经典读诵精选(九篇)

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第1篇：经典读诵范文

大家好！

在这春暖花开的美好季节里，我们迎来了学校以“走进名着，诵读经典”为主题的读书节活动。

我们中华民族历史悠远，在漫长的历史进程中，产生过一批非常优秀、杰出的思想文化经典，这是全人类宝贵的文化遗产，我们应该知道，应该了解，应该阅读。比如说，先秦诸子中，我们可以从孔子那里读到一颗爱心，构建和谐；在孟子那里读到一股正气，平治天下；在墨子那里读到一腔热血，救助苦难；在韩非那里读到一双冷眼，直面人生；在老子那里读到生活辩证法；在庄子那里读到艺术人生观；在荀子那里读到科学进取心——在孔、孟、墨、韩那里，我们可以读到人生态度，在老子、庄子、荀子那里我们可以读到人生智慧。一句话，我们可以从经典中，读人，读人生，读智慧，读社会。这也是我们这一届的读书节为什么选“走进名着，读诵经典”这个主题。

同学们，我们学校每年都举办读书节，不管哪一年的读书节，都是希望通过读书节活动，使全体师生养成良好的读书习惯，提高审美情趣和人文底蕴。同学们通过大量的阅读，涉猎群书，与大师对话，与经典为友，与博览同行，为精神打底，为人生奠基。

本届读书节，学校安排的活动丰富多彩，如美文共享、经典回味、好书推介、读书方法大看台、国学经典诵读等。相信同学们一定会有所获。在活动中，希望各个班级组建班级图书角，设立图书管理员，制定借阅制度；希望同学们和家长一起积极参加“读书节”亲子阅读活动，和自己的爸爸妈妈分享读书的感动和乐趣。希望每节语文课前3-5分钟进行阅读交流或背诵经典。希望老师们积极参与学校、科组内“教师读书沙龙”活动。读一本经典名篇，做儒雅教师。

第2篇：经典读诵范文

开展经典诵读活动，让学生从小就吸收国学经典的文化知识，不但能够培养学生优良的品质，而且有利于培养他们的理解能力和语言表达能力，扩大知识面，有助于形成良好的读书习惯。由于学生在学前对国学经典接触较少，而且古诗文意思难懂，学生在经典诵读中缺少一定的兴趣。而"兴趣是最好的老师"，兴趣是一种无形的动力，因此，教师采用有效的教学策略激发学生经典诵读的兴趣，让他们把诵读经典当作一件乐事，从而形成一种良好的诵读习惯，让学生终身受益。

1.用环境创设诱发学生的兴趣

经典诵读的兴趣要从小培养，环境熏陶十分重要。环境是重要的教育资源，环境对学生有着很大的暗示作用，培养学生经典诵读的兴趣，可以用环境创设诱发其兴趣。

1.1 在班级创设经典诵读的环境。班级是学生每天所在时间最长的一个场所，班级里任何一处的布置都将对学生产生潜移默化的影响。为此我们充分利用教室的空间，用名言佳句装点教室墙壁，并重视展现学生阅读经典的活动成果，如展示学生经典诵读的读后感、手抄报、诗词、对联作品等。

1.2 在校园创设经典诵读的环境。校园是学生在校活动的主要场所。我们努力改善校园环境，营造浓厚的氛围。依据学校布局特点因地制宜，着力于立体式装扮、点缀，让经典诵读内容上墙、上柱，凸显中华优秀传统文化的浓厚氛围，让学生时时处处受到传统文化的熏陶。

1.3 利用各种媒体创设经典诵读的氛围。学校在广播、视频、校园网站中不断播放经典诵读的音像作品，让语言和精神同构互生的理念像空气一样弥漫在校园里，让全校师生在潜移默化中受到熏陶和浸润，享受中华优秀传统文化的"精美大餐"。

2.用精彩小活动提高学生的兴趣

2.1 "晨读乐"。我校安排了"课前一诵"，利用5分钟晨读的时间进行教读，并安排学生依次到讲台上声情并茂地朗读、领读或者背诵。还让学生广泛搜集诗文故事和作者趣闻，通过班级故事会的形式，评选出班级"故事大王"，以培养学生的口头表达能力。

2.2 "诗配画"。学生根据诗意，为古诗配上图，通过画来体会诗文的意境。这一活动极大地调动了学生的积极性，掀起了学生学诗的热潮。

2.3 "音画共享"。古诗文有很强的音乐美，我们在教学手段上采取相应的措施，在教学过程中选择适合古诗意境的音乐，让学生在音乐中感受古诗的魅力。

3.用多种诵读形式激发学生的兴趣

小学生天性好动，喜欢嬉戏、玩耍，单纯的背诵很难让他们接受。因此，必须采取活泼多样的形式。（1）听经典诵读。我从电脑里面找寻到一些好的视频诵读，经常组织学生听读；（2）范读。当学生读得不到位时，宜用范读指导。以声情并茂的范读打动学生的心，唤起学生的诵读欲望。教师声情并茂的范读能唤起学生情感的共鸣，产生强烈的阅读欲望，只有教师的诵读水平高了，才能正确指导、点拨学生，只有教师的表情诵读多了，学生才会显现出丰富的情感；（3）可以采用集体读、指名读、接龙读、男女对读、竞赛读、传悄悄话等形式。在读经典过程中不时地给学生竖起大拇指，向他们投去赞赏的目光，或者给读得好的小组一面小红旗作为奖励，学生兴趣盎然，乐此不疲，信心十足。只有恰当地应用诵读方式，学生才能爱上诵读，并读有所获。小学生只有熟读、背诵、摘记大量的古诗词，才能充分汲取古诗词的精华，得到古诗词的浸润，从而积累丰富的语言材料。怎样引导学生多背诵诗词呢？古诗词不是无情物，可根据儿童的年龄特点，让他们在背诵时加上适当的动作，边背诵边配上乐曲表演，加深对诗的理解，从而产生共鸣，背得快，记得牢。

