散文翻译论文精选(九篇)

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第1篇：散文翻译论文范文

关键词：高中语文；议论文写作；示范；模仿；创新

中图分类号：G642 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）02-013-01

从教高中语文七年里，一直对于“作文教学”存在着极大的困惑，看过很多关于作文教学的方法介绍，但都觉得不够实用，针对性、操作性也不强，落实不到实处。所以，高中阶段的作文训练往往是成效甚微。我认为是我们高中的“作文教学”本身存在着极大的问题。

一、作文训练成效不大，究其原因，我认为主要存在两个盲点：

1、教师的盲目。教师单纯地在写作技巧、方法上进行概念传授。他们没有顾及学生思维的发展是从形象思维向抽象思维过渡的，而一味地追求“蛮练”，奉“功到自然成”为玉律，

2、学生的盲目。学生没有生活积淀，缺乏生动的想象力； 缺乏独立思考的习惯，更不会通过仔细观察，深刻思考。

二、在日常地教学中，我不断地探索，想要找到一种快速提高他们议论文写作水平的方法。几年来，我通过实践训练，总结了这样的方法：示范、模仿、创新三步法。下面我以学写“开头”为例吧。

高尔基说过：“（开头）好像音乐里定调一样，全曲的音调都是它给予的，也是作者花功夫的所在。”议论文的开头要讲究“短、快、靓”。短――简洁，最好三两句成段；快――迅捷，入题要快，最好三言两语就点明文章的基本观点或议论的话题；靓――精彩，这也是传统文论中所说的“凤头”。

2006年的全国卷高考作文题为例：

一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来，将一只小羊抓走了。一只乌鸦看见了，非常羡慕，心想：要是我也有这样的本领该多好啊！于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。 一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，扑到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子又被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来。结果被牧羊人抓住了。 牧羊人的孩子见了，问这是一只什么鸟，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱啊！” 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。

第一步：示范――我和学生一起写作文

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，教育讲究“言传身教”，而有的时侯我觉得“身教”更重于“言传”。一个写不出好作文的老师也一定教不出好作文的学生。

每一次我都会跟学生一起写作文。一个作文题，我当场写完给他们做示范，然后通过我的作文，让他们明确我的写作过程，我如何立意、构思、选材、组织、成文。还要明确我的作文好在哪里，修辞、名言、手法……这样他们有了鲜活的榜样，也就“有章可循，有路可走”了。

我的范文：我震撼，一只小小的蚂蚁却可以背的动比自己身体重百倍的东西；我惊讶，温顺的兔子凭借“三窟”成功的躲过了猎人的枪杀；我感叹，一叶孤舟随意穿梭在茫茫大海上，追风逐浪。我感动，那只看似可笑的乌鸦，你的勇气与执着，谁又能想到，或许若干年后，你会像雄鹰一下抓起山羊。勇敢地张开梦想的双翼吧，总有一天你会飞的比别人更高。

第二步：模仿――学会用别人的花儿装点自己的美丽

曾说过：凡富于创造性的人，必敏于模仿；凡不善于模仿的人，决不能创造……没有一种创造不是先从模仿下手的。而古人也有云：“它山之石，可以攻玉”。模仿不等于照抄照搬，模仿是学习他人之长，补己之短；是模仿范文的形式写自己的作文。不会模仿，也就不会写出好文章，这是很关键的一步。

模仿还在于善于积累，即学会用别人的花儿装点自己的美丽。积少成多，集腋成裘。

学生的作品：如果我是山，就要站成一种尊严，让山风拂面，让山花烂漫；如果我是水，就要流出一种气势，让鱼儿欢畅，让船儿远航；如果我是乌鸦，就要成为乌鸦一族的典范，我要让那颗不屈的心擎起千斤的理想。他模仿了我的排比句式的特点，写的很不错，我把它也当范文展示给了同学们。

第三步：创新――举一反三，学以致用

亚里士多德说：“如果学习只在于模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。”我们的作文也一样，如果依赖模仿，盲目模仿，终究写不出真正属于自己佳作。所以，我们最终目的是“创新”，学会举一反三，学以致用。

学生的创新开头，他们已经不仅会用排比了，更创新了很多更好的方法，请看：

乌鸦一定知道它是乌鸦不是鹰，不过，它更知道自己的“心”，那是一颗跳动着，不甘于命运，渴望改变的心。人世间纷纷扰扰，身处其中，最重要的就是知道自己的心，坚守本心，便可生而无怨，死而无憾。（富于哲理）

奥斯特洛夫斯基这样说过：“人生最富贵的东西是生命。生命属于人只有一次。一个人的生命是应当这样渡过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而差耻。”确实，人生多么短暂啊，是匆匆忙忙、碌碌无为，还是要在自己的生命历程中留下一串清晰而恒久的痕迹，历经岁月而不蚀？我相信大家一定会选择后者。（活用名言）

在训练过程中，我从“开头”做起，然后“论据”的一才多用，正反对比的使用，小分论点的加入，结尾的呼应、结构的安排……这一系列的内容我都是采取这“示范、模仿、创新”三步曲训练他们的，相信在“春风化雨”的指导下，一定会收到“水到渠成”的实效。

参考文献：

[1] 于 漪.教你学作文》山东教育出版社，1994；

第2篇：散文翻译论文范文

关键词：《文化苦旅》 斯坦纳 阐释翻译理论 补偿

一、引言

阐释学（Hermeneutics）的基本定义是进行解释的科学或理论，是一种关于理解和理解文本意义的理论和哲学。然而翻译与阐释学有着天然的密切关系，语言是理解本身得以进行的普遍媒介，理解的进行方式就是解释。阐释学派翻译理论的重要代表人物乔治・斯坦纳（George Steiner）提出“理解即翻译”这个观点，最大化地肯定了译者的主体性，并提出阐释翻译“四步骤”，强调翻译过程中“不平衡”不可避免，但要力求恢复译文的平衡才能再现原意和风貌。然而，余秋雨笔下的《文化苦旅》，主观色彩较为明显，思维深邃超脱。如此，在此类文本的转换中，译者对原文本的主观解读就显得尤为重要。故而，笔者创造性地融入阐释翻译理论，以其最大程度再现原文本意义。

二、斯坦纳的阐释翻译理论

乔治・斯坦纳作为西方翻译理论界颇具影响力的人物之一，1975年，他在其巨著《通天塔之后：语言与翻译面面观》中阐述了语言研究与翻译的本质，以及翻译任务与目标等重要问题。基于海德格尔的阐释思想，斯坦纳提出了最引人注目的“理解及翻译”和阐释翻译“四步骤”，即信赖（trust）、侵入（aggression）、吸收（incorporation）和补偿（compensation）。信赖，就是指译者在翻译之前，相信原文本是有意义的。侵入，就是在翻译过程中，译者直觉中的两种语言之间、两种思想形式之间的冲突，译者的主观因素在理解原文的时候难免“侵入”到原文中。吸收，就是译者对原文的理解被移植到译文中来。补偿，就是由于在吸收过程中，译文语言可能会丧失掉原文的部分或者一些本色，经过这一步骤的润色，译文就会更加完整地表现出原文的内涵，能达到翻译的目的，达到交流的作用。

三、阐释过程中的“不平衡”现象

斯坦纳认为在阐释翻译过程中译者的侵略性挪用和对原文意义的合并会不可避免地造成原文各方面的损失，如在翻译的阐释活动的第二步“侵入”与第三步“吸收”中，语言、文化差异、翻译策略等都可能直接或间接造成译者在翻译过程中的信息缺失，会出现一种不平衡的现象――译者删除过多或添加过多。而成功的翻译必须寻求原文与译文的意义对等，故而第四步“补偿”（compensation）在整个翻译过程中就显得必不可少。换言之，完整的翻译必须以“补偿”作为终结。因此，从斯坦纳的阐释“四步骤”看来，文化散文的英译中的“不平衡性”不可避免。在翻译行为中，为了恢复原有的平衡，必须在最后一步加以“补偿”。

四、阐释过程中“不平衡”现象的“补偿”

既要能忠实于原文形式，又要能表现出原文的美学效果，这是所有翻译工作者所期望达到的效果。由于斯坦纳的阐释翻译“四步骤”中的前三步中，译者的侵略性挪用和对原文意义的合并会不可避免地造成原文各方面的损失，打破了意义传达的平衡，因而有必要对其英译中的“不平衡”作一补偿性阐释和分析。

（一）修辞手段

《文化苦旅》中综合运用了大量的重复、排比和对偶等修辞手法，语言铿锵有力，结构平整对应。原文的修辞特色是评价译文优劣的关键所在。然而由于英汉语法结构差异，修辞的保留与否，则要看具体文本转换的需要。示例如下：

（1）现代，不仅仅是一截时间。现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现代是浩瀚。

Modern time is not just a period of time but a quality of tolerance， bearing， vastness and magnanimity.

