古建筑论文精选(九篇)

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第1篇：古建筑论文范文

一个国家，一个民族的建筑可视为是其精神文明的综合体现物，一个国家，一个民族建筑的历史也可视为是反映了其建筑文明发展的轨迹，而在其发展进程中若干重大的建筑成就则成为其历史发展的标识物和人以为豪的共同记忆或民族文化遗产。梁思成先生说“建筑之规模，形态，工程，艺术之嬗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之映影，一国，一族之建筑适反鉴其物质，精神继往开来之面貌，”就是这个意思。

一、中国古建筑的特点

(一)庭院式的组群布局

从古代文献记载，绘画中的古建筑形象一直到现存的古建筑来看，中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。一般地说，多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院，这是中国封建社会“长幼有序，内外有别”的思想意识的产物。家中主要人物，或者应和外界隔绝的人物(如贵族家庭的少女)，就往往生活在离外门很远的庭院里，这就形成一院又一院层层深入的空间组织。宋朝欧阳修《蝶恋花》词中有“庭院深深深几许?”的词句，古人曾以“侯门深似海”形容大官僚的居处，就都形象地说明了中国建筑在布局上的重要特征。

(二)轴线的空间艺术

这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线与横轴线进行设计。这主要体现在受中国“周礼”思想影响较大的建筑体系当中。古代都城规划中，都以主宫殿位于中轴线上，以宫室为主体，次要建筑位于两侧，左右对称布局，“前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都与明清北京城的规划布局。再如中国古代寺庙中，强本论文由整理提供调轴线空间布局的实例也是很多。一般均将主殿大雄宝殿放在轴线的重要位置上，配殿居前后左右。“左阁右藏”、“左钟右鼓”等。空间层层递进，庭院森森，这种布局是和中国封建社会的宗法和礼教制度密切相关的。它最便于表现封建的宗法和等级观念，使长幼、男女、主仆之间在住房上也体现出明显的尊卑差别。

(三)“天人合一”的建筑环境

崇尚自然，喜爱自然自古亘有。先民们早就注意到“天时、地利、人和”的协调统一。不论是儒家的“上下与天地同流”(《孟子·尽心》)，还是道家的“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)，都把人和天地万物紧密地联系在一起，视为不可分割的共同体，从而形成一种主观力量，促使人们去探求自然、亲近自然、开发自然。在这种美学思潮的影响下，人们处理建筑与自然环境的关系不是持着与大自然对立的态度，用建筑去控制自然环境；相反，乃是持着亲和的态度，从而形成了使建筑和谐于自然之中的环境态度。例如东晋大官僚石崇在洛阳近郊修建河阳别业(金谷园)：“其制宅边，却阻长堤，前临清渠，柏木几于万株，流水周于舍下”(石崇《思归引·序》)；佛教高僧慧远在庐山经营东林寺：“却负香炉之峰，傍带瀑布之壑，仍石垒基，即松栽沟。清泉环阶，白云满室。复于寺内别墨禅林，森树烟凝，石迳苔生。凡在瞻履，皆神清而气肃焉本论文由整理提供”(《高僧传·慧远传》)。诸如此类的描述，文献记载中屡见不鲜。从此以后，那些建置在城市以外的山水风景地带的佛寺、道观、别业、山村聚落都十分重视相地选址，目的不仅为了满足各自功能的需要，还在于如何发挥建筑群体横向铺陈的灵活性而因山就势、臻合于局部的山水地貌、谐调于总体的自然环境。它们无异于点染大地风景使其凝炼生动、臻于画境的“风景建筑”，这正是中华民族在建筑与大自然关系的处理上所体现的独特的环境意识，虽非完全自觉，但却十分明显。历来的山水“画论”，对于这种环境意识都曾作过部分的美学和科学的阐述。

二、西方古建筑的特点

(一)立体感官，单一布局

与中国的古建筑相比，西方古建筑作为一个整体的建筑体系，它的建筑风格也是一脉相承，最早可以追溯到古希腊时期。古希腊建筑中的“柱式”便是“立体感官，单一布局”的突出表现。这些柱式结构的建筑外在形体直观地显示出和谐完美崇高的风格。有些柱式的柱头是简单而钢挺的倒立圆锥台，没有柱础，雄壮的柱身从台面上拔地而起，透着男性体态的刚劲雄健之美。有的则是外在形体修长，端丽，柱头带有婀娜潇洒的两个漩涡，尽展女性体态的清秀柔和之美。虽然以柱式为构图的原则所展示出的是单一布局，但其所蕴涵的生气盎然的崇高美带给人们的却是立体感观的视觉冲击与震撼。

(二)神亿陛和宗教性

西方古建筑多具有神化性和宗教性的特点。这是受到了宗教文化的影响。特别是中世纪的欧洲，基督文化一支独秀，深深地影响了西方文明的发展。而正是在这种影响之下，出现了西方古建筑中最具有宗教与神化气息的崭新建筑风格——哥特式本论文由整理提供建筑。哥特式建筑总体风格特点是：空灵、纤瘦、高耸、尖峭。它直接反映了中世纪新的结构技术和浓厚的宗教意识。那空灵的意境和垂直向上的形态，是基督精神内涵的最确切的表述。高直、空灵、虚幻的形象似乎只指上苍，启示人们脱离这个苦难、充满罪恶的世界而奔赴“天国乐土”。

作为富有浓厚神化性与宗教性代表的哥特式教堂，其内部结构全部，近于框架式，垂直线条统帅着所有部分，使空间显得极为高耸，象征着对天国的憧憬；每当阳光从布满窗棂问的彩色玻璃照射进来时整个教堂的空间便弥漫着迷离与幽幻，教堂仿佛就是天堂。此种气氛已尽显了基督教的精神，其中法国的巴黎圣母院、意大利的米兰大教堂、德国的科隆大教堂便是哥特式建筑典型代表，他们也因此把西方古建筑的神话性与宗教性演绎得淋漓尽致。

