体现爱国思想的诗精选(九篇)
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第1篇：体现爱国思想的诗范文
古诗教学从小学开始，学生学习古诗不仅可以提高自己的审美，还可以从中学习到中华民族优良的传统文化。因此，教师必须要重视小学古诗教学。那么，对于蕴涵着优良中华传统文化的古诗，教师在教学中应从哪些方面对学生进行教育呢？
一、加强对学生爱国主义情感的教育
爱国主义情感是中华民族团结和发展的不竭动力，是中华民族传统文化最重要的组成部分。学校德育的首要任务就是教育学生具有爱国主义情感。因此，教师在古诗教学中要对学生进行爱国主义情感教育。具体可从以下几点着手：
（一）教育学生热爱祖国
历朝历代都有好多爱国诗人，他们的很多诗篇都饱含着深深的爱国之情，如南宋诗人陆游、抗金名将岳飞、爱国主义诗文文天祥等。唐代诗人杜甫一生爱国忧民，他在《闻官军收河南河北》一诗中写道：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”这首诗描述了诗人听闻收复河南河北后喜极而泣的心情，形象地表达了诗人关心国家、人民的爱国主义思想感情。王昌龄在《出塞》一诗中写道：“秦时明月汉时关，万里人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”体现了诗人保家卫国的爱国主义情感。这样的诗人和诗作还有很多。在教学时，教师要使学生在理解诗句意思的基础上深入体会诗人的爱国主义情感，教育学生热爱祖国，努力学习，长大后为祖国的发展出力献策。
（二）教育学生热爱家乡
古诗有云：“人是故乡亲，月是故乡明。”可见其对家乡的热爱。唐代诗人李白脍炙人口的诗作《静夜思》中“举头望明月，低头思故乡”一句传达的便是诗人思念故乡、热爱故乡的情感。宋代诗人王安石在诗作《泊船瓜洲》中写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”这句表达了诗人思念家乡的炽烈情感。教学时，教师要善于对这些千古佳句进行深入解读，进而教育学生热爱家乡。
（三）教育学生热爱劳动人民
人民群众是历史的创造者，尤其是广大劳动人民在人类历史上起着举足轻重的作用，他们身上散发着自强不息的优秀文化传统的光芒。因此，热爱劳动人民是学生必须具备的道德品质。唐代诗人李绅在《悯农》这样感叹：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”充分表达了诗人对劳动人民的同情和尊敬。教学时，教师要引导学生体会劳动人民的艰辛，感受诗人对劳动人民尊敬的思想感情，教育学生热爱劳动人民，珍惜他人的劳动成果。
二、加强对学生情谊的教育
除了有表达爱国主义情感，热爱家乡、热爱劳动人民情感的诗作之外，还有很多是表达亲情、友情的诗作。情谊是十分美好的东西，每个人在与他人的交往中都会产生或深或浅的情谊。在当前快节奏的生活中，人际关系淡漠已成普遍事实，因此教师在教学中要对学生进行情谊教育。
（一）亲情教育
爱家才能爱国。家是亲情维系的一个团体，父母之情、手足之情是亲情的体现。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》一诗中写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”充满了对兄弟的思念之情，读来使人颇为感动。诗人孟郊在《游子吟》（慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。）中歌颂了母爱的伟大至极。著名的《七步诗》虽然反映的是手足相残，但从反面教育我们亲人间要和睦相处。教学中，教师要引导学生深切体会亲人的关爱，培养学生尊老爱幼的高尚道德品质，使学生与父母、兄弟姐妹在家中营造一种和谐的亲情关系。
（二）友情教育
子曰：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”又曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”与朋友交往是学生学习、生活中重要的一部分。有朋友学生才不会囿于自己的小圈子，才会博闻。而益友又是非常重要的，俗话说，近朱者赤，近墨者黑，可见朋友的选择也大有学问。因此，对学生的友情教育不容忽视。古人就十分重视朋友间的交情，在诗作中多有反映。如李白的《赠汪伦》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，高适的《别董大》，王维的《送元二使安西》，杜甫的《江南逢李龟年》等诗表达了诗人与朋友间的深厚情谊。教学时，教师可引导学生深刻体悟诗中所表达的对友人的深情厚谊，教育学生要珍惜友情，相互学习，相互帮助。
三、加强对学生人生观、价值观的教育
小学阶段正是学生人生观、价值观的形成阶段，教师必须引导学生树立正确的、积极的人生观、价值观。学生只有树立了正确的、积极的人生观、价值观才能沿着正确的道路发展，才能成为社会的优秀人才。引导学生人生观、价值观的确立，靠单纯的说教很难达到良好的效果，这就要求教师要充分利用教学资源，使学生在形象生动的教学中有所感知，有所体悟。
第2篇：体现爱国思想的诗范文
关键词：文学经典；人文素质；培养；作用
文学经典是指那些具有典范性、权威性，经久不衰的诗文佳作，是经过历史、读者选择出来的最有价值、最具代表性的作品，“作为文化遗产，经典的最基本的属性，就是有其传世的价值”。人文素质，包括文化修养、道德水平、人生观与价值观的取向，以及审美鉴赏能力等。良好的人文素质教育是大学生全面、健康发展的保障，而文学经典在人文素质培养中起着重要的作用，这一论题值得进行深入探讨。
一、当代大学生人文素质现状
随着经济的飞速发展，人们的物质水平达到了一定的高度，随之而来的各种社会问题也越来越突出，如诚信丧失，讲实际、重名利，一味追求物质享受，精神世界匮乏，等等。社会上的这些不良现象，也影响了生活在象牙塔里的一部分大学生。许多大学生没有明确的学习目标、生活目标，理想信念模糊，进入大学后，迷失了自己，失去了方向，随波逐流。他们对国家、对社会缺乏责任感和主人翁精神，功利主义、拜金主义、个人主义思想在大学生这个群体里呈日益严重的趋势。
公德意识淡薄、心理素质差、人格不健全是当今大学生存在的突出问题之一。在今天的大学校园里，部分学生纪律观念差，举止散漫，行为随意，课堂聊天、玩手机的现象普遍存在，课堂上出现了“低头党”“刷屏党”。很多学生沉迷于网络游戏，热衷于虚拟世界里的生活，不积极上课，顺势而生了一个新的群体――收费替课族。部分大学生意志脆弱，心理承受能力差，遇到一点挫折，就采取极端措施，不从自身找原因，而是迁怒于他人，如清华大学刘海洋事件、云南大学学生马加爵事件、复旦投毒案等。