鉴于重复现象在汉语中较常见，而英语则简洁有力，因此笔者用了“not...but...”结构，其中添加了“quality”一词，既与前面“a period of time”保持平衡，又与后面并列词连用，意境深远。

（二）语气语调

语气表示说话人对某一行为或事情的看法和态度。在转换时，有时候这种语气较难转换为对应的句式，达到相应的效果，这时就需采取一定的词汇手段来加以弥补。示例如下：

（2）成都的千古难题至今犹在：如何从深厚走向宽广？

As to Chengdu， how can it march towards broadness from profoundness？ This historic problem still exists so far.

原句是一个疑问句，转换时同样保留疑问语气，并采取分句译，先摆明事实，再后续句子的细枝末节。这样一来，句子详略得当，传达出作者原意。

（三）文化语境

对于《文化苦旅》中的文化信息，需要传达到译文中去，这有利于促进原语文化信息的传播。因此，针对其中的一些中国特色典故和历史人物，在表达时有必要加以补偿。示例如下：

（3）六朝金粉足能使它名垂千古，何况它还有明、清两代的政治大潮，还有近代和现代的殷殷血火。

As the capital city of six dynasties， Nanjing leaves its immortal name in history. What’s more， it is a witness to the political tides in Ming and Qing Dynasty and the brutal warfare from 1840 until now.

原文中的“近代和现代”，表示是指中国自1840年以来直至现在的170多年的历史，此处没有直接翻译为“近代和现代”，而是按其定义加以了解释为“from 1840 until now”，这样清晰明了，简洁易懂。

（四）情感色彩

余先生努力寻求中国文化的定位，探索着中国文明未来的走向，《文化苦旅》中无不饱含着他深沉的民族情，感情真实，厚重深沉。因而，社会整体的认知和作者的主观思维在其中显露无遗，始终贯穿于文本之中。示例如下：

（4）或者是冬烘气十足地怀古，或者是实用主义地趋时。怀古者只想以古代今，趋时者只想以今灭古。

Cherish the past with full emotion， or follow the trend in the progressive world. Someone who cling to the past only wishes to take ancient time to replace today； while others who follow the fashion simply desire to take today to destroy ancient time.

此句作者连用两个对仗句，结构对称，语言简洁。在转换此类语句时，译者必须传达出原作者的意图。在表达“怀古”和“趋时”两个词时，译者用了“cherish the past”和“follow the trend”，准确地呈现原作者的思维情感，以达到情感上的再现。

总之，在文化类散文翻译时，译者应该对其色的修辞、语调、文化语境和情感特色要加以补偿性阐释，充分发挥译者的主体性，以较为贴近原文风貌的结构加以转换，创造性地对原文加以阐释，恢复原文的平衡。

五、结语

对于《文化苦旅》这样主观性较强、文字深沉的散文而言，在其英译研究中创造性地融入斯坦纳的阐释翻译理论，强调“理解即翻译”，并且肯定译者的主体性，指出“不平衡”现象不可避免，而翻译必须恢复译文的平衡，再现原文的意义。笔者希望通过对《文化苦旅》中散文的初步英译研究，可以为此类文化类散文的英译提供一个可供借鉴的理论指导。

参考文献

[1] George Steiner.After Babel：Aspects of Language and Translation[M].Shanghai：Shanghai Foreign Language Education press，2001.

[2] 谢天振.论文学翻译的创造性叛逆[J].外国语，1992（1）.

[3] 许钧.创造性叛逆与翻译主体性的确立[J].中国翻译，2003（1）.

第3篇：散文翻译论文范文

关键词：话语分析模式，社会文化环境，《背影》翻译比较

 

0.引言

韩礼德的话语分析模式是建立在其系统功能语法的基础之上,以交际语言为导向的模式，将语义看做说话者的语言选择系统以及与这些选择系统相关联的广阔的社会文化框架。在这一模式中，语言功能的表层实现方式与其社会文化框架紧密联系。语域是这一模式的核心概念，即与具体的交际功能相关联的传统文本类型，包括语场、语旨和语式。语域的每个变量都与一系列的功能相关联，即语言的三个纯理功能包括概念功能、人际功能、和语篇功能。本文结合话语分析模式对比分析朱自清散文《背影》的两个英译文，旨在为翻译评估提供有益的借鉴。

1. 《背影》语域和纯理功能分析

1．1语场和概念功能分析

语场指正在发生的事的内容，所进行的社会活动的性质、特点，语言所谈及或描述的是什么。语场主要通过语言的及物性系统来实现。《背影》一文中作者在开篇埋下基调：“祖母死了”，父亲差使交卸，“祸不单行”；而后父亲经过再三踌躇终于决定亲自送我上火车；火车开车前艰难地越过铁路为我买橘子，我为之动容而几次流泪。原文主要运用物质过程，尤其值得关注的是父亲的行为过程和描述作者心理状态的心理过程。

1．2 语旨和人际功能分析

语旨指的是文本涉及的交际者，他们的基本情况、特点、地位、角色、关系等。语旨与人际功能相关，主要通过语气系统和评价系统来体现。《背影》作者在整个叙事过程中渗透着父子间含蓄深厚的感情。因为笑父亲的“迂”和认为自己“太聪明”时表达了对父亲的愧疚和对自己的指责，父亲买橘子、读父亲的来信等场景从另一个侧面表达了对父亲感恩和深爱之情。

1．3 语式和语篇功能分析

语式指语言在交际中所起的作用，包括交际渠道和修饰方式。语式与语篇功能相关，主要通过主位-述位结构、信息系统和衔接手段来实现。因为文章主要以时间发展为线索，所以时间前后发生的衔接作用就显得尤为重要，在翻译时要尤其注重汉语与英语之间的逻辑差异，采用适当的衔接手段。免费论文，话语分析模式。

