墓碑对联精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的墓碑对联主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：墓碑对联范文

上联： 他山石借佳城固

下联： 懿德碑铭福泽绵

上联： 同树雄心创家业

下联： 共卧钟灵佑后人

上联： 百世昌隆赖先辈

下联： 千秋功德垂子孙

上联： 报效先辈唯修德

下联： 希冀儿孙当尽忠

上联： 操如松柏清如竹

下联： 言可经纶行可师

上联： 茶品千秋风雨韵

下联： 花开万代桂兰芳

上联： 青山佳城佑后人

下联： 月形吉地葬忠骨

上联： 青山绿水好风光

下联： 五岳河川多美景

上联： 常观碧水流源远

下联： 永佑后人福泽长

上联： 慈诲千载犹在耳

下联： 懿德万年永流芳

上联： 当年幸立程门雪

下联： 此日空怀马怅风

上联： 高卧名山多福荫

下联： 长眠福地永光辉

上联： 美德常与天地在

下联： 英灵永垂宇宙间

上联： 龟岭凭栏餐秀色

下联： 龙山揽胜浴清风

上联： 桂馥兰芳钟毓秀

下联： 人杰地灵锦绣图

上联： 合冢长眠千载旺

下联： 精英永驻万年荣

上联： 慈母圣地千秋在

下联： 子孙尊教万古存

上联： 此地山川添秀色

下联： 升天紫气佑儿孙

上联： 后环青山千古秀

下联： 前抱绿水万代昌

上联： 佳城永固千秋在

下联： 吉日常照万代荣

上联： 龙腾吉地光辉远

下联： 鸠跃名山福荫多

上联： 礼义廉耻

下联： 福禄寿喜

上联： 骑龙腾空去

下联： 驾鹤朝西归

上联： 一生心性厚

下联： 百世子孙贤

上联： 先人德望在

下联： 后辈业绩高

上联： 通古今文史

下联： 育天下英才

上联： 吉人眠吉地

下联： 佳偶奠佳城

上联： 银女凤凰福地

下联： 金童龙虎仙山

上联： 慎终须尽三年礼

下联： 追远常怀一片心

上联： 依水傍山大福地

下联： 步云攀桂有缘门

上联： 龙旺穴真发富贵

下联： 砂青水秀子孙兴

上联： 旺龙真穴千秋富

下联： 砂水朝抱万载昌

上联： 岭上梅花香五里

下联： 墓前明月照三更

上联： 来山必然发甲第

下联： 去水定主获贞祥

上联： 一世清名英年早逝

下联： 半途福寿壮志未酬

上联： 后环青山千古秀

下联： 前抱绿水万代昌

上联： 牢记礼为孝之本

下联： 莫忘道以德而宏

上联： 百世昌隆赖先辈

下联： 千秋功德垂子孙

上联： 近智近仁近孝悌

下联： 希贤希圣希显达

上联： 报效先辈唯修德

下联： 希冀儿孙当尽忠

上联： 水色山光衬吉地

下联： 花香鸟语颂鸿恩

上联： 山川饱含千古秀

下联： 椿萱长占四时春

上联： 四面紫气霭吉地

下联： 八面灵龙拥洞天

上联： 且喜座中先得月

下联： 不妨睡处亦看山

上联： 青山源远护吉地

下联： 碧水长流霭瑞气

上联： 山环水抱聚紫气

下联： 虎踞龙蟠呈吉地

上联： 祖德宗功征祥瑞

下联： 子孝孙贤迎腾达

上联： 灵安福地卧真穴

下联： 子孙世代福无休

上联： 蓬山此去无多路

下联： 瑶池迎母小玉挽

上联： 英灵已作蓬莱客

下联： 德范犹励后代人

上联： 一生正气垂青史

下联： 两袖清风贯长虹

上联： 美德常齐天地永

下联： 嘉风久伴山河存

上联： 欲见严容何处览

下联： 唯思良训弗能闻

上联： 漫步龙山随缱绻

下联： 畅游福岭任逍遥

上联： 祥光灿烂照先祖

下联： 瑞气蒸腾裕后昆

上联： 寿比千年龟鹤永

下联： 福荫后代子孙贤

上联： 操如松柏清如竹

下联： 言可经纶行可师

上联： 茹苦含辛抚儿女

下联： 厚德载福荫子孙

上联： 教子相夫称美德

下联： 节俭勤劳存懿范

上联： 母仪千古留桑梓

下联： 长记慈惠传后世

上联： 祖考贻谋唯勤与俭

下联： 孙苗长乐既翁且眈

上联： 蹈德咏仁路无不畅

下联： 正身履道乐以相传

上联： 仁义自修君子安乐

下联： 勤俭传家后代利贞

上联： 得山水情其人不朽

下联： 怀凌云志儿孙必贤

上联： 德沐桃李名高金鼎

下联： 功裕芝兰节映冰壶

上联： 传家不外为善两字

下联： 教子只在积德一端

上联： 剪月裁云深恩长在

下联： 问晴课雨美德永恒

上联： 山川豪气元龙高卧

下联： 英灵遐想仙鹤常游

上联： 山辉川媚光华相映

下联： 子贵孙贤仁寿同登

上联： 盖世功名不矜不我

下联： 一心道德在敬在诚

上联： 懿德长存子孙托福

下联： 非份莫求世代永昌

上联： 福地洞天先贤独得

下联： 近山流水后辈共怀

上联： 取静于山寄情于水

下联： 虚怀若竹清气若兰

上联： 五里巨梁长留浩气

下联： 灵安仙山永慰英灵

上联： 一生辛勤德传梓里

下联： 终身节俭范式亲朋

上联： 天马映佳城大德必受

下联： 金龟排福地长发其祥

上联： 山如父肩父肩担儿女

下联： 水似母爱母爱润子孙

上联： 念前辈克勤克俭创业

下联： 勉后裔课耕课读振家

上联： 风范亿万年长传后代

下联： 典型千百世永驻人间

上联： 日月星辰三光呈异彩

下联： 春秋冬夏四季浴清芬

上联： 青山绿水相依梦绕龙潭

下联： 白云红日相伴魂系蓝天

上联： 佳城福地慰父母一生艰辛

下联： 青山绿水荫子孙万代兴旺

上联： 身卧福地始成大朴归天地

下联： 魂泊灵山更留和风惠子孙

通用横批：

福寿全归 典型宛在 典范长存

风木悲伤 松柏风凋 挥泪含悲

苦雨凄风 五夜风凄 音容宛在

返魂无术 夜月鹃啼 鹤驾西天

碧落黄泉 含笑九泉 痛切五中

俭朴家风 德集梓里 千古流芳

骑鲸西归 宝婺星沉 淑德可风

名留后世 教子有方 永垂不朽

第2篇：墓碑对联范文

范文.先生网收集的第一组12副对联：

1.堂堂兆域牛眠地 平平仄仄平平仄

郁郁佳城马鬣封 仄仄平平仄仄平

2.重德千钧惊F凇 仄仄平平平仄仄

深恩万丈荫儿孙 平平仄仄仄平平

3.阃范流芳传万代 仄仄平平平仄仄

风徽焕彩耀千秋 平平仄仄仄平平

4.良心重义 平平仄仄

众口高风 仄仄平平