4.用比赛活动激发学生的兴趣

为了激发学生经典诵读的兴趣，学校和班级要有计划地开展传统书画、讲故事、朗诵、出小报、写读后感等系列比赛活动，例如，学校开展了《百首古诗词》的录像比赛活动，即把一百首古诗词按学生年龄的特点分解到不同的年段、不同的班级，然后由各班级在全班诵读的基础上选拔选手进行演练，并自制配乐多媒体课件，达到配乐朗诵展示的效果。而后由学校组织进行朗诵比赛并录像。学生在教师的组织下积极参加，或慷慨激昂，或思乡怀旧，或欣喜欢悦，或抑郁忧愁……大家都沉浸在诗的海洋里，一首首佳作似一曲曲动人的歌谣，流入每个学生的心田。评委以年级交叉的形式，对百首古诗词录像在电脑上进行公开、公平、公正地评分，然后评选出一等奖、二等奖、三等奖进行表彰奖励，学生诵读古诗词的兴趣得到了充分的激发。获一等奖的作品在学校广播和网络视频上进行公开播放，引起了强烈的反响，全校学生诵读古诗词的热情高涨。

5.用多元评价维系学生的兴趣

在经典诵读过程中，学生一开始兴致盎然，可是过一段时间就容易懈怠、厌倦。这时有效的评价手段就会产生多方面的作用，它从整体上调节、控制着诵读活动的进行，保证着诵读活动向预定目标前进并最终达到目标。

5.1 过程性评价与结果性评价相结合。每学期对学生经典读诵的成果进行综合评价，既关注期末的诵读测评，又关注平时上课的态度表现，最后评出每个学生经典诵读课的成绩，即"优""良""合格""须努力"四个等级。这样可以让学生对经典诵读保持长久的兴趣，从而持之以恒地养成诵读的习惯，培养诵读能力，从而终身受益。

第3篇：经典读诵范文

这可是把我难住了，时间这么紧，又面临着期末考试，我班的实际情况又这么多，怎么办啊？还是硬着鼻子上吧！

我班有一个特殊的学生——小文，说他特殊是因为他是一个脑瘫孩子。他出生就落下脑瘫残疾，只会说简短的句子，并含混不清，走路极不稳，而且双腿迈步时成交叉形，手脚伸展艰难，很不协调。当我把学校要搞六一经典诵读活动的消息在班上宣布的时候，同学们欢呼雀跃，都跳了起来，班干部还告诉我要尽最大的努力去把这一次活动做得最好。

就在当天，我根据我班的学生情况，选了一首非常著名的一首古诗词——岳飞的《满江红》，我要让班上的每个孩子从小就懂得爱国，懂得去怎么爱国，班上的孩子们也能够理解我的意思，很快地把《满江红》给记下来了，文文也不例外，看来，我让文文去参加活动是正确的。

接下来，就开始排练了。虽然是集体诵读，但是形式也要丰富，有队列变换，有道具表演，而这些，对于文文来说，那可是比登天还难啊，文文能做得好吗？文文可是行动不便啊！他会不会影响我们班的活动效果啊！我的心里又荡起了一层涟漪，是不是不该让他去啊！

排练了，文文的动作是那么的生硬，有几次差点就摔倒了，我真为他担心，但是，他又是那么的认真，那么的一丝不苟，他要求同学们教他，要求同学们给他示范……他一次又一次地学，不厌其烦地学，他没有感觉到累，没有露出一点心烦，他的动作渐渐地规范了，同学们看着他的进步，都为他感到高兴，文文的脸上也露出了高兴的笑容。

比赛的那一刻到了，同学们激动万分，文文也不例外。该我们班上场了，孩子们穿着漂亮的校服，迎着久违的阳光，依照我们排练前的要求，有着秩序地上场，而文文是一位同学主动扶着上的场，他一步一步地，走得是那么的小心，那么的有力，随着《满江红》的音乐响起，同学们在舞台上激情诵读和尽情表演，把全校师生带到了那金戈铁马、气壮山河的情境之中，我们班的《满江红》得到了全校师生的热烈掌声。

“成功了，成功了，我们班获得了一等奖！”当同学们一个个地欢呼着，雀跃着，看着文文的那天真可爱幸福的样子，我也为当时我的决定而高兴。

第4篇：经典读诵范文

《国学经典——增广贤文》读后感

《增广贤文》是一本好书，它不但读起朗朗上口、通俗易懂，而且故事生动有趣，以格言的形式讲述了很多为人处世的道理，同时也是教我“做人的准则”。

《增广贤文》中的许多精辟的格言警句千百年来一直被人们广为传诵，这些格言警句都蕴藏着前人丰富的智慧。

读了《增广贤文》使我懂得了很多道理，我百读不厌。特别是：“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。”这则《贤文》让我听后肃然起敬。它的意思是小羊为了报达父母的养育之恩，当父母年老体弱行动不便时，小羊跪下来用乳汁喂养父母。小乌鸦为了报达父母的养育之恩，当父母年老不能外出捕食时，就将食物口对口地喂养年老的父母。

滴水之恩当涌泉相报，不仅是人类的美德，甚至连动物界也在奉行。羊与鸦就能如此何况人呢?总不能够忘记自己的父母，它告诫我们要对长辈孝

《增广贤文》教我学会了感恩，它能让我乐于面对人生中每个阶段面临的每一个境遇;它能让我在与人交往的过程中能更多的影响身边的人;它能让我的人生旅途摧生出更多美好的回忆;

《增广贤文》教我学会感恩，懂得知恩图报，不忘恩负义，滴水之恩要以涌泉相报，受人一把土，还人一座山;《增广贤文》教我学会感恩，懂得给别人机会，就是给自已机会;《增广贤文》教我学会感恩，赠人玟瑰，手留余香。今天拉人一把，明天陷入困境时也会有人拉自已一把;《增广贤文》教会我，对生活时时保持微笑，生活也会还你微笑。人人都需要一颗感恩的心。正因为有了它，所以爱才显得伟大!读完这本书，我，受益匪浅……

