什么坏事，它能使成功变得更加有意义，更加紧密。

17、“知识，友谊，事业，家庭，财富……，你愿意舍弃哪一种呢？”智者的话使我浮想联翩，我终于真正地认识到——人，之所以会感到生活的责任和担子越来越重，是因为我们对生活的需求越来越多。既然，知识，友谊，事业，家庭，财富……哪一种我们都不愿意舍弃，那么，我们只有坦然面对，欣然接受，用一颗饱含激情的心来面对生活，享受生活，而不是对生活充满了抱怨，抱怨生活给了我们太多的痛苦和磨难！

18、生活就是一种艺术，你看，我们的生活如此美丽。

第4篇：人生在世便是相逢范文

2、懒惰像生锈一样，比操劳更消耗身体。晚安！

3、好久没有人把牛皮吹的这么清新脱俗了!晚安！

4、宠和爱是不同的两件事，宠可以没有交流，而爱则不能晚安！

5、别人对你好，有时候并不是因为你有多讨人喜欢，而是你傻逼的让人心疼晚安！

6、年年岁岁，平凡的轮回，犹如这美好的绿色。心在平静里，简单，真实，自在，空心晚安！

7、大千世界，人海茫茫，匆匆来去，无人相依。难的时候，独自支撑，苦了累了，暗自伤痛。晚安！

8、想要别人照顾你的感受，就别万事都迁就别人的感受，守得住自己的底线，才能换得来别人的尊重。晚安！

9、得到就珍惜，失去不后悔，不要为难自己，不要苛求别人，如果尽力而为，那就问心无愧，无怨无悔。晚安！

10、世事繁杂，变化多端，处事不难于诚而难于敏，执事不难于着而难于通变，明事不难于悟而难于认同，行事不难于艰苦而难于同心。晚安！

11、隐藏所有的不快，调整疲态，领导不为懒惰喝彩。勤能补拙，勤能致富，勤能升职加薪。周一工作，勤字为先。好好学习，天天上班晚安！

12、无论你深处绝境，还是罹患疾病，你对过去无能为力，但在当下，你的未来并不那么渺茫，只要你努力，坚信自己，人生往往会柳暗花明。晚安！

13、情之势，可求而不可求。不为追求而追求，常怀坦荡。世间之事。尽其力，俟其变化，悟其玄机。克复内心之黑暗冰冷，使身心常浴阳光之洗礼！晚安！

14、当对自己的现状感到不满意或失望的时候，如何调整心态呢？很简单，想象一个比你的现状更糟糕的一种状态，然后，你就会觉得自己还是幸运的。晚安！

15、在我们年少的时候，一个人想走进我们的心，是一件轻而易举的事情，而当我们长大受过伤害之后，再有人想走进你的心，就要付出血流成河的代价。晚安！

16、人生就像是一匹用善恶的丝线交错成的布；我们的善行必须受我们过去过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬；我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望。晚安！

17、事实上，有许多伤害本来就是一次性的，可是因为有了你的允许、你的执念，它才能像把锯子，不断地在你心上拉扯，而紧紧抓着那把锯子不放的人，其实是你自己。晚安！

18、两个人在一起多久并不重要，重要的是你有没有在这个人心里待过。有些人哪怕在一起一天，却在心里待了一辈子；有些人即使在一起一辈子，却没有在心里待过一天。晚安！

19、如果那个人不再爱你，还继续装作情谊深重，那才是欺骗。换个思路，你要学会感谢那个和你说分手的人，因为他(她)给了你一份内心的忠诚，给了你寻找你自己幸福的新机会。晚安！

20、人生在世，总是有些空城旧事，你想的越多，顾虑就越多；什么都不想的时候反而能一往直前。你害怕的越多，困难就越多；什么都不怕的时候一切反而没那么难。别害怕别顾虑，想到就去做。晚安！

21、诗意的生活，微风细雨。无需跋山涉水去追逐，只要踱步在轻烟长巷，守着那份简单随性，就可以邂逅一份纯净的美好。也不需要高山修行逃避喧闹红尘，只要内心修篱种菊，就可以寂静安然。晚安！