基础知识匮乏、视野不够开阔也是当今大学生存在的问题之一。应试教育，越来越呈现出弊端。为了升学率，各级高中对于知识的传授只限于高考考试的范围，导致学生的人文素质薄弱。大学阶段过窄的专业教学使学生的基础不牢靠，学术视野不够宽广。很多学生连最基本的艺术鉴赏力、审美分析力都没有很好地掌握；读不懂文言文，不仅在理工类学生群体里普遍存在，就连中文专业的学生，没有读过或者没有从头到尾读过古典四大名著的也大有人在。
这些问题都充分说明，我们的教育在人文素质培养方面存在着很多问题，已经到了必须解决的时候。提高当代大学生的人文素质、人文修养，已经成为人才培养，社会全面、和谐发展所必须面对的课题，也是高校课堂教学、高等教育改革的一个非常重要、刻不容缓的任务。
二、文学经典对大学生人文素质培养的作用
著名学者叶朗先生说：“人文学科关系到一个社会的价值导向和人文导向，关系到一个民族的精神塑造，关系到一个民族的生命力、创造力和凝聚力。”古代文学作品作为人文学科的重要组成部分，从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词、元曲、明清小说等作品中的经典文本，是传统文化的重要组成部分、重要载体，是中华民族精神的集中体现。它们文字优美，意蕴深厚，是培养大学生人文素质、提高大学生人文精神的最佳素材。文学经典对于当今大学生人文素质的培养、人文精神的提高大致体现在以下几个方面。
（一）在爱国情感教育方面可以起到重要作用
爱国思想在中国古代文学作品里一直是一个永恒而充满魅力的母题。很多优秀的作家、经典作品所体现出来的强烈的爱国主义精神与浓郁的民族情感，对于培养当代大学生的爱国主义思想具有重要的现实意义。
伟大的诗人屈原，一生忠君爱国，“虽九死其犹未悔”；“位卑未敢忘忧国”的诗人陆游，其诗文始终贯穿着炽热的爱国主义精神；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，在中华文明史上留下了一笔重彩；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武；等等。可以说，爱国精神贯穿了中国古代文学作品的每一时期、每一朝代，对于当今大学生人文素质的培养有着重要的借鉴意义，是唤起他们民族自信心、自豪感的精神食粮。
爱国与爱民是紧密联系在一起、不可分割的，也是中国古代文学中爱国思想的两大主题。中国古代诗文中有很多经典之作反映出了爱民、忧民的思想，如杜甫的“三吏”“三别”，深刻地写出了民间的疾苦以及作者对饱受战祸摧残的百姓的同情。倡导“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的诗人白居易，创作了大量反映民生疾苦的诗作，如《卖炭翁》《观刈麦》等。这就是今天我们一直提倡的“为人民服务”的民族文化根源之所在，对当下大学生牢牢树立为人民服务、为他人服务的思想有着积极的指导意义。
（二）对健全大学生思想人格、完善大学生心理素质有很大的推动作用
教会学生怎么做人，怎样的人生才是有意义的人生，是摆在所有教育工作者面前的紧迫问题。在这种情况下，我们就要充分利用古代文学的优势，利用好古代文学里具有教育意义、有道德感染力、情感说服力的作品。《论语》《孟子》等经典著作里就有很多关于如何做人、如何行事的精辟论述，如“人而无信，不知其可也”，强调的是诚信对于一个人的重要意义；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，说明的是推己及人、多为他人着想的美好品德；“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”，彰显的是刚正不阿、纯洁高尚的人格操守；等等。
古代文学经典所反映出的尊老爱幼、慈爱孝悌的伦理道德精神，舍己为人、大公无私的美好品质，都为大学生人文素质的培养提供了绝佳素材。古代文学中的优秀作品，都融入了生命的无穷力量，蕴含着坚定的人生信念，对于提升大学生的人生境界、健全大学生思想人格，有着重要的推动作用。
漫漫人生长路，我们会遇到各种各样的挫折、打击，我们要做的不是消极、沉沦，而是应坚定自己的信念，积极乐观地去面对。古代先贤给我们留下了很多榜样，如李白一生仕途坎坷，仍然坚信“天生我材必有用”，怀揣“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的远大志向，创作了脍炙人口的诗作，流芳万世。《史记・报任安书》更是给我们提供了在逆境中奋起的榜样：
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
这段话告诉我们要学会承受挫折，面对逆境，勇于接受挑战；面对激烈竞争，我们应该迎难而上。所以，选取古代文学经典作品，深入挖掘其中深刻的人文内涵，结合当下大学生发展的实际情况，用古人的坚韧精神与拼搏奋斗的事例，对大学生进行人文素质的教育、培养，是行之有效的方法。
（三）在提倡自强不息精神、培养大学生理想信念等方面有积极促进作用
自强不息是中华民族的传统品格之一，在古代文学作品中有着鲜明的体现，如“精卫填海”“愚公移山”“羿射十日”“女娲补天”等上古神话，就体现出先民面对困难、灾难，不退缩，勇敢与困难作斗争的自强不息、勇于拼搏的民族精神。勾践兵败被囚，“卧薪尝胆”，励精图治，最终打败夫差，雪耻复国。苏秦在“书十上而说不行”秦王的情况下，归家而发愤图强；读书欲睡之时，“引锥自刺此股”，最后连横成功，身挂六国相印，堪称自强不息、努力勤奋的典范。
在古代文学作品中，有大量为了实现理想而奋斗的人物形象存在。如“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国诗人屈原，怀揣崇高的理想，写下了千古传诵的名篇《离骚》；虽受宫刑，仍发奋著述的司马迁，一部《史记》感天动地；“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的“诗圣”杜甫，其现实主义诗作堪称一个时代的折射；等等。这些人之所以能够名垂青史，就是因为他们有着崇高的理想、坚定的信念。这些优秀的作品、典型的人物形象，对于提高学生的人文素质，增强学生的自信心，激发他们的学习热情、向上的动力，具有巨大的推动作用。
三、结语
人的全面发展、人与人的和谐共处、社会的全面进步，都离不开人文素质教育。人文素质教育的过程就是育人、强国的过程。而文学经典作为我们生活中不可缺少的精神食粮，需要我们反复阅读、研究，“也需要我们不断地给以阐释，从而认识和理解文学经典，不断发现文学经典的新价值”。作为高校教师，尤其是人文学科教师，要高度重视人文素质教育，努力从中国古代文学的经典作品里面找到与时展、人文精神培养等相契合的佳作，深入挖掘其精髓，发现其新价值，教育和提高当代大学生的人文素养。
参考文献：
[1]詹福瑞.论经典[M].北京：人民文学出版社，2015.
[2]袁世硕.中国古代文学作品选（上）[M].北京：人民文学出版社，2002.