《增广贤文》这本书能丰富我的内心世界，使我在做人做事感触良多，毕竟这本书也是人们经历了千百年才感悟出来的。

《增广贤文》这本书容易启发我的思考，培养我的独立意识;学而时习，一以贯之，经典的魅力让我的心灵学会了感恩，也找到了学习自信，学习成绩稳步提升。

《国学经典诵读》读后感800字

我们的祖国幅员辽阔，历史悠久，人文荟萃，文学瑰宝似满天繁星，数不胜数。而中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，孔子，其学说不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式。

《老子》作为国学的精粹，它像春风细雨丝丝入地，慢慢的渗透我们的心田，让我们感悟到了中国传统文化的博大精深。

《老子》是一部智慧之书。无论是其宇宙论还是其人生观，无不放射着照耀四海的理性光芒，充满了一种彻察彻悟的大智慧，体现出人类从原始崇拜时代走入理性思考时代的文化进步。而且，正如多数中国古代圣贤一样，其思维的焦点在于人生。虽然老子对宇宙本原、宇宙生成、宇宙运动变化规律都作了深刻的追问和解答，创造了独特而且自洽的形而上体系，但他所最关心的，仍是人生和政治问题。他敬畏自然、尊重规律，强调人要“道法自然”，都是在启发人们从“天道”体察“人道”，引导人们顺从规律而少犯错误。

道，这一课告诉我们：可以用语言表达的“道”就不是真正意义上的“道”;可以用概念来表达的“名”，不是永恒不变的“名”，“常无”和“常有”同出于道，名称却不同，同样叫做微妙。

国学世界的知识是无限的，是永不泯灭今后，今天我们正处在一个知识快速更新的时代，更应该加强学习，要多读书，读好书，读自己感兴趣的书，“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其义，必先读其书。我要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引领自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。作为中国人，我们应该以此为骄傲，也希望大家能继承并发扬中国传统国学文化，使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭，国学，必将世代相传!

小学生国学经典诵读读后感

古典诗词是我国文学宝库的珍宝。四言诗经，五言古风，唐诗宋词，构成了诗歌国度中无比壮丽的景象;饱含着丰富的文化内涵和审美意蕴，是我们祖先智慧的结晶，是中国文化最灿烂的瑰宝之一。清词丽句，恢弘奇伟;遨游诗海，美不胜收。

古诗是什么?要让儿时的我来说，那就是一些稀奇古怪，难以理解的句子。而这些难以理解的句子，在考卷上是再熟悉不过的了。在低年级时，背古诗对我来说是最复杂不过的了，背个诗简直比登天还难呐!可当我今天看了《国学小名士》后，我看到各位哥哥姐姐们那脱口而出的背诗速度，实在让我惊呆了!他们口中那一句句优美的古诗，都是祖先留下的财产，这一份份财产，是古人智慧的结晶，是中华灿烂文化的启明灯，照亮了我们对古诗热爱的激情。

古诗句的境界也很高，不只是字面上的描写风景、人物、心情等，更重要的还是隐藏在诗句里的深层意义。“盛年不重来，一日难再晨”这句诗句提醒我们要珍惜时间，不要虚度光阴，时间是不会倒回来的。"千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。"这句诗告诉我们要像竹子一样坚强，顽强。"宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。"这句诗告诉我们做凡事都须艰苦锻炼，不断磨砺，才能取得成功。“少壮不努力，老大徒伤悲”这句诗是劝告我们小时候要努力，不然长大了想后悔也来不及了……

古诗句的意境也很多，读着读着，眼前就出现了一幅幅动人的画面。“落花人独立，微雨燕双飞”伊人独立花下，落英缤纷，一双春燕在细雨中飞翔。晏几道把相思都描绘得如此浪漫，在下真是佩服。“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。"晴天的西湖，水上波光荡漾，闪烁耀眼，正好展示着那美丽的风貌;雨天的西湖，山中云雾朦胧，缥缥渺渺，又显出别一番奇妙景致。妙哉!妙哉!

可是自从有了电脑、手机这些高科技的东西后，人们有什么问题就会使用它们查询，可以搜到很多的满意答复。正是因为如此，人们才变得很少去通过书籍查找资料。那就更没有多少人会去在意故事词了。

我通过看《国学小名士》对古诗词加深了理解。古诗词已不再是需要死记硬背的东西了，古诗词是每个中国人必须了解的文化，古诗词有着悠久的历史，其中也包含了我们祖先的智慧。