三、古建筑所体现的东西方文化特征

(一)古建筑体现的中国文化特征

1、务实精神中国古代的农耕文明的若干特征及其建筑概念都反映出中华传统文化实用理性的务实精神。中国古典建筑体系一直坚持着有节制的人本主义建造原则，始终以人体尺度为出发点，不求高大永恒，无论什么类型的建筑都很少像西方教堂那样超尺度的东西。中国建筑的庞大是通过，小尺度单位的院落，不断有规律地衍生而产生的。不本论文由整理提供论建筑群有多么庞大，人在其中活动，所感受到的永远是与人相亲和的尺度。这种设计取向，正反映出中国传统文化中实用理想性思想居于统治地位的特点，迥异于西方在神学迷狂之下所追求的超尺度。

2、恒久变易观念传统的中国式房屋设计原则采用通用式设计思想，房屋就是房屋，不管什么用途都希望合乎使用。因此，久而久之，使人们形成了恒久变易的观念。中国建筑不注重外在直观的形象，而注重人在其中的序列安排。随着道路穿过一道道大门，便会有一个院落，使人一次次豁然开朗，。建筑序列犹如一轴长卷，且走且思，道不尽则思不尽，一直达到有豁然醒悟之感，这一点在园林设计中表现得尤为充分。古典建筑在重领悟、重层次、重气氛等方面极下功夫，反倒对单座建筑淡然处之。古人对感受与领悟的要求，远远超过了对于建筑本身的注视。建筑以恒久的构件和不变的院落，通过无限衍生，便能演绎出无穷的变化，从而形成了中国文化恒久变易的内涵。超级秘书网

3、中庸思想中国建筑往往把和精华放在最里面、最后面，而前面则是质朴的墙，庭院深深深几许，精彩之处全在这一层层的本论文由整理提供化解之中，农耕文化内向型的特征决定了中国古代建筑必然要选择这种重感悟、重内涵的建筑布局方式。

正因为如此，体现了中国人基本精神之一——中庸，“中”为适应之谓，“庸”为经久不渝之意，中庸，即适用而经久不渝。中国建筑造就了人们在人格思想上不注重强烈的自我表现，而是追求执两端而用中的温顺谦和的君子之风。

(二)古建筑对西方文化的影响

1、独立与自由

古代西方建筑往往以巨大的体量和超然的尺度强调建筑艺术的永恒与崇高，他们常常具有严密的几何性，古代西方建筑在一套独立的建筑体系上，形成独特的方格，他们布局单一，似乎根本不需要多余的建筑来衬托。西方的建筑师们巧妙地把西方人的思想融于建筑，并形成迥异的风格。因此，正是由于那些极力表现人性的建筑使人们更加渴望去追求独立与自由。

2、思维的缜密与创造力

从古代起，当西方建筑师们设计建筑时，他们不仅关注建筑的构造与精度，通常还在策划时考虑到它的功能，功效及其防水、防火性，是否拥有便利的交通等。而随着西方文明的不断发展，西方古建筑的风格始终处于变化之中，从古希腊、古罗马到拜占庭，从哥特式到巴洛克、洛可可式，建筑师们始终以高度的想象力与创造力工作，而处于这些建筑之中的人们，就难免不受到建筑风格的感染，形成良好的创造氛围，这也是西方文明更加富有创造力、想象力的原因。

影响中国古代建筑发展的是具体的政治制度约定俗成的道德规范和抽象的哲学理论，其中儒家传统的礼治思想是指导古建筑创造的主要思想，中国的古建筑处处体现着秩序、实用、中庸。而在西方，无论是古希腊建筑中的宙斯庙，还是古罗马建筑中的斗兽场，无论是拜占庭风格中的万神庙，还是哥特风格中的巴黎圣母院，这些建筑都独立的耸立于那里，直接，一目了然，没有旁物的修饰也自成一体。这是偏重于对个人的颂扬和物质生活的享受的直接表现。古文化影响了建筑风格而古建筑又影响着中西方文化的发展，文化和建筑两者相辅相成，相得益彰，共同谱写着中西方辉煌灿烂的文化史诗。

参考文献：

[1]陆志宝．Tourism旅游教育出版社，2001．

[2]付熹年．中国古代建筑十论[M]．上海：复旦大学出版社，1984．

[3]楼庆西．中国古建筑二十讲[M]．北京：三联出版社，2001．

[4]冯骥才．中国古代建筑艺术[M]．桂林：广西师范大学出版社．．

第2篇：古建筑论文范文

重庆古建筑历史文化的形式可以区分为民用、宗教、军事等建筑文化形式。他们呈现出多种多样的建筑文化形式。由于中国建筑材料多为木质的局限，具有悠久历史的建筑难以保存，目前保存较多的是明清建筑，大多存在于各大古镇老街。除此之外市区繁华都市中还隐藏着许多具有宗教军事意义的古建筑，如重庆天主教堂、解放碑能仁寺等。

（一）重庆古建筑的历史文化形式

1．民用建筑文化形式重庆的民用建筑文化分为民居和商铺。民居各个时代都有各自的特点，带有那个时期文化的影响，如安徽移民的迁移给重庆带来了安徽建筑的特点，湖广移民带来了湖广建筑模式的影响等。商铺的建筑结构和居居的房屋基本相同，区别在于门，商铺为了便于营业，门开得大，形成了重庆独特的梭板门。

2．宗教建筑文化形式重庆的宗教建筑有佛寺、道观、清真寺、教堂等。遍布于重庆的各大区县，尤其是集中在人口中心地带，建筑所展现的是宗教的特色，和中国传统建筑的母体相结合，形成了富有中国特色的建筑。如佛教给建筑带来的是佛像石刻雕塑；伊斯兰斯给中国建筑带来的是他们的门邦克楼和礼拜大殿上丰富多样的伊斯兰装饰风格；基督教带来的罗马式、哥特式、拜占廷式的建筑原素融入到重庆建筑之中。

3．军事建筑文化形式重庆的军事建筑有市区的古城门、合川钓鱼城、丰盛古镇的碉楼、云阳的磐石城等。这些军事建筑大都依地势而建，用于防御。他们共同的特点是利用峭壁，采用当地石材建古城门、城墙，又利用嘉陵江、涪江、渠江、长江等天然屏障构建防御措施。