22、凡遇好事的时光切莫张狂，张狂过了头后边就有祸事；凡遇到祸事的时光也甭乱套，忍着受着，哪怕咬着牙也得忍着受着，忍过了受过了好事跟着就来了。生活本就是起起浮浮，坚持自己的本心。晚安！

23、生命需要保持一种激情，这激情能让别人感到你是不可阻挡的时候，就会为你的成功让路！一个人内心不可屈服的气质是可以感动人的，并且能够改变很多东西，它会让你在生活的道路上慢慢获得更多成果。晚安！

24、人生只有三天，活在昨天的人迷惑；活在明天的人等待；活在今天的人最踏实。你永远无法预测意外和明天哪个来得更早，所以，我们能做的，就是尽最大的努力过好今天。请记住：今天永远是昨天死去的人所期待的明天。晚安！

25、善良是灵魂的返璞归真。是人性的虔诚皈依。哪怕只是一句真诚的问候，哪怕只有一个体恤的眼神，都会使我们在百转人生中获得绵长的感动与温情的停留。而泛滥的邪恶与麻木注定会冲垮道德的堤防。伤人的同时淹没自己。晚安！

26、年轻的时候，最大的痛苦莫过于一无所有，当爱情、事业、金钱都不在身边的时候，笑着告诉自己，最苦莫过于此，否极自然泰来，人生的正负数永远是100%的配比，度过负值越大的日子，就越能享受超过100%的幸福。晚安！

27、是人都有惰性，这是与生俱来的，但是我们后天可以改变这种惰性，因为有很多人正在改变。对于某种事物或是生意不要等别人做到了，我才想到。不要等别人已经赚到钱了，我才想去做。没有人相信的是市场和机遇，大家都相信的叫做膨胀。晚安！

28、体现一个人的涵养，不在心平气和时，而是心浮气燥时；体现一个人的理性，不在风平浪静时，而是众声喧哗时；体现一个人的慈悲，不在居高临下时，而是人微言轻时；想一件事的时候，也就没必要太过透彻。想一个人的时候，也就没必要为之太过寂寞。晚安！

29、人生只做二件事，一，搞明白自己，即悟道；二，搞明白世界，即做事。一个人的成就，不是以金钱衡量，而是一生中，善待过多少人，多少人怀念你。生意人的账簿，记录收入与支出，两数相减，便是盈利。人生的账簿，记录爱与被爱，两数相加，就是成就。晚安！

30、流水里洒落光阴，一路向东，不停留。人生是一叶扁舟，在时光之河里不由自主地漂流。无论悲欢与得失，我枕着光阴，看尽一生风景。花开是刹那的永恒，花落是静寂的归结。花开花落，缘起缘灭；众境皆空，万缘归寂。繁华落尽，则见真淳；万缘入灭，方识真心。晚安！

31、其实最大的幸福，并不是拥有多少财产，有多少成就，而是你能满足于自己拥有的一切，这种满足感，微小而确定的幸福，是人生里最真实的。所以，爱和亲人，这才是你人生里的幸运。而那些还没有到来的不确定，无论它们最终是否会到达，都只是人生的奖赏而已。晚安！

32、人生的意义就在于认识生活，用一句简单的话来理解，学会了思考，就是最好的人生规划，不必要纠结于什么结果，这世间故事，总存在人潮散去的清凉，高低起伏后的平静，海天辽阔的明月清风，生活就是一个百姿千态的舞台，活的是内心的超越，不在于面对什么情节。晚安！

33、心缺良善，言行必恶毒；心缺美德，言行必下流；心缺自尊，言行必卑贱；心缺诚实，言行必虚妄；心缺涵养，言行必粗陋；心缺教化，言行必无礼；心缺敬畏，言行必随便；心缺知识，言行必愚钝。心是一杆秤，秤出的是自己的言行；言行是一面镜，映出的是自己的心灵。晚安！