第3篇：体现爱国思想的诗范文
在教学过程中，如能进行恰到好处的朗诵教学，将使学生更深刻地体会到诗作的思想感情，进一步激发学生的爱国热情，陶冶学生的爱国情操，并引起心灵深处的共鸣。
一、把握感情基调，确定朗诵方向
这首诗如同一曲多声部的交响乐，第一第二节沉郁，凝重。如，“破旧的老水车”“疲惫的歌”“熏黑的矿灯”“蜗行摸索”“淤滩上的驳船”等，这些词句充满对祖国灾难历史，严峻现实的哀愁和痛心。第三节清新明快，如，“簇新的理想”“新刷出的雪白的起跑线”“黎明”“喷薄”等，流露出祖国摆脱苦难，百废正兴的欢愉和喜悦。第四节诗感情慷慨激昂，表达了历经挫折的一代青年，与祖国同呼吸共命运，为祖国的美好未来奉献自己所有一切的勇气和决心。
综上分析，此诗以“沉郁凝重”至“清新明快”至“慷慨激昂”为感情变化发展的轨迹，理顺出感情的规律是把握全诗感情基调的关键，只有如此，朗诵者才能进入诗歌的意境，融入作品，化身为作者本人，抒发感情。
二、运用朗诵技巧，准确表情达意
基于朗诵的一般技巧，为了表达第一节的沉郁，凝重的感情，要求朗诵者运用缓慢低沉相对平稳的语调，但是，每一诗句的朗诵在节奏，停顿和重音上又要有变化。开头两句是平行关系，既有音响又有色彩的描绘，节奏相对松弛，以语法重音突出“破旧”“疲惫”这些在表意上起强调作用的词语。其后的五个句子稍显短促，句与句之间紧密相连，属并列关系，语调不变，但语速适度加快，当朗诵到最后一句“是淤滩上的驳船，把纤绳深深勒进你的肩膀”，语速转缓，语气加深，利用气声及逻辑停顿朗诵“深深勒进”，表现出祖国在历史的长河中的艰难前行，以及达到体现对祖国苦难深重的漫长历史的沉痛之情。
第二节与第一节的意境基本相同，可以把它视为第一节的诗意的直白。第一节重写实，第二节重精神，朗诵时句与句之间只作结构上的停顿，节奏沉稳，速度适中，但当朗诵到“祖祖辈辈痛苦的希望呀”，语调逐渐上升，同时利用颤声强调“痛苦的希望呀”，把人民千百年来盼望美好生活的愿望表现出来。
第三节诗句的节奏松紧交错，诗意让人如释重负，朗诵的表情也为之舒缓，面露欣喜，语调适当放松，语气开朗，着重以重音突出重点词语：“簇新的理想”“挣脱”“古莲的胚芽”等。同时为了避免节奏的单调，应在朗诵时呈现“我是你挂着眼泪的笑涡”这一节中的小，重音“眼泪的”，然后前停，强调“笑涡”的语意，表现出祖国摆脱苦难即将开始崭新的历史进程的激动和欢欣。“是绯红的黎明，正在喷薄”是第三节的，朗诵时节奏加快，语气加重，注重处理“喷薄”一词的表达效果，可运用喷口这种修饰用气的技巧，表达朗诵者无法控制的激动心情。
第四节是写祖国和“我”的关系，这是本诗的主题，句法参差，恰能表现激动至极的心情，句式长短不一，体现了节奏旋律的多重变化。因此，要求朗诵者根据每个诗句表达的感情，把握住声音的轻重缓急，如：“我是你十亿分之一，是你九百六十万平方米的总和”，应语重速急，而“你以伤痕累累的。养育了”，应语沉速缓，“你以”作前停，“伤痕累累的”则运用颤音一字一顿，表达对祖国母亲的深情。“迷惘的我，深思的我，沸腾的我”虽是并列关系，朗诵时却要逐句渐次加强音量和语气，句与句之间只作语法的停顿，朗诵出诗中从迷惘懵懂到清醒成熟的自我形象。“你的富饶，你的荣光，你的自由”朗诵方法同上，三句一气呵成，表达出强烈的爱国热情。
正因为诗作自身有着优美的旋律，所以在节奏的安排上，在重音的交替上，在音步的跨度上，和全诗的内容才能完美结合，朗诵时才会有回环相扣，抑扬顿挫的音乐美，从而更好地表达作品的思想内容。
三、驾驭四个主词，反复深情咏叹
四个破折号后面的“祖国啊”是全诗的主词，“啊”应读“YA”，每一节诗之后的主词，既有感情抒发后的收拢效果，又有行诗过程中的停顿，以及叙述人称和诗情的转换。因此，当破折号由朗诵者的表情完成其声断而意未断的停顿时，主词就承接前面意境出现了，由于感情的转换和发展，朗诵“祖国啊”应当依托颤声，语气逐个加强，当第四个主词出现时，朗诵者的激情咏叹使处于中的诗句戛然而止，而澎湃的爱国之情却能在听众的心中久久回荡。
四、选取背景音乐，行推波助澜之效
第4篇：体现爱国思想的诗范文
【关键词】郭沫若；《女神》；诗歌；艺术特色
一、《女神》的浪漫主义的艺术风格
从1919年下半年至1920年上半年，郭沫若的诗歌创作进入了空前的高峰时期，收获了大量的诗篇。1921年8月，郭沫若将这一时期所做的154首诗歌结集出版，这就是轰动一时的诗歌集——《女神》。《女神》以强烈的革命精神，鲜明的时代色彩，浪漫主义的艺术风格，豪放的自由诗，开创了“一代诗风”。郭沫若诗集。收入1919年到1921年之间的主要诗作。连同序诗共57篇。多为诗人留日期间所作。其中代表诗篇有《女神之再生》、《天狗》、《晨安》等。在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。今有人民文学出版社1957年本，后又重印多次。
中国新诗是随着“五四”文化运动和“诗界革命”而发展起来的。诗体解放事业肇始于，而完成于实践着“文学为人生”主张的文学研究会诸诗人。1921 年以郭沫若为旗帜的创造社的成立，可谓“异军突起”，把目光投向“充满缺陷的人生”。
《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法、反映现实。其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。
《女神》的艺术网络是多样化的统一。激情如闪电惊雷，火山喷发；柔情如清风明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。
一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底Energy底总量！”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。
二、《女神》里的革命精神
《女神》是“五四”狂飙突进精神的典型体现，共分三辑。除《序诗》外，第一辑包括《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》。
第二辑在一九二一年《女神》初版本上分为三部分。自《凤凰涅盘》至《立在地球边上放号》共十篇为《凤凰涅盘之什》，自《三个泛神论者》至《我是个偶像崇拜者》共十篇为《泛神论者之什》，自《太阳礼赞》至《死》共十篇为《太阳礼赞之什》。
第三辑在一九二一年《女神》初版本上分为三部分，自《Venus》至《晚步》共十篇为《爱神之什》，自《春蚕》至《日暮的婚筵》其中《岸上》为三篇共十篇为《春蚕之什》，自《新生》至《西湖纪游》其中《西湖纪游》为六篇共十篇为《归国吟》。它的所表现的思想内容集中在如下三个方面：
1.个性解放的强烈要求
在文学上，要求张扬自我，尊崇个性，以自我内心表现为本位。个性解放的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来。
如：《天狗》中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍形象，正是那个时代个性解放要求的诗的极度夸张。
《浴海》的自我形象，同样是实现自我个性解放的诗的宣泄。这种个性解放的要求不仅仅着眼于个人本身，诗人将个体的解放作为社会、民族、国家解放的前提，将它们融合为一体。
2.反抗、叛逆与创造精神的歌唱
反抗、叛逆表现在：《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了诗人反抗的、叛逆的精神。