4．其它建筑文化形式重庆除了上述提到的建筑文化形式之外，还有园林建筑、窑址和盐泉等。这些建筑文化形式都离不开重庆的地理资源，成为依托当地环境而形成并且与其它聚居建筑整合在一起共同构成具有生活功能的建筑。

（二）重庆古建筑的现状

通过作者调查走访，查看文献资料，重庆古建筑大多是明清时期修建。虽然有唐宋及更早的建筑，但大都在明清时期重修重建了。古镇老街的居民因其商业价值，或地理位置偏远而保存得最好，其次军事建筑的保存较好，原于它的石材的运用，除了由于城市建设的原因拆除了部分城墙，大多的古城门、古军事遗址保存较好。其余的建筑由于历史文化原因正在随着改革开放的步伐逐渐消失，多数改拆建，失去原有的味道。正在消失的古建筑区域有很多，包括十八梯、石板坡居民、江北古城、两路口老街等。

二、重庆古建筑历史文化内涵

重庆古建筑历史文化内涵与吊脚楼、移民潮、风水论、本地人方言性格等密不分开。我们从这几个方面来阐述。首先是吊脚楼与巴渝文化的关系，吊脚楼是巴渝人民辛勤劳动的结果，反映了巴渝人民居安思危、就地取材、巧妙利用地形的心态，体现了巴渝人民不向自然环境屈服的顽强意志。可以说没有巴渝文化就没有吊脚楼，他们是相互依存，你中有我我中有你的关系。其次是移民潮，引入其原地区建筑文化。中国本来就是一个多民族文化融合的国家，重庆受到民族文化融合的影响，建筑元素相互结合，各地区历史文化相互影响渗透。如祠堂、各地会馆等。这些移民文化代表的是中国儒家思想及宗族制度，这些文化有力的表现形式就是在建筑上，高墙深宅大院，这是建筑典范。再次，我们要谈到的是宗教建筑为何由洞开始。由于重庆地理地形的原因，地势起伏大，山多平地少，用来建设建筑物的地方有限，蛮夷之地经济不发达，宗教机构受到的捐善较少，宗教传播者利用山多洞多的地貌来开展宗教传播不外乎是很好一个选择。如早期的华岩寺、老君洞等都是如此。

最后，风水对重庆古建筑的影响。中国是重视风水论的国家，风水在一定意义上体现了我们现在所讲的环境科学。从风水上来讲，在哪里修建建筑是非常重要的，不光是关系到活着的人的生活，也影响着子孙后代将来的生活。因此中国人把风水看得非常的重要。重庆地区也不例外，庙宇城镇都需要选择一个便于生活的好地方。依山傍水成了人们追求的目标，重庆多山多水的先天地理优势正好符合风水理论，如古镇村落等都选择靠水的地方，寺庙选择在山顶等，这些反映了重庆先民建造建筑的选址文化特点。码头文化对重庆建筑的影响。重庆靠两江，码头在重庆交通运输物质交流上扮演着重要的角色。在码头附近建房，是方便广大群众的必要设施，所以沿江的吊脚楼为码头文化的成长起到了至关重要的影响。重庆古建筑非常简单，建筑布局结构的随意性，不光是地理环境因素决定的，也是受到重庆人直爽、热情的性格形成的；方言音调平顺体现了重庆人向往更多平地的愿望。

第3篇：古建筑论文范文

对于装修、装饰特别讲究的中国古代建筑，都要美化组成建筑的各个部位或构件，因部位与构件性质不同，选用的形象、色彩而有所区别。房屋的基座和进屋的踏步分别是台基和台阶，给以雕饰，配栏杆，就显得格外庄严与雄伟。屋面装饰可以使屋顶的轮廓形象更加优美。如故宫太和殿，重檐庑殿顶，五脊四坡，正脊两端各饰一龙形大物，张口吞脊，尾部上卷，四条垂脊的檐角部位各饰有九个琉璃小兽，增加了屋顶形象的艺术感染力。外檐装修有门窗、隔扇，是分隔室内外空间的间隔物，其装饰性特别强。门窗以其各种形象、花纹、色彩增强了建筑物立面的艺术效果。内檐装修是用以划分房屋内部空间的装置，常用隔扇门、板壁、多宝格、书橱等，可以使室内空间产生既分隔又连通的效果。另一种划分室内空间的装置是各种罩，如几腿罩、落地罩、圆光罩、花罩、栏杆罩等，有的还要安装玻璃或糊纱，绘以花卉或题字，使室内充满书卷气味。室内的顶棚是“天花”，即室内上空的一种装修。一般民居房屋制作较为简单，多用木条制成网架，钉在梁上，再糊纸，称“海墁天花”。重要建筑物如殿堂，则用木支条在梁架间搭制方格网，格内装木板，绘以彩画，称“井口天花”。藻井是比天花更具有装饰性的一种屋顶内部装饰，它结构复杂，下方上圆，由三层木架交构组成一个向上隆起如井状的天花板，多用于殿堂、佛坛的上方正中，交木如井，绘有藻纹，故称藻井。中国古代建筑的另一个重要特征是在建筑物上施彩绘，它是不可缺少的一项装饰艺术。它原是施之于梁、柱、门、窗等木构件之上用以防腐、防蠹的油漆，后来逐渐发展演化而为彩画。其中和玺彩画属最高的一级，内容以龙为主题，施用于外朝、内廷的主要殿堂，格调华贵。旋子彩画是图案化彩画，画面布局素雅灵活，富于变化，常用于次要宫殿及配殿、门庑等建筑上。再一种是苏式彩画，以山水、人物、草虫、花卉为内容，多用于园苑中的亭台楼阁之上。