34、岁月是一只笑面老虎，把我们从少年折磨成老年，我们还感恩戴德感谢它，如果遗憾，我们需要想到还有许多的误解没有来的及解释，还有许多朋友没有来的及握手。如果祝福一定要记得祝福那些没有相逢的朋友，还有那些没有给我们掌声的朋友们。人生一场聚会，到场都是亲人。晚安！

35、心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无暄。若能钻木出火，污泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言，改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，西方只在目前。晚安！

36、做人低调方优雅，做事高调才优秀；做人简单方安心，做事周密才安全；做人糊涂方无忧，做事精明才无虑；做人尽心方无愧，做事尽力才无憾；做人忍让方有路，做事果断才有为；做人天真可为友，做事顶真可共事；做人宽容得认可，做事严格得认同；做人像水自然顺，做事像山必然胜。晚安！

37、付出什么，就能得到什么。抱怨他人，折磨自己；嫉妒他人，作践自己；羡慕他人，浪费自己；怨恨他人，气坏自己；贪恋他人，烦恼自己；阻碍他人，陷害自己；慈悲他人，快乐自己；尊重他人，敬重自己；宽容他人，豁达自己；随喜他人，富贵自己；帮助他人，善待自己；平视他人，富足自己。晚安！

38、人生最美，不过是一人，或与相爱的人，泛舟湖山。一人，有一人的妙处。二人，有二人的佳境。一人可以体会天人合一的禅境，二人可享受风月情浓的醉意，人多了，也可在喧嚣中感受热闹的乐趣。人生何处非乐？来也可乐，去也可乐，生也可乐，死也可乐，看淡生死，笑对人生，沧桑也一种美丽。晚安！

第5篇：人生在世便是相逢范文

关键词：苏轼；贬谪：心态

苏轼万里投荒，九死一生，归至金山，作《自题金山画像》云：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”卷四十八P2641他将一生贬谪生涯视为功业，其中不乏自嘲意味，却道准了贬谪生涯在他一生中的位置。漂泊万里而眼界开阔，历尽忧患却境界升华，对尘世人生有了更深刻的认识和独到的感悟。黄州、惠州、儋州为其人生政治之低谷，却为其思想性格之高境、文学成就之颠峰。因此，研究苏轼的贬谪心态，无疑是把握住了他生命律动之脉的。

一、幽独孤高又坦然超旷

中国古代有贬谪经历的士人不计其数，但心态各有不同，苏轼是其中格外引人注目的一位。从“胸中万卷，致君尧舜”(卷一P581，《沁园春·古馆青灯》)的朝廷命官沦为带罪之人，精神之孤独，生计之困窘，身体之衰病，都困扰折磨着东坡。他的心态首先表现为幽独孤高，困顿牢落：但另一方面又善于排解，坦然超脱。两方面合而观之，才是一个完整真实的坡。

苏轼贬谪时期，“幽”、“孤”字眼频频出现于其诗词中，传达出他幽独孤高的心态。他常常自称“幽人”，如“幽人无事不出门”(卷二十P1032，《定惠院寓居月夜偶出》)、“幽人掩关卧”(卷二十三P202，《和陶读(山海经)其一》)、“幽人方独夜”(卷三十九2140，《江月五首》)、“孤山之好在，孤客自悲凉。”(卷一P576，《临江仙·送王缄》)、“江水似知孤客恨，南风为解佳人愠”(卷一P590，《渔家傲·送吉守江郎中》)、“别来三度，孤光又满，冷落共谁同醉?”(卷二P603，《永遇乐·长忆别时》)、“幽”、“孤”二字最能反映其幽独孤高的心态。最有代表性的是那首《卜算子·黄州定慧院寓居作》：

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。(卷二P601)陈廷焯推崇此词说：“寓意高远，运笔空灵，措语忠厚，是坡仙独至处，美成、白石亦不能到也。”(卷二)词中这只徘徊返顾，若隐若显的孤鸿就是词人的化身。“缺”、“疏”、“断”、“静”、“幽”极力烘托出词人凄清哀婉的心境，而孤鸿的“惊”、“恨”、“冷”等心灵感受又尽为词人忧谗畏讥情绪的真切表露：“拣尽寒枝不肯栖”的行径则寄寓了他孤高自傲、不随波逐流的心志。其境界正如黄庭坚所说：“似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此!”(卷三十九引17268)