《我是个偶像崇拜者》中诗人表白崇拜自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀生机的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。
《匪徒颂》将列宁、罗素、尼采等人一起赞颂，表达了自己要步其后尘挺身反抗的坚决意志。
创造精神表现在：
（1）《立在地球边上放号》中相信不断的毁坏和不断的创造正是万物万事发展的法则。
（2）对20世纪科学文明的讴歌，如《笔立山头展望》。
（3）对于大自然的神奇力量的歌唱，诗人笔下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。
3.爱国情思的抒发
从《女神》中的《炉中煤》的年轻女郎，《凤凰涅盘》中更生的凤凰等形象，不难看出诗人对于祖国的深沉眷念与无限热爱。
三、《女神》的时代精神
1.《女神》的反抗精神
《女神》的时代精神，首先表现为强烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的情绪的极好表现。这种情绪是与“五四”时期思想解放的大潮流相一致的。因此，诗中的“我”是时代精神的代表者。
2.《女神》的爱国主义精神
《炉中煤》以煤自喻，表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热；《棠棣之花》、《凤凰涅盘》、《女神之再生》等作品都是以自我献身的形式表现出强烈的爱国主义精神。本身就是一场反帝爱国的政治运动，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激情，通过诗的形式被反映在《女神》之中了。
3.《女神》的进取精神
这是在感受了新的革命世纪到来的气息所产生的不可抑止的欢欣情绪，也是对前途充满信心的表现。所以，《女神》中最有代表性的作品都是对光明、对力量的歌颂，色彩明亮，声调高亢，气势磅礴。《太阳礼赞》表达了诗人对新生太阳的激情；《立在地球边上放号》歌唱了把地球推倒的伟力；《晨安》的兴奋之情更明显，一气喊出二十七个“晨安”，把自我与世界贯通，表现了一代新青年的宏大气魄；《笔立山头展望》等作品也都表现出求新弃旧的进取心。
参考文献：
[1] 《郭沫若自传》第一至四卷，生活、读书、新知三联出版社，郭沫若
第5篇：体现爱国思想的诗范文
关键词 唐诗宋词；人文情怀；分析
唐诗宋词为我们呈现的是一个集风骨、气质与人格于一体的精神王国，它是唐宋文人精神的象征和情感的寄托，让我们看到了文人的风骨与气质，对人情感和人格的熏陶起到了非常重要的作用。
一、表现了豁达开朗、积极进取的人生态度
人生态度决定一个人的精神状态和对生活的态度，唐诗宋词中所表达出来的豁达开朗、积极进取的人生态度正是人们所需要的，通过阅读诗词明白人生和生活的奥义，培养积极进取的人生价值观，珍惜生命，热爱生活，以豁达乐观的心态面对生活中遇到的困难和挫折，不言败、不放弃，对人生的未来充满了希望。例如，在李白的《望天门山》一文中，“天门中断楚江开，碧水东流至此回”这两句表达了作者豪情雄壮的胸襟；在王维的《使至塞上》一文中，“大漠孤烟直”和“长河落日圆”这两句充分展现了大漠壮美的景色，气势壮阔，荣获“千古壮观”的称号；在李白的《将进酒》一文中，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”这两句将生命强健、力量宏伟的特点表现的淋漓尽致；在杜甫的《登高》一文中，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”这两句给以一股惊天动地的感觉；在王湾的《次北固山下》一文中，“潮平两岸阔”与“风正一帆悬”两句展现了积极乐观的精神，给人一种力量上的鼓舞，让人树立乐观的人生价值观；在杜甫的《望岳》一文中，“会当凌绝顶”与“一览众山小”表现了作者积极进取、昂扬向上、豪放豁达的乐观精神，让读者不禁在心中升起登顶观天下的壮志；在李白的《望庐山瀑布》一文中，“直下三千尺”和“银河落九天”这两句将瀑布雄浑壮阔的特点表现的淋漓尽致，足以激荡心魄；在王之涣的《登黄鹤楼》一文中，通过“欲穷千里目”和“更上一层楼”这两句我们可以感受到作者不懈追求的感情境界，激励读者自强不息，不言败、不放弃；在李白的《蜀道难》一文中， “天姥连天向天横”和“蜀道之难难于上青天”这两句给人一种清新博大、热情奔放的情感境界，让读者升起勇攀高峰的决心。因此，唐诗宋词所表达出来的豁达开朗、积极进取的人生态度对于正确人生价值观的树立非常重要，让我们懂得如何去生活和伟大的爱国情怀。
二、蕴含了忧国忧民的责任意识和爱国主义思想情怀
诗词作家大多都是饱含诗书的文学大豪或志向远大的莘莘学子，受到儒家观念的影响，他们一般都以“兼济天下”为己任，忧国忧民，关心天下民生的疾苦，他们这种爱国主义的思想情怀和忧国忧民的责任意识往往被作者灌输到自己的作品中，即使在失职无助的情况下，仍不忘“扶社稷，济苍生”。例如，著名的爱国诗人杜甫用笔刻画时代的面貌，叙述着人民内心的疾苦， “国破山河在”与“城春草木深”无不是这位诗人高尚爱国情操和忧国忧民责任感的体现。除了杜甫以外，李白、白居易、王昌龄、苏轼、岳飞无疑都对自己的脚下的土地爱的深沉，他们的字里行间无不表露出愿赴国家之需，抛头颅洒热血的决心，将自己的喜怒哀乐与民族命运、天下兴衰紧紧的拴在一起。例如，李白在《塞下曲》中写到“汉皇按剑起，还召李将军”“横行负勇气，一战净妖氛”；苏轼在《江城子》中写到“欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”；王昌龄在《从军行七首》中写到“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。”岳飞在《满江红》中写到“靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。”通过诵读诗词我们可以看到具体而实在的“责任感”，培养爱国主义的思想情怀。
三、流露出了纯朴的乡情与诚挚友善的友情
中华民族素有“礼仪之邦”和“人文之邦”的称呼，在传统思想的影响下，人与人之间逐渐形成了各种纯朴诚挚的情感，比如纯朴的乡情和诚挚友善的友情都是人们慰藉人生的妙药灵丹。作为中华民族人文精神结晶的诗词更是少不了情感的流露和表达。诗人用自己的方式表达着对故乡的思念和朋友之间情谊的不舍。既有高适“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的宽慰，又有李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的感动和“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”的痴情，也有王勃“海内存知己”的豁达，更有王维“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的牵挂和苏轼“但愿人长久”的祝福。阴晴圆缺、离别聚散是人生永恒的旋律，相聚的喜悦和离别的苦痛以及缠绵的相思构成了人生的情感旋律，细细品味，我们一定会被这种情感所打动。
总之，唐宋灿若星斗、卷帙浩繁的诗词作品所散发的人文情怀魅力影响着一代代人，同时人们的思想文化也因为这些品格高尚的诗人获得了深刻启蒙，从另一方面来讲，唐宋诗词是精神文脉传递的载体，通过诵读诗词可以丰富人们的人文精神，获得灵魂的欣悦与洗礼。
参考文献：
[1]莫砺锋.唐宋诗词的现代解读[J].新湘评论，2009，（07）.