2. 基于话语分析模式的英译比较

基于话语分析模式，现试将《背影》两英译文（译者分别为杨宪益、张培基）进行分析比较说明：（1）“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路！”杨：“What’spast is gone,” said my father. “It’s no use grieving. Heaven alwaysleaves us some way out.张：“Now that things’ve come to such a pass, it’sno use crying. Fortunately, Heaven always leaves one a way out.”在“难过”一词的表达中，杨译的“grieving”显然要好于张译的“crying”，因为“难过”一词是心理过程，而“cry”一词是行为过程，把心理过程转化为行为过程削弱了原文的感情表达效果。（2）他嘱我路上小心，夜里警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们直是白托！而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？唉，我现在想想，那时真是太聪明了！杨：He warned me to be on my guardduring the journey, and to take care at night not to catch cold. Then heurged the attendant to keep an eye on me, while I laughed up my sleeve athim --- all such men understood was money! And wasn’t I old enough to lookafter myself? Ah, thinking back, what a bright youngman I was! 张：He told me to be watchful on the wayand be careful not to catch cold at night. He also asked the trainattendants to take good care of me. I sniggered at father for being soimpractical, for it was utterly useless to entrust me to those attendants, whocared for nothing but money. Besides, it was certainly no problem for aperson of my age to look after himself. Oh, when I cometo think of it, I can see how smarty I was in those days!原文用“嘱”“嘱托”含蓄地表达了父亲对我的担忧和牵挂，杨译用“warn”和“urge”两次准确地再现了原文的情感因素，而张译的“told”和“ask”显然在语气上弱于原文，因此也影响了情感的表达；同时，原文用“难道”一词暗含了作者对自己自作聪明的惭愧之情，杨译的反诘句巧妙地对应了原文的语气和情感，而张译的“I can see…”陈述语气削弱了这一效果。但同时值得注意的是，原文在此处“真是太聪明了”以及前文“真是聪明过分”是反语修辞，表达了对当时自己的年幼无知和父亲对自己深沉的爱感到无比懊悔。杨译两处都译作“bright young man”，并无明显贬义和讽刺之感，而张译的两处分别译为“smart aleck”和“smarty”都有“自作聪明“之意，恰如其分地再现了原文的语气效果和情感意义。（3）父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。杨：As myfather is a stout man this was naturally not easy for him.张：That would be a strenuous job for father, who wasfat. “胖子”用在这里形容父亲的身材因为年龄大，而日渐发福，为后文“穿过铁道”，“爬上月台”买橘子等一系列细节描述作铺垫，更加体现父爱之深沉。张译所用“fat”一词，带有贬义，语气过于直接和粗鲁，而“stout”一词无此负面含义。（4）我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影。唉！我不知何时再能与他相见！杨：Shall we ever meet again? 张：Oh, how I long to see him again! 原文最后用感叹句表达作者对父亲的思念之情，体现了父子情深。杨译的疑问句语气上略显不足，而张译“how I long to see him again!”又未免直白，笔者认为可以作“Alas，how I wonder when I cansee him again!”（5）我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费，才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。杨：We crossed the Yangtze and arrived at thestation, where I bought a ticket while he saw to my luggage. Thiswas so bulky that we had to hire a porter, and father startedbargaining over the price.译：We enteredthe railway station after crossing the River. While I was at the booking officebuying a ticket, father saw to my luggage. There was quite a bit ofluggage and he had to bargain with the porter over the fee.因为英语注重形合的特点，通常避免重复，而用替代或代词指代前文提到的事物。此句杨译用“where”和“this”分别指代了前文的“station”和“luggage”，不仅避免了重复，而且使句子浑然一体，而张译却略显拖沓。同时，文中的“脚夫”和“小费”个新信息，在前文并未提到过，所以需要必要的铺垫，杨译用“hire” 这一搭配手段引出了“porter”，进而自然提到了“price”，而张译很突兀地提出了“porter”，又急转直下引出了“fee”，流畅性显得稍为逊色。（6）过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。杨：He put these on the platform before climbing slowly down to cross thelines, which he did after picking the fruit up. 张：Incrossing the railway track, he first put the tangerines on the ground,climbed down slowly and then picked them up again. 这一句原文通过一系列的动作描述，生动地再现了父亲拿者橘子过铁道时的艰难情形。张译遵循原文结构，接连用了三个动词加强了表达效果；而杨译用“before”和“which”等词虽然具有逻辑，但是在表达这一连贯性动作上，削弱了原文的表达效果。

3. 结语

在翻译过程中，要特别考虑社会文化因素对文章体裁的影响和语言的选择。免费论文，话语分析模式。免费论文，话语分析模式。话语分析模式用于文学语篇的翻译比较，在语言层面之上结合社会文化背景，适用于相对客观的、系统的译文比较评估。免费论文，话语分析模式。免费论文，话语分析模式。语域理论在翻译质量评估方面的应用值得更加深入的探讨。免费论文，话语分析模式。只有运用适合的语言学理论，才能取长补短，让理论更好的为实践服务，让我们的翻译水平得到深层次的提高。

参考文献

1.张培基.英译中国现代散文选[M]上海：上海外语教育出版社，1999

2.毛荣贵.翻译美学[M]．上海：上海交通大学出版社，2005．

3.司显柱.2004.论功能语言学视角的翻译质量评估模式研究[J].外语教学(4): 45-49.

4.Jeremy Munday. Introducing TranslationStudies: Theories and Applications [M] Routledge: London

5.House, J. 1977.AModel for Translation Quality Assessment [M]. Germany: Gunter Narr Verlag Tübingen.

6.Halliday,M.A.K.2000.An Introduction to Functional Grammar (2nd ed.) [M].London: Arnold.

第4篇：散文翻译论文范文

关键词 海涅 中国 译介

中图分类号：I206 文献标识码：A

On Heine's Translation and Research in China

ZHANG Wei

（Foreign Language Department， Hefei University， Hefei， Anhui 230601）

Abstract Heine - German poet， essayist and thinker. Early 20th century， Heine was first introduced to China， and his translating showed different characteristics in each period. Works included deep thinking scholars also become the object of study， through the work of translating and research， Heine's image in China increasingly plump.

Key words Heine； China； translation

0 引言

以“海涅”为关键词搜索中国知网数据库，会发现现有研究大多集中在外国文学研究视角，主题集中在对其诗歌内容、思想或主题的分析。从翻译学视角出发的研究较少，李智勇的《海涅作品在中国》是较早涉及海涅在中国译介情况的文章，卫茂平撰写的《德语文学汉译史考辩：晚清和民国时期》一书详细梳理了海涅在中国的译介和研究情况。其余从翻译视角出发的文章多涉及两种语言之间文字的转换过程以及相关的理论问题。本文从译介学视角出发，描述海涅作品在中国的译介轨迹和研究状况，分析不同时期译介特点，以期对今后进一步的研究提供参考信息。

1 海涅在中国的译介

海涅在中国的译介经历了零星的诗歌到诗歌集，再到散文集和理论著作的过程，按时间可分划为早期和近期两个时期。

1.1 早期译介（20世纪初-1949年）

1901年，辜鸿铭在其英文著作《尊王篇》中援引了《德国，一个冬天的童话》中的两段诗，这是“中国人较早引用并介绍海涅的一个实例”。①1913年和1914年发表了译作《译亥纳诗一章》和《兵》。20年代海涅诗歌的翻译逐渐成为潮流。郭沫若在《三叶集》（1920年）中收录了《在静静的海边》和《一望无际的海面》。1921年的《文学旬刊》陆续刊登了李之常译《情曲》，共计12首。随后，《创造日》也在1923年刊登了成仿吾译《幻景》和邓均吾翻译的抒情诗《绿泪来歌》、《松》。1924年，《文艺周刊》刊登冯至译《Lyrisches Internesso选译》、《海涅〈归乡集〉选》。②这一时期，各类刊物上的海涅译作达到五十余首。海涅在中国的译介掀起了第一个，“在中国稳坐德国诗人的第二把交椅”。 当时的译介以零星诗歌翻译为主，还未出现整部诗集。其次，除了冯至在1928年翻译的散文集《哈尔茨山游记》，其他译作都为诗歌，所以海涅给人以抒情诗人的印象。正如李之常所说：“他是罗曼派的大诗人，他的词曲，情感浓重，多半是哀怨之音。”③

30年代至40年代，《小说月刊》、《矛盾》等刊登近百首海涅诗歌。朋其译的34首出自《抒情插曲》和《还乡曲》的诗歌。作家李金发译的《归来》、《北海之诗》和《海涅的散文诗》译笔“俊逸和瑰丽，确非普通译者能及”。④艾思奇译《德国，一个冬天的童话》第一、二章，林焕平译《我的痛苦和我的悲叹》、《等而熄灭了》、《城镇恐怖时代的回忆》，林林译《《赞歌》、《决死的哨兵》和《织工》都为海涅批判社会现实之作。抗战时期的文学刊物如《诗创作》、《文艺阵地》、也为海涅的政治时事诗提供了一席之地。这一时期的译介呈现“抒情诗歌和时政讽刺诗并存的局面”。 “海涅一次比一次更明显地以革命者的身份而非咏情诗人的姿态现身中国。”⑤海涅的形象从“抒情诗人”转变为“革命者”，直接原因是译者对翻译作品的选择，译者在这里延续了原作的生命，更深层的原因是在当时社会大变革的背景下，“文学作为审美意识形态更偏重于政治、道德、教育启蒙等方面的内涵”。⑥受左翼文学思潮的影响，文学要有“社会化倾向”，文学要“暴露和批判社会的黑暗面”，海涅那些充满政治意味的诗篇符合当时的审美需求，海涅也被赋予了战斗诗人的形象。