中国，随着时间的流逝，语言也发生了多次的变化，从古人说的文言文到现在说的白话文，文言文现在也成了学习的一种，它们都被挖掘了新的价值，这种价值是无价的。

第5篇：经典读诵范文

【关键词】小学；中高年级 经典诗文；诵读；实践研究

【中图分类号】G427 【文献标识码】A 【文章编号】1009-5071(2012)04-0148-01

1 中高年级开展诵读经典活动的意义

中华民族有着五千多年悠久的文明发展史，在文明发展的过程中，形成了博大精深的文化体系。经典诗文是中华璀璨夺目的古代文化中一颗明珠，其形式多种多样，风格迥然各异，内容博大精深，意蕴简炼绵长，蕴藏着中华民族特有的精神基因，蕴藏着丰富的“素质”内涵，是中华传统美德和传统文化的精髓，流淌着人类丰富的情感，凝结着一代代人最宝贵的生命体验，不仅是中国文化的瑰宝，也是中国传统美德的殿堂，具有超越时空的生命力。 “读圣贤书、立君子品、做有德人”，吟诵经典，可以启迪心智，清静灵魂，感悟人生。“读千古美文，做现代少年”。小学生诵读经典诗文，是汲取民族语言精华、接受中华优秀文化熏陶的途径之一，诵读经典诗文对于提高小学生的汉语言水平、思维能力、识记能力和文化素养，以及对汉语言文字的理解都很有裨益。它能引导我们的学生追求高尚的道德情操，陶冶健康的审美情趣，丰富精神世界，有益于学生健康人格的形成和良好文明行为习惯的养成。所以，《全日制义务教育语文课程标准》在“总目标”中也提出了“认识中华文化的丰富博大，吸收民族文化智慧”的要求。通过第一学段(1～2年级)的学习，已经能够“认识常用汉字1600～1800个，其中800～1000个会写”，并能够背“诵优秀诗文50篇(段)”，这对于进一步开展诵读活动打下了良好的基础，所以， “阶段目标”中更明确要求第二学段(3～4年级) “诵读优秀诗文，背诵优秀诗文50篇(段)”，第三学段(5～6年级) “诵读优秀诗文，背诵优秀诗文60篇(段)”。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，“能读千赋，则能为之”。 “腹有诗书气自豪。”从每个孩子的成长来说，古诗词的平仄韵律的特点是非常适宜于小学生诵读的，通过诵读数量的积累，对提高孩子的人文素养和语文素养，乃至对孩子的终身发展都是有益的。读诵经典同时可以提高孩子们的古文和白话文水平，有助于对其它知识领域的领悟和旁通，促进各科学业的进步。

2 中高年级开展诵读经典活动的方法措施

2.1 创设环境，营造诵读氛围:人类的任何活动都离不开某种环境，周围的一切都会作用于人的感官，引起人的心智活动。在校园里、教室里张贴诗人画像，名诗名句，并定时更换；草坪、花圃的栅栏、路灯柱等都写上诗意的语言；将《论语》、《弟子规》、《唐诗宋词》等诗、文学作品作为校园文化的重要内容，板报、橱窗、走廊常年刊录。校园里，经典名句随处可见，处处弥漫着经典的气息,洋溢着国学的墨香。让学生随处可欣赏到古诗文佳作佳句，在有意、无意之中将经典记住。让校园一砖一瓦都蕴藏着丰富的文化内涵，让学校的一草一木都充满着耐人寻味的诗情画意，让学生时时刻刻与孔子、孟子、屈原、李白、杜甫等古代先贤对话，让传统经典文化的诵读成为一种随时皆可行的事情。

2.2 定量定时，检查落实诵读

(1)老师为班级学生推荐每周吟诵的内容，每周一主题，如：李白的诗歌、杜甫的诗歌、春天的诗歌、宋词周、三字经诵读等。每学期，要求学生能背诵教师指定的必背古诗文，参与面100％，达标率95％。让学生背诵大量的古诗文，实现“量”的积累，充分汲取古诗文的精华，得到古文化的浸润，厚积而薄发。

(2)充分利用早晨、上课前、下课后等时间，开展诵读活动。

(3)每周检测学生吟诵情况。分小组竞赛和每周教师检查相结合。

2.3 开展活动，激发诵读兴趣

2.3.1 竞赛类

背诵小能手评选：利用班会午会，在学生中开展古诗背诵比赛。

古诗文知识竞赛：内容涉及诗词发展演变中的常识、诗人介绍、代表作品等。在知识竞赛中，学生既走进古诗文，也走进了流芳百世的诗词名家的精神世界。

古诗文朗诵比赛：学生在老师的组织下积极参加，或慷慨激昂、或思乡怀旧、或欣喜欢悦、或抑郁忧愁……大家都沉浸在诗的海洋里，一首首佳作似一曲曲动人的歌谣，流入每个孩子的心田。

2.3.2 展示类:学校的橱窗、每个教室的黑板报、墙报……都成为学生展示自己作品和才华的阵地，诗词小报、诗配画、诗化作文……形式多样，应有尽有。

2.3.3 活动类:利用传统节日开展活动，如中秋节来临时，老师可以让学生收集了有关月亮的古诗文，专门开设了一节专题课进行赏月品诗，接受一次优美诗文的熏陶，并让每位学生做一张贺卡给父母，让他们懂得感恩，理解象征合家团聚和美时刻的中秋节的内涵，许多学生都说这样的中秋节过得才有意义。

结合班队课开展活动，如在母亲节的那一周，让学生收集有关歌颂母亲的古诗文并制成贺卡，组织一次“送贺卡赠诗词”的特别行动。一首首普通的诗文，因为倾注了孩子的真情就成为无价之宝。这一举措，既表达了礼轻、意重、情深的文化内涵，更激起学生诵读的兴趣。

3 开展诵读经典活动的成效

3.1 学生获益多:经典诗文的背诵已然成为了我们学校的一种时尚。通过诗词文化教育的积累与欣赏，让学生接受中华传统诗词文化的熏陶，提高学生文化素养和道德修养，增强民族自豪感，并形成古诗学习与积累的一些操作范式。学生在近一年的古诗文诵读中，提高了审美能力，陶冶了情操，加强了修养，丰富了思想。他在和古代诗文、文学家、圣人的直接对话中，汲取了丰富的营养，为他们的人生奠定了良好的文学基础，学生无论将来成为怎样的人才，他有丰厚古诗文功底，对他将会大有裨益。学生对古诗文的兴趣也大大的激发了他们学习语文的兴趣。

3.2 家长反映佳:经典诗文诵读活动引起了家长的强烈关注。他们也加入到孩子的诵读活动中，手捧经典，有滋有味地同孩子们一起阅读，一起品味，让书香飘满家庭。有的家长还积极主动到学校献计献策，推动经典诵读活动深入持久地开展。学生的种种变化犹如一股飓风，给四平八稳的生活注入了新的活力，也给这个日新月异的社会带来了新鲜空气。

3.3 学校换新貌:经典诵读掀，文明儒雅换新貌。通过诵读活动，学校师生形成了读书学习的文明风尚，推动广大师生形成了“想读书、多读书、乐读书、读好书”的良好习惯，大力营造了知书达礼、好学求进的校园书香氛围，为教师专业发展、学生健康成长提供精神动力和智力支持。