第6篇：体现爱国思想的诗范文
【摘要】古诗词独特的魅力和内涵奠定了它在文化历史长河中的重要地位。我国古典文化悠久灿烂，古诗词便是古典文化传承的载体之一，而我们课本中所选择的更是古典文化中的精品，其中所蕴含的思想到的内涵更是丰富深刻，有利于对学生传输思想道德教育。本文通过对苏教版语文课本中古诗词的特点分析，讲述了其中蕴含的思想道德内涵，论述如何在古诗文教学中提高学生的思想道德规范。
关键词 古诗词；古典文化；思想道德；高中教学
一、古诗词的发展
自古以来，我国古诗词就随着时代的变迁也在不断地发展，由诗经开始，经历了楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲的一步步演变，从而奠定了它在文学史上的重要地位。最早出现的《诗经》，内容深刻反映了社会现实，将周代社会生活以诗歌的形式展示在人们的面前；楚辞是一种心诗体，是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，运用了楚地的文学样式、方言和风土物产等，具有浓厚的地方色彩；汉赋是一种散韵结合的文体，专事铺叙，其内容有描绘宫殿城市和帝王生活，也有记述旅人旅行经历和怀才者的不遇之悲愤，也有描述大自然的禽兽草木；唐诗是中华民族历史文化中最为珍贵的遗产，是中华文化宝库中的一颗璀璨的明珠，它将古诗词的发展推到前所未有的高度；宋词经过了唐诗不可逾越的高峰，无以为继，所以另辟新径，重在理趣，在平淡无华的诗句中见人生哲理和生活情趣，显其瘦劲；元曲主要有两种形式，分别是剧曲与散曲，它大多反映元代社会生活，是一个种为人民群众喜闻乐见的新的艺术形式。
二、我国的古诗词教育
我国一直都注重文学教育的发展，其中就包括了古诗词教育，它更是古诗词教育的重中之重。古诗词教育是对我国历史文化精华的传承，其丰富的内涵对于学生的文化素养，思想道德都起到很大的作用。近年来，由于语文教育的不断发展，对于古诗词也更加重视，出现了各式各样的传输形式。
苏教版语文课本中对于古诗词的选择上具有一定的时代性和多样性。在教学要求上，过去往往只是要求学生对古诗词基本的背诵、掌握，现在却也也更加重视古诗词中的情感和内涵。教材的改变，使得学生自主学习的空间更加开阔，对于学生素养的提高具有显著的效果。
三、古诗词与思想道德
古诗文中有关思想道德的内涵是极为丰富的，典型的有品德言行、远大志向、爱国忧民等多方面内容。品德言行的发展对一个人来说，是完善自我的重要因素。儒家思想中讲道德“修身”就是指的培养自身的道德品质，也就是修身立德的意思。五柳先生“不为五斗米折腰”的傲骨，周敦颐先生“盛开于淤泥而不被污染，灌注于水而不显得妖媚”的清高，各人的“德”在自己的心中都有一个方向。再然后就是远大志向，每个人都有自己的梦想，有小于个人，有大于国家。如心忧天下，乐民之乐的思想，如乘风破浪，直挂云帆的抱负。另外的就是爱国忧民之心，心系国家，心存人民，崇尚正义。“铁马冰河入梦来”，陆游，即使生命即将终结，却也不忘卫国；“可怜白发生”辛弃疾，年老体弱，报国无望，唯有哀叹。这样的诗句不胜枚举，可见古诗词与思想道德息息相关。
四、古诗词教育提高思想道德的途径
对于从古诗词教育中加强思想道德教育，我们需要把握好思想道德与教材之间的联系，要避免空洞的说教。笔者在教学中采取的教育途径有两种：
（一）以情感带动教育
古诗词中的情感，是学生与古诗词沟通交流的纽带。因此，使学生感受到诗中的情感，爱上古诗词，学会多角度欣赏古诗词，从而使学生和古诗词之间达到相互作用的效果。
首先，要从让学生感受诗的情感着手，使学生对古诗词心向往之。在讲授古诗词之前，可以先讲述一些与古诗词相关的小故事，或者作者的生活经历，或者当时的社会背景等等。比如讲《永遇乐京口北固亭怀古》，便可以从辛弃疾本人的生活经历和当时时代的社会背景来讲，也就是南宋时期国家所面临的一系列问题，首先面对金国，毫无反抗之力，好不容易金国灭亡了，紧接着又是更为强大的蒙古国，可见时代的不眷顾。另外辛弃疾本身的经历，他小时候亲眼目睹了汉人如何的被金人欺凌侮辱，于是，从小立志回复中原报国雪耻，突出辛弃疾的爱国情怀。正式讲课前的这段引人入胜的导入故事，极大的引起了学生们的兴趣，再通过教师的讲解，同学们自然会就会有更高的期待，对其产生浓厚兴趣，这样通过辛弃疾的爱国史就成了爱国主义教育活生生的案例了。
（二）以道理使其通晓
简单来说，就是通过古诗词中的道理启发学生。或许有人对此有疑问，古诗文重在抒情言志，哪有说理的意思，其实不然，古诗词中的“理”，凝聚在诗意之中。以小见大，通过其塑造的诗意，让人如临其境，置身其中，这样感受就更加真切，以此来阐述深刻的道理。古诗词教育中，晓之以理，是道德教育中不可缺少的途径。
五、古诗词教育中提高思想道德的注意事项
（一）要善于观察历史，用辩证的观点去学习传统美德，要注意特定历史时期的传统思想道德。例如诸葛亮的《出师表》，在其中体现了他鞠躬尽瘁、死而后已的忠君爱国之心，但结合当时的社会来看这种忠君爱国有其局限性。因此，在教育的同时要注重时代性，要学会取其精华，去其糟粕，也就是我们平常所说的“扬弃”。
（二）要学会将传统融于现实，不拘泥于传统，推陈出新，革故鼎新。一直沉浸在古人的世界里，就会脱离实际，一切都变成空话，套话，对学生也就失去了吸引力。我们要将传统的思想道德与现代风貌的示例相结合，以此与学生的心灵产生沟通和交流，让学生理解，传统思想道德一直都在我们身边。
六、结语
总之，如果我们在实际教学中,我们能够将古诗词教育和思想道德教育进行有效的结合，那么,我们所取得的就不只是高中语文教育的的成果，而是语文教育和思想道德教育的双丰收。