1.2 近期译介

1954年，冯至在《哈尔茨山游记》中译本中指出，这部作品是海涅“从浪漫主义到现实主义的一个里程碑”。⑦此后，冯至又相继出版了多部海涅诗集译本，1958年《西里西亚纺织工人》，1962年《海涅诗选》（收录《抒情插曲》、《归乡集》、《哈尔茨山游记》、《北海集》、《新春集》、《时代的诗》、《故事诗集》等67首诗歌）涉及爱情诗和政治时事诗。1957年，吴伯萧根据英译本译出海涅诗集《波罗的海》，书中收录《波罗的海》、《哈尔茨山旅行记》以及《西里西亚织工》、《路易皇帝的赞歌》、《两个掷弹兵》等短诗。他总结了海涅作品的特点，即“丰富的想象”、“尖锐的讽刺”和“崇高的理想”。并提到：“海涅，若不是更以诗著名，他在法律、宗教和哲学方面的研究也许会很显著。”⑧20世纪50年代钱春绮也翻译了《诗歌集》、《新诗集》和《罗曼采罗》。70年代以后海涅的政论作品和散文译本增多，1974年海安译《论德国宗教和哲学的历史》，同年，人民文学出版社出版张玉书译《论浪漫派》。80年代是海涅译介的高峰期，接下来的20年间，有近30本诗歌集译本出版。诗歌以外的作品也得到了充分译介，如薛华和海安合译《论德国》（1980年），温健译《莎士比亚笔下的女主角》（1981年），《论德国宗教和哲学的历史》（1988年）。大量诗歌的重译足以说明海涅在中国的地位。从2000年到2012年有34本海涅作品出版，几乎涉及海涅所有作品，较系统的有张玉书的《海涅文集》（四卷本），《批评卷》包括多篇文论，如《论浪漫派》、《论法国画家》、《论德国宗教和哲学的历史》、《莎士比亚笔下的少女和妇人》等，它们为研究海涅的哲学思想和文艺思想提供了丰富的研究资料。《小说和戏剧杂问卷》收录了《施纳贝勒沃普斯基先生忆语》、《浮士德博士》、《回忆录》、《自白》、《卢苔齐娅》等小说和政论文章。《游记卷》收录了《哈尔茨山游记》、《思想·勒格朗集》、《慕尼黑到热那亚旅行记》、《卢卡浴场》、《卢卡城》、《英吉利片段》等。在游记中海涅抨击“封建统治阶级，在封建统治下的德国的鄙陋状况”。⑨《诗歌卷》中收录了《诗歌集》中的《青春的烦恼》、《抒情的插曲》、《还乡集》、《〈哈尔茨山游记〉组诗》、《北海集》，《新诗集》和《新诗集》中的《新春篇》、《杂咏》、《浪漫曲》和《时代的诗》，以及《德国，一个冬天的童话》、《罗曼采罗》等爱情抒情诗和讽刺社会现实的时政诗。这一时期译作多为诗集或文集，展现了海涅作为诗人、思想家、评论家的才情。

2 海涅研究

随着海涅被介绍到中国，也出现了一些介绍性的文章和学术性论著。1987年，在北京大学举办的国际海涅学术议论会上，国内外学者发表了33篇高质量的论文，对海涅的抒情诗，游记和散文方面的成就以及他的文艺思想和美学思想展开讨论，并出版会议论文集《海涅研究》中。在《海涅，席勒，茨威格，德语区国家文学论集》中张玉书撰写了《思想家海涅》和《诗人海涅》等文章，介绍了海涅在宗教、哲学、艺术理论和文艺批评领域里的杰出成就。1997年在北京召开的海涅国际学术讨论会是海涅研究的大事件。学者围绕“作为作家和诗人的海涅”、“海涅及其同时代人和后人”、“语言大师海涅”、“海涅的人格”等主题发表了一批高质量的论文。⑩2007年，在《谈谈海涅的文艺思想》一文中，张玉书分析海涅在《卢苔齐亚》中体现的文艺思想，即艺术家必须具有“自由的自我意识”，同时“作家必须凌驾于他处理的题材之上”，“必须有使命感，有责任感”。 他的研究在学术界引起极大反响，使中国人对海涅的研究上了一个新台阶，为读者打开了海涅思想家的一面，使海涅在中国的形象更加丰满。

3 结语

一部文学作品在诞生以后会接受各种读者的理解、接受和阐释。这里所提到的读者不仅包括译作的读者，还包括承担桥梁作用的译者。译者“通过自己对原作的理解对原作进行再创造，他不仅是文学传播中的接受者，而且同时还是输出者，他的作用远远超过一般的读者”。 译者由于个人或社会政治因素对海涅作品的选择，使海涅在中国各个时期的译介呈现出不同的特点：第一，初期多为零星的诗歌翻译或选译，诗歌大多反映爱慕之情和失恋之苦，海涅成为了浪漫抒情诗人的代表；第二，30年代和40年代受到社会政治环境的影响，抒情诗和时事讽刺诗并存，海涅被塑造成了革命诗人的形象；第三，建国以后，海涅的诗歌、散文、政论文等多体裁的作品都得到了译介，并且被不同译者多次重译，掀起了海涅热潮；第四，伴随着海涅作品译介的热潮，越来越多的学者注意到海涅诗歌以外的成就，海涅作品中蕴含的哲学，美学和文艺思想得到重视。

注释

① 卫茂平.德语文学汉译史考辩：晚清和民国时期[M].上海：上海外语教育出版社，2004：118.

② 卫茂平.德语文学汉译史考辩：晚清和民国时期[M].上海：上海外语教育出版社，2004：118-120.

③ 郭沫若.三叶集[M].上海：上海书店，1982：55.

④ 卫茂平.德语文学汉译史考辩：晚清和民国时期[M].上海：上海外语教育出版社，2004：123.

⑤ 卫茂平.德语文学汉译史考辩：晚清和民国时期[M].上海：上海外语教育出版社，，2004：122-123.

⑥ 王慧.三十年代左翼文学思潮的审美性研究[D].陕西师范大学，2010：30-31.

⑦ 海涅.哈尔茨山游记[M].冯至，译.北京：作家出版社，1954：111.

⑧ 海涅.波罗的海[M].吴伯萧，译.上海：新文艺出版社，1957：119-131.

⑨ 张玉书选编.海涅文集：游记卷[C].北京：人民文学出版社，2002：8.

⑩ 王晓钰.国际海涅学术讨论会在北京召开[J].诗刊，1997（12）：78.

谢天振.译介学[M].上海：上海外语教育出版社，2000：17.

