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书香屋精选(九篇)

前言:一篇好文章的诞生,需要你不断地搜集资料、整理思路,本站小编为你收集了丰富的书香屋主题范文,仅供参考,欢迎阅读并收藏。

第1篇:书香屋范文

旧屋绕书香缕缕飘雅气;深巷埋名讳丝丝去浊声。陶彩贺一屋看此日桂兰齐芳鲲翔鲤化;然亭藏万卷待他年云水际会凤起蛟腾。

与陶然老师结识,源于汕头开埠文化交流促进会的筹备。我与陶然老师都是发起人,于是去年10月在汕头市民政局的小会议厅里相见,随后成为微信朋友。步出汕头市民政局,我获悉陶然老师经年来持之以恒,不离不弃,守住旧书屋,守住寂寞和清贫,远离喧嚣和物欲,每天几乎从早到晚"隐居"闹市的一角,守护着"陶然公益图书馆",守住人生的淳朴和德行;于是有感而发,不揣冒昧,不惜拙笔,即兴写下两幅对联赠陶然老师,并多方索取善书者墨宝,留下条幅赠送陶然公益图书馆。如此说来,我是结识陶然老师,然后才目睹陶然公益图书馆的"风华绝代".

今年以来,由于儿子的一些俗事尚未完成,心中不免忧恺,于是为了静守心田,减少烦忧,且陶然老师伉俪其情甚殷,随前往汕头市红领巾路的陶然公益图书馆。一看果然不虚,图书馆琳琅满目,各种书籍挤满老屋,使图书馆的空间更加逼仄 ,但书童不为图书馆的条件所限,不为外面"爱情不如面包"的世俗所左右,埋头书里,认真研读;更有三三两两借书者、还书者来回穿梭,还时有捐书捐物的热心人手提肩扛赠图书馆,赠、取双方素昧平生,没有交集,各种遵守者传统的"授受"原则,在冥冥之中潜移默化,成就人间佳话。

在陶然公益图书馆,我品尝者老师的香茶,又看着各种版本的古典图书。于是在书中重温李青莲的旷世才华,豪放不羁;杜少陵的忧国忧民 ,厚重蕴藉;谢灵运的温文儒雅,寄情山水;温庭筠的婉约艳丽;王维的乡关万里;李义山的晦涩艰深;小杜的史论深邃。

十载春秋,跨越了从青年到中年的人生转折;不仅承载了我对陶然古典中人物不尽的牵挂,永远的神交,也记录了他们成功的喜悦和失意的忧伤。不论业绩大小、人生得失与境遇顺逆,我的心始终与古人心紧紧相连。因为,我们柔韧的双肩承载着亲友的希冀,我们前行的背后有着诸般关切的目光。

陶然古典书海中人心的g飞鸾动,舳舻千里,映射人生的异彩纷呈,千人千面。他们不论是身居高位,还是一介布衣;不论是富甲一方,还是清贫如水;不论是居于南山,还是栖于北麓;但是,作为具有传统情结的国士名士学士,其"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的旷世情怀,终归成为永恒的主题。

共剪西窗之烛,同话巴山夜雨。多年来,我和古书近在咫尺,始终惦记着,而且随时时间的流逝、年龄的增大,那种依恋反而历久弥香;彼此的思念和相聚的望穿秋水,始终是深藏心底的一份牵挂!

第2篇:书香屋范文

随着信息化社会的来临,接受信息、提取信息、运用信息的能力显得愈发重要。而良好的阅读是拥有上述能力的一种必备学习能力。《语文课程标准》明确指出要培养学生“广泛的阅读兴趣,扩大阅读面,增加阅读量,提倡少做题,多读书,好读书,读好书,读整本的书”。

如何引导学生广泛、有效阅读,并培养浓厚的阅读兴趣和良好的阅读习惯,成了语文教师的一个必修课题。而信息技术的出现,丰富的网络资源,为阅读能力的培养提供了一个全新的模式,是一个非常有利用价值的阅读平台。