5.元德沐千世 平仄仄平仄

捷书传万年 仄平平仄平

6.载璧千年俎 仄仄平平仄

祈羊万岁灯 平平仄仄平

7.兼孝忠而有誉 平仄平平仄仄

治家国总无闲 仄平仄仄平平

8.桂子绵绵传誉云岚寨 仄仄平平，平仄平平仄

花翎灿灿谒坟_子G 平平仄仄，仄平仄仄平

9.良士良良能留美谥 平仄平，平平平仄仄

美公美美德润良方 仄平仄，仄仄仄平平

10.仕路三重通上衮 仄仄平平平仄仄

桂林一枝秀下匡 仄平仄平仄仄平

11.朝改人犹宰 平仄平平仄

时移族尚雍 平平仄仄平

12.忠良承父子

平平平仄仄

孝悌贯明清

仄仄仄平平

收集的第二组95副对联：

1.功昭后人；德炳丹青。

2.青山芝兰茂；碧海翰泽长。

3.祥云笼吉地；瑞气绕佳城。

4.传家维孝悌，岩留云盈福地；

养性在忠良，架护海拥新天。

5.立德齐今古，祖德千秋常祀典；

存厚传子孙，儿孙万代绍书香。

6.紫气盈福地，山接桃峰增福寿；

祥云拥洞天，案朝竹屿兆平安。

7.承家多有德，北斗钟灵征吉地；

继代有仁风，湖山毓秀兆佳城。

8.福田祖上种；心地子孙耕。

9.千秋常祀典；万代绍书香。

10.德行感桑梓；品节昭后人。

11.父恩深似海；母德重如山。

12.天和随所寄；风气若无怀。

13.奇峰朝福地；秀水育贤人。

14.勤俭敦夙好；耕读秀群英。

15.清山长福寿；玉水旺财丁。

16.立德齐古今；藏书教子孙。

17.山水风光秀；子孙世泽长。

18.德贯天人际；气穿日月光。

19.湖海星峰拱北斗；梦笔生花产栋梁。

20.积德培麟趾；传善起凤毛。

21，案朝福海千秋盛；地接桃津万代兴。

22，高风袭祖训；正气遗荪枝。

25，一生心性厚；百世子孙贤。

26，静时疑水近；高处见天阔。

27，良山贵向乘生气；玉水藏风永吉祥。

27，桃李成蹊径；兰竹光画图。

28，家风远播起祥光；世泽永绵浮瑞霭。

29，面山如对画；玩水爰临池。

30，灵山宝穴千古秀；瑞彩祥云万年昌。

31，椿萱挺而健；芝兰清且香。

32.灵山昌百世；宝穴旺千秋。

33，松柏春常在；芝兰德自馨。

34，百子天地寿；万孙日月长。

35，洞天引金凤；福地兆玉麟。

36，地连八斗文光聚；峰拱大湖瑞气盈。

37，骑龙腾空去；驾鹤朝西归。

38，一生心性厚；百世子孙贤。

39，先人德望在；后辈业绩高。

40，通古今文史；育天下英才。

41，吉人眠吉地；佳偶奠佳城。

（夫妻合葬）

42，银女凤凰福地；金童龙虎仙山。

（夫妻合葬）

43，慎终须尽三年礼；追远常怀一片心。

（父子合葬）

44，依水傍山大福地；步云攀桂有缘门。

45，龙旺穴真发富贵；砂青水秀子孙兴。

46，旺龙真穴千秋富；砂水朝抱万载昌。

47，岭上梅花香五里；墓前明月照三更。

48，来山必然发甲第；去水定主获贞祥。

49，一世清名英年早逝；半途福寿壮志未酬。

50，后环青山千古秀；前抱绿水万代昌。

51，牢记礼为孝之本；莫忘道以德而宏。

52，百世昌隆赖先辈；千秋功德垂子孙。

53，近智近仁近孝悌；希贤希圣希显达。

54，报效先辈唯修德；希冀儿孙当尽忠。

55，水色山光衬吉地；花香鸟语颂鸿恩 。

56，山川饱含千古秀；椿萱长占四时春。

57，四面紫气霭吉地；八面灵龙拥洞天。

58，且喜座中先得月；不妨睡处亦看山。

59，青山源远护吉地；碧水长流霭瑞气。

60，山环水抱聚紫气；虎踞龙蟠呈吉地。

61，祖德宗功征祥瑞；子孝孙贤迎腾达。

62，灵安福地卧真穴；子孙世代福无休。

63，蓬山此去无多路；瑶池迎母小玉挽。

64，英灵已作蓬莱客；德范犹励后代人。

65，一生正气垂青史；两袖清风贯长虹。

66，美德常齐天地永；嘉风久伴山河存。

67，欲见严容何处览；唯思良训弗能闻。

68，漫步龙山随缱绻；畅游福岭任逍遥。

69，祥光灿烂照先祖；瑞气蒸腾裕后昆。

70，寿比千年龟鹤永；福荫后代子孙贤。

71，操如松柏清如竹；言可经纶行可师。

72，茹苦含辛抚儿女；厚德载福荫子孙。

73，教子相夫称美德；节俭勤劳存懿范。

74，母仪千古留桑梓；长记慈惠传后世。

75，祖考贻谋唯勤与俭；孙苗长乐既翁且眈。

76，蹈德咏仁路无不畅；正身履道乐以相传。

77，仁义自修君子安乐；勤俭传家后代利贞。

78，得山水情其人不朽；怀凌云志儿孙必贤。

79，德沐桃李名高金鼎；功裕芝兰节映冰壶。

80，传家不外为善两字；教子只在积德一端。

81，剪月裁云深恩长在；问晴课雨美德永恒。

81，山川豪气元龙高卧；英灵遐想仙鹤常游。

82，山辉川媚光华相映；子贵孙贤仁寿同登。

83，盖世功名不矜不我；一心道德在敬在诚。

84，懿德长存子孙托福；非份莫求世代永昌。

85，福地洞天先贤独得；近山流水后辈共怀。

86，取静于山寄情于水；虚怀若竹清气若兰。

87，五里巨梁长留浩气；灵安仙山永慰英灵。

88，一生辛勤德传梓里；终身节俭范式亲朋。

89，天马映佳城大德必受；金龟排福地长发其祥。

90，山如父肩父肩担儿女；水似母爱母爱润子孙。

91，念前辈克勤克俭创业；勉后裔课耕课读振家。

92，风范亿万年长传后代；典型千百世永驻人间。

93，日月星辰三光呈异彩；春秋冬夏四季浴清芬。

93，青山绿水相依梦绕龙潭；白云红日相伴魂系蓝天。

94，佳城福地慰父母一生艰辛；青山绿水荫子孙万代兴旺。

95，身卧福地始成大朴归天地；魂泊灵山更留和风惠子孙。

墓碑对联横批

千古流芳

永世流芳

流芳百世

德善千秋

永垂不朽

流芳百世

遗爱千秋

含笑九泉

天人同悲

永垂千古

功业长存

孝慰忠魂

举世同悲

留芳千古

浩气长存

第3篇：墓碑对联范文

打造对农电视节目合作平台

近日，湖北省首个广电行业联盟组织“湖北省垄上电视联盟”在武昌成立。湖北省垄上电视联盟是由湖北省17个市、州广电局（台）和湖北电视垄上频道共同打造的对农电视节目合作平台。各联盟成员单位将在节目互动、活动策划、产业开发等方面展开合作，做大做强湖北的对农电视产业。近期，该联盟将联合推出《乡村达人》《乡村歌手大赛》《湖北最美的乡村评选》等“乡村”系列活动。