这样的孤独之感，每每是与苏轼政治上的失意结合在一起的，譬如这首《西江月》：

世事一场大梦，人生几度新凉?夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。(卷一P569)

上片渲染了词人悲凉的心境。风叶鸣廊，词人忽觉人生短暂，已惊繁霜侵鬓，这是对自身遭际的不平之意，从而深感人生如梦境般荒谬与无奈。下片则对这种悲凉心境的原因作了含蓄的暗示。“酒贱”句暗指身遭贬斥，受人冷遇，‘云妨”句隐喻小人当道，君子遭谗。“北望”的含义，历代论者有所争议，《古今词话》认为苏轼“一日不负朝廷，其怀君之心，末句可见矣”(卷四P34)，而胡仔认为是“兄弟之情见于句意之间矣”(P156)。这两句有念怀亲人的无限情思，有对国事的忧虑和对群小当道的愤懑，有渴望朝廷理解、重用的深意，也有难耐的孤寂落寞和不被世人理解的苦痛凄凉。

苏轼的心态代表了中国古代士大夫贬谪后的普遍心理，然而又和前人有所不同。由于臣对君在政治上、经济上、道德上的依附性，一旦见逐，便惶惶如丧家之犬，流露出悲苦之态。屈原“信而见疑，忠而被谤”(《史记·屈原列传》)，以致“颜色憔悴，形容枯槁”(《渔夫》)，投汨罗江而去。贾宜贬为长沙王太傅，作《吊屈原赋》，虽痛逝者，实为自悼，终抑郁而去，年仅三十三岁。韩愈因上书谏迎佛骨，贬为潮州刺史，“自拘海岛，戚戚嗟嗟，日与死迫”(《潮州刺史谢上辰》)，悲伤至极。柳宗元贬为永州司马直至柳州刺史后。“神志荒耗，前后遗忘”，甚至精神悸怖，“每闻大人言，蹶气震怖”(<寄许京兆孟容书》)。元稹被贬至通州司马后，以“饥摇困尾丧家狗，热暴枯鳞失水鱼”自况其苦境与悲哀。白居易贬为江州司马，《琵琶行》中“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”、“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿”之句，便是他借色衰失宠之女而摅写天涯沦落之苦恨。屈、贾、韩、柳、元、白贬逐期间哀号惨怛、悲悲切切、戚戚嗟嗟、哀伤自怜、青衫泪湿，足以见出前代逐臣的狼狈之态。苏轼初被贬谪，虽借孤鸿、孤光、孤影、孤客，表达幽独孤高的心态，但这心态的又一方面，是他的坦然放旷，与韩、柳、元、白的凄苦哀伤不可同日而语。

东坡有些诗句虽然表达孤寂之辞，但已不见幽独之隋，蕴含着审美的诗意境界，是苏轼贬谪心态从幽独孤高转变为坦然超旷的过渡。《和秦太虚梅花》云：“……江头干树春欲暗，竹外一枝斜更好。”(卷二十二P1184)后人魏庆之《诗人玉屑》卷十引范正敏《遁斋闲览》云：“‘竹外一枝斜更好’，语虽平易，然颇得梅之幽独闲静之趣。”(卷十P273)江头千树引不起词人兴致，而独赏竹外一枝明如许!正因身为逐客孤独凄伧，故偏爱清幽孤寂之美。《和陶杂诗二十一首》其一日：“从我来海南，幽绝无囚邻。耿耿如缺月，独与长庚晨。此道固应尔，不当怨尤人”(卷四十一P2272)处境幽绝，如耿耿缺月独挂晨空，却不怨天尤人。历尽坎坷。岭外归来之时，东坡作《次韵江晦叔二首》其二云：“浮云世事改，孤月此月明。”(卷四十五172444)《苕溪渔隐丛话》评此句：“寓意高妙，如参禅悟道之人，吐露胸襟，无一毫窒碍。”(卷二十七P564)