参考文献
[1]张鸿苓.语文教育学[M].北京：师范大学出版社，1993：6-7
第7篇：体现爱国思想的诗范文
诗人 诗歌 杜甫 人生观
杜甫的人生观是奋发向上的。从他的诗中，我们读不到那种消极人生的颓废思想。从《茅屋为秋风所破歌》出发，探索杜甫的人生观，我们会看出他的 除了大多都是体现忧国忧民的个人感彩之外，借描绘大自然来抒发人生情怀的内容居多。他顽强，富有牺牲精神和利他思想。大家知道，“致君尧舜上，再使风俗淳”可谓杜甫的思想政治观，说穿了这也就是他的人生观。他一生都关注政治，无论在朝野内外。他之所以热爱国家大事，是因为他的诗作品具有较强的政治观点和爱民思想。从《茅屋为秋风所破歌》出发探索杜甫人生观，对于我们今天构建和谐社会具有深刻的教育意义。
一、人道主义胸怀与忧国忧民的崇高人生思想境界
《茅屋为秋风所破歌》通过对大风破屋，一群孩童抱茅草，所住草堂雨天漏水，长夜难眠等情节的描写，表现了杜甫宁可自己被冻死，也要实现“广厦千万间”，促使“天下寒士俱欢颜”所呈现的人道主义襟怀。体现了杜甫推己及人与舍己为人的高风气节以及忧国忧民的崇高人生思想境界。
1.坦然、恬淡的人生心态
“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。”
这里，我们仿佛看到一个衣衫褴褛拄着拐杖的瘦弱老人，站在屋外门口，瞪眼望着他住房的茅草被肆虐的秋风一层层卷走吹洒在江郊四处……杜甫此时无奈的心境中夹杂着些许淡定。而此心态的形成是有一定原委的，我们可从如下两点得到分析：
（1）多年艰辛的经历练就了杜甫坚毅的秉性以及心态的平和。曾经带领举家老小四处流浪，经历了无数战乱，以及饱受怀才不遇之境遇，怎么能被这点秋风所吓倒？他早已习惯了随遇而安，坦然面对各种情况和事物。而这里杜甫的无奈，却不是什么忍受和顺应；杜甫的坦然，也并非对战乱的麻木不仁。
（2）生活的暂时安定，已让杜甫对多年的劳苦忧患意识有所放开，而是去乐观地地追求清新闲淡的日子。
2.叹世态炎凉，推己及人的人生博大襟怀
“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。”
能收回来的茅草却都让“南村群童”给当面抢走了。“欺”得令人不能忍受。“归来”只有“自叹息”，而不幸到这般地步，却得不到别人的同情与帮助，只好自我感叹无奈了。而“倚杖”与“老无力”的对应，让人联想身处此境的穷人会有许多。杜甫慨叹世风炎凉的同时，推己及人，意在言外。由此可见，杜甫由自己的痛苦，联想到广大穷苦大众的痛苦，充分表明了他已把自己的命运与广大劳苦大众的命运紧紧地联系到一处。
3.窘迫境遇中忧国忧民的人生崇高思想
“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向天黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。”
关于杜甫的生活境遇，通过雨夜沾湿作铺垫带来的痛苦，充分表明了他长年贫困生活的一个侧面。同时，也说明了这不仅是杜甫自己生活的痛苦遭遇，而且也说明了因多年战乱给国家带来损失以及给广大百姓带来疾苦。心存忧国忧民理念，怎能安然入睡呐？由此看出，杜甫对长期战乱的反感和对未来人生的远大抱负。
4.舍己为人、至死不悔的救世济人情怀
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，杜甫非常富于浪漫主义色彩想象；“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，充分表达了杜甫的才情及作品升华至只要能让天下百姓都能住上这“风雨不动安如山”的理想住所，自己捱冻而死也心甘！为了天下百姓，这是十分可贵的。正是因为这种伟大理想与崇高品质的体现，被杜甫用来恰如其分地表达了他舍己为人的伟大精神以及至死不悔的豪情壮志。杜甫由家到国，从个人到全体人民推己及人的博大情怀，充分体现了他对广大人民的真诚关爱之情，这与以下几个方面是分不开的：
（1）家庭文化教养和熏陶，使杜甫自幼就灌输了传统的儒家思想和人生观，同时因当时社会风气的影响因素，杜甫也具有着张扬和浪漫主义色彩的一面。
（2）杜甫执着追求人生信仰，执着追求政治理想。
（3）杜甫本人的丰富的感情因素也是原因之一。杜甫处在艰难的战乱时代，面对人生、自然和社会，能够机敏地表达出自己的政治理念，从而促使其“忧国”“忧民”的思想和谐而统一。
三、仁政思想是杜甫和谐理念的核心
“致君尧舜上，再使风俗淳”可谓杜甫的政治观，其实也是他的人生观。杜甫一生都关注政治，无论在朝野内外。杜甫之所以热衷国家大事，是因为他的诗作品具有较强的政治观点和爱民思想。正是因为他拥有这样一个宏伟远大的抱负，他才倍加热爱生活和百姓以及大自然风光。杜甫嫉恶如仇，敢于向社会腐败与黑暗现象宣战；他非常同情广大劳苦大众，甚至心甘情愿为摆脱百姓的痛苦而牺牲自己的一切。因此，我们说杜甫的爱民思想是其政治和谐理念核心的根基，而社会和谐的最终目的就是造福于人民。
四、结语
诗人杜甫以崇高人格和博怀对自然、人生充满热爱之情，其真诚和谐的人生观为后人树立了楷模。而杜甫精神的核心就是忧患意识和以人为本的思想，集中体现了中华传统文化中优秀的美德。其忧国忧民的崇高思想以及爱护国家爱护人民的高尚情操，加之其自觉地社会良知责任感与人道主义精神，架构了一个完整的体系，并且深深地扎根于中华优秀的传统文化之中。
参考文献：
[1]汪成清.论杜甫诗歌的文化精神.教育大视野，2010，（6）.