第5篇：散文翻译论文范文

    学者王元化也被推重为“时代的思者”①。虽然作为学者或思想者,王元化都难以完全纳入“比较文学”论域,后者却可能是感触前者独特风貌的一个有效视角,而前者也可能为后者提示“中国气派”的启示。就王元化学术方面而言,一位前辈文艺学者将之梳理概括为八个方面后写道:“20世纪上半叶,中国出了不少学术大师,如王国维、梁启超、陈寅恪、鲁迅、、郭沫若等”。而及至21世纪,“王元化作为一代学术大师的意义和价值,似乎还不曾被更多的人所认识和揭示”②。在改革开放以后形成的“比较文学”学科领域中,着名法国文学研究者钱林森《缅怀远去的智者———王元化先生与〈跨文化对话〉二三事》中写道:“国际双语论丛《跨文化对话》自1998年创刊至今,已迈过10年历程了。……不久前离世的王元化先生,他为《跨文化对话》留下的思考和文字,更值得我们珍惜、怀念”③。王元化被推重为“比较文学”研究领域开拓者的代表作是1979年出版的《文心雕龙创作论》。该书在全国首届(1979~1989)比较文学图书评奖活动中获“荣誉奖”④。学者赵毅衡当年评论:“一九七九年或许是我国比较文学研究进入‘自觉期’的一年:钱钟书《旧文四篇》、《管锥篇》前四卷、杨绛《春泥集》、范存忠《英国文学语言论文集》、王元化《文心雕龙创作论》,这些解放后出版物中中西比较文学内容最集中的书籍,都出现于一九七九年。”①季羡林先生在更早的1981年写道:“应该把中国文艺理论同欧洲的文艺理论比较一下,进行深入的探讨,一定能把中国文艺理论的许多术语用明确的科学语言表达出来。做到这一点真是功德无量。

    你在这方面着了先鞭。”②王元化另一部代表作《思辨随笔》于1995年获第二届中国国家图书奖。着名翻译家萧乾先生在《〈思辨随笔〉不可不读》中写道:“这里论述的真是从中至外,从古至今:从孔子、刘勰到鲁迅、,从莎士比亚到普希金,没有冗长引句,更不见老生常谈,全是作者的思绪和心得。他对莎剧有些评论如译出来传到国外,估计必会赢得西方莎学家们的赞赏,因为其中饱含着东方人的智慧卓见。”③如果说萧乾评语中对“东方人智慧”的强调在中国比较文学研究界是先着一鞭,那么其所思所见与王元化本人同时期关于中西文化比较的主导思想之强调是不谋而合:研究中国文化,不可避免地需要以西学作为比较的参照系,但又不可以西学为主体,用中国文化去比附。恕我再一次借用正在受人指摘的余英时的直率说法:“今天的文化危机特别表现在知识分子的浮躁心理上,仰慕西方而不知西方文化的底蕴,憎恨传统文化又不知传统文化为何物。”④并非偶然的是,十年后日本学者将《思辨随笔》作为《王元化着作集》之一而完整译介⑤。《思辨随笔》于2004年增补修订为《思辨录》⑥。有的高校教师开始将之作为“大学本科生和研究生入学时必读的教科书”⑦。最近一位承担国家社科基金项目的年轻学者在《王元化〈思辨录〉的方法论意义》专题论文中提出:“《思辨录》体大思精虑全、圆融中外古今,对其展开全面研究是一门大学问。”⑧笔者初步考察统计,《思辨录》全书出现的外国作家与文学人物姓名不下三百之数。如果以外国文学作为“比较文学”参照系,则该书内涵之丰富也可见一斑。

    王元化学术中的“比较文学”因素还可追溯到其历年乃至早期着述中。例如文艺评论集《向着真实》初版于1952年,其中所及的外国文学家不仅有契诃夫、车尔尼雪夫斯基、别林斯基、罗曼?罗兰、果戈理、卓别林,还包括法国作家左拉、美国作家考德威尔、捷克作家伏契克,以及委内瑞拉诗人等。该书再版后记回顾道:“我写下了对自己所喜爱的某些作家的一些感受。其中有些看法现在虽然已有所变化,但对于这些引导我认识生活和怎样对待文学事业的先驱,我始终怀着青年时代的崇敬心情。今天重读这些文字,我的心中仍激起当年的感情波澜。”⑨一位年长学者回忆八十年代末读到《向着真实》与《文心雕龙创作论》二书时的心情:“那时,我在一些前辈鼓励下,正起步于比较文学教学与研究,并开始招收比较文学方向的研究生。相遇王先生这两部着作,对我而言,真是不期而遇的‘机缘’。《向着真实》这部处处充满真知灼见的评论文集中,最引起我注意和兴趣、且对我产生影响的,是他评论罗曼?罗兰《约翰?克利斯朵夫》的两篇文章,先生对罗兰作品认识独到,见解高远,我不仅在自己的论作中加以征引,也在对研究生授课中多次介绍过。”①王元化青年时代最初论文是1939年发表的《鲁迅与尼采》。他晚年自述该文“受到了由日文转译过来的苏联文艺理论影响”,其中有“机械论的痕迹”②。然而在中国现代文学思想史叙事中,迄今它依然不失为“三十年代关于鲁迅的最有分量的论文之一”③。《鲁迅与尼采》的标题与今天“比较文学”研究的通常模式相契。该文作为王元化最初发表而产生影响的论文,意味着其学术生涯中的某种潜在基质。如果说这种基质与后来引进的“比较文学”研究视阈和方法不谋而合,那么王元化自1939年迄至去世的2008年,在近七十年中先后出版的四十余种着述中,都可能包含“中国比较文学”研究的独特因素和资源。

    二、“比较文学方法”与“综合研究法”

    原初意义上的“比较文学”基于两个要素:一为文学对象,二为外文研译。前者是比较文学的特定对象,后者是赖以成立的前提。就此而言,王元化学术至少包含若干原初意义的“比较文学”因素。例如他的莎士比亚研究包括对西方莎剧论文的译介。他的《文心雕龙》研究,前期成果之一是对西方“文学风格”代表性论文的译介,后者成书为《文学风格论》④。此外,王元化还与父亲王维周教授合译过《革命亲历记》⑤。然而在中国语境中,比较文学研究通常也以中译本为对象。即便在这一场合,研究者是否自觉意识到外文原文与中文译文之间可能存在意味差异乃至歧义,这无疑会影响到他所作判断和所下结论是否中肯合理。这种差异乃至歧义尤其表现在一些专门术语上。因此,至少就中外文艺理论的比较研究而言,对中外术语意味之差异的清醒认识,以及基于这种认识的追溯考辨斟酌等,理应是研究者的必要条件和基本素质。王元化学术中的“比较文学”因素也蕴含于他对汉译西方着作的研读和阐释中。这方面他所提供的启示之一是,对于西方着作中的一些关键性理论术语,必须结合外文语源和语境而尽可能充分辨析、追溯和考量。例如他的《读黑格尔》中多处研讨了黑格尔术语的中译问题。诸如:“情志”、“情致”、“”三者相对于黑格尔原着中古希腊词“”何者更为恰当;“知性”较之于旧译“悟性”或“理解力”为什么更能妥切传达德文原着“Verstand”之旨;“总念”、“概念”之于德文“Begriff”的孰所优劣;中国古典美学“气韵生动”、“生气灌注”与黑格尔美学“beseelt”的汉译关系;被英译为“sense”(感觉)的德文“sinn”是否可以译为“艺术敏感”;为什么应该用“宁静”来替代中文旧译的“静穆”,等等⑥。这里我们以《读黑格尔》用“情志”翻译“”的一例观之。

第6篇：散文翻译论文范文

许多人都知道我在大学里教书，是谓教书匠。教书之余搞点翻译，是谓翻译匠。无论作为教书匠还是翻译匠，都好像跟写杂文没多大关系，而我写杂文，偏偏与此有关。

教书匠当然也要写东西——要写教学论文或学术论文。借用易中天教授的说法，大学成了养鸡场，不但规定教授一年下几个蛋，即规定写论文的数量，而且规定下蛋的地方，即要下在权威刊物、核心刊物上面等等。可话又说回来，只要你乖乖下蛋而且乖乖下在指定位置，大学对你还是不错的——保你有奖金、有职称，甚至有行政头衔和种种荣誉称号。也就是说，只要你在体制内按其游戏规则乖乖跟着走跟着玩，基本可以保证衣食无忧甚或名利双收加官进爵。但问题是，这样就算好的教授，尤其是好的文科教授了吗？就算“铁肩担道义”、就算“心事浩茫连广宇”、 就算“仰望星空”的知识分子了吗？应该说，教授一是专业人士，一是知识分子。作为专业人士，他要把自己的专业知识教授给学生，同时进行专业领域的研究；而作为真正意义上的知识分子，他必须体现社会和时代的良知。失去良知，知识分子无非有知识的俗物，教授无非有教授职称的市侩而已。一句话，而今的校园缺少些什么。于是我开始不自量力地追求大学校园中缺少的东西——追求大学之道、为师之道、为学之道。同时走出校园，诉求社会正义与良知，诉求文化乡愁。