2中国古建筑装饰在现代包装设计上的应用

将平面设计与立体设计相结合是现代包装设计中常用的表现手法。古建筑元素在现代包装设计上表现形式也同样如此。

（1）平面设计

像茶叶盒、月饼盒、酒类包装等在包装设计时，首先要通过外包装就能揭示或者映照内在的包装物品，达到一目了然的效果。而现存的古建筑历史悠久、结构严谨、设计合理且具有浓厚文化内涵。如果这些产品的包装能恰如其分的运用古建筑元素进行图案的设计，不仅能体现其浓厚的文化底蕴，更能体现其产品的品质。同时对商品起到宣传、衬托作用。其次，应该把握好构图技巧。中国古建筑装饰是朴素与奢华的结合体，如民居类建筑偏重于朴素性、历史性和文化性；宫廷类建筑则是以奢华、富贵、庄严为主；私家园林类建筑则追求典雅、幽静、舒适。在构图时要合理运用对比手法。如构图中图形的粗细对比、远近对比、疏密对比、静动对比等。同时，对一个包装设计来说，必须具备新颖的设计、鲜明的艺术个性和民族风格，而中国古建筑元素进行的包装设计正好满足这一特点。

（2）立体设计

包装的造型设计大多指包装容器的造型，它包括方型、圆型、异型等，容器形的长短宽窄和曲度变化必须符合“科学、牢固、美观、经济”的原则。如何使立体造型取得艺术美，与产品包装达到和谐统一，是包装设计的主旨。中国古建筑本身就是立体的，把这种有内部空间的结构作为包装的容器，本身就能体现立体感。中国古建筑装饰具有韵律感和秩序性，使人们看了以后感到柔和而优雅，表现出一种韵律美。月饼盒、茶叶盒、酒类包装等要体现韵律美可以通过提炼建筑装饰中的某一部分来实现，使其造型表现得既流畅又舒展。

3结语

第4篇：古建筑论文范文

1.1试件设计试件设计参考明十三陵石牌坊和国子监石桥板的实际尺寸，共设计两种截面尺寸，试件主要参数见表1。

1.2加载装置和测点布置本次试验均为两端简支，通过分配梁进行三分点加载。试验测量的主要内容包括石梁挠度和纯弯段截面应变。每个试件均在跨中、两个加载点及支座处布置百分表，以量测试件弯曲挠度和支座沉降;在纯弯段内的跨中位置沿截面高度均匀布置5个100mm标距的电阻应变片，以验证平截面假定;沿纯弯段顶部和底部各布置100mm标距的电阻应变片，以量测纯弯段内石材的最大应变。试件的加载装置及测点布置见图1。试验开始前，先预加1级荷载，观测仪器反应是否正常。一切情况正常后，试验正式进行。采用分级单调加载的形式，每级荷载10kN，每级荷载加载结束后持荷2min，用于记录数据及观察试验现象，接近破坏时减小荷载级别。试验过程中随时记录裂缝发展情况。分级加载时，试验荷载的实测值应按下列原则确定:①在持荷时间完成后出现试验标志时，取该级荷载值作为荷载实测值;②在加载过程中出现试验标志时，取前一级荷载值作为试验荷载实测值;③在持荷过程中出现试验标志时，取该级荷载和前一级荷载的平均值作为试验荷载实测值。

2试验结果

2.1试验现象各试件均发生脆性破坏，试验现象基本相同。在加载初期试件表观无任何变化，没有声音，没有裂缝出现。随着荷载的增大，应变和挠度值随荷载不断增加。当荷载值增大到一定值时，石梁突然断裂，断口一般在纯弯段，断面基本垂直梁底。由于石材的材质离散性较大，因此，石梁承载力和破坏时的应变和挠度都有较大的离散性。

2.2试验结果石材的强度取决于岩石的矿物组成、结构与构造特征、胶结物质的种类及均匀性等。Q-YX-B1在58kN加载过程中破坏，Q-YX-B2在64kN持荷过程中破坏，Q-YX-B4在166kN加载过程中破坏，Q-YX-L1在60kN持荷过程中破坏，Q-YX-L2在112kN加载过程中破坏，Q-YX-L3在75kN加载过程中破坏，均为脆性破坏。

2.3平截面假定为了验证试件的应变关系能否满足平截面假定，在纯弯段跨中沿截面高度粘贴了5个应变片。试件Q-YX-B4不同荷载等级下跨中截面应变沿高度变化见图3。由图3可知:石梁跨中截面应变沿高度方向基本上呈线性分布;在荷载较小时，中性轴基本上在梁高的中部;随着荷载增加，中性轴高度稍有上移;破坏时，中性轴高度基本上在梁高的0.4左右。其他试件的规律基本相同，纯弯段满足平截面假定，破坏时，石梁的中性轴位于截面上部，各试件平均受压区高度为梁高度的0.4倍。

2.4荷载位移曲线各试件荷载-挠度曲线基本相似，只是极限荷载，变形不一致。试件的荷载-挠度曲线见图4。由石梁的荷载-挠度曲线图知，试件达到最大荷载前，荷载和挠度曲线接近直线。极限挠度很小，破坏是脆性破坏，无预兆。

3极限承载力计算

由图3可知，在荷载较小时，中性轴基本上在梁高的中部;试件破坏时，中性轴高度基本上在梁高的0.4左右。显然，石材试件受弯时，受拉区有类似素混凝土的塑性发展。参考《混凝土结构设计规范》(GB50010—2010)素混凝土受弯构件的承载力计算公式，石梁受弯承载力可按下式计算。依据式(3)，可以计算各试件抗折强度试验值，各试件抗折强度试验值的计算结果见表2。抗折强度最小值为2.5MPa。青白石梁的受弯承载力可以采用式(3)计算，计算时，抗折强度可取为2.5MPa。

4结论

第5篇：古建筑论文范文

（一）注重各种物质要素的保护与加强

对于古建筑的保护，要将对其物质要素的保护放在首要地位，先从建筑物的外观入手，加固其物理结构、降低其外部磨损，才能防止其进一步地落后腐化。例如我们在加强对云南普洱景东古建筑的维修保护的时候，首先肯定会先加固其建筑结构，防止其产生坍塌损坏，然后在外墙刷漆防腐，阻止其进一步恶化变质。只有在物质要素方面首先加以保护才能确保古建筑其他方面的巩固防护；只有加固古建筑的建筑结构，才能抵抗来自自然各界的危害；只有从外观方面增强古建筑的吸引力，才能更加吸引居民游客的眼球，增强其保护意识。