民营英文电视台蓝海电视落地美国

国内首家民营传媒企业英文电视台――蓝海电视（BON）于近日落地美国。

据悉，蓝海电视在最近获得鼎晖创业投资基金资金入股，同时宣布正式在美国纽约、华盛顿等主要城市落地开播。这是中国民营商业媒体首次进军美国。

据悉，蓝海电视2006年开始运作，属于在境外24小时播出的英文电视媒体。节目内容是面向西方主流社会传播中国讯息，具体涉及中国的经济、商务、旅游、民生等领域。

“蓝海电视目前有两个卫星电视频道、覆盖北美和亚洲，有数个有线频道，在美国主要城市落地，包括纽约、洛杉矶、夏威夷等东西部地区。”蓝海传媒CEO诸葛虹云表示，鼎晖创业投资基金首期投资承诺额度超过千万美元，借力资本力量，蓝海电视正在逐步扩大落地美国的范围，计划于今年内实现在全美的有线和卫星电视落地，最终形成一个全球联网的国际电视媒体。

北京广播电视台主办数独选拔赛报名启动

8月15日，北京广播电视台举行新闻会，宣布由其主办的2011世界数独锦标赛中国选拔赛报名工作正式启动，选拔赛将于9月4日、18日举行。北京广播电视台于今年5月举办了2011北京国际数独大奖赛，并于7月1日正式获得世界智力谜题联合会授权，成为该组织在中国的惟一会员，全权负责在中国选拔和组队参加世界数独锦标赛。（刘亚娟）

卫视三档新节目

主打高端人群

卫视近日在京举办看片会，推广其创新系列节目《诱惑》，包括《往事》《藏地密码》和《藏地飞鸿》三档重点节目。据悉，自该系列开播以来，卫视的收视率跻身全国省级卫视第25位，并吸引了高端人群作为收视主体。

据CSM媒介研究数据显示，观看《往事》的大学以上学历观众占32.3%。

广西综艺频道力推民歌品牌

“大地飞歌・2011民歌大赛”

为进一步提高南宁国际民歌艺术节的知名度和美誉度，让南宁国际民歌艺术节的舞台涌现出更多的本土民歌手，传唱更多的新民歌，今年6月底开始，由南宁市委、市政府主办，南宁国际民歌艺术节组委会、广西综艺频道共同承办“大地飞歌・2011民歌大赛”，大赛前三名将有机会登上“2011南宁国际民歌艺术节开幕式晚会”舞台。

一年一度的南宁国际民歌艺术节是广西的“春晚”，今年，南宁国际民歌艺术节和广西综艺频道联合，通过电视载体推动地方文化艺术发展，既为晚会寻找优秀资源，也让频道影响力得到提升。

《永不磨灭的番号》上星

北京卫视造势

由华录百纳公司出品，青年导演徐纪周执导的抗战大戏《永不磨灭的番号》于8月16日登陆北京、深圳、安徽卫视。该剧以为历史背景，汇集了黄海波、姚芊羽、王雷、李健等演员，用全新视角表现抗战中小人物的英雄情怀，是一部集诙谐幽默与深沉悲壮于一体的抗战题材电视剧。

《永不磨灭的番号》是北京卫视下半年重点推介的建党90周年献礼剧，北京卫视为该剧的播出开展了一系列线上、线下活动，如微博有奖互动、人物漫画和兄弟体微小说，投放外地车体广告，播出期间电视有奖问答，以及粉丝见面会和媒体研讨会等等。（贺筱筠）

年代戏《如意》8月杀青

8月13日，电视剧《如意》在浙江安吉举行新闻会。该剧由浙江梦幻星生园影视文化公司出品，预计8月下旬完成拍摄，明年与观众见面。视频网站奇艺购得独家网络版权，将在网络上独播该剧。另悉，浙江卫视将在下半年重点推介这部电视剧。

《如意》由张自强导演、吴海燕编剧，云集杨幂、刘恺威、刘雪华、张晨光、寇振海、俞小凡等演员，该剧以民国江南茶香小镇为背景，讲述谭、佟两大茶叶家族的恩怨情仇。（贺筱筠）

《红娘子》明年江苏独播

由江苏广播电视总台、北京世纪伙伴、完美建信影视斥资数千万联合打造的传奇红剧《红娘子》于8月16日在京举行盛大新闻会。本剧编剧及导演郭靖宇携主演王珞丹、杨志刚、刘威、王绘春等亮相。

电视剧《红娘子》讲述了上世纪30年代女战士王小红的传奇故事。该剧日前刚刚结束在四川外景地的拍摄，转场北京。预计10月初杀青，明年3月份在江苏卫视独播。（张莉）

电视剧《凰图腾》 关机

主演造型受关注

第4篇：墓碑对联范文

【有关清明节对联大全】

上联：槐火光阳春替换;

下联：杏花消自雨传知。

上联：国运昌隆，英雄胆壮;

下联：金瓯无恙，烈士心安。

上联：逢盛世，更加感谢前辈;

下联：遇佳节，愈益思念亲人。

上联：风淡淡，草离离，凄凄碧冢杯杯泪;

下联：雨丝丝，人默默，楚楚心灵眷眷情。

上联：短驿长亭情切切;

下联：新烟旧冢雨纷纷。

上联：睹物思亲常入梦;

下联：训言在耳犹记心。

上联：到处探幽，午桥最胜;

下联：逢时行乐，卯饮亦佳。

上联：戴德感恩，亲情不老;

下联：铭心刻骨，松柏常青。

上联：春风重拂地;

下联：佳节倍思亲。

上联：春风已解千层雪;

下联：后辈难忘先烈恩。

上联：插柳献花，清风慰藉;

下联：怀德承志，明月仰钦。

上联：百六日佳晨，杏酪榆羹何处梦;

下联：甘四番花信，石泉槐火为谁新。

上联：又是一年春，黄花遍地，忠魂总在脑中现;

下联：再临三月雨，古酒一杯，英烈常于笔下生。

上联：英雄功绩昭百世;

下联：烈士芳名耿千秋。

上联：燕子来时春社;

下联：梨花落后清明。

上联：烟景催槐叶;

下联：风期数楝花。

上联：秀野踏青晨行早;

下联：芳草拾翠暮忘归。

上联：姓在名在人不在;

下联：思亲相亲不见亲。

上联：杏雨又纷纷，看满面珠花，诚然眼里思亲泪;

下联：春山长寂寂，斟一杯水酒，兀自坟前奠纸灰。

上联：杏酪榆羹当来次第;

下联：石泉槐火梦到赏时。

上联：杏花芳草清明雨;

下联：春酒杜鹃松柏魂。

上联：相逢马上纷桃雨;

下联：喜见树前闹杏花。

上联：岁岁我重来，看坟头新绿又添，未识慈颜还在否?