第6篇：经典读诵范文

关 键 词 不确定性；永恒主义；经典诵读；理性

中图分类号 G41

文献编码 A

文章编号 2095-1183（2016）11-000-04

经典诵读向来以其为人类提供安身立命之道而备受青睐，中国古代的贤达志士无不在经典诵读中接受滋养而确立德性，实现在“此岸和彼岸之间的自由腾挪”[1]。西方永恒主义教育流派更是把经典视为通往理性与智慧的必经之路。近年来，随着民间和官方的双重倡导，经典诵读再次成为我国文化与教育的滚滚潮流。中小学校或主动、或被动地成为经典诵读潮流的主战场。然而，在这场声势浩大的潮流中，由于对“何为经典诵读”“为什么读经典”“读什么经典”“怎么读经典”等问题缺乏根本意义上的认识，经典诵读被异化为机械记忆和另一种形式的道德灌输。经典的产生乃是对时代命题的呼应，尽管其中不乏永恒的价值，但终究免不了带有时代的烙印和色彩。因而，对时代背景的把握有助于我们更好地理解经典诵读。

一、来自永恒主义的观点及反思

经典诵读作为一种活动，不仅在我国历史上被重视，当代也时常成为潮流。而具有异文化特征的西方教育也同样关注经典诵读，20世纪30年代，以美国的赫钦斯、法国的阿兰以及英国的利文斯通为代表的思想界和教育界人士，一方面在实践层面大力推行西方的经典诵读，推广通识教育；另一方面从理论层面对经典诵读进行系统性思考，提出了永恒主义的思想。

永恒主义哲学流派因反对当时在美国教育界占主导地位的进步主义教育而兴起，体现了当时美国科学主义与人文主义之争。进步主义教育以实用精神为主导，强调科学技术的作用而忽视了人文学科的重要性。随着经济危机的爆发，社会问题层出不穷，人们的道德水平下降，实用主义的弊端显现出来，因此社会各领域的专家希望追溯到古代，用古典文明来滋润当时人文精神干涸的社会。大学中的一批学者关注到了这个问题，并致力于恢复古希腊、罗马时代的古典文科教育，用人文学科来训练人的理性。由于永恒主义在课程与教学上十分重视西方古典名著的阅读，因此被称为“新古典主义”。

永恒主义哲学以其不变的宇宙观、人性观为前提展开论述。永恒主义哲学认为，宇宙存在着不变的法则，万物的运行被普遍的原则所掌控，变化的现象下蕴藏着不变的形式。教育最重要的任务是发展人区别于动物的特质，即理性。作为理智基础的真、善、美的原则不会随着时代的改变而改变。此外，永恒主义者认为人性中有共同的要素，这使人们之间得以相互交流。因为人性是不变的，所以教育也不需要改变，适合于古希腊罗马黄金时期的教育同样适合现代人。

永恒主义流派极度崇尚自由与理性，因经典客观上对于哲学思维的训练具有无可比拟的优势，而且对于人类精神遗产的传承与人文情怀的塑造具有不可低估的价值，因此，永恒主义者希望通过经典诵读的方式实现人的自由与理性。但同时，永恒主义流派忽视经典背后的时代与物质背景，使永恒主义难以摆脱唯心主义的色彩，加上对人的本质的机械的、静态的理解，永恒主义也遭受了许多质疑和批判。企图用经典和永恒的课程来直接应对社会具体问题是不切实际的，“过去提供的东西只能看作是解决当前问题的一种尝试性的、假定性的建议，而绝不能看作是固定不变的真理，不能代替我们目前的思维”[2]。可以说，近代永恒主义流派是思想界最早且系统思考经典诵读问题的流派。当前，重新审视永恒主义流派对经典诵读的观点并反思其实践过程，对于我国中小学经典诵读有着历史和现实的启发意义。历史上的任何思潮都以一定的社会背景作为现实支撑。经典诵读本身需要面对诸如为什么、做什么、怎么做等具体而根本的问题。面对质问，对时代背景的认识以及对时代的深切呼应不可或缺。

二、不确定时代的兴起及知识转型

近代科学随着近代工业化进程而兴起，在科学与工业化的相互促进中不断发展，帮助人类更好地遇见和预见。科学的发展给人的心灵带来的是一种确定性，即在科学中，我们相信总有一种规律在支配着，一旦规律被人类找到并被把握，我们就可以预见事物发展的方向和结果。人类似乎找到了对自然和社会前所未有的可控感以及由此所带来的安全感。正因如此，人类对科学极度崇尚并且极大地促进了科学的发展。科学在现代社会中确实深刻地改变了人类，它为人类提供了丰富的物质基础，深刻影响着人类的生活方式。而作为人类生活观照的教育，自然无法回避对科学的观照。斯宾塞曾经敏锐地觉察到科学的价值并直言不讳：“科学知识是最有价值的。”科学知识本身代表着“一种确定性的知识，是客观的、真理的知识”。19世纪的最后20年里，科学知识作为一种合法性知识进入学校的课程体系并迅速占据了现代教育的核心位置。[3]科学教育的历史虽然短暂，成效却很辉煌。至今，科学仍然是现代教育的核心内容。

从近代到现代，科学上的一次次突破使人类坚定不移地相信科学的力量。科学知识在与人文知识的较量中似乎大获全胜，然而失衡中却暗含了另一种危机，即人类从“科学”走向“科学主义”，产生了对科学的迷信，导致了人文的灾难和对不确定性知识的疏忽。作为确定性知识代表的科学，在走向极致时便开始呼唤自己的对立面，原本被遮蔽的不确定性在人们对科学的困惑中被释放出来。科学原先带给人的确定性，但在今天却越来越呈现出一种不确定性。“20世纪发现了未来的失落，即它的不可预见性”[4]，莫兰宣布了一种不确定时代的兴起。