第8篇：体现爱国思想的诗范文
关键词：陆游；姑恶诗；主题思想
中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2012）02-0009-01
姑恶，是一种野鸟，其名源于它的叫声。《本草纲目》云：“今之苦鸟，大如鸠，黑色。以四月鸣，其鸣曰苦苦。又名姑恶，人多恶之，俗以为妇被其姑苦死所化。”因为其叫声凄凉悲惨，所以民间盛传恶姑鸟是媳妇被婆婆迫害死后所化。历姑恶鸟的诗不胜其数，其主旨大多不离姑婆关系，或为媳妇叫冤，或斥诉媳妇。宋代最早写姑恶诗的是苏轼，其《五禽言》为媳妇抱不平，认为媳妇的死是婆婆凶恶所致。其次是范成大《姑恶诗》，此诗是站在婆婆这一方的。明清的姑恶诗更是不可枚数。而陆游作有姑恶诗十四首，数量较多。这一现象引起学者的关注与讨论。有学者认为陆游姑恶诗是陆游感于唐琬被逐之事而作。如周作人《姑恶诗话》云：“放翁恐怕因为有沈园的事，故不好来做正面的文章，然而那样地做却似于更有幽怨之意了。”齐治平也认同这种观点。陆游诗选注亦多认为姑恶诗与唐琬相关，但也有学者提出不同的意见。曾有学者认为陆游身处宋学教化的时代，即使对于唐琬被逐之事不满与无奈，也不会在诗中对其母以“姑恶”相讥。而且，陆游姑恶诗多作于其母逝世多年后，更不会如此。众说纷纭，各持一辞。
笔者认为陆游十四首姑恶诗中，确有一部分是感于唐琬被逐之事而作，但不能一概而论。陆游最早的一首姑恶诗――《夏夜舟中闻水鸟声甚哀若曰姑恶感而作诗》，清代姚范、李元春与近代学者顾佛影皆评析过此诗，都认为此诗与唐琬被逐有关。而钱仲联认为此诗是因陆游政治不得意，有感而作。此诗作于五月，此年春天，陆游曾写过《沈园》二首，可见陆游对于唐琬之事，仍久久不能忘怀。春天游沈园，夏季作此诗，两首诗的内容应该有一定的联系。再者此诗详尽叙写一位，尽其所能地侍奉婆婆，而最终仍不得其欢心，被遣出门。叙述之详，是陆游其它姑恶诗所没有的。且所叙之事，与唐琬之事颇像。故笔者认同大多数论者的观点，此诗应是感于唐琬之事而作，并非是感于政事而发。我们试着分析几首陆游的姑恶诗，便可清楚知道陆游的姑恶并不全与唐琬有关系。主要有以下几种主题：一是描写山阴的乡村景色及田园生活。陆游的姑恶诗都是退居山阴时所作，如《春晚杂兴》，此诗描写田园事物，如蒲丛中的姑恶、密树丛中的杜鹃、山茶、村酒等。二是表达了陆游欲渔隐，不理尘世的思想。如《晨起》，从前两句的景物描写来看，陆游作诗时的心情忧闷。而诗后所谓的买渔衣，则是有归隐之意。陆游作有二十多首“渔隐”词，所表现的是欲摆脱世间所有烦恼，希冀不得志而受伤的心灵在山水中得到一些慰籍，如《渔父》、《长相思》等。三是表达了诗人的爱国情怀且感叹光阴逝去。这一主题的诗作较多，如《夜坐水次》体现了作者身处僻乡，但是心仍在战场。诗中的姑恶声，只是作为乡村环境描写的一部分，烘托渲染了诗人心中的不平与无奈。正如疾风所说：“诗人虽寂处山乡，仍念念不忘国事。”同时于北山也认为此诗：“足见志士暮年，壮心不已。”这一类的姑恶诗实是作者爱国之心的表现。此类姑恶诗还有很多，如《南堂坐》，此诗后两句，诗人以大鹏自比，虽心界高远，但是只能“徒营营”，而“秋虫春鸟”即指鹎与姑恶鸟，虽不是同类，但也为诗人而“鸣不平”。又如《夜雨》，诗中极笔墨之至，渲染了作者所居之处的简劣。又写萤火虫欢喜地相互追逐与姑恶鸟哀怨的叫声，一喜一悲，反衬作者悲凉的心情。“终碌碌”一词体现自已不被重用，碌碌无为，而即将终老一生。此诗充满感叹时光飞逝的悲哀。再如《五更闻雨思季长》，高利华认为：“诗是在特定时期写下的，彼时年老体弱，回首往事，故交零落。今天的寂寞冷落与往日的豪壮风发相形，好梦难成，难免不伤感心苦。”此笃实之说。纵观以上几首姑恶诗，皆与唐琬被逐之事无关，可见陆游的姑恶诗的思想内容并非是单一不变的。
陆游为何钟情于姑恶这一个意象呢？推原其故，可能有以下几个原因：首先与陆游居住的自然环境有关。山阴是南方水镇，其生态环境适合姑恶鸟生存，陆游在经常可见姑恶鸟的踪影。其次，姑恶鸟的哀鸣声，易引诗人的联想。最后，由于唐琬之事，陆游可能对于姑恶鸟更加留心。鉴于以上几种可能性，陆游的姑恶诗数量较其它诗人更多，且内容主题亦呈现多样化。
参考文献：
[1]周作人.周作人散文（第二集）[M].北京：中国广播电视出版社，1992.
[2]参见高利华.越文化与唐宋文化[M].北京：人民出版社，2008.
[3]陆游著，疾风选注.陆放翁词选[M].杭州：浙江人民出版社，1958.