一、网络阅读的优势

1、知识在美丽的画面、动听的音乐、愉悦的情绪中获得。

读《爬山虎的脚》,叶圣陶爷爷对爬山虎的脚的描写是非常细致和到位的,学生通过文本的阅读已经能感受到。但由于小学生形象思维的记忆比抽象思维要来的深刻许多。所以,在通过文本的练读之后,课件出示爬山虎的脚的形状、颜色,以及脚的触角变成小圆片,巴住墙,一脚一脚往上爬的动作。学生还可以根据图像的演示在短时间内反复练读,达到加深记忆巩固的效果。习拉近了情感的距离,激发了学生的阅读兴趣。

2、让学生通过阅读,从点到面扩展知识。

读《赠汪伦》,学生通过画面演示,浏览诠译诗意,并在相同基调的古筝声中吟诵全诗。同时程序设计了介绍李白的生平、奇闻趣事,还收录了李白的诗作140多首,并且为每首诗配以朗读辅导和诗意解释,拓宽了学生的阅读面。

3、文本和训练相结合,提高学生语文素养。

读《美丽的家乡》,阅读文本后还可设计“阅读指导”、“帮你理解”、“请跟我来”等栏目,出示家乡地图,让同学以导游方式复述文章。帮助学生在读中学,在学中读,在优美段落的学习欣赏中,在快乐轻松的阅读环境中掌握阅读方法,这是传统阅读教学无法做到的。

二、网络阅读的方式

1、利用网络资源,进行集体导读

(1)、每日一读

在班级设定固定的读书时间,如早上到校后的10分钟,语文课前5分钟等。选择学生非常喜欢的成语故事,寓言故事等。以多媒体投影的形式出现文本,低年级可以以齐读、高年级可以默读等不同的朗读方式进行。读完之后可以用集体交流的方式,说说我刚学会的字,我最喜欢的词,我最喜欢的句子,我的发现或感想等。

以笔者本学期在班级开展的每日一读为例,根据他们的阅读基础,9月份选择的阅读材料是成语故事,每日读书时间:上课前10分钟。

《望梅止渴》

读:齐读文本一次,

选择曹操的话练读。

说:生1:我通过和同学一起读,认识了讨伐的伐。

生2:我最喜欢的词语是骄阳似火、望梅止渴。

生3:士兵们一听说梅子,就自然地联想到酸味,口水也不知不觉地流了出来,顿时也不觉得渴了。

生4:我觉得曹操很聪明,他用了一个巧妙的办法使士兵看到希望。

(2)、快乐荐读

让孩子推荐将自己读到的精彩片段,教师选择有阅读意义的材料推荐给全班同学集体诵读。孩子对这种推荐权非常向往,从而激发学生自我进行大量课外自我阅读。学生从大量阅读中提取精彩的内容,写上推荐理由交给老师。教师将学生推荐内容中较有阅读意义的文本,通过网络收集,然后在特定的时间以多媒体投影的呈现方式推荐给全班同学读。

通过一段时间的实践,笔者发现荐读有下列优势:

A、荐读的文本来自学生的自我阅读发现中,符合学生的兴趣爱好;

B、推荐并被采用的成就感激发了一部分同学主动阅读的兴趣;

C、推荐的同学通过写推荐理由,引发了阅读的思考,避免了一些读书有口无心的无效。

同时,可将学生推荐的文本打印成册,在班级里交流,提供给一些感兴趣的同学再次阅读,也能极大调动学生的推荐热情和阅读热情。

2、开放式网络自由阅读,让孩子在文字天地里驰骋。

阅读材料的选择至关重要,形式多样、难易适中、富有趣味的阅读材料,能激发学生的学习积级性,从而自觉地对材料进行多角度、多层级的研读、体味和欣赏。课外网络阅读,特别是网络自由阅读,既要提供给孩子一定的开放性,但作为阅读主导者的教师应帮助学生做好选材工作。根据现代学生的心理特点,尽可能多方面、多渠道地选择构思新颖、视角独特,既富有新鲜知识、又能怡神悦志的材料。避免孩子走向网络阅读的误区。