（二）探寻多渠道的古建筑保护资金来源

对于像卫城遗址这样的大型古建筑群，必须筹集大量的资金予以物资支持，在基本资金上保证修护工作，才能使其后续修补加固工程的顺利进行。因此，不仅要争取政府对于该类文化遗产的资金支持，更要广泛征求社会各界给予人类文化财富保护的积极投资，发动全社会人民的力量来保护我们历史悠久的古建筑，这样才能在古建筑受到一些自然或者人为侵害的时候即使修缮处理，避免因为资金短缺而致使更大的损失产生。可以说，资金支持就是对古建筑保护最大的支持，是最有效的保护措施。

（三）加强对古建筑进行旅游开发与运营

景东文庙和林街清真寺这类庙宇式古建筑，一直是我们重点保护的建筑，因为这些庙宇不仅仅代表了我们对于古建筑的保护与爱护，更代表了我们捍卫人类信仰的重要方式。我们可以通过加强对于这些建筑的旅游开发来为这些建筑带来一定的收益与人气，不仅能增加人们对于这些古代建筑物的爱护敬仰之心，还能为这些建筑筹集大量的保护资金，有利于其后续发展。对于我国少数民族地区其它一些古建筑，也可以采取加强旅游开发的工作，由此来吸引更多的游客前来参观，为当地居民带来一些益处，增强其经济能力，还可以吸引更多的外界投资，争取资金支持，一举两得。

（四）政府加大保护古建筑的宣传，做好持续有效的保护规划

在古建筑保护进程中，政府起着一个极其重要的角色作用，是文物保护的主力军。因此我们要充分加强政府对于古迹保护的宣传工作，利用政府的公信力与影响力对广大人民宣传历史文物的重要作用以及意义，唤醒人们内心的保护意识，从意识上产生一种保护意念，行动上形成保护措施。另外，政府应当做好保护规划，形成一个有理有序的保护方案，并按照形成的方案合理规划布局、逐步实施，将保护工作落到实处，如此才能实现保护古建筑的目标。

二、结束语

第6篇：古建筑论文范文

塔本为佛教中的墓塔，传入中国后逐渐演变成高层观景建筑和宗教标志建筑。“亭者，停也”，是供人驻足休息的一种小型建筑。亭是我国古代园林建筑中的形式美之精华，有很高的观赏性与实用性。亭和塔在中国古典园林建筑体系中，既是观景建筑，也是点景建筑。亭和塔一般成为激发山水意境或建筑意境的点睛之处，它们作为主要空间因素，虽然是意境中、视觉上的“画框”的中心，但却与欧洲集中式建筑有很大的不同。它们在环境中不能独立地构成景观，一般从属于既定的环境之中，联系植物山石和周围建筑共同构建景观，成为景观结构的枢纽———“点”。亭和塔的空间意境从建筑本身结构到环境空间的结合都体现出“动静相映、虚实相生”的意境。首先是空间的虚实交错，由于亭和塔经常是空间的中心，甚至可以认为是空间中的“点”的垂直拉伸，因此常常被作为“实景”。但亭本身有着通透的视觉感受，空间分割感不强，使空间虚实变化丰富。其次是动静结合，作为在线性上和空间形态中的连接元素，亭和塔可以和环境中的道路、植物、风雨等多样元素共同构成动静结合的诗文意境，传承中国传统文化。

2轩和榭的建筑意境分析

同样是景观结构的枢纽的“点”元素———轩和榭，它们的建筑意境的构成形式是不同的。榭一般临水而筑，为单层的建筑；轩，《园冶》中说“类车”，“取轩—轩欲举之意，宜置高敞，以助胜则称。”把建筑置于高而空旷之处，可以增加观景效果。轩这种园林建筑，形式很美，但是规模上比厅堂小，而且在位置上也比较随意，不像厅堂那样讲究中轴对称布局。轩但相对来说总是比较轻快，不太拘束。轩与榭是建筑和水面的进一步融合，更加容易营造动静结合的意境。从建筑空间的角度上来说，由于轩与榭本身具有空间开敞性和自由性，所以它们不仅是相对独立的建筑空间元素，更是空间上的过渡和承接。

3古典园林建筑意境的空间构成分析

3.1景观中融入中国传统艺术和思想文化，营造出园林意境的情

中国古典园林与诗词书画相生共同生长，同步发展，追求诗情画意的艺术境界。古典园林造景从自然山水中提取元素，突破狭隘的空间的局限，模拟大自然的景色，经过概括、提炼和艺术加工，给人以“小中见大”、“咫尺山林”的体验感受。

3.2充分运用中国建筑艺术的空间构成手法，表现园林意境的景

作为“景”的建筑并不是孤立的，而是通过与空间中其他元素相互之间的联系来表现自身的存在，形成中国园林意境。用富有性格特征的园林建筑与山水花木巧妙地结合，营造富有诗情画意的意境。

3.3运用联想和比拟等手法，创造情景交融的景观

第7篇：古建筑论文范文

1对生态设计文化的思考

1.1生态设计文化的基本内容

与传统设计理念项目，生态设计文化更加强调自然式设计，就是尽量通过能接近自然的设计方法，通过植物群落的设计、地形起伏等，从形式上表示自然，最终实现人与自然的和谐相处。学术界最早将生态设计文化理念应用到实践的是美国，著名学者奥姆斯特德在设计纽约中央广场时，根据当地的地形、水系特点等，设置了一个长达3.4km，宽800m的广场。该广场在建成之后，为紧张忙碌的人们提供了休闲娱乐场所，并为纽约市创造了一定的生态效益，推动了城市的良性发展。

1.2生态设计文化的应用原则

在应用生态设计文化过程中，需要尊重以下几点原则：

1.2.1尊重场地历史原则

尊重场地历史原则主要是指在设计过程中，设计人员必须要尊重场地的历史，在不破坏场地原有历史文化特征的基础上进行有计划的设计。例如，在广东佛山粤中造船厂旧址改造中，俞孔坚教授带领团队将其改造成为著名的中山岐江公园。在该公园设计中，尽量的保留了场地的原始生态元素与文化元素，包括厂房的烟筒、龙门吊等都经过改造成为了公园的特殊景点，并且对于原场地的部分驳岸形式不做任何处理基本保留，对某些地带的植物群落全部保留为公园景观所用。这种改造方法尽可能的尊重了原有景观，避免对场地做过多的修正。