下联：声声呼不应，觉陌上悲风尤冷，当知春雨也凄然。

上联：思祖德修己德唯德有得;

下联：叙宗功立新功无功不公。

上联：山清水秀风光好;

下联：月明星稀祭扫多。

上联：三月光阴槐火换;

下联：二分消息杏花知。

上联：清泉流泪怀先烈;

下联：明月含悲念故人。

上联：清明时节，寸草表心，上坟扫墓怀先祖;

下联：春月雨天，白云俯首，拭泪奉花缅故人。

上联：清风习习催秧绿;

下联：明月悠悠映麦黄。

上联：清风明月本无价;

下联：近水遥山皆有情。

上联：青山依旧，先祖长眠，清明烟雨湿冥纸;

下联：碧水鸣溪，黄莺时啭，花草葳蕤掩墓碑。

上联：年年祭扫先人墓;

下联：处处犹存长者风。

上联：每思祖国金汤固;

下联：常忆英雄铁甲寒。

上联：绿水悠悠，缅怀老一辈革命家;

下联：红旗猎猎，争当新突击手。

上联：流水夕阳千古恨;

下联：春风落日万人思。

上联：禁火今年逢节早;

下联：飞花镇日为谁忙。

第5篇：墓碑对联范文

“君山银针”又叫白鹤茶，后唐皇帝明宗李嗣源，用柳毅井的水，泡君山茶，曾见杯中白雾腾空，雾中出现了展翅欲飞的白鹤。杯中的茶叶都齐刷刷地悬空竖了起来，就像破土而出的春笋。过了一会，又慢慢下沉，就像是雪花坠落一般。明宗见此茶具有灵性，立即下旨把“君山银针”定为贡茶。

在洞庭湖畔的茶楼，聆听贡茶的传说，品着刚泡好的“君山银针”，在古琴的韵律中回味着对岳阳楼往昔的感受，心绪难以平静……八百里洞庭湖，一直在我脑海中铭刻着一个千年历史沧桑的痕迹。

2011年4月，在随缘随性的背包客式的旅途中，我终于来到了洞庭湖畔的岳阳楼。

在岳阳楼上感受范仲淹笔下洞庭湖“衔远山吞长江”的气势，别有一番风情。亲临其境，方知范老夫子写《岳阳楼记》的时候，从未到过岳阳楼，仅凭友人送来的一幅丹青，即挥毫写就千古不朽之文，大气磅礴，文脉通达。逐字逐句的品读，尽可领悟到非范仲淹才气之大，文笔之好，乃其心境使然。

《岳阳楼记》有范仲淹对人生的感悟，有“阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形”，“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”的波谷感受，也有“沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青”，“心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”的波峰豪迈。范老夫子的“不以物喜不以己悲”，颇有禅语的味道，然而，即便明心见性的他，也有“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧”的感叹。生活中，能做到看破了金刚经所云“四相”的人，寥寥无几，看破后又能“如如不动”的就更是凤毛麟角了。

面对岳阳楼下烟波浩渺的洞庭湖，你的思绪可以飘到千年以前的三国时期，东吴大将鲁肃站在点将台上阅兵，场面应该旌旗摇动，号角连天。当时的岳阳楼乃是吴国的军事重地，站在岳阳楼坚固的城墙上，湖面上的往来船只尽收眼底。于此屯兵是为了抗曹防蜀，可谓一举两得。

正值清明节期间，随缘凭吊了景区内的小乔墓地。小乔和周郎的爱情故事在罗贯中的笔下没有太多的着墨，在东坡居士笔下成了“千古风流人物”，在电影《三国》中成了现代版网友式的演绎。如今，小乔墓的墓碑依然还静静地伫立在那里。纪念馆有后人根据想象绘制的小乔画像。“知兵慧助人中杰，待婿情同月里仙”。这是她画像两侧的对联。岁月的流逝，当年的美女也成了如今千年一叹。

第6篇：墓碑对联范文

[关键词]冼夫人；文化；建筑艺术；传承

一、冼夫人文化的现状和传承

（一）冼夫人文化现状

冼夫人是“中国巾帼英雄第一人”，“是我辈及后人永远学习的楷模”、全世界女性的榜样，一生致力于祖国统一和民族团结，功绩卓著，她维护国家统一、民族团结的精神与她“爱人民，爱和平”的人生观具有永恒的价值，于当代尤显重要。冼夫人也深受人民民众的信任、尊敬、拥护和爱戴，在粤西地区，为了世代纪念和祭祀冼太夫人，人们在人群活动的中心地方都为她立庙。各个地区的城市与农村，乃至其他国家比如新加坡、马来西亚等均修建有祭奠洗夫人的庙宇。人们对洗夫人敬仰崇拜，已构成了一种广泛的生活风俗。

（二）对于岭南文化而言，洗夫人文化是不可缺少的构成内容，整体而言，洗夫人文化资源包括两个方面，其一是物质层面的，其二是精神层面的，可是其大多借助某种事物加以表现，具体而言：

1.文物古迹

洗夫人由于其突出的成就受到人们的尊敬与爱戴，在她生活的地区流传着诸多诗词歌赋、古董字画、传说故事与祭祀其的庙宇等文化古迹。建筑特点是建筑文化的灵魂，同时是建筑文化中最突出的要素，以需要以建筑为依托，无法独自存在。冼夫人庙作为冼夫人文化的物质载体，对于地域建筑文化的传承和发展具有重要价值和意义。目前，全世界有2500座冼夫人庙，茂名占1/8，有380多间，遍布城乡。国家级文物保护单位电白电城山兜娘娘庙（即冼夫人庙）和省级文物保护单位高州冼太庙、高州旧城冼太庙和电白霞洞诚敬夫人庙。从到这些庙宇中实地调研看到有很多冼夫人的信息，让人感受到冼夫人就在身边。

2.民俗、信俗方面

冼夫人信俗是国家级非物质文化遗产代表性项目。冼夫人信俗是以信奉和弘扬冼夫人的爱国、爱民、立德为核心，以冼太庙为主要活动场所，以庙会、习俗和传说等为表现形式的民俗文化，由祭祀仪式、日常生活习俗和故事传说三大系列组成。对冼夫人的信仰、崇拜和纪念，已经深深地融入了粤西各地数千万信众以及他们后裔的生活当中，成为了增强民族凝聚力、促进社会进步和家庭和谐的一个重要文化纽带。冼夫人庙堂文化、祭祀文化在冼夫人文化区域是冼夫人文化传承的重要体现。

3.文学艺术

“洗夫人”已从最初的杰出人物、名字演变为当今的一个载体，一个呈现岭南文化的特殊载体。很长时间以来，“洗夫人”是人们尊敬与敬仰的神祗，在乡村盛传着诸多关于洗夫人的书面、墓碑、诗歌、传说等；从宋朝苏轼开始，文人墨客称赞洗夫人的诗歌、墓碑、对联也数不胜数；当今时代有关洗夫人的电影、喜剧、小说也频频出现。如此，历经历史的凝练，逐步构成了以洗夫人为核心的价值理念：仁爱、顺民、母性、爱国。此也是汉文化和“百越”文化有效融合后的最好选择，同时是中华民族同心协力的必然道路。