1、低年级课外阅读欣赏材料的选择。

低年级识字量为1800个左右,所以应该由教师指定阅读材料,以简单的儿歌、小故事、寓言、童话、浅显的古诗词为主,书中可配有拼音。例如:《格林童话》、《安徒生童话选》、《唐诗三百首》、《看图读古诗》等。

2、中年级课外阅读欣赏材料的选择。

中年级识字量为2500个左右,所以应该由教师推荐阅读材料为主,学生自选阅读材料为辅相结合,以作文、微型小说、短小的散文、优秀的古诗词为主,鼓励看短篇及中篇小说。例如:《微型小说选》、《吃耳朵的妖精》、《西游记》、《十万个为什么》等。

3、高年级课外阅读欣赏材料的选择。

高年级识字量为3000个左右,所以应该以学生自选阅读材料为主,教师推荐阅读材料为辅,以优秀的诗文、短篇小说、中篇小说、优秀的散文为主,鼓励看长篇名著。例如:《春江花月夜》、《水浒传》、《三国演义》、《季节飘带》、《锦绣心情》、《羊脂球》、《简爱》等。

三、利用信息技术评价阅读

1、用文件夹方式,建立学生读书记录夹

学生成长记录袋,是一种物化的、注重过程性的新课程评价方式,阅读评价也可以借用这样的方式。但如果将学生的阅读信息都放入成长记录袋的话,会增加很多工作量,而且更新肯定没有电子文档方便。

笔者在自己教室多媒体中,为每个同学分别设置了一个阅读文件夹,每组的阅读情况由小组长统计,并在电脑上进行更新。

这样的阅读记录夹,更新方便,人人都可参与。还增加了交流,有些同学在别人的记录夹里发现自己感兴趣的文章,进行阅读。这种明晰的记录方式,还调动了学生竞争的积极性,增强了阅读的兴趣。

2、创建班级阅读BBS,促进开放性阅读评价。

BBS方式是学生喜闻乐见的发言方式,可使学生的个性得到发扬。班级阅读BBS,可根据班级阅读实际,设置不同板块,并选择不同的版主进行管理。如可以设计好书共读、书虫日记、趣味阅读等不同版块。

信息化社会为我们孩子的阅读能力提出了更高的要求,而爱读书、会读书的孩子永远不可能被时代抛弃。让我们的语文教学远离“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”的模式,给孩子营造一个信息化时代的书香校园。

参考文献:

1、《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》. 中华人民共和国教育部. 2003年1月.

第3篇:书香屋范文

【关键词】无线传输;图像质量;电磁波;衰落

1.引言

随着计算机信息技术的发展,人们能够利用图像信息采集的扫描技术,对相关图像信息进行模拟化处理,然后把连续色调的模拟图像转变成电子信号,经采样量化后转换成数字影像,即图像的数字化处理。

当模拟视频技术与现代无线网络视频技术进行有机结合,并基于图像的数字化以及压缩加密、实时控制、无线网络通信传输等技术,将模拟摄像机采集的视频信号数字化并压缩加密后,通过编解码器、无线网络传输,用户就可以观看实时图像。但是,经过传输的数字化实时图像够清楚吗?即数字化图像无线传输的图像质量。

1.电磁波传输中影响因素

建筑物、树木、车辆等对无线方式传播中的电磁波有相当的障碍作用。在遇到上述障碍物后发射的电磁波会发生衍射、反射或散射等现象,接收机端接收到的信号,因此而叠加了各种各样的干扰信号,造成了许多影响:

⑴在超过很多倍波一长的距离的情况下,远场平均功率会随着距离增大而减小,它减少的速率应大于d2。

⑵在同样超过很多倍波长的相对远距离的情况下,实际接收功率会在平均功率上下随机变化。此时,一个很不错的近似假设就是功率以分贝(dB)为单位,服从均值为平均功率的正态分布或高斯分布,数位方差在6dB到IOdB范围内。此时得到的功率概率分布就会被称为对数正态分布。这两个影响实际接收功率和远场平均功率,一般表现的为在相对远的距离下大尺度衰落发生的变化。

⑶在距离很近时,在波长的范围内可以测得的信号将会大幅度变化。对于在移动的接收机,小距离内信号发生的较大变化是快速发生的信号的变化,信号的变化速率与接收机的移动速率为正比例关系。此种小尺度的信号变化,是由于多路的接收信号合并而成的有益或有害的相位干扰造成的,此种现象涉及到了多径衰落。

2.电磁波信号阴影衰落

2.1信号阴影衰落与原因

⑴信号阴影衰落

建筑物、树林、山丘等大型物会阻挡、障碍电磁波的传播路径,会造成起伏的电磁波,造成电波大片的阴影区域,使得信号的场强中值缓慢变化,从而引起衰落。被称为阴影慢衰落。气象状况的改变,使得途径的电波折射系数也随之发生相应变化,造成同一地点的接收信号场强中值也可能随时变化。由于在陆地的移动通信中信号场强中值随时间的改变会远小于因地形引起的慢变化,因此,通常会忽略。

阴影衰落反映的是在中等范围内,波长量级为数百的接收电平均值变化而引起的损耗,其通常遵从对数正态分布。

⑵ 慢衰落主要原因:①路径损耗;②由于障碍物的阻挡产生的电磁波阴影区;③与移动台和障碍物的相对速度、电磁波工作频率、天气的变化等有关。

2.2路径损耗与多径衰落

⑴路径损耗

路径损耗系指在接收和发射之间的传播环境所引入的损耗量。损耗在电磁波在空气中传输时发生,原因是由于空气会对信号产生过滤作用,特定的电磁频率可能会被空气障碍,产生过滤或完全阻塞现象。大尺度路径损耗是指有效发射功率与平均接收功率的差值,是用来测定接收机和发射机之间的信号平均衰落。其衰落模型主要有布灵顿模型、自由空间模型和EgLi模型等。

⑵多径衰落

瑞利衰落信道是一种无线电信号在传播环境中衰落的统计模型。此种模型是假设信号在通过了无线信道之后,其信号的幅度会是随机的,此种现象即“衰落”。此信道模型可以描述由对流层和电离层反射的短波信道和有密集建筑物的城市环境。

在无线通信环境中,经过折射、散射、反射等多种路径传播的电磁波到达接收机后,其总信号强度将服从瑞利分布。同时又因为接收机移动和其他的原因,信号相位和强度等等特性又有起伏变化。若接收到的信号之中除经折射、散射、反射等方式传来的信号之外,还有从发射机直接传送到接收机的信号,则总信号强度将服从莱斯分布。

多路信号传送到接收机的时间一般情况下有先后,也就是有相对的时间延迟。若这些相对时延远远小于一个字符的时间,多路信号基本不会造成字符间的干扰。此种信道的频率响应在有用频段内由于是平坦的,此种衰落被称为平坦衰落。

与之相反,如果多路信号间的相对时延与一个字符的时间相比较不能被忽略,则当多路信号相互迭加时,不同时间的字符就将被重叠在一起,这样就会造成符号间干扰。此种信道的频率响应在有用频段内由于是不平坦的,此种衰落被称为频率选择性衰落。

慢与快衰落,常指的是信号与一个字符时间相比较其变化的快慢。若在一个字符的时间里,信号变化不大,则可认为是慢衰落。相反,若在一个字符的时间里,信号存在明显变化,则可认为是快衰落。

对于存在了能够散射无线电信号的大量障碍物,这样的无线传播环境能够被瑞利衰落有效的描述。若在传播环境中有足够多的散射,那么激励信号被接收机接收后会表现为多个独立的随机变量叠加的方式。