拨开科学主义的迷雾，客观世界本来就充满了复杂性和不确定性。撇开价值论领域的知识的不确定性，人类在认识论领域的知识本身也充满了不确定性。科学知识的确定性是在特定的条件下才成为可能。“在一定程度上，人类的认识性活动得到的只是关于世界的或然性知识，所谓确定性知识意味着在一定时空范围内，一定条件下的极大概率事件的知识，此即‘确定性知识的不确定性’”[5]。在现代与后现代交叉的时代，知识作为人类的认识成果，对客观世界的反映也呈现出确定性和不确定互相冲突与交织的特征，这种交织呈现出一定的性质转向，即如石中英先生所描述的从现代知识性质到后现代知识性质的转变。这种知识转型具体体现在三个方面：从客观性到文化性；从普遍性到境域性；从中立性到价值性。“知识性质的转变动摇教育的知识基础，引发建立其上的原有教育观念、制度和活动的危机，从而推动了一定时期的教育改革。”[6]传统经典作为一种特殊形态的知识，虽然历经考验保留下来，但仍然需要经历时代的检视并演绎新的价值。经典诵读不是一个无目的的活动。如果它只是一种无意识的经验延续，那么它最终必然被异化为一种纯粹的机械记忆和另类的道德灌输。因此，经典诵读本身需要经过理性的审视，并回应知识在这个时代的价值呈现。

三、经典诵读的若干问题思考

（一）重新审视传统经典的价值

如上所述，不确定时代的知识转型，特别是以传统经典为代表的人文知识所呈现的文化性、境域性和价值性特征，加上“知识在传播过程中具有权力实践的性质，教授和学习所有的知识都不能毫无批判地进行，否则就可能受到种种的知识霸权的控制，从而失去认识和行动的独立性和自主性，从思想上和行为上陷入了一种被奴役的境地”[7]。因此对我国传统经典的价值进行审视是必要的。审视并不意味着否定和抛弃，而是通过理性的反思，实现对传统经典的文化自觉。这种审视可以通过胡塞尔的“现象学还原”的方法，寻找经典产生之初的价值合理性。胡塞尔不满于现代科学理性与实证主义的霸权地位，提出“现象学还原”的方法，即“在探讨与我们自己最切身相关的人性和精神科学问题时，应当首先把那些既定的实证科学成见放进括号里面，悬置起来存而不论，纯粹凭借直观来对我们所意识到的‘意向对象’加以描述”[8]。邓晓芒先生借用了这种方法，对中国传统文化进行了分析。他把我国几千年政教伦理的局限性悬置起来，追溯其中的普遍人性的根。他对儒家和道家两部经典著作的核心观念进行了现象学还原，如孔子在《论语》中的“仁”的概念――“孝悌，仁之本”，对此，邓晓芒先生提出应该还原由“孝”返回到“仁”，即“仁，孝之本”。而对《道德经》中的“道法自然”，应由自然返回到自由意志，因为自由意志本身就是自然的。因此，提倡回到最初它之所以被人接受的“事情本身”，即对人的自由本性的返回。同样，《诗经》《离骚》等文学艺术作品可以返回到文艺的感性的直观本质。通过现象学还原，从中国传统经典中揭示与当今人类共同的普遍人性和普世价值。[9]经典诵读是一种价值性活动，古今中外的经典中一般都蕴含了各种价值，包括伦理层面、理性层面、审美层面，等等，对经典的价值审视是让人更加明晰为什么诵读经典的根本性问题。正如汤一介先生所担忧的，“弘扬中国文化是应该的，问题在于弘扬什么东西，弘扬不好很可能变为国粹主义，变成文化本位”[10]。抛弃对经典价值的审视，诵读本身就成为对学生的一种奴役。而这种价值的审视需要观照今天这个时代的社会和人。教师与学生应从经典诵读当中寻找一种对当下具有普遍人性和普世意义的价值。

（二）关于经典诵读主体的思考

经典以其所蕴含的丰富的人文精神滋养了一代又一代人，处于人生不同阶段的人在诵读经典的过程中会有不同的感悟与收获，不同阶段的感悟对人成长的意义无法直接比较，在春天种下一颗种子的意义并不比秋天收割时的意义小。因此，不能以某一个特定阶段的标准来评判或遮蔽其他人生阶段的感悟。经典诵读可以面向不同人生阶段的人进行。当前，经典诵读出现了一些无意识的偏见，即由于一些专家提倡儿童经典诵读，并指出提倡背后的理由乃是儿童的记忆力优势。“我们提倡儿童经典诵读教育，就是要利用儿童期的记忆力。”[11]这种观念一旦普及开来就不免让人形成带偏见的印象：“经典诵读是儿童的事情”和“经典诵读是记忆力优势者的游戏。”

“经典诵读是儿童的事情”一旦形成标签，家长与教师就可能疏远经典，由此又影响到儿童对经典诵读的崇尚，因为儿童最初是从成人那里感受经典的魅力的。因此，在经典诵读的主体中，作为成人的家长与教师始终不可忽视经典的意义和自身的垂范。从复兴中华民族文化的意义上来说，只有成人与儿童在共同的诵读中才能继承和拓宽中华文化的“分母”，才能有更多优秀文化的“分子”的产生。

同时，儿童进行经典诵读并不是因为其记忆力优势，相反，诵读本身可能具有训练记忆力的效果。突出记忆力在经典诵读中的作用，容易导致人们对经典最本真的审美感受被遮蔽。经典诵读有时可以只是一种纯粹的审美活动，而不是接受教育或做研究。作为经典诵读的主体，人因为经典诵读而逐渐走向完整的人，而不是因为记忆力等条件才开展。