第9篇：体现爱国思想的诗范文
当下的大学生培养，一方面要注重于专业知识的提升，另一方面则是要加强人文涵养的培育。专业知识及技能是大学生立足于社会的资本，而却不是其学习的终极目标，大学教育应以培养具深厚人文素养的人才为目标，即培养大学生的文气。古人常言，“气”需要养，而养大学生的“文气”，则需要文学作品的熏陶与教育。文气的培养是一个长期的过程，需要语言文学的长久浸润。现当代文学具有贴近大学生实际生活的优势，是对当下社会生活的观照，利用现当代文学培养大学生的文气，势必将具重要作用。
1.现当代文学能增长大学生的才识，提高他们的文学修养
大学生文气的体现，首先表现在文学素养方面，一个满嘴脏话的人必是文气不足之人。现当代文学以其丰富的知识内容和人文内涵，培养了大学生的书卷气质，使他们能出口成章，满腹才华。文学修养的提高能促进文化素养的提升，使大学生在文学创作、思想水平、语言能力等方面都得到发展，同时还能培养大学生的思维能力和理解能力，促进其他科目的学习。
2.现当代文学能提升大学生的气质
所谓“腹有诗书气自华”，说的便是饱读诗书，学有所成，才华横溢之人。人的气质的培养需要知识的涵养，特别是文学的熏陶。现当代文学以其简明易懂、明白晓畅的语言使大学生能更方便地进行阅读，提高阅读效率，在增长知识的同时，吸纳作品的文气，增强对生活的理解和感悟，从而提升气质，培养大学生成为儒雅、得体、智慧之人。
3.现当代文学能培养大学生的人文情怀，提高其对社会道德的认识，增强其社会责任感和公民意识
文学源于生活而高于生活，大学生应吸纳文学作品的精华，丰富自己的思想，提高对社会的认识。现当代文学作品中富含多样而生动的人文主题，书写了现当代人的人性、思想和个性追求，表达了对社会苦难、民主平等、自由博爱、积极进取等内容的关注，同时，作品中还刻画了许多生动的人物形象，或高尚，或勇敢，或坚毅，或狡诈，或软弱，或虚伪……不论是作品中的思想主题还是人物形象，都将引发大学生对人性的思考，对真理的追寻，对社会生活的反思，激发他们内心深处的正能量，提高其人文情怀，促使其成为一个关心国家和社会的人。
4.现当代文学能助力于培养大学生的审美能力和语言表达能力
文学的审美与其他学科相比，更富大众化，其影响也更深、更广。而现当代文学则体现了当下社会的审美情趣，与大学生的生活体验同步，更能引起他们的情感共鸣和认知感悟。经典的现当代文学作品有着深厚的文化底蕴，情节跌宕起伏，内容丰富饱满，语言生动凝练，主旨含义深刻，有助于培养大学生的文学感受，使其获得审美体验，陶冶情操，锻炼创造力，丰富想象力，促使其追求美好、和谐之事物，提升他们的精神层面。同时，现当代文学通俗易懂的语言，作家独特的表达风格，既能提高大学生的审美能力，也能提升其语言表达能力，丰富其用语词汇，提升个人魅力。
二、利用现当代文学培养大学生文气的方法
从古至今，人们充分认识到了文学之于人的价值，文学在培养人的学识、启迪人的智慧、陶冶人的情操、丰富人的情感、规范人的德行等方面皆具重要作用。文学作品以及作家本身，都是很好的教育资源。可以说，文学是培养人的利器，更是培养大学生文气的法宝。现当代文学与现今社会有着密切联系，是对社会生活和人的精神的反映，其所负载的思想和文化信息均能成为大学生的精神食粮，滋养大学生的文气，洗涤他们的身心。
1.阅读现当代文学经典著作，吸取文学精华
经典是人们在长期反复大量阅读鉴赏之后挑选出来的文学名著，具有很高的文学水准和艺术表现力，其思想深度必能引起人们心灵的触动，使人有所启迪，有所感悟。文学经典，体现了社会的精神风貌、价值取向、审美意识和道德理念，以生动的形象、丰富的情感感染读者，弘扬人性的真善美。读沈从文的小说能使人感受人性之淳朴，阅余秋雨的散文能使人体会历史之厚重，诵徐志摩的诗歌能使人品味真、善、美之纯净……阅读经典，并使大学生读懂经典，深刻感受经典中的人文情怀、思想魅力、审美情趣，对于提升大学生的品味和个人修为大有助益。大量经典作品的阅读，能潜移默化地培养大学生的表达能力和诗书气质，丰富其心灵，滋养其精神，提高其语言表达和文学鉴赏能力，使其顺畅地直抒胸臆、下笔成文，成为文气味十足的天之骄子。
2.举办现当代文学欣赏读书会，增强大学生的文学交流，深化对作品的理解与认识
文学观照着社会现实，大学生在作品阅读中往往会有着不同的感悟，其思想和情感体验也将不同。通过读书会，大学生可增强阅读体验的交流，探讨作品中的主旨和深刻内涵，加深对作品的认识。在这样的交流中，大学生的文学素养将得到提升，在思维方式获得拓展之余，情感体验也将更为丰富。读书会既是对读书心得的交流，也是大学生情感的交流，更是对知识的交流。文学的对话，艺术的交流，对于提升大学生的审美情趣、开阔视野、加强人文情怀都十分有益。让大学生沉浸在文学的熏染下，能促进其文气的提升。
3.编演作品，亲历人物，感受作品的深层魅力
文学作品，特别是小说和戏剧，往往通过典型人物形象体现作品的主旨和深刻内涵。因此，编演现当代文学中的经典作品或作品中的经典段落，能加深大学生对作品的理解。大学生可组建成小的表演团队，挑选出喜欢的作品，并在自己的理解上对作品进行加工再创造，进而进入角色体验。例如，可将戏剧作品中的经典桥段进行表演再现，实践体验剧本中人物的真实情感，深刻理解作品。这种体验式的文本阅读，能提升大学生的审美感知，助益于大学生文气的培养。
4.朗读作品，体验语言的魅力
现当代文学中不乏精美的诗章和优美的散文，朗读这些作品，动用全部感官来体验作品中的语言，能加深对作品的认识。如，在阅读艾青的诗歌《我爱这土地》时，默读定比不上大声的朗读来得畅快淋漓，作品中的爱国之情也只有在朗读中才能得到充分的宣泄，也就在这读中，读者的爱国激情才能尽情迸发。因此，朗读作品对于增强大学生的情感体验十分有益，对于学生“文气”的养成大有裨益。
5.抄写作品中的经典段落，记录阅读体会
摘抄经典句段，不仅能积累文学素材，还能加深对经典文本的理解记忆，提升大学生的审美涵养和文学修养。而记录阅读体会，既是大学生的文学创作行为，也是对文学作品的深入研究，对于提升大学生的语言表达能力、写作能力、文学想象力和创造力都有帮助。现当代文学中富有许多思想极深刻、语言极精妙的诗歌、散文，摘录这些句段，书写阅读体会，对于培养大学生的文学感受力和精神气质都具积极意义，长此以往，大学生的“文气”必会得到提升。
三、结语