东坡的幽独孤高之情逐渐演化为坦然超旷之态。《定风波》是这种旷达心态的代表作：

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。(卷二P595)

自然界的风雨既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云荣辱得失又何足挂齿?一种处风雨忧患而放旷超脱的心态流露笔端。苏轼在徐州时写的《宝绘堂记》中说“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”(P356)当词人忘掉了利害得失，用“寓意于物”的眼光去看待万物，以豁达的心胸去对待贬谪的不幸遭遇时，就不再是“幽人”、“孤客”、“狂夫”，词人的生命状态由被动转变为主动。豁达放旷的心境成就了一种沉浸于美的享受，坦然超旷的心境升华为一种审美的人生境界。如《初到黄洲》云：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香……”(卷二十P1031)自笑平生好论是非，因言得罪而成逐客，自是“失”，而长江鱼美竹翠笋香，不无“得”。而到惠州。“日啖荔枝三百棵，不辞长作岭南人”(卷四十P2192，《食荔枝》)，渡海时，则“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”(卷四十三P2366，《六月二十夜渡海》)。几番化“失”为“得”，尽显坦然旷达。

苏轼贬居儋耳，北归临行作《别海南黎民表》：“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，比如事远游。”(卷四十三P2362)始终以贬地为吾乡，故能心中甚安，坦然旷达。史载，王巩的侍儿柔奴随王贬居岭南，北归后苏轼问她：“广南风土，应是不好?”答曰：“此心安处，便是吾乡。”苏轼于是作《定风波》赠她，下片云：“万里归来平愈少，微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。”(卷二P581)这道出了东坡从容坦然旷达超脱心态的本质。心安，则随遇而安，无处为家处处家，摆脱漂泊失落的无归属感，找到精神之家园，获得精神的畅适自足。二、皈依释道却执着现世

儒、释、道对中国的文化和士人的影响十分深远，这在苏轼所处的北宋尤为明显。北宋时期，中国士大夫逐渐形成了儒道互补的人格。苏轼能坦然超脱地面对苦难忧患，是因为他始终立足于心灵之救赎，灵魂之自立。三次贬谪，让苏轼出入儒道，濡染佛禅，思想宏博开放，相容并采，成就了儒释道的人格。虽然贬谪后释道在苏轼思想占有主要成分，但他却并没有完全摒弃社会的使命，人生的追求。在宗教中净化灵魂，在现世中自强不息。这是苏轼贬谪心态又一对立统一的特征。

苏轼早期以儒家的经世思想为主旨，以儒家典范为楷模，苏辙论其“初好贾谊陆贽书，论古今治乱，不为空言”(卷二十五P414，《亡兄子瞻端明墓志铭》)“乌台诗案”以后，庄、禅的思想便由表及里，登堂入室成了苏轼思想的核心。少年时读《庄子》，苏轼感叹道：“吾昔有见于中：口不能：今见庄子：得吾心矣。”(《宋史》本传)苏轼受佛学的影响也是很深的，他在读禅宗的要典《坛经》时曾说：“近读《六祖坛经》，指说法、报、化三身，使人心开目明。”

在贬谪黄州岁月的初期，他经常去城南的安国寺念佛静坐，一修炼就是七七四十九天，企望达到“物我两忘，身心皆空”的佛境。在他的诗文中，还融入了大量的禅言道语，如这首《洗儿戏作》：“人皆养子望聪明，我被一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”(卷四十七P2535)这可谓是悟道之言。从他晚年对陶渊明倾心不已，写了一百多首“和陶诗”，便可看出他渐弃世事而趋“自然”，在纷繁的尘世外寻找精神的家园。