（三）关于经典诵读方式的理性思考

“国学热”与“读经热”在近些年尚未真正实现“文化自信”的过程中，不断此起彼伏，广大中小学更是投身这股热潮的主力。在“文化自信”和国家政策的双重导向中，学校广泛开展经典诵读。但在具体实施的过程中却不乏乱象，引人担忧。经典诵读需要通过一定的仪式进行，而一些学校却采用“三叩九拜”等与时代不符的仪式，一方面颇有复古之意味（以为这便是文化之传承），另一方面也有遮蔽或偏离经典诵读本质之意味。另外，因经典著作大多蕴含深刻的人生道理，涉世未深的中小学生不是一朝一夕就能明白的。在诵读过程中会遇到各种困难，有些学校不顾儿童发展水平，没能找到适合的方式，便急功近利地要求学生死记硬背。这除了引起儿童对经典的反感之外，大体上没有什么好处。因此，在诵读的理念与方式上，我们需要改变。如前所述，经典是超越了时间与空间的局限性的，具有普世价值的精神财富。当学生尚未能领会其中的人生哲理之时，经典还可以还原为一种纯粹审美的态度。因此，可以提倡以体验美学的主体性的角度来感受经典诵读。

体验美学认为，体验是人存在于世界的一种方式，“人类的情感、精神和智慧只有在体验中才能生成，因情感是体验的冲动，精神是体验的觉醒，智慧是体验的发现”[12]。每一部经典都是作者处于一定的情景、带有一定的情感体验而创作的，经典诵读教育因此而具有体验性。人对于文学作品的欣赏是与原作者进行跨越时空的对话，需要读者进入到作品中感受作者的情感。义务教育阶段的学生处在成长的关键期，他们的情感内容不断丰富、情感体验逐渐深刻、情感稳定性日益增强。而在经典诵读的过程中，教师通过创设情境，发挥学生在感受美的过程中的主体性，引导学生去体验情感的流动，引导学生结合自己的生活与作者产生共鸣。通过美学体验的方式学习经典，会增强学生发现美，感受美的能力，感受中华文明之博大精深。

参考文献：

[1]毕世响.《诗经》：人类的记忆与归宿[C].全国德育学术委员会2016 年学术年会论文集.2016：42.

[2]陆有铨.现代西方教育哲学[M].郑州：河南人民出版社，1994：156.

[3][6][7]石中英.知识转型与教育改革[M].北京：教育科学出版社，2001：299，160，162.

[4]埃德加・莫兰.复杂性理论与教育问题[M].陈一壮，译.北京：北京大学出版社，2004：62.

[5]冯向东.不确定视野下的教育和教育研究[J].北京大学教育评论.2008（3）：36-45.

[8][9]邓晓芒.论中国传统文化的现象学还原[J].哲学研究，2016（9）：35-43.

[10]汤一介.对中国传统哲学的哲学思考[M].武汉：武汉大学出版社，2001：111.

第7篇：经典读诵范文

那么，读什么书呢？古人云：“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下。”所以，我们要“取法乎上”读书――阅读经典。走进经典，就走进“仰之弥高，钻之弥坚”的精神殿堂；走进经典，就能够一以当十，拓宽你生命的维度；走进经典，就走进大师所创造的精神境界。中华古诗文经典诵读工程全国组委会主任陈越光说，一个人，如果他从来不知道孔子、老子、孟子、庄子是何许人，从来没有读过或听过诗经、唐诗、宋词，如果他对“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”和“己所不欲，勿施于人”等都一无所知的话，他就没有资格说他是一个真正的中国人！因为他无法融入中华民族的精神生活。

于是，我带领学生“取法乎上”阅读经典。

一、让经典诵读成为一道亮丽的风景

《三字经》《弟子规》《论语》《大学》《中庸》《道德经》《菜根谭》……这些经典哺育了一代又一代中华儿女，传承着祖国文化的命脉，沉积着一个伟大民族不灭的灵魂。

怎么读呢？全球推广儿童读经第一人、台中师范学院王财贵博士说，诵读经典“方法越简越好”，不管理解与否，先得熟读成诵，一个字――读！

于是，每天的晨读时间，从我班教室里传出这样的声音：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”……

“书读百遍，其义自见。”学生在反复诵读中，品味着书的精华，陶冶着情操，吸取着智慧，享受着学习的快乐。琅琅书声传出教室，学生们一个个摇头晃脑，沉醉其中――这是一道极美的风景。

二、让制度成为经典诵读的后勤保障

为了保证经典诵读的实效，我们特制定了“四个落实”。

（1）时间落实：每天早自习前20分钟为经典诵读时间，每周一节诵读课。

（2）内容落实：在晨读和阅读课上，师生必须同读一本书。

（3）指导落实：诵读前，我（或学生）都对所诵读的部分做通俗易懂的讲解。有时还将有些部分编成节目，让学生在吟唱中感受经典的独特魅力。

（4）检查落实：每月对诵读的经典进行考核，先组长查，然后教师查。通过过关检查、试卷或竞赛等方式，评选“诵读之星”，颁发奖品、奖状。

三、让经典成为学生成长的发动机

1.诵读经典让“孝”字植根于学生心田

常言道：“百善孝为先。”《弟子规》在“总序”之后的第一部分就是 “入则孝”：父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承……用这样通俗易懂的语言和流畅的韵文形式，向孩子们讲述了对父母应该有的态度，孩子们在朗朗的诵读中就领悟了其中的道理。《论语》中也有很多关于“孝道”的论述：“父母为其疾之忧。” “今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”让学生在深刻的论述中反思自己平时的行为，懂得如何做才是真正的“孝”。经过一段时间的吟诵，家长们反映孩子在家里听到后就马上答应，而且不逆反了，一些学生主动帮助家长来做家务了，晚上到家给长辈捶背、铺床。看来，经典就象一剂精神的良药，它驱走孩子内心的阴霾，让一个大大的“孝”字逐渐植根于的心田。

2.经典诵读让 学生成为谦谦君子

常听老师们这样评价：“孙老师教出的学生都彬彬有礼。”我知道，他们彬彬有礼的表现是与每天的诵读经典分不开的。我们的口号是“读圣贤书，行君子品，做有德人。”他们不会因小事而斤斤计较，因为他们懂得君子之道，“君子坦荡荡，小人常戚戚”。他们彬彬有礼，是因为他们懂得做人之道，“不学礼，无以立”； 他们重视学习，更重视做人，是因为《弟子规》道出了学习的最佳程序“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”；班干部很有威信，是因为他们懂得了当班干部之道，“为政以德，譬如北辰。居其所而众星拱之。”他们互相谦让，与人为善，因为他们懂得“上善若水，水善利万物而不争”…… 经典中这如许的社会伦理、道德规范、人生哲理等，在逐渐改变着孩子们的生活、学习习惯，经典文化的那份厚重与深远，使学生们成为品德高雅的少年君子。