二、冼夫人文化在建筑艺术上的现状和体现

（一）冼夫人文化相关的建筑艺术

1.化州冼夫人庙

化州市同庆镇宏道村委会宏道村冼太庙，占地面积100多亩，庙长40.5米，宽37米，建筑面积1500平方米。红墙绿瓦，砖、石、木及水泥混合结构，建筑风格古香古色，庙中厅为香案礼拜台，后座通体设“谯国宫”神殿，彩雕龙柱，锦帐帷幕，金碧辉煌，冼太夫人塑像端坐于“谯国宫”正中，左右为护卫将军，后座左厢为冯宝公祠，右厢为土地祠。庙大门前嵌“冼太庙”牌匾。左右刻正楷对联：“郡溯始平神庙无殊祖庙基开宏道公门不异寝门”。大门前有个冼夫人石雕像，高大耸立的在冼夫人庙前。瓦片用青砖青瓦覆盖，建筑充满了想象力，结合了传统文化和现代气息的庙宇。冼夫人雕像以石雕为主，用大理石做的，并立了牌坊和雕刻彩绘壁画等，体现冼夫人的身平功绩。同时庙宇的头顶雕刻的不是龙，而是凤凰，因为冼夫人是巾帼英雄第一人，风格以女性为主。庙宇以红、黄色为主，红色代表富贵和吉祥；黄色代表庄严。墙体都是红色的，如此显眼的颜色，为的是纪念冼夫人维护祖国统一和岭南地区的和平安定的伟大奉献。

2.高州市城区冼太庙（冼夫人文化园）

洗夫人文化园整体格局为三路四进，进深60米左右，总面阔50米上下，整体规模在1000平方米上下，与祭祀场院一同计算，可达一万平方米。建筑结构采用的是砖木结构，墙体为红色，屋瓦为绿色，装饰十分隆重，采用雕刻、彩绘等多种表现方式，体现出浓浓的当地风情。洗夫人文化园的主体建筑包括三进，分别是前、中、正三殿。正殿采用的是穿斗型梁架架构，色彩丰富，装饰豪华。庙的顶脊的装饰选择的是双龙戏珠。洗夫人座像位于该殿明间，该像在启动特定机关以后，可自行站起，自行落座，自行出手，自行回手，设计独运匠心，是别的洗庙不可比拟的。庙宇中的《恭谒冼夫人庙书》碑及《冼夫人记》碑都完好如初。庙宇中还设有玉香炉，是清代同治年间的，清朝晚期，秘鲁、西班牙、美国等国家的公使陈兰彬等为此庙提笔的楹联等，另外还有很多明代和清代十分宝贵的石碑记等。其和诸多现代书画者的作品，一同构成了文化底蕴深厚的洗庙景点。绘画形式，具有较高的历史和艺术价值。

3.茂名市滨海新区冼太夫人故里景区

洗太夫人故里景区所在位置是茂名市滨海新区电城镇山兜村。该景区中不但有娘娘庙，还是隋谯国夫人冼氏墓、冼太夫人故居遗址，像这种洗夫人庙宇、洗夫人故居、洗夫人墓碑同存的情况在国内再无其二。整体格调端庄，颜色大多采用素色，比如黑色、白色，建材以青砖、黑瓦、白石为主，沉重的格调和天井庭院活泼的氛围构成鲜明对照。注重顶脊的装饰、入门处配有石狮是庙宇建筑惯用方法。娘娘庙外观简单素雅，头门以花岗岩修建，两扇门为黑色，上面雕刻有神像，门外配有两个抱鼓石，另设有石檐柱。该庙宇的一个突出特色便是外墙的墙体，是隋朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝砖石构成，人们将其称作“一墙含五代”。墙体由地面到一米高的地方采用形状不规则的石块，然后上面是青砖。采用格扇、屏风、漏窗等带有地区性特点的建筑元素，不但在建筑外形上有独特性，另外和通风体系、建筑空间有效融合，同时起到围护与通风的效能，增强了庙宇的区域性体现与文化体现。

4.湛江市特呈岛冼太庙

特呈岛具有别具特色的冼夫人文化，岛内古今传颂冼夫人，建庙立碑，铭记其恩，世代沿袭。其它海岛渔村多崇尚妈祖，建天后宫，而在海岛建冼夫人庙见之不多，特呈岛7条自然村有纪念冼夫人的“会宫庙”和“冼太庙”共7座，实属全国罕有。岛上每年的元宵和农历11月年例，隆重举行的冼夫人祭祀活动，其延续时间之长，规模之大，场面之活跃，更是堪称民俗文化一绝。在海岛上的建筑多用坚固的石材、砖瓦等具有防风防水等功能。具有鲜明的地方特色和气候适应性特征，蕴涵着丰富的文化内涵和艺术价值

（二）冼夫人文化建筑艺术的保护与今后的发展

我们都知道保存古代建筑的历史意义。对于古代建筑中有雕饰的石雕、木雕、砖雕、瓦兽件等建筑元素，应当谨慎运用，尽可能做到不更换或者最低程度的更换。对彩画、壁画、塑像等艺术品，更不可随意修缮。要将文化融入到建筑艺术之中，用贴近史实和当今时代的要求进行艺术的塑造。

“唯一用好心”的精神在国民经济发展的诸多方面传播，在高州市，“好心高凉”已升华为城市理念，诸多涉及民生的项目和洗夫人密切关联；在茂名滨海新区，洗太故里文化游览区已初步建成，以洗夫人出海南渡的历史为基础的深水大港也在全面建设中；化州市耗费诸多时间与金钱重点建设洗夫人文化发展中心，民间资本大量流入。

为了加强对于冼夫人文化的在建筑艺术上的传播，我们在高州市调研的时候还在当地的小学进行了支教墙绘活动，支教墙绘的主题就是冼夫人的文化精神和爱国精神。通过绘制冼夫人在马上的画像，和书写“唯用一好心”在墙上，可以给更多人知道和了解。传承冼夫人精神和爱国主义。

第7篇：墓碑对联范文

[主角]董永　七仙女

[舞台地点]山西省万荣县、江苏省东台市、河南省武陟县、湖北省孝感市。

[经典台词]树上的鸟儿成双对，我与娘子把家还。

[剧情解读]我国广为流传的四大民间传说之一(另三个是“梁山伯与祝英台”“白蛇和许仙”“柳毅和洞庭龙女”)，而董永也许是四大传说里唯一真实存在的人物。据史载，东汉怀县县令举荐卖身葬父的董永为孝廉，司徒蔡茂复议后禀报光武帝，董永遂成为传统文化“二十四孝”中的人物。而董永与七仙女的故事正由此延伸开来：传说董永卖身葬父、孝行感天、七仙女下凡与之婚配；七仙女一夜织成十匹锦缎，将董永三年工期改为百日；天上玉帝查出七仙女私下凡尘，降旨七仙。而当年根据这段故事改编的黄梅戏电影《天仙配》上映时，万人空巷，董永与七仙女的故事自此天下皆知。

湖北孝感市

湖北孝感市是著名的历史文化名城，这里是楚文化和孝文化的重要发祥地。这里出土的秦代竹简饮誉世界，这里，诗仙李白曾“酒隐安陆，蹉跎十年”。这里，孝文化资源更是不同凡响。《二十四孝》中，孝感有三杰：董永卖身葬父、黄香扇枕温衾、孟宗哭竹生笋，三大孝子故事和传说源自孝感。其中孝子董永卖身葬父、孝感天地的传说，使这里获得了“孝感”之名，也孕育出“董永与七仙女”《天仙配》的美丽传说。关于董永的最著名的纪念点是孝感市董永公园。