《庄子·德充符》：“死生、存亡、穷达、富贵、贤不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变，命之行也。”(P157)《庄子·人间世》：“知其不可而安之若命，德之至也。”(P122)《坛经·疑问品》：“随所住处恒安乐。”(p126)老庄的思想是以人类社会为背景，建立在人生的现世，它提出解决人类苦难的方法是恢复到人的自然状态，即精神和生存的自由自在，是形而上的关怀。“个体存在的形(身)、神(心涧题最终归结为人格独立和精神自由，这构成庄子哲学的核心。”(P183)同样，“禅宗”则是把佛教世俗化，“‘悟道’不是思辨的推理认识，而是个体的直觉体验。它不离现实生活，一方面它不同于一般的感性，因为它已是一种获得精神超越的感性。另方面，它又不同于一般的精神超越，因为这种超越常常要求舍弃、脱离感性。”(P207)苏轼是深得《庄子》、《坛经》真谛的。“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心剧无胜解。以我观之，凡心尽处，胜解卓然”(P9)，苏轼是以一个学者的眼光，站在现世的立场，视庄学、禅学为学问思想，重新整合建构在自己的思想体系中，形成自己的人生观。就是以“现世”为基点，在“现世”中找到精神的“自然”家园，“寻常静中推求，常患不见，今日闹里忽捉得些静子。”(P9)他既不同于愤世嫉俗的屈原，也不同于狂放不羁的李白，他虽然也充满浪漫精神，却旷达而随意。屈原的人生体验充满为理想的痛苦，“路漫漫其修远兮，不吾将上下而求索”(《楚辞·离骚》)。李白多少带有些玩世不恭的意味，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬萬人”(《南陵别儿童入京》)。而苏轼则显出的是执着于现世的平淡超旷，自强不息。首先，苏轼执着现世的心态表现为一种兀傲倔强的文化品格。他贬黄州期间，有《东坡》诗云：“雨洗东坡月色新，市人行尽野人行。莫嫌荦却坡头路。自爱铿然曳杖声。”(卷二十二Pl183)“荦确坡头路”，确指也是泛指人间不平之路。而“自爱铿然曳杖声，”昭示出一种不畏艰险不平、生活中强者的步伐，一种自立与抗争的精神，一种面对生活之艰窘与政治阴影之笼罩而兀傲倔强的文化性格。“平生傲忧患”(卷六P281，《十月二日，将至涡口王里所，遇风留宿》)，“矫首独傲世”、“寄傲知今是”(卷九P350，《归去来辞集字十首》)，恰是一个兀傲倔强的坡。

其次，苏轼在贬谪生涯中仍不忘国事，孤忠不减。东坡虽于贬逐中自称“孤臣”，含不为人知不为世用的哀怨心理，但实际上他始终未能忘怀君国之事。贬黄时作《谢陈季常惠一暗巾》诗云：“臂弓腰箭何时去，直上阴上取可汗。”(卷二十一P1117)给滕达道信说：“西事得其洋乎?虽废弃，未忘为国家虑也。”(卷五十一P1475)真可谓位卑未敢忘忧国。“老去君恩未报，空回首、弹铗悲歌”(卷二P607，《满庭芳》)、“平生多艰非天意，此去残年尽主恩”(卷四十四P2385，《次韵王郁林》)，一句句写在贬逐期间的渴望尽忠报国而壮志未酬的诗句，表现了贬谪中的苏轼执着于人生、孤忠不减的一面。

再次，苏轼在逆境中豁达乐观，自强不息，这不仅表现在他的个人精神世界，还表现在他的辉煌的政绩。“谁道人生无再少?君看流水尚能西!休将白发唱黄鸡。”(卷二P596，《浣溪沙·山下兰芽短侵溪》)旷达如此!“天行健，君子以自强不息”(《周易·乾》)。苏轼正是这句古老格言的贯彻者：

天之所以刚健而不屈者，其动而不息也。维其动而不息，是以万物杂然各得其职而不乱，其光为日月，其文为星辰，其威为雷霆，其泽为雨露，皆生于动者也。使天而不知动，则其块然者将腐坏而不能自持，况能以御万物哉!(卷八P227)