1.2.2生态优先原则

在景观设计中，要尽量使生态环境不会受到人类活动而产生变化。这种设计原则更多的体现在湿地、滨水公园等场景中。例如，美国学者在设计查尔斯顿滨水公园时，留用沿河一侧的河漫滩，并尽量扩大其范围。这种设计方法不仅保证了沼泽地，还为当地居民提供了一个良好的休息环境。

2生态设计文化在古镇建筑景观设计中的应用思路

2.1合理布置水体景观

与现代城市相比，古镇的迷人之处就是古街所呈现的宜人尺度，在这个“尺度”中，水景观往往能配合古镇的街道、建筑共同构建一个优美的景观，“以水景带动街道”已经成为古镇景观设计的重要手段。因此在生态设计文化下，所设计的水体景观应该充分考虑到古镇的及拿住特点，为了缓解游客局促、压抑的感觉，尽量布置一些相对活泼的水体，包括溪流、喷泉等。对于古镇的水源，考虑到历史小城镇的选址多为依山傍水之地，因此在选择水体源头时，应该借助这一自然优势，将自然中的活水引入到景区内，在古镇内建立一个“活”的水体景观，提高古镇环境质量。

2.2营造生态驳岸系统

为了进一步提高古镇生态质量，在建筑景观设计中要避免选择浆砌石、混凝土等僵化的驳岸方式，虽然这种驳岸方式有助于提高防洪水平，但是会明显降低景观的与类型。因此在驳岸处理中，可以按照下列方法进行改进：①尽量减少对岸边环境与水体的影响，采用简化处理方法，避免过度处理；②采用具有良好渗透性的材质作为护坡，并利用粗糙的石块表面，为生物创造栖息空间；③在岸边种植一定数量的水生植物，为其他水生生物提供其空间。这种设计方法不仅能净化水质，还能美化滨水环境，呈现景观的自然风貌。

2.3利用废弃材料创造历史景观

古镇作为历史小镇，其具有丰富的文化的内涵，并且体现了历史、时间的色彩。因此在设计中，要尽量还原古镇的历史文化，让“时间”的特色能体现在古镇装饰中。在景观设计中，设计人员采用一些青砖灰瓦，毛石材等装饰性弱的“旧”材料，可以体现景观的历史感，有助于历史印象的加强；在对城镇景观进行更新中，尽量使用残砖、枯井等景观装饰古镇景观，更好的展示古镇风采。

3结论

生态设计文化在建筑景观设计中具有良好的应用价值，对相关人员而言，在景观设计中，必须要尽量还原古镇景观，让古镇所具有的自然文化气息能够得到充分的展现。这样不仅有助于提高古镇景观的可观赏性，还能保证古镇环境，一举两得。

作者:张晓晗 单位:四川大学锦江学院土木工程学院

参考文献

[1]李璐.公共建筑室内景观设计生态化分析[J].建筑知识，2015（06）：72~73.

第8篇：古建筑论文范文

1.1院落分布

湘峪古堡的居住建筑在命名上遵循“东奇西偶”的原则(图2)，即以六巷为界限，大宅、三宅、五宅《已毁，仅存沿街的一进院落)、七宅(已毁，具置未知)、九宅位于东侧，二宅、四宅、六宅、八宅、十宅位于西侧。单数宅院的门前多有高大的牌楼(现牌楼多已毁，仅存基址)，形制规整，为官宦之宅，以大皂(孙居相皂)、三皂(孙鼎相皂)为代表;双数宅院为商贾之家，虽在形制上不如前者讲究，但装饰精美，构造精巧，亦有很高的研究价值。除了“十大宅院”之外，堡中还存在其他零散的辅助院落，为“十大宅院”提供生活支持和战略防护，主要有帅府院、花园脚底、“天绘图”院和’‘延秀”院等。这些院落主要分布在古堡的边缘地带，基地条件相对苛刻，建筑单体较为简单，在院落组织上则更注重因地制宜。同时，由于这些院落多靠近堡墙，有的甚至直接与藏兵洞等防御设施相连接，亦民亦兵，是民居建筑防御化的典例。

1.2院落构成

(1)院落形制湘峪古堡的院落形式基本分为“簸箕院”、’‘四大八小”两大类(以‘簸箕院”为多)，由正房、厢房、倒座等基本建筑元素构成(图3)。在单个院落基础上，进行横向串联和纵向并联组合，形成了灵活多变、规模宏大的组合院落(表1)。<2)入口空间湘峪古堡的街巷比较狭窄，大门的尺度不甚宏伟。院落多向街巷开门，门户形式亦无一定之规。此外，官宅和商宅的入口空间有着明显的差别:官宅的入口空间形式较为严整，多为二层，入口常常有牌楼，高大凝重，体现了官势官威;而商宅在形式上则较为随意，一般为一层，尺度略高于墙垣，装饰不多，但皆为要紧之处，点睛之笔。<3)庭院空间庭院空间主要呈现方形，长宽比在1:1一1:2之间。院中青砖或长条石满铺，暗藏排水系统，功能与形式并重。院落空间一般较为宽敞，房间和庭院宽高比一般在1:1一1:2之间，在院落中进行活动，十分舒适。在正房为高楼(三层以及以上)的院落，院落宽高比则一般会达到2:10<4)房屋建筑居住建筑的四种基本组成元素是正房、倒座房、厢房和耳房。正房通常为三开间，规模较大者为五开间。厢房通常为三开间，用地局促时可为两开间。倒座一般为三开间，但进深较正房小。从垂直方向上看，一层为主要的活动空间，二层以及二层以上为储物空间。从水平方向上看，正房、厢房多为居住所用，屋内有火炕、火灶，居住与厨房合二为一。耳房处多为储物之用。