董永公园位于孝感市城区，它占地约75亩，圆内的建筑风格以江南园林为主，可以说是一个展示董永和七仙女故事的主题公园。

山西万荣县

山西省运城市万荣县皇甫乡的小淮村，位于稷山、夏县、运城、万荣四县交界处“稷王山”的西麓。根据当地村民的介绍：当年董永借钱，卖身葬父的财主“傅员外”家就在与小淮村相距70多华里的夏县“傅家庄”村，而董永回家路上与织女天仙相遇的“石门桥”“槐荫坡”和“土地庙”等遗迹，则位于同属稷王山区的运城市三路里乡郭家岔村。

在小淮村西路南小巷村民董本林的家中，有一块沙石质地刻有“董永故里”四字的门匾石碑。这块石匾宽105厘米，高35厘米，厚10厘米，据介绍这块石匾是镶镌在小淮村西堡门上的原物，后来为便利交通，拆毁了堡门，这块石匾就存放到村边董本林院中。在小淮村村西门外还曾经建有一座高大气派、雄伟壮观的“董氏祠堂”，但最后毁灭于战争。

距离小淮村北五六华里的下窑村，有一座高约5米、周长约70余米、巍巍高耸的“董永墓”。这一墓冢虽然在过去的岁月里遭受到人为的破坏，但墓旁路边仍然遗弃着一块巨大的墓碑底座。

江苏省东台市

董永传说入选全国非物质文化遗产名录如此介绍：董永传说历史上广泛流传于全国各地，东台市西溪古镇的流传历史最为悠久，地名遗存最多。东台市西溪古镇及附近地区与董永传说有关的地名多达50多处，至今仍有老槐树、缫丝井、辞郎河、董永墓等古迹保存完好。

东台市西溪古镇历史悠久，早在远古时代，隶属九州之一的古扬州，被称为淮夷地。东台镇的很多地名都与董永七仙女的爱情故事相关，西溪镇西北角有一小村庄，叫“董家舍”。传说东汉初年董永就出生在这个村子里。西溪镇北有一水塘，叫“凤凰池”，昔日池水碧波荡漾，清澈见底，传说王母娘娘的七个女儿常来此沐浴。七仙女下凡后，在西溪南面的“十八里河口”与董永相遇，后在“十八里河口”附近的老槐树下，二人拜天地成了亲。天长日久，十八里河口旁边的村庄也成了“河口”村(今属东台台南镇)。董永和七仙女一月还清了债务后，夫妇来到西溪南面的“董家垛”过上了男耕女织的新生活，此地也由此得名“新生”，现为东台市广山镇新生村。

今天的台南镇以前就叫“董贤乡”，离西溪五六里处有座董永祠墓，据说是董永埋骨之地，故常有人来此凭吊。现在的董永祠是2002年由当地村民捐资修建的，墓碑则是清道光年间重修的，石碑上刻有“汉董孝子讳永墓”，记者辗转找到了董永祠墓，祠堂门楣上书写着“孝感动天”四个大字，内有对联“卖身葬父一贫如洗，忠心为奴孝思严亲”。殿内神龛内供奉董永泥塑金身像，偶尔还有村民前来烧香祭拜。

河南省武陟县

武陟县位于河南省北部，黄河北岸，与郑州隔河相望，属焦作市。而河南版的董永故里就发生在这个县的小董乡，该乡位于武陟县西北部。而在小董村往东三四里，也就是董永与七仙女成亲的槐荫寺旁，1957年电影《天仙配》刚刚上映，武陟凡有董永、七仙女遗迹之处，烧香的人遍地都是，局面几乎失去控制，董永、七仙女的故事在武陟入心中扎根之深，是其它地方不能比拟的。

第8篇：墓碑对联范文

药王是我国民间行业神之一，为医生、药铺、药材贩运商、药农、医学教师等所敬奉。我国不同时期、不同地区流行的药王并不一致，有伏羲、神农、黄帝、孙思邈、扁鹊、华佗、邳彤（皮场大王）、三韦氏、吕洞宾、李时珍等。

河北省安国县药王庙供奉的药王邳彤，是东汉光武帝刘秀的开国功臣。安国县城（古为祁州）南关，有邳彤墓，因邳彤战功显赫，当地百姓一直将其当作土地神进行祭拜。直到宋代，民间传说邳彤“显灵”，治好了秦王的顽疾，逐渐被民间奉为药神。在受到皇家敕封后，原“皮场王庙”得到重建与修葺，并以药王庙之名进行祭祀。明永乐至成化年间，以邳彤墓为中心，对药王庙进行了大规模的增建与扩建，先后修建药王大殿、药王庙后殿等。清嘉庆、道光与光绪年问，以邳彤墓为中心，药王庙经不断扩建修葺，最终形成布局错落有序、建筑雕饰精美的风貌。

自明代始，安国药王庙庙会规模日益扩大，庙兴而药市兴，各地药商云集安国，药市声名远播，药材生意兴隆。来自全国各地的十三帮药商与各地信众纷纷慷慨解囊，对药王庙进行了大规模的扩建。明万历二十六年（1598年），重修药王庙碑说：“四方瞻仰进香，赛祷于祠下，车毂填门……”明万历三十六年（1608年），祠庙重修碑记云：“岁至清明寒食，四方货物云集，贡牲帛金告虔者，肩摩而毂击。”雍正己酉年（1729年）进士刁显祖在《祁阳赋》中描绘了安国药市的盛况，“又有显佑之神，是日皮场，封土地，历晋侯土，男女祈祷，药材极山海之产，布帛尽东南之美”，当时庙会与药市的兴旺可见一斑。

虔诚的药王信仰，盛大的药王庙会，巍巍的药王庙建筑，最终在安国形成一片盛景：善男信女笃信虔诚，香火不断，药商借此以庙兴市，各地药商纷至沓来，“轮蹄辐辏，驰奔祁州”。

安国药王庙建筑群体现了中华传统文化中尊卑有序的伦理观念，表现出独特的审美特征。以群落建筑为例，重要的单体建筑沿中轴线依次展开，次要建筑在中轴线两侧错落分布，整个建筑群落规整有序，空间秩序分明。

据清光绪二十二年（1896年）祁州新志稿所录《药王庙图》可知，药王庙为三进院，以东西为中轴线成对称布局，建筑单体依次由西而东，高低错落，形成空间有序的庭院群落。

药王庙门前的入口处是两面高达24米的铁铸旗杆，旗杆后面是一座三问四楹单檐庞殿顶牌楼。它的彩绘雕镂精美，富于韵味。进门后的过庭就是马殿，它是硬山顶出廊设计，面阔三问，两侧各设一道便门。皆为两层结构，下层四面一门三窗，上层为歇山顶亭。晨钟暮鼓，为祠庙增加了一份清音雅韵。

经单檐悬山琉璃顶的垂花门，由前院至中院，药王墓亭就伫立在院中，它高6.3米，长、宽各5米，琉璃瓦歇山顶设计。墓亭南北两侧建有碑房以及历代名医殿，皆面阔三间，进深一间。正值五月，我在一个阳光明媚的午后到访药王庙，拜谒至此时，阳光正好直射下来。墓亭的北侧植有一株老槐树，翠碧的枝条问透过来斑驳的光影，温暖且舒适，恰到好处。仔细环顾中院里的建筑，比例和谐，饱满却不过分充盈，墓亭庄严肃穆，却不令人悲怀压抑。