3.经过经典的浸润，使学生幸福一生

当代社会，物质的富足非常容易滋生浮躁心、傲慢心，有些人甚至会产生无法摆脱的困惑和焦虑，或对活着的意义和价值产生疑问，从而厌倦生命、质疑社会。著名文化学者余秋雨对学生读经典寄予了很大的期望，他说：“幼小的心灵纯净空廓，由经典奠基可以激发起他们一生对文化的向往。”经过经典的涵养，学生们从小树立“修身齐家治国平天下”等人生志向，从小懂得担当责任，懂得如何更好的实现人生的幸福和成功。

每日诵读经典，经典中的语句有如涓涓细流，洗涤孩子们思想上的污垢，滋养孩子们的精神，使他们的思想健康，精神饱满，人格健全。每日诵读经典，是一生文化的储蓄，一生幸福的储蓄，经过中华经典文化的洗礼和浸润，学生的心灵就能“远离贫乏和平庸”，走进“高贵的精神殿堂”[3]，从而拥有正确的人生态度和处世哲学，拥有一生的幸福。

参考文献：

第8篇：经典读诵范文

“人之初，性本善。性相近，习相远……”

“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信……”

这些在我们很小的时候，就已经会背一两句了，但一直不知道其中的含义。渐渐的我们上了小学，老师就开始把这些知识传授给我们，我也慢慢的懂了。

我渐渐被诗词所吸引，我喜欢“明月松间照，清泉石上流”的明洁。我敬佩“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还、”的悲壮。书香带我走进文学的殿堂，让我知道古人的事迹，明白人生的道理。

我们在星光灿烂下倾听时代的钟声，我们随着诗书的陪伴走向文学的殿堂，诗歌像朵花为我们展现人间美好的生活，诗歌的一半像海水，波澜壮阔诗歌的一半像火焰，明亮激昂。

其实现在人的生活离不开读书。衣着只能赋予你外在的美，而诗书能赋予你气质上的美，人不能靠直接经验来感知世界，而读书里的间接经验能使你大大加快走向世界的脚步。只有在书的世界里，我们才会走向另一个世界中。

“读书破万卷，下笔如有神。”经典的书读多了，自然书里的知识也就可以更好地掌握，就可以运用到我们的写作、谈话中去。

第9篇：经典读诵范文

一、重视经典诵读的作用

（一）儿童读经可以明显、快速地增加识字量，提早培养自我阅读能力，增强语言能力。由于“读经”时接触大量文字，“识字量”迅猛增加，小一小二开始读经者，两年内识完六年字量（3000个常用汉字）；由于识字量增加，读经的小朋友可提早阅读，养成自学的能力。

（二）儿童读经使儿童在记忆方面有显著性的提高。三年读经下来的小朋友能背八至十部经典――《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《庄子》《唐诗三百首》《易经》《诗经》等的部分篇章。记忆力的提高，对孩子学业成绩的提高效果显而易见，背诵诗文量无论任何年级开始，平均每天背诵一百字，一年以二百五十天计，一年内可背诵二万五千字。自一年级读经者，至六年级，背诵量达十五万字以上。

（三）经典诵读有助于提高儿童的专注力、注意力。每天陆续花二、三十分钟时间读经，并听赏经典美乐，孩子便能心平气和地学习。在背诵大段大段的文章同时，孩子的静定能力也得到提升。

（四）诵读经典有助于儿童人格的成长。读经的孩子心中深置圣贤之道，自然容易在成人讲道理时回应、产生共鸣。加上长期经过经典音乐、美术等审美教育的熏陶，孩子的品位、内涵自然提升，身心自然健康。人格教化是经典教育最大的收获。

二、开展经典诵读的方法

（一）一、二年级的学生年龄小，他们的记忆特点是无意识记忆，效率依赖于学习内容和教学方式的趣味性和情境性。我们可以选择《弟子规》来诵读，《弟子规》具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，如“朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时；晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手”，这些内容，短小、有趣，有生活的情境联想，还能养成好的行为习惯。

（二）三、四年级的学生，由于学习动机日益增强，记忆已经由无意识记忆向有意识记忆发展，并占据主导地位。这时，我们可以选择诵读《三字经》。它的内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来，如唱儿歌，家喻户晓，而且内容包含了教育、历史、天文、地理、伦理、道德，以及一些传说，广泛生动，言简意赅，这个年龄段的同学既能琅琅上口，又在诵读中积淀了各方面的素养。

（三）五、六年级的学生记忆的策略性更强，理解能力也非低年级孩子能比，所以我们推荐诵读《论语》。《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一，包含为政、教育、学习、修养四方面的内容，如“学而时习之，不亦说乎”、“三人行，必有我师”等长久以来都是人类生活、做人的准则。所以，《论语》的诵读不但积累了名家语句，还明白了做人的道理，一举两得。

至于《老子》，由于它韵律优美，琅琅上口，则适合各年级学生诵读。基本方法：“恭、熟、忘、合、灵”五字诵读心理调节方法是《老子》诵读的根本方法，而“恭、熟”是整个诵读实践的基础和关键。在诵读过程中，指导老师应该注意抓住教学实践的基础和关键。在初期诵读时，应该重点以诵读“第一章论德”和“第四十五章观渺”为主，然后逐渐在这两章的基础上加上《德篇》前十二章，进而加到《德篇》全篇诵读，最后再进行《道篇》诵读。《老子》的诵读各年龄段的人都有普适性。在儿童诵读过程中，要本着从易到难，从少到多，循序渐进的原则，要求记忆为主、理解为辅，不强求理解。