是的，乡愁。而且，由于我是乡下出身的教授，总是忘不了养育自己的故乡。这样，除了宏大的文化乡愁，又多了关乎生身故乡的切切实实的乡愁。而这样的乡愁，无论我们置身何处，无论我们怀有怎样的信仰和世界观，都会从深处从远处一点点温暖我们的心，比如杏花，比如杏花春雨。春雨很小，很细，如烟，如丝，温馨，迷濛，若有若无，正是乡愁的物化。杏花，无疑代表故乡的村落和老屋。或谓“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”；或谓“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”；或谓“杏树潭边渔父，桃花源里人家”……故园之思，游子之情，羁旅之苦，于此尽矣。万井笙歌，一樽风月，不足以化解；千里莼羹，西风鲈脍，莫能比之也。可以说，始于大学之道的正义与良知的诉求，始于故园之思的文化乡愁的呼唤，是我的杂文的两只眼睛。而这都与我的教书匠身份、尤其乡下教书匠的身份有关。

我所以开始写杂文，还有一个不大不小的原由。刚才说了，我除了是教书匠，还是个翻译匠，翻译的书足有六七十本，仅村上春树的就有四十多本。容我再次借用那个生蛋比喻，就是把村上用日文生的蛋慢慢变成中文蛋，而且要变得一模一样。人家是双黄的，我的也要双黄的，人家是红皮带麻子的，我的也不能弄成白皮带条纹的，你说苦不苦？苦极了！何况日本一所著名学府还有一双眼睛目光炯炯地盯着。说“鸡蛋里挑骨头”未免有失风度，但芒刺在背的感觉的确是有的。于是我暗暗发誓，咱自己写写看！“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”——几年下来，这个野心也催生了三四百篇散文、随笔和杂文。

其实无非一堆“豆腐块”罢了。论思想，谈不上石破天惊；说意境，也未必深邃悠远。唯一可取之处，大约在于语言或文体。这点还是应该感谢我的老伙计村上君，他一再强调“文体就是一切”。我也认为“文体就是一切”。

第7篇：散文翻译论文范文

    21世纪初,胡庚申教授将达尔文“自然选择”的基本原理运用到翻译研究,从译者的角度出发将翻译定义为“译者适应翻译生态环境的选择活动”。2008年,胡教授进一步提出了生态翻译学,指出“生态翻译学着眼于翻译生态系统的整体性,从生态翻译学的视角,以生态翻译学的叙事方式,对翻译的本质、过程、标准、原则和方法以及翻译现象等做出新的描述和解释。”“翻译生态环境”是原文、原语和译语所呈现的“世界”,即语言、交际、文化、社会、以及作者、读者、委托者等互联互动的整体。

    余光中也提出,译者其实是“不写论文的学者,没有创作的作家”。前者指译者“必定饱学”,后者指译者“必定善于运用语文,并且不止一种,而是两种以上:其一他要能尽窥其妙,其二他要能运用自如。”也就是说,称职的译者在熟悉“施语”(sourcelanguage)和“受语”(targetlanguage)两种文字的基础上,还要能运用自如,了解文字之外的其他文化因素。

    1928年,余光中生于江苏南京,童年和少年时期跟随父母逃难辗转各地,1947年在南京青年会中学毕业后进入金陵大学外语系,1949年随父母经香港赴台,就读于台湾大学外文系。1952年,余光中毕业于台湾大学外文系,1959年获美国爱荷华大学艺术硕士,先后任教台湾东吴大学、师范大学、台湾大学、政治大学,期间曾两度赴美任多间大学客席教授。1974年,余光中任香港中文大学中文系教授;1985年回台,任国立中山大学文学院院长,兼外国语文研究所所长。很显然,余光中的中英文语言功底是深厚的,对中西方文化也是熟悉的。思果称赞余光中“英文修养很深,中文不用说,这种人才能翻译。”而《老人与海》第一句话:

    HewasanoldmanwhofishedalonEinaskiffintheGulfStreamandhehad goneeighty-fourdaysnowwithouttakingafish.

    那老人独驾轻舟,在墨西哥湾暖流里捕鱼,如今出海已有八十四天,仍是一鱼不获。

    “独驾轻舟”看似诗情画意,但在中国文学传统中,往往隐含着孤独和坚持。这是老人的命运,也是他面对命运的态度。“如今出海已有八十四天,仍是一鱼不获”,既是冷峻的陈述事实,也暗示着老人命中注定的“厄运”,或许是出乎意料的惊喜。而老人一如既往的沉默,一如既往的出海打渔。

    在《老人与海》的译序中,余光中说:“当年我译此书,刚从台湾大学毕业,译笔尚未熟练,经验更是不足,实在相当自不量力。”“五十多年后将此书译本交给译林出版社出版,我不得不抖擞精神大加修正……”可以肯定,五十余年的人生经历和翻译经验可以帮助他更深刻的了解老人,了解海明威,了解《老人与海》在冰川下八分之七的部分。

    Hetookthebaitlikeamaleandhepullslikeamaleandhisfighthasnopanic init.

    它吞食钓饵,像个汉子,拖动小船,像个汉子,而且沉着应战,不慌不忙。

    老人不放弃,鱼也不松口,在茫茫大海中相持相伴。只有这样的鱼才算得上对手,老人也视其为朋友。在汉语中,“汉子”不仅指强壮的男性,而且暗含责任、担当,和对手的尊敬;相对于“男子汉”,更口语化,更符合老人的身份和语言。余光中在译序中提到早年将作者译为汉明威,“仍然觉得‘汉’比‘海’更接近原音。”在世人心中,海明威就如他笔下的人物是一条汉子,强壮有担当,勇敢而身负使命,面对死亡,也不忘自己做人的责任,令人尊敬。

    Hestoppedforamomentandlookedbackandsawinthereflectionfromth estreetlightthegreattailofthefishstandingupwellbehindtheskiff’sstern.

    他停了一下,回头眺望,接着街灯的反照,看见船尾的后面,还神气的竖着大鱼的那大尾巴。

第8篇：散文翻译论文范文

一、统一中考复习单元重组的标准

单元重组一定要做到科学合理，目标明确，标准统一。在认真分析学情、梳理复习内容、研究中考要求的基础上，笔者提出按文章体裁进行单元重组的标准。

按文体进行单元重组可组成相对独立的语文知识复习体系和语文能力发展体系，为达成中考复习目标服务。这样做符合学生应考的心理特点及复习规律，学生能按新的单元系统地进行自主复习与训练，从而巩固和完善所学知识与技能，提高语文能力，内化情感态度价值观。例如小说单元的重组。小说是常见的一种文学体裁，人物、情节、环境是小说的三要素，理解掌握小说三要素的相互关系是初中生应具备的小说鉴赏能力。小说单元的重组便于学生集中强化复习，能完善学生有关小说方面的知识结构，培养学生的文学鉴赏能力，还能积累素材，借鉴小说的写作技法，提高写作能力。

二、中考复习以文章体裁组元的实施

根据文体组元标准，笔者把初中六册语文教材的复习内容重新编排为文学作品、非文学作品和文言文三大模块，并细分为十个单元。具体实施如下：

（一）文学作品

第一单元：诗词

单元复习目标：背诵；理解诗词的意境，体会作者在诗中抒发的感情；品味诗词的语言特色。

以《诗人谈诗》为纲，涉及文本有《冰心诗四首》《天上的街市》《词二首》《现代诗二首》《有的人》《歌词二首》《组歌两首》《我骄傲》《我是一棵树》《中秋咏月诗词三首》《古代诗词三首》《七律・》《古诗四首》《茅屋为秋风所破歌》及诵读欣赏中的诗词。