中院中轴线东端建筑是药王庙主体建筑药王大殿，殿内塑有药王以及文官武将。该建筑高8.5米，建于明永乐元年，面阔、进深各三间，单檐硬山顶前抱厦，绿剪边黄色琉璃瓦屋顶，脊饰吻兽，抱厦两侧壁画各一块，纵横各三米，青龙白虎图案。这是建筑序列中的最部分，就单体而言，它既非重檐又非庑殿与歇山顶的庞然大物，也没有高高的台基将它傲然托起，但它以其自身位居中轴线的突出位置、相对的高度、繁复华丽的装饰赢得了瞩目的位置，并与整个建筑群落和谐相处。

后院为始建于万历年间的寝宫，高8.3米，单檐硬山绿色琉璃瓦，面阔、进深各三问。殿内供奉着药王和灵婉、灵淑两位夫人。该建筑比大殿略低，由于建筑装饰使用绿色琉璃瓦，其尊卑等级令人一下清楚明了。

纵观整座建筑群，虽面积不大，但布局规整有序，比例和谐统一，层次明朗，恰当得体。置身其间，空间次序分明，给人以庄重之感，又不压抑沉闷，不仅体现了中国传统建筑之美，而且与药王本身悬壶济世、温良和善的名声十分契合。

二

安国药王庙内砖雕、石刻、木雕、泥塑等艺术样式繁多，人物、鸟兽、山水、花鸟等题材表现丰富，技法精湛，盎然有趣，令整个建筑群落熠熠生辉。

大殿内药王坐像为天津泥人张第四代传人张铭所塑。该药王像头戴王冠，身着蟒袍，脚踏朝靴，几缕美髯飘洒胸前，悬壶济世的风范，令人心生敬慕，又备感亲和。塑像左右两侧的文官武将姿态各异，他们动静相宜，神采各具。后殿中的两位夫人，样貌安详端庄，典雅庄重中呈现出温和与贤良的不俗气质。

牌楼两侧的石狮雕刻也格外有趣，它们造型简洁，刻法纯熟，左右一对狮子一雌一雄，相向而立，少了些威严，多了些意趣。雄狮的左蹄踏住一只小球，寓意为神威天下。雌狮的身下有众多小狮子，它们大小不一，嬉戏玩耍，各具形态，有趣可爱，顽皮逗人。

建筑中其他雕饰亦精雕细镂，气韵生动，如木质牌楼上精美的透雕以及神采飞动、典雅奇异的苏式彩画等，都为整座建筑平添了许多高贵不俗的气息。正门门楣上刘墉所书的“药王庙”匾额亦给人印象深刻，浓重沉郁的墨色，遒劲有力的用笔，严谨与雍容大气的布局令药王庙大放异彩，更令拜谒者心生无限的敬意。

除此外，木质牌楼正背面额书“显灵河北”“封加南宋”八个贴金大字，也都遒劲有力，笔墨精湛。

三

安国药王庙入口的木质牌楼后面即为马殿，这样的建筑设计在中国传统庙宇建筑中极为少见。马殿内的南北两侧分别塑有红白两匹战马，相向而立，左右分立两个着戎装侍护的马童。相传药王邳彤为人治病不辞劳苦，白天骑白马，夜晚骑红马，日夜奔驰。世人出于敬仰，为其坐骑塑像，根本目的还是表达对其主人的赞颂与尊崇之情，就如汉代石雕《马踏匈奴》一样，通过对霍去病骁勇善战的战马将匈奴踩踏马下的生动刻画，充分展示其主人战功赫赫、骁勇无敌的神采与风貌。

此外，药王墓亭的墓碑选用枣木，并且透雕穿龙，也别具匠心。其原因不仅是因为枣木坚硬细致，不易变形，易于雕刻，且可以久历风霜雨雪，而且还在于另一层象征寓意：枣树结红枣，红枣的果中有一颗红心，故以枣木为墓碑，寓意着药王一颗红心专为苍生谋福祉，世人借此表达崇仰爱戴之情。

四

中国的传统建筑文化中体现着一定的风水意识，其中常常蕴含着一定的科学道理。中国处于北半球，房屋多采用坐北朝南的格局，这样的布局既便于采光，又利于藏风聚气。但药王庙的位置朝向却非常特殊，它一反中国传统建筑坐北朝南的建筑方位格局，采用坐东朝西的设计，寓意日出东方，阳光普照，芸芸苍生将受到药王的神庥庇护，保佑人们康泰平安。

入口的木质牌坊有四柱，每柱又有四块夹杆石，夹杆石上皆有精美的雕刻。其中正前方雕有松鹤、麒麟、松鹿等，象征福禄与长寿，后面刻有荷花、牡丹、梅花、秋菊，寓意美好与吉祥。此外，夹杆石的上面还刻有暗八仙，左右雕有龙的图案等，雕饰刀法简洁老道，纹饰精美，充满美好祥和的寓意。

药王庙门前有高24米的铁铸旗杆，每根旗杆重达15吨，于清道光九年（1829年）铸成。其基部为六面体，铸有荷花、牡丹、凤凰、麒麟、喜鹊等图案，象征富贵，寓意吉祥。基底部置于须弥座上。旗杆的中部是一副对联，上部分布着三斗，每斗挂有四只风铃，铃随风动，叮咚作响。清脆悦耳的铃声，寓意吉祥平安。

旗杆的两斗之间缠绕着云中飞舞的巨龙，栩栩如生，每个旗杆的最顶部雕有一只振翼飞翔的凤凰，龙凤呈祥，寓意吉祥如意，人丁兴旺。

药王崇拜既是民间信仰，也是近代以来商业神信仰的代表，这一民俗现象不仅表达了广大民众期望消灾祛病、吉祥如意、平安幸福的美好愿望，而且由于药王神的行业神地位，药王信仰在历史上安国药市的形成与发展以及药王庙建造中都发挥了不可替代的重要作用。包括药王庙在内的众多中国民俗建筑，不仅具有中国传统建筑规整有序、尊卑有别以及雕饰精美等审美特征，而且其中蕴含着丰富的民俗意义和象征意味，反映出中华民族朴素且深厚的文化心理以及独特的审美意识。通过对传统民俗建筑的审美与民俗意味的研究与分析，我们可以更深刻地感受到中国传统建筑文化中所蕴含的博大的民俗信息。岿然不动的建筑是历久不息的民俗信息的载体，民俗情感与民俗心理就在其中。

第9篇：墓碑对联范文

20多年过去了，再未见有人提出什么新的见解，虽然存疑，但博物馆仍然把此卷当徐渭作品对待，有些专业书籍也一直把它作为徐渭作品引用。笔者初见此卷时虽发觉它与徐渭其他作品不同，但并未多加关注。2003年冬，笔者得到章丘博物馆馆长宁荫棠先生编注的《雪蓑子手稿草注》一书，书中影印明人雪蓑《风入松》七十三阕及七言绝句八首手稿。通读一遍，心中豁然开朗。徐渭(款)《青天歌》卷中的字，在此书中可找到大部分，无论结体还是用笔，惊人地相同，今集部分对比，明眼人一望而知，此《青天歌》卷应为雪蓑所书。落款“徐渭书”三字，笔者同意徐邦达先生之说，应为后人添加。其目的有二，或不知作者为何人，见此卷与徐渭书风有相似处，故落徐渭名；或知非徐渭书，因嫌书者名不彰，而落徐渭名以扬显之。