若是此散射信道之中没有主要的信号分量,这一条件通常是特指没有直射信号,那么可以得到此过程的均值为0,并且相位服从[0,2p]的均匀分布。即是信道响应的包络或是能量将服从瑞利分布。若是信道中有主要分量,如直射信号,那么信道响应的包络将服从莱斯分布,而相对应的信道模型即为莱斯衰落信道。

通常会将信道增益用等效基带信号来表示,即用一个复数来表示信道的相位和幅度特性。即瑞利衰落就能够用此种复数来表示,其实部和虚部将服从均值为零的独立分布高斯过程。

接收端和发射端间相对运动的速度大小与信道衰落的快慢相关。这种相对运导致了接收信号多普勒频移效应。例如一瑞利衰落信道其多普勒频移的最大分别是l0Hz和100Hz,载波频率GSM1800MHz,它相对应的移动速度分别是6km/h和60km/h。须特别注意的是信号“深衰落”的现象,此时的信号能量衰减可达数千倍,即是30-40dB。

3.数字化图像无线视频传输的影响

因为衰落现象造成了无线网络的带宽与频率资源更为有限,所能达到的带宽远低于有线网络。由于公共移动通信网络其单个终端的有效带宽相当有限,往往需要同时承载语音、数据等传输业务,高带宽的视频监控数据易发生丢包,而且可用带宽经常发生波动。无线信道的误码率比较高。特别是当终端设备处于移动状态时,可用带宽和误码率指标有较大幅度下降。如此必将影响视频图像的传输质量。

4.减少传输对图像质量影响的方法

4.1录像文件质量

录像本身文件质量是至关重要的,因此在采集信号时,主要关注的是源视频采集和被测视频采集的无线网络视频服务器的录像文件质量。

①将制作好的AVI格式的视频源在测试计算机上存成相应的文件名及存在相应的路径上。

②将制作好的视频源通过DVD播放机输出到W-NVS的输入端,然后由W-NVS编码后通过其无线发射模块发送到其接收服务器上,再通过其管理软件进行录像采集,录像格式应设定为AVI格式,将有用的视频保留下来并存成已设定好的文件名。

4.2分辨力、分辨率、峰值信噪比和帧率

视频分辨力是对一帧等宽黑白相间的线条图像,能分辨其黑白线条最小宽度的能力。对于分辨力的测试主要是依靠测试人员主观的判断,因此,必须要由测试人员观察得到。

分辨率是一帧图像能被人眼分辨出的像素数。表示经过W-NVS编码-传输-解码后视频的清晰度,反映了是否有像素丢失的情况。

峰值信噪比是参考视频的数字信号在压缩前的信号能量与对其进行压缩一解压后失真视频的数字信号的能量之比。其数值表示了在此过程中视频被加入了多少噪声,与源视频文件相比的色彩还原性,有无失真等情况。

帧率指图像序列中每秒所包含的图像帧数。此测试指标能够反映经W-NVS传输后得到的视频的连续性,是否存在丢帧的现象。

4.3设计、制作视频源与测试软件

由于没有成型的视频源,需要分别制作相应的视频源以完成对其的测试工作,即:a.分辨力视频源;b.分辨率及帧率视频源;c.峰值信噪比视频源。在视频测试图设计完成后进行合成。

测试软件设计主要有:视频预处理、帧率测试、分辨率测试、峰值信噪比的测试等。

参考文献

[1]陶磊.无线网络视频传输图像质量评估系统.北京邮电大学,2012.05.01.

第4篇:书香屋范文

如果一个老外耍起中国武术来能得到这样的评价,你是会给出一个怀疑的眼神再迫不及待地要亲自验证一番,还是淡定地表示:这是一个中国人吃汉堡美国人说汉语的时代?反正一身偏见的我心里涌起的只有一个接一个的怀疑。

在Enso Temple,同样的事情又再次发生了,教练Tom用他的蓝眼睛和西方人的块状肌肉欢迎了我,但我感到我们之间仿佛有一种深深的不信任。

“Tom,你爱好中国文化吗?”