第二单元：小说

单元复习目标：归纳故事情节；把握人物的性格特点；分析塑造人物形象的各种艺术手段的作用；体会小说的丰富内涵。

以《小说家谈小说》为纲，涉及文本有《孔乙己》《范进中举》《故乡》《在烈日和暴雨下》《多收了三五斗》《草》《伟人细胞》《甜甜的泥土》《三颗枸杞豆》《最后一课》《我的叔叔于勒》《变色龙》《父母的心》《窗》《热爱生命》《七颗钻石》《皇帝的新装》《安恩和奶牛》及名著赏析中的《西游记》《水浒传》《汤姆索亚历险记》《格列佛游记》《钢铁是怎样炼成的》。

作文训练：注重细节描写。

第三单元：散文

单元复习目标：体会散文的不同风格；反复品味散文意蕴深长的语言。

以《散文家谈散文》为纲，涉及文本有《春》《济南的冬天》《夏》《鼎湖山听泉》《林中小溪》《画山绣水》《蔚蓝的王国》《飞红滴翠记黄山》《绿》《雪》《阿里山纪行》《美丽的西双版纳》《蓝蓝的威尼斯》《海燕》《白杨礼赞》《石榴》《紫藤萝瀑布》《从百草园到三味书屋》《月迹》《柳叶儿》《枣核》《繁星》《错过》《散步》《背影》《都市精灵》《幽径悲剧》《明天不封阳台》《囚绿记》《享受生活》《送行》《给我的孩子们》《为你打开一扇门》《端午日》《本命年的回想》及名著赏析中的《朝花夕拾》。

作文训练：抒发真情实感。

第四单元：剧本

单元复习目标：了解剧本所展示的矛盾冲突；欣赏人物语言；注意舞台说明。

涉及文本有《威尼斯商人（节选）》《市长（选场）》《江村小景》《一厘米》《（节选）》。

（二）非文学作品

第五单元：新闻、演讲

单元复习目标：了解新闻体裁及演讲稿的特点。

涉及文本：

（1）新闻：①消息：《三个太阳》《录音新闻》《“神舟”五号飞船航天员出征记》《新闻两篇》。

②通讯：《展示华夏文化魅力》《始终眷恋着祖国》《一双手》。

（2）演讲：《悼念玛丽居里》《在莫泊桑葬礼上的演说》《在联邦德国海姆佗市接见仪式上的答词》《在萧红墓前的五分钟讲演》《北京申奥陈述发言》五篇。

第六单元：记叙文

单元复习目标：把握中心意思；梳理记叙线索，注意详略；了解多种表达方式综合运用的作用；联系上下文理解词语和句子的含义和作用。

涉及文本：

（1）叙事文：《往事依依》《十三岁的际遇》《社戏》《斜塔上的实验》《老山界》。

（2）记人文：《我的母亲》《童年的朋友》《一面》《我们家的男子汉》《藤野先生》《生命与和平相爱》《我的老师》《台阶》《呼兰河传（节选）》。

作文训练：重视立意构思。

第七单元：说明文

单元复习目标：抓住被说明事物的特征；理清说明的顺序；掌握常用说明方法；了解说明文语言特点。

涉及文本：

（1）事物说明：《人民英雄永垂不朽》《巍巍中山陵》《凡尔赛宫》《松鼠》《松树金龟子（节选）》《国宝――大熊猫》《苏州园林》。

（2）事理说明：《宇宙里有些什么》《沙漠里的奇观现象》《我们的知识是有限的》《花儿为什么这样红》《叫三声夸克》。

（3）科普介绍：《在太空中理家》《奇妙的克隆》《送你一束转基因花》《环球城市・风行绿墙》。

（4）专题：《长城》《汉字》《广告多棱镜》《气候物象》《系统思想与统筹方法》《我心中的语文》。

第八单元：议论文

单元复习目标：抓住中心论点，了解论证过程；掌握常用的论证方法；揣摩议论文的语言。

涉及文本：《事物的正确大答案不止一个》《纪念白求恩》《敬业与乐业》《成功》《创造学思想录》《学问和智慧》《论美》《多一些宽容》《人的高贵在于灵魂》。

（三）文言文分单元复习

单元复习目标：读懂、读通、读透文章；归纳实词虚词的意义用法；句子翻译字字落实；把握课文的思想内容和作者的感情观点。

第九单元：文言文中的寓言、说明文

涉及文本：

（1）寓言：《古代寓言二则》《黔之驴》《愚公移山》。

（2）说明文：《梦溪笔谈二则》《黄鹤楼》《于园》《活板》《核舟记》。

第十单元：文言文中的记叙文、议论文

涉及文本：

（1）记叙文：《赵普》《晏子使楚》《人琴俱亡》《陈涉世家》《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》《幼时记趣》《三峡》《小石潭记》《记承天寺夜游》《口技》《送东阳马生序》《桃花源记》《与朱元思书》《捕蛇者说》《岳阳楼记》《醉翁亭记》。

第9篇：散文翻译论文范文

原名梁秉钧，1949年生，加州大学圣地牙哥分校比较文学博士。岭南大学比较文学讲座教授。创作有诗集《雷声与蝉鸣》、《博物馆》等十一卷。小说集有《养龙人师门》、《剪纸》、《岛和大陆》、《记忆的城市·虚构的城市》、《布拉格的明信片》、《后殖民食物与爱情》。小说《布拉格的明信片》及《后殖民食物与爱情》曾获第一届及第十一届中文文学双年奖。诗集《半途》获第四届中文文学双年奖。在内地出版的近作有《在柏林走路》、《也斯看香港》、《人间滋味》、《书与城市》、《香港文化拾论》等。

2013年1月5日，香港著名作家、学者也斯逝世，享年65岁。

写文章时，他是也斯。写诗时，他是梁秉钧。这是一位文学全才，既是岭南大学比较文学讲座教授，也是诗人、散文家、小说家。法国大作家弗朗西斯·密西奥称：“也斯是一位探寻昔日传奇的作家和诗人。”香港著名作家叶辉说：“也斯写评论文字，常以散文的笔触、从感性的角度，对问题层层抽丝剥茧，用真实的感觉做出理性的分析。更重要的，是语气的真挚和亲切，不硬套理论，不搬弄令人打瞌睡的术语。”北京大学中文系教授温儒敏认为：“也斯也正经八百地写过厚重的‘学院式’的批评论文，但我还是更爱读他那些随感式的富于诗的韵味的诗评。”梁秉钧的诗歌创作也为文化界公认，常常作为香港诗歌的代表人物与世界级诗人对话。

几年前，也斯患上癌症，他积极接受西医和中医的治疗，同时写作不断。香港著名小说家董启章深受也斯的影响，他的记忆中也斯为人乐观，提携后辈不遗余力：“除了香港，他也常常到外国去，交了很多朋友。听说他得了肺癌，大家都很担心。大家也很奇怪：他不抽烟，但为什么会有肺癌？”

2012年，也斯依然从容参加各类文学活动，是香港书展的“年度作家”。

为中国诗人重新定位

也斯本名梁秉钧，小学时读遍家中由内地带到香港的五四作品。朱自清编的《新文学大系》诗歌卷是他的新诗启蒙，他还喜欢朱自清、闻一多、周作人、李金发、徐志摩的作品。当时香港的旧书店老板曾用速印机翻印过20世纪三四十年代的新诗集，为文艺青年青睐。梁秉钧就买过卞之琳、穆旦、李广田、王辛笛的诗集。他的舅舅到台湾读书后，又带回一些台湾的诗集，使他开始关注纪弦、痖弦。