苏轼第一次到杭州“每因法以便民，民赖以安”(《宋史》本传)；谪居黄州。既未消沉，又未怨世，亲耕东坡营地数十亩，从而自号“东坡”：两次到杭州，亲领疏浚西湖，淤泥成堤，堤上植柳，后世称为“苏堤”。旷达中的“自强不息”，既不同于儒家的积极人世，又不同于老庄的逃避现实，这就是苏轼。他学老庄，没有逃避现实：他习禅宗，也没有消极遁世。他以超然、旷达的情怀为后来者引以为知己。他的文化人格，也为后来者建立了一个非此即彼的精神家园。

三、忧患磨难而了悟人生

魏晋以来，士大夫形成的对人生及生命的叩问，到苏轼表现的更加深刻。如李泽厚先生所云：“对整个人生、世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃”(P160)历尽忧患磨难而了悟人生意义是苏轼贬谪心态中最有现实意义和历史价值的部分，是个人痛苦解决之后思想境界的升华，对后代士人的影响尤为深刻。

苏轼早年于未进之时与既进之后对人生就有过深刻思考，人仕后，第一次与子由分别时作《和子由蝇池怀旧》云：“人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西……往日崎岖还记否，路长人困塞驴嘶。”(卷三P96)前四句写人生行迹之无定如“雪泥鸿爪”之不可凭依，结尾二句极写人生之辛苦，世路之坎坷，又有何种价值?诚有一种人生空寞之感。早年若隐若现的人生空寞之感，在他贬谪期间则表达为“人生如梦”之叹!《西江月》中“休言万事转头空，未转头时皆梦”(卷一P582)，《西江月·黄州中秋》云：“世事一场大梦，人生几度新凉”(卷一P592)，《念奴娇·赤壁怀古》云：“人间如梦，一尊还捋江月”(卷二P598)，《南乡子》云：“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁”(卷二P599)，“梦中了了醉中醒”(卷二P602，《江城子·梦中了了醉中醒》)，“笑劳生一梦。羁旅三年，又还重九”(卷一P579，《醉蓬莱·笑劳生一梦》)。这种人生如梦的感慨，显然以庄、禅阐发人生：“且有大觉，而后知此其大梦也。”(P327，《庄子·齐物论》)

这种人生如梦的空漠之感，饱含着现实世界深刻的思考，《临江仙·夜归临皋》词云：“长恨此身非我有，何时忘却营营!夜阑风静毂纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”(卷二P603)前两句化用《庄子》中“汝身非汝有也”、“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”之语。营营，纷扰状，为功名利禄奔波。《庄子》又谓小人殉利，士殉名，圣人殉天下。为客体而失去主体，陶渊明谓之“心为形役”。苏轼早岁就有“汲汲强奔走”(卷一P9，《夜泊牛口》)之慨，此时经历了宦海沉浮、市朝倾轧，更有切肤之感。此身既非我有，营营之求又何益，倒不如驾小舟于江海寄其余生。“五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。”(卷二P587，《水龙吟·小舟横截春江》)“小舟从此逝，江海寄余生。”也正是此意。范蠡携西子泛五湖成为其后世士大夫的理想归宿，处于逆境之中，更是心向往之。这里“扁舟”、“小舟”本身的词汇意义具体指向消失了，具有某种象征性：它既是词人心灵的蜗居、载体，又是词人自己，可以随风坦荡于江湖，了无阻碍束缚。“便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼””(卷一P571，《念奴娇·凭高跳远》)，当人作为社会人道德地存在(社会责任、价值的实现)不适意时，往往会去寻求作为理想人而诗意地存在(个人自由的实现)。这或许还受李白“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的启发，也许还包含孔子“道不行乘桴浮于海”之意。可见，其人生思考出入屆、庄、范、孔、陶、李等哲人高人之间，升华成一种终极意义的哲理。这种终极意义的哲理集中表现在《前赤壁赋》中，苏轼将对于人生诸种问题的思考作了超妙绝伦的解答，注入了对人生最深沉的思考：

客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取；惟江上之清风，与山间之明月：耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。(卷一P6)