“你说的中国文化指什么?”

心底的轻蔑让我把脑子里糊弄老外的简明扼要“中国文化大百科图鉴”过了一遍,我随便拎出几个入门级的显摆道:“比如中国书法、经典古籍,等等。”

“哦,当然。我大学学的是中国哲学。”我仿佛听到什么东西碎掉的声音……

他继续侃侃而谈:“我小的时候,总是被人欺负,被高年级的同学欺负,所以就学了中国武术。学了中国哲学之后,我更加理解武术了,当然,武术也让我更加理解中国的哲学。”

“我曾经跟着一个少林寺和尚学习流星锤。中国武术中心教的东西以套路为主,而不重视学生实际的需求,武术学校的武术教育看重套路的熟练以及准确性,却忽视了培养一个强壮、有创造性和有独立实战能力的个人。传统武术学校中常常是套路高于个人。但在恩佐室,我坚持个人高于套路。”

“我曾经同时教过十个学生,都是一对一,如果有人看他们单独打,绝对不知道他们从师于同一个人。快速变强的关键是增强优势,同时克服弱势,这是一件因人而异的事情,不能只靠死记硬背一套动作。个人的发展比掌握一套成熟的套路更有意义,武术的学习是一个自我发现的过程。”

听老外讲武术,如此深刻地分析加批判,心中的滋味真是好难表达。突然再来一个气势骇人的飞腿,在说什么之前,让我先抹一抹泪……

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第5篇:书香屋范文

读书并不在于读的数量多少。一个人一生能认真地读上几本好书,比囫囵吞枣地读上许多书要好得多,就像人生需要时时回顾一样,好书也是需要不断重读的。好书是那种读后能让我们思索的书,它可以是一本故事书,一本漫画书,甚至可以是工具书……

我喜欢读书,喜爱在字里行间领略和感悟世界。我喜欢冰心的婉约清秀,《繁星・春水》里描绘的意境总能让我创造一种纯真感性的世界,让我百感交集。正如书中所说:“欲语又停留。”在纷繁复杂的世界中,冰心的笔尖爱意浓浓,引导我们回归自然。我也喜欢曹文轩的清新质朴,她的文字让我极其享受,她的思想让我为之心动,由此,我的心思细腻了起来,开始观察每一处细节,观察生活的美好,从而对未来充满信心,认识到希望无处不在。

我读书的速度很快,就好像伐木工人砍树一样利索。遇到气味相投的,定要风卷残云地将它读完,虽说人长大了,但这“暴饮暴食”的习惯却依旧没改掉。尽管这样,有许多如雷贯耳的名著却从未翻过,是的,我知道那些书是多么有名,多么应该读,可我总是迅速越过它们,选择的是其他更容易吸引我视线的书。有人将阅读看作一块磨刀石,依靠它把自己的智力打磨得更锋利。可对我来说,阅读是凭借自己的直觉,本能地去寻找与自己共鸣的语感、题材、氛围、思想。我买书太缺乏计划性,打算买的是一本,却常常抱回家的至少三本,所以无论走到哪里,我的床头始终堆着一摞书。

读书是一种享受,一种交流,一种领悟,一种超越。但要做到这些,就得多读,仔细地咀嚼,浅尝是不行的。读书就是把那些隐藏在文字背后的思想读活起来,为我所有,为我所用。对于我,真的可说:墨香满坊,书香满屋!