就读浸会大学英文系时，梁秉钧开始研究现代诗。他回忆：“当时我很想理解外国的文学思潮。1960年代是一个压抑又躁动的年代，法国、美国有学生运动，中国内地有‘’。香港正迈向现代化，东西文化互相冲击。我在这都市成长，遇到的新事物想寻找对应的写法。但是‘五四文学’很少写到这种城市，所以我向法国、东欧、拉丁美洲的文学寻找参照。”

浸会大学毕业后，梁秉钧辗转任职多间报馆，熟悉香港草根阶层的生活，认识了许多传媒界、艺术界的朋友。他前后写了八年专栏，内容涉及书评、影评、艺术评论。1972年，梁秉钧和朋友合办《四季》杂志，第一期尝试做了加西尔·马尔克斯专辑。他找来一些朋友，通过英文、法文将《百年孤独》的第一章及马尔克斯的四五篇短篇翻译出来。第二期则做了博尔赫斯专辑。直到1982年，加西尔·马尔克斯获得诺贝尔文学奖后，中国大陆、台湾才开始翻译其作品。梁秉钧说：“我们在香港比较早接触这些东西，也很想借鉴这种有热情也有艺术性、社会关怀的文学。”1978年，梁秉钧出版第一本小说集《养龙人师门》，尝试用魔幻写实手法写香港的都市面貌。

1978年，梁秉钧赴美攻读研究院，1984年获加州大学圣地牙哥分校比较文学博士学位。留学期间，梁秉钧发现比较文学涉及面很广，跟哲学、历史、艺术、电影等都有关系，而这些正跟他以前的工作紧密相关。写博士论文时，梁秉钧关心现代主义的问题。他本来想做的题目是研究美国诗人，例如庞德、盖瑞·施耐德受中国古典诗的影响，后来他发现美国学界研究诗歌的材料很多，反而是研究中国诗歌的材料很少。他认为中国新诗的20世纪三四十年代是一个很重要的时期，一方面是战乱与政治的变幻，使文学家受到很多困扰，另一方面也出现了很多有意思的作品。中国文学的现代主义文学跟英美奥登、庞德的现代主义完全不同，梁秉钧于是尝试用理论去讨论，在某种意义上为中国诗人重新定位。他认为：“闻一多对神话、《楚辞》、《诗经》很有见地，没有抛弃传统。周作人、鲁迅旧文学的功力深厚；到后一代的林庚，他的诗有不少旧诗词的痕迹。沈尹默、吴兴华的古典文学修养很深。当时好像有一种非此即彼的观念，不是西化就是传统的，其实他们是做了调和的。所以，1940年代的新诗可能是最成熟的，没有表面化地跟传统对立，也没有表面化地抄袭和借鉴西方的东西，比较成熟地消化了两方面的东西。冯至、穆旦、郑敏、辛笛这些人的诗是比较成熟的，能看到1940年代的时代背景，但另一方面也注重诗的艺术性。”

梁秉钧在美国国会图书馆、加州大学、史丹福大学、哈佛大学的藏书中找到了很多材料，重新发现了一些诗人诗集，终写成论文《抗衡的美学：中国新诗的现代性：1937-1949》。同一阶段，他还完成了诗集《游诗》，这本诗集除了受当代美国后现代诗风的冲击外，也向40年代的诗人吴兴华与辛笛等致意。

写完论文回港任教后，梁秉钧仍然保持收集新诗材料的习惯。1987年到上海交流期间，他访问了孙大雨、罗洛、施蛰存、辛笛，同时继续寻找另外一些诗人的下落，如广州的梁宗岱、欧外鸥、李育中。他说：“我一直对香港和广州的关系很有兴趣。当年的诗人李育中、欧外鸥、林英强、侯汝华、刘火子，都跟香港有来往、他们办杂志，发表作品，或在港生活。以前有‘省港澳’之说，粤剧的戏班很自然在省港澳演出，当时没有海关，大家交流顺畅。”

研究南来文人的历史

也斯曾任教于香港大学比较文学系，后为香港岭南大学比较文学讲座教授。他的学术研究和教学的课题，都跟社会现实有关。他说：“我在学院里面是没那么象牙塔的一个人。主要是因为我自己的背景，我在报馆工作过，做过记者，我也试过通宵当新闻翻译，明白世界是怎样运作的，所以不会只是在学院里高调地讲理论。”

近年，也斯尝试整理1949年之后南来一代文化人的历史：“当时很多文化人来香港之后，丰富了香港的文化，为香港带来一些正面的能量。”对于这些南来文化人，也斯如数家珍：“宋淇带着清华才子的才情，来到香港，在学院内外筹措；刘以鬯从上海来，有点继承了穆时英、施蛰存那种都市的、现代的风格，来到香港写作，在商业社会进退周旋；曹聚仁的杂文、古典文学、文史修养很好，他也做记者，有时候他写的东西，左右都不讨好，始终有点不得志；从上海来的叶灵凤，多写书话以及香港掌故；还有徐，从过去浪漫的《风萧萧》转到写小人物的《江湖行》以至后来较哲理性的小说；上海来的还有易文，他是一个导演，也是一位小说家，后来在邵氏、电懋等，拍了很多电影，也写了很多小说；还有费穆，来到香港成立龙马电影公司。”

从广州到香港的文化人也是也斯关注的对象：“力匡1950年代过来写诗和小说，是挺受重视的一个作者，也做编辑。他来香港后，写了一些怀乡的东西。他的小说也写得很好。后来他去了新加坡。写小说的还有齐桓、黄思骋等人。戏剧电影方面有李晨风、卢敦。”

也斯提出了“后殖民”的观念：“后殖民就是殖民时期结束之后的年代，这是时间上的划分。但是‘后殖民’还有一种意思，就是破解或反省的意思。其实殖民时期过了，大家是不是真的对殖民地带来的问题有一些反省和破解呢？这是第二层意思。这两层意思未必是同步的。殖民时期结束了，未必是我们所有人就立即能够去破解殖民带来的迷思、生活的形式、思想的方法。我们现在进入了一个新的时期，是一个殖民之后的时期，但这个时期也不是很容易去面对、整理、思考的。在人的各种生活里面，殖民的影响可能还是存在的，未必能够有一种反省或者破解。我就是想写这种矛盾。”

也斯一生深爱香港的生活与文化。对“香港是文化沙漠”一说，他曾笑道：“在殖民时期，政府对文化方面特别不鼓励。投钱进去的行业是演艺，因为演艺可以是一种娱乐，娱乐的时候就没有那么多政治上、思想上的问题。1950年代的作家做了很多工作，对于今天也有参考作用，但是政府没有很好地整理，所以年轻一代也不认识这些东西。某方面来说香港是文化沙漠，也可以说它不是。沙漠，好像是说这个环境一直不是很鼓励文化上的发展，但是很奇怪的是，有很多人在这里做了很多事。如果有人愿意去整理，会发现里面有很多值得看的东西。香港写稿的人可能是两栖动物，既写商业流行的小说，也写一些严肃的小说。沙漠也有仙人掌，有很多种不同的植物，如果不只是要求一种玫瑰花，那就可能有其他的植物，这些东西可能也是值得看的。”

热爱电影、旅行、饮食

除了诗歌，也斯热爱电影、旅行、饮食。1960年代，他还是中学生时，香港有一个电影协会，专门放映外国的艺术电影。当时的法国文化协会在每年三四月也会举办法国电影节，将最新的法国电影带过来。也斯由此看了很多法国电影、意大利新写实主义、德国电影。1970年写专栏之前，也斯已经在一些报纸杂志写影评了。他回忆：“当时电影对我们的冲击也很大，有些时候，我是通过看电影，才发现了不同的欧美文学。所以，电影给我带来一些不同的启发、不同的叙事方法，对我写诗和小说也有影响。比较文学跟跨媒体也有关系的，比较文学也有研究文学跟艺术、电影的关系。所以，我在美国的时候，也修读了很多电影课，以前用电影教书的时候，学生就比较容易进入它的世界，可以通过电影再介绍他们去看文学的作品，讲理论的东西。”