1.3社会地位与居住心理

宅主人的社会地位也会对建筑的形式有一定的影响。这种影响主要体现在平面布局上。一般来讲，宅主人地位较低时，平面受地形条件限制较大，经常为了对地形的妥协而放弃其自身的形制。当宅主人的地位逐步上升时，这种妥协会逐步减淡，直至趋向于绝对几何形，即对环境的完全不妥协(图4)。

1.4地形处理

堡中独特的山地地形对居住建筑产生了很大影响。为了平整地基，获得更好的筑屋条件，根据地形特征、高差的不同，使用了三种不同的处理方法(表210首先是分层筑台。在坡度较平缓、高差不大的山地环境中，通过简易的填、挖，使前后院落的基础成为不同标高的平台，并在平整的台地上布置建筑，各个台地之间用台阶相互连接。湘峪古堡山地建筑采用此种手法较普遍，如三宅院、棋盘四院。其次是填平地基。针对高差变化不大的区域，另一种处理手法是将地基整理成一个完全平整的平台。通过添、挖的方式，将高差集中化，然后通过台阶等方式一次性解决高差问题。这种情况下，山地建筑的’‘四大八小”模式与平地上的模式总体上没有分别，仅是在局部会因高差的介入而略有不同。其三是掉层之法。当山地的坡度过大时，使建筑局部跌落一层，第一进院落的二层与第二进院落的地坪同高。前后两进院子通过室外楼梯相连，人们可以直接走到上一层台地上。这样的手法避免了对基地的大规模动土，并营造了不同层面的使用空间，在山地起坡较大的情况下用简单的手法解决了问题。湘峪古堡使用掉层手法的建筑群有小男院与九宅东院、棋盘四院等。

1.5立面构成

湘峪古堡的居住建筑，一般都为三开间。在等级较为低下的厢房，偶尔会有两开间的房间出现。以现存的正房为对象进行探究，其基本形式为:三开间，两层，在等级较高的宅院，会有檐廊。堡中的建筑按层数，可以分为一层、二层、三层及三层以上。一层建筑较少，仅存三宅院一例。两层的建筑较多，有三开间和五开间两种。除了等级较高的孙氏祠堂之外，其他院落均没有落地柱子。在等级略高的宅院，会有施以雕刻的檐廊。三层及以上建筑，出现外廊的例子较少，以粗壮厚实的墙体为主。最为特别的是八宅以及六宅的正房，其在第二层设置檐廊，在第三层向后收缩，形成了两个层次的空间，增加了空间的趣味性。

1.6且瓦特征

在堡中最为常见的为仰瓦屋顶，在少部分等级较高的位置，则采用仰盖瓦、仰瓦相结合的处理方式。不同纹理的屋顶，组合在一起，相应相生，各有不同而秩序凛然。仰盖瓦屋面是仰瓦和盖瓦都用板瓦的屋面，类似筒瓦屋面，仰瓦与盖瓦交错排列，盖瓦的尺寸比仰瓦小一些。仰瓦屋面是板瓦凹面向上排列组合形成的屋面，无盖瓦，在屋檐处不设置滴水，属于低等级的屋面。晋东南地区的仰瓦屋面非常普遍，因其经济实用，且外观朴素大方。

1.7防御功能

和众多在战乱中幸存的聚落相类似，湘峪古堡的居住建筑也有着明显的防御痕迹。无论在大组团还是小型院落单体的建造上，均有防御上的考虑。从小型院落来看，入口处的耳房，通常为二层，对街道的情况有监视作用;从院落组团来看，不同院落之间通常设置多层的看家楼，与周边院落相互联通，起到观望和探视作用;在与堡墙联系紧密的位置，院落会与藏兵洞或者城楼形成实质上的通路。

2对典型民居的建筑研究

湘峪古堡的民居建筑，按其性质、功能及规模等，大致可以分为官宅、商宅及其特殊功能民居等类型。

2.1官宅

(1)三宅院三宅院落群(其中大宅院已毁)是官居的典型代表(图5一7)，周遭有内堡墙包围。三宅院落群中有五层高的隙望楼，是湘峪古堡现存最高的建筑，在聚落防御网络中起到重要作用。晾望楼通体青砖，墙壁厚重，以条石为基础，青瓦屋顶，巍峨耸立，高大坚固。该楼一至三层每层在南侧开三个拱窗，四层除南侧外，在东西两侧各有开一窗，五层朝南敞开，并在东、西、北三个方向上各开一窗，在有利方位提供足够的缭敌观测点。从装饰上讲，其突出特色在于拱券门窗处的“眉檐垂柱”砖雕。隙望楼上每层的眉檐垂柱花式各不相同，多以几何形式为主，相比繁冗复杂的清式建筑，更显得有一种简洁的淡然气度。<2)九宅院落群九宅院(图8一10)周遭为内巷环绕，东西两侧各有巷门，一旦关闭，则内部完全封闭，防御性能极佳。九宅院落群包括祠堂院、东院、小男院、高楼院(现高楼院已毁)。该宅院群形制严整，高大封闭，正房高耸，木构细腻，饰以砖雕。

2.2商宅

商宅中以六宅院群最为典型。六宅院落群由王家大院和马房院(现马房院已毁)两个院落组成，规模较小，为典型的“一主一从”式院落(图11-13)。第二进正房为一座四层’‘插花楼”，亦是防御工事的重要一环。因其距离堡墙较近，故视野良好、对于晾望观察十分有利。“插花楼”正房三间，左右两边望楼分别为一间和两间，左右耳房为四层、中间部分为三层。其最显著的特征在于正房两侧的耳房高于正房，仿佛双塔盛立楼边，与科举时代探花郎纱帽一侧插花一朵、另一侧插花两朵的典故不谋而合，故名“双插花楼”，又称“探花楼”。

2.3特殊功能民居

(1)帅府院该建筑群现存院落六座，包括老院儿、上西院、下西院、西门里、下西院东院和“诗书画”院，总占地面积约2000平方米。南北连接中街和南街，向西、向南依附于西、南两面堡墙，与南侧的藏兵洞和西侧的御敌角楼也均有联系。