此卷书者雪蓑子，名不见经传，只在山东的莱芜、章丘、青州等地方志中可见只言片语。另《艺苑卮言》《书学史》《室名别号索引》中有雪蓑条目，然语焉不详，是否指同一人亦未可知。明朝“嘉靖八才子”之一的章丘人李开先(1502～1568年，字伯华，号中麓，《明史》文苑传中提及)在其文集中有《雪蓑道人传》说得最详细：

雪蓑者，乃一狂妄简傲人，谓之道人则非也。心实无他，而恶之者则以为有意。见人长揖不拜，即据上坐，虽王公长老亦不让。士人以其喜施舍，疑为贵骄公子；善染翰，疑为中书含人；知音律，能蹴g，疑勾飘风子弟。问其家世，则秘不以告，而疑者转深，讥者益重。予与之交厚，独得其实，为之传其大略，予以释疑解嘲云。雪蓑姓苏名洲，无字，号雪蓑道人。每大书及诗词后作冒雪披蓑手押，奇古骇观。原河南杞县人，徙居唐县。伯父名百当，以卖酒为业。雪蓑年方十一二，随之度日，肆中偶有一人醉卧而毙，告于所司，上下使用，遂困穷逃散，雪蓑亦落落无所依。恃其颖性，学一事则精一事，而字书、弹琴、蹴g、歌唱皆可居海内第一流。作半笔片纸小画，亦差可人意。后极口谈内外事，津津涎唾俱出。自负有独得处，是亦狂妄之一端。但见人或病贫者，即施药出财以救济之。尝被人连累，监禁七八月得释，则拱手别去，不出一怨言。人有侮慢之者，亦不校也。所作多生硬奇怪，或杂里中常谈，或出方外异语。以其入小学读书，止数月即弃而云游，足迹且半天下，高洁不染尘埃，疏放难拘礼法。善搭配古董，和制药材。戏谑调笑，有足动人者，人多馈之衣服及钱物，旋即散之，朝不复为暮计，况暖预为寒忧耶?醉后高歌起舞，更有风韵。只是玩世不恭，人难亲近耳。古谓不可无一，不可有二，谚谓有一长则有一长之毛病。雪蓑有四长，宜其病多，往往得罪于人也。予尝断之日：“虽涉狂妄简傲，终是异人也。较之丧心夹脑者，则大有间矣。”年今七十又四，久不东游，未知无恙否?传之作，意欲存其人，不但释疑解嘲而已。

近人王献唐先生在其《双行精舍书跋辑存续编》一书中也曾提到过雪蓑及其《风入松》八十一阕清抄本，可与李开先所作之传对照，录如下：

雪蓑，不知何许人，亦无姓字，浪游东土，居青州数年，能弹一弦琴，诗尚豪放，人以其言似吴人，问之，汝吴人耶，日是。苏州人耶，日是。谲怪好谈玄理，嗜酒，饮无算，醉箕踞嘲骂王公，困辱亦不为意。人为娶妇，纳之不同枕席。或给钱物衣履，遇贫者即与之。喜作方丈大字，今青州云门山有其石刻。……书法尽作狂草，奇肆变化，不可方物。

《雪蓑子手稿草注》中的七言绝句八首，书法风格与《青天歌》卷最接近，其中《青山万颦》一诗作于嘉靖二十九年(1550年)。而通过《李开先年谱》知雪蓑比李开先年长10岁左右。嘉靖四十一年(1562年)雪蓑70岁所书平阴县《重修东岳庙神像碑记》为现知其最后作品，则此《青天歌》卷当在这十几年间所书。雪蓑比徐渭年长30余岁，且二人活动场所南北各异，书体有相似处，是因性格相似所致。雪蓑在《中麓小令跋》中自谓：“有时跨一骞，有时铸双剑，有时栖于山，有时丐于市，有时吹一角，有时牧一鹤，有时披一蓑，有时挂片毡，有时包巾而丫髻，有时跣足而蓬头，有时走鹿门，对月狂歌，有时卧鸡足，仰天长啸……”这也是对他自署“五湖散人、瀛洲仙史、三十六洞天牧鹤使者”等的最好说明。

雪蓑多才多艺，以书法最负盛名，在山东各地留有大批墨迹，除手稿外，刻石亦不少。莱芜尚存“玄之又玄”巨碑、“董空壶墓碑”“处力泽诗碑”及仙人山、苍龙峡、朝阳洞等多处刻石。章丘尚存李开先祖茔石坊横额及对联，李淳(李开先父)墓志铭、李开先墓门门楣及赵八洞“通天透地”刻石等。青州云门山尚存“超尘离梦”摩崖、万春洞诗刻等数处。临朐“铸剑池”，济南“长春观”，亦是雪蓑得意之作。统观而言，其字不拘成法，草楷并用，古、俗字繁多，间有变体、自创字等，但狂而不乱，气势宏伟，精气内蕴，取米芾、黄山谷之所长，千姿百态，变化流利。或委婉充盈，或疏密诡奇，通篇浑然一体，实张旭、怀素后一人而已。李开先赞日：“乃神之所为，非力之可与也。”

责编　昭　林

3年“大拍”仅6场 海南艺拍市场冷中求存

自5月底举办的京海春季艺术品拍卖会冷清收场之后，海南京海拍卖有限公司就一分为二，一面固守海南本地市场，一面在上海设立办事处。不单京海，其他拍卖公司在艺术品市场也难觅曙光，冷中求存。此次京海春季拍卖会有字画、花梨家具、黎锦三类，总价值超过1000万元，人气指数为历年最旺。但结果却与人气形成极大反差，成交总额仅300万元。

海南1996年才出现艺术品拍卖会。当时，京海、亚奥、港澳等拍卖公司都进军艺术品市场，老板们拎着钞票到处找字画的场景接连不断，拍卖会一度红红火火。1999年海南艺术品拍卖开始走下坡路，每年仅一两次“小拍”，卖者寥寥，看者也寥寥，市场一片惨淡。转机出现在2005年。省文体厅正式批准京海、泰达、安达信三家公司从事艺术品拍卖。从这一年开始，三家公司举办了10多场拍卖会，其中“大拍”6场。令人尴尬的是，拍卖会社会效应轰动一时，经济效益却难以体现，几乎场场都赔钱。其中，有3场“大拍”未拍出一件艺术品。

业内人上认为，海南经济容量与市场容量有限，拍卖公司实力不足，拍品信誉不够，难以发掘更多的艺术精品，在高端拍品的征集上又存在信息资源、宣传造势等诸多困难。由于费用过高，拍卖公司往往多在本地征集，造成拍品档次不高，极品、孤品、绝品更是“一品难求”。另外，拍卖市场的不规范也造成其发育不良。很多公司都是由物资、房产拍卖兼顾艺术品拍卖，并非专业机构，也未按拍品进行专业的部门分类。而一些没有取得艺术品拍卖资质的公司，也在打球举办一些小拍，相互挤压市场。