(2)堡墙院堡墙院落群(图17一19)是湘峪古堡中极为特殊的部分，也是古堡防御性民居的典型案例。院落群中建筑均为簸箕院，并结合堡墙组成院落。这些院落群平时住人，战时驻兵。堡墙上有难谍，可直接对堡墙下入侵者进行袭击。院落中有通向堡墙中藏兵洞的暗门，并通过藏兵洞与帅府院等直接联系。

结语

第9篇：古建筑论文范文

所谓的建筑结构主要是指在建筑物中，由各类建筑材料混合制成的一种用于承载建筑体的框架结构，以保证建筑物的受力能力及空间体系。在建筑结构中，由于材料及建筑物本身的不同需求，建筑结构可分为混凝土结构、钢结构、木结构、砌体结构以及轻型钢结构、组合式结构等。

2、建筑结构加固的重要性

（1）建筑结构的加固与修补有着本质上的区别。建筑的修补主要是对建筑物外观进行修复与改进，使其从外观上更具观赏性。而建筑结构加固则是对老的建筑物内部结构因老化问题以及人为原因所造成的问题、自然原因所造成的结构损伤问题等进行稳固性处理，从而使建筑物的安全系数提高。

（2）建筑结构加固时对所需材料的使用没有一个明确的限定，因此在一定的程度上降低了建筑企业的成本。虽然建筑结构加固所使用的材料相比于新建成的建筑物结构材料质量偏低，但就成本而言，建筑结构加固所支出的财力物力成本也远远低于新建成的建筑物结构成本。而从建筑物的稳定安全性来说，则是基本相同的。因此就这一点而言，大大节约了建筑企业的资源浪费。

（3）建筑结构加固更有利于对材料资源的合理利用，避免不必要的浪费。一般来说，建筑结构加固是在现有建筑物之上采集门、窗等结构参数，然后通过所采集的参数对加固材料量进行分析设计，并制定出最合理的加固技术措施，从而在材料更可能少的基础上最大限度保障建筑的结构安全。

3、建筑结构的加固方法

根据建筑结构的不同，其加固方法也不同。主要分为以下几种：

（1）混凝土加固法，顾名思义，所谓的混凝土加固法主要是采用混凝土材料及其它材料混合而成的。在混凝土加固法中又包括了：加大结构截面积的加固方法、结构外包钢材料加固法、预应力混合结构加固法、粘钢式加固法、改变建筑结构的承载及传力途径的加固法、全焊接补筋式结构加固法、碳纤维混合物质结构加固法，喷射式混凝土补强结构加固法以及局部结构加固法等。

（2）砌体结构加固立法，也就是用修补结构外侧的方式进行堵塞式加固。砌体结构加固方法又分为：钢筋水泥混合砂浆式结构加固法、扩大结构截面积加固法、扶壁柱式加固法、外包钢筋加固法以及外包钢混凝土混合加固法等。

（3）钢结构加固方法，此类方法也是高层建筑结构加固中最为常用的一种方法。钢结构加固法主要是采用改变建筑结构计算参数，加强结构连接和扩大结构截面积等方式进行加固，另外需要注意的是，采用钢结构对建筑进行加固时，必须根据建筑结构的实际情况及加固使用要求选择合适的结构加固方式，以保证建筑结构安全性能达到最高。

4、建筑结构加固的施工技术

要建筑结构加固中，主要是采用混凝土加固方式，其主要的施工技术如下：宋良瑞四川建筑职业技术学院四川德阳618000

（1）托换式结构加固施工技术。所谓的托换工结构加固是混凝土加固方式中一种综合性的加固技术，它主要是对相关结构以及建筑的上下结构、顶升与废弃结构的拆除等进行技术处理，是建筑结构加固或改造中最常用的一种技术措施。另外，托换式结构加固法具有工期短、成本低等特点，因此对建筑正常使用及人均正常工作生活不会带来太大的不便之处。然而托换式结构加固施工也是一项要求技术含量较高的施工项目，因此，在施工中必须由专业性及技术水平、工作责任心都较强的人员来完成，以最大限度保障建筑安全性。

（2）植筋式结构加固施工技术。所谓的植筋式结构加固技术就是指在建筑中利用钢筋植入法对结构进行加固。因它对混凝土混合结构的要求较为简单，且操作较为灵活，因此常被用于建筑结构的连接及锚固中。在植筋式结构加固施工中，可以植入普通的混凝土钢筋，也可植入螺栓式的锚筋。在施工技术中具体需用哪种钢筋进行结构加固，是根据建筑物的使用特性以及结构的分布来确定的。

（3）裂痕修补式结构加固施工技术。所谓的裂痕式结构加固技术主要是指在加固中根据建筑结构裂痕的大小及发生裂痕的原因、性状等对结构进行堵塞式修补加固施工，从而延长建筑结构的使用年限以及提升建筑结构的稳固和安全性。裂痕式结构加固法主要应用于建筑结构出现不同程度的裂痕修补加固中。但是需要注意的是，对于因外界受力不均等问题所产生的建筑结构裂痕，单单只用裂痕式结构加固技术施工是不能达到加固结构稳定性的作用的，必须要在裂痕式结构加固技术施工的同时采用其它加固技术措施进行结构稳固，以保证建筑达到最佳的安全状态。

（4）碳化混凝土修复式结构加固施工技术。所谓的碳化混凝土修复式结构加固施工技术主要是指通过对混凝土结构内碱性物质的恢复达到建筑结构加固的目的。该技术主要是以增强混凝土结构阻抗能力为主，从而使建筑结构中混凝土因碳化物质所造成的钢筋等腐蚀情况得到改善或抑制。

（5）混凝土表面处理式结构加固施工技术。所谓的混凝土表面处理式结构加固施工技术主要是指通过采用各类方式对混凝土表面的腐蚀性物质进行清理，以确保结构的坚固性。此类方法目前在我国建筑结构加固中得到了广泛的应用。混凝土表面处理式结构加固施工技术主要有：各类化学方式、喷砂方式、机械方式、射水方式以及真空吸力方式等，使其对混凝土结构表面的各种酸碱性腐蚀类附着物进行彻底的清除。从而保证建筑结构的使用安全性。

5、结语