点评:

一看,小作者就有丰富的读书经历。她不但喜欢读书,而且有着自己对读书的认识和思考。她爱书,抱回来的至少三本;她爱书,常为书中人物所感动;她爱书,喜欢在字里行间领略和感悟世界;她爱书,把阅读看作是对人的智力发展和思想磨练;她爱书,读书还要把文字背后的东西读活。没有一定的阅读体验和深刻思考是写不出如此好的文章来的。

所以写文章不仅要有积累,而且还要思考,通过思考写出自己对某一事件的充分认识,这样的文章就能打动人。

第6篇:书香屋范文

1.关联交易。

(1)纳入合并范围的企业间销售存货。

当期内部销售的存货全部实现对外销售的影响。若仅本期存在内部交易且内部交易的存货均向外部单位实现销售,合并抵消分录为:借:主营业务收入;贷:主营业务成本。这种情况并不影响上述项目的相等关系。

当期内部销售的存货全部或部分实现对外销售的影响。若存在尚未实现对外销售的存货,我们会将该部分未对外销售存货包含的内部利润予以抵消。合并抵消分录为:借:主营业务收入;贷:主营业务成本,存货(未实现内部利润金额)。例如,2004年度纳入合并范围的子公司A销售一批存货给纳入合并范围的另一家子公司B,A公司该批存货的成本为100万元,销售价格为120万元,期末B公司购入的该批存货均未实现对外销售,且上期不存在内部购销业务,那么在合并过程中针对该内部交易的抵消分录会导致合并财务报表的净利润及未分配利润比母公司报表的净利润及未分配利润小20万元。

未实现对外销售存货在下一会计期间处理的影响。续前例,若2004年度内部交易存货已售出,且2005年度A公司销售给B公司的存货成本为200万元,销售价格为240万元,在期末均未售出。合并抵消分录为:借:年初未分配利润20万元;贷:主营业务成本20万元。借:主营业务收入240万元;贷:主营业务成本200万元,存货40万元。那么,2005年度第一笔分录导致合并财务报表净利润比母公司报表净利润大20万元,但并未导致两表的未分配利润不等,而第二笔分录导致合并财务报表的净利润及未分配利润均比母公司报表的净利润及未分配利润小40万元。

由此可以看出,当期内部交易未实现的内部利润同时影响两表的净利润及未分配利润的相等关系,而上期未实现的内部交易利润若在本期仍未实现,则亦同时影响净利润及未分配利润的相等关系;若上期未实现的内部交易利润在本期已实现,则其仅导致净利润不等,未分配利润仍然是相等的。此外,若未实现对外销售的存货提取了跌价准备,则亦应考虑其对两表净利润及未分配利润的影响。

(2)关联方内部往来提取坏账准备。若期初不存在内部往来提取的坏账准备,本期内部往来提取坏账准备100万元,则抵消分录为:借:坏账准备100万元;贷:管理费用100万元。此分录导致合并财务报表的净利润及未分配利润比母公司净利润及未分配利润大100万元,该笔分录在下一会计期间为:借:坏账准备100万元;贷:年初未分配利润100万元。该笔分录在下期导致合并财务报表的未分配利润比母公司的未分配利润大100万元,两表的净利润则仍可相等,但在下期根据往来款的增减补提或冲回的坏账准备会同时导致两表净利润与未分配利润不等。

(3)内部单位一方销售存货或固定资产,另一方购入作为固定资产使用。若销售方以高于成本价售出,则销售当期的抵消分录为:借:主营业务收入;贷:主营业务成本,固定资产原价。该笔分录导致合并财务报表的净利润及未分配利润均比母公司报表的净利润及未分配利润小。销售期多计提折旧的冲回:借:累计折旧;贷:管理费用。该笔分录导致合并财务报表的净利润及未分配利润均比母公司报表的净利润及未分配利润大。以后期间的抵消分录(对原价的抵消及上期折旧的抵消)仅影响未分配利润而不影响净利润,且影响净额在逐年减少,以后期间的当期多提折旧的冲回仍同时影响净利润与未分配利润。若销售方以低于成本价售出,则影响的方式相同,但影响的方向相反。

2.盈余公积的反提。根据《公司法》的规定,盈余公积由单个企业按当期实现的净利润提取。故在合并抵消中已抵消的子公司当期提取及按前期累计提取的盈余公积,以后还需要按母公司享有的比例补提回来。例如:借:年初未分配利润100万元,提取盈余公积20万元;贷:盈余公积120万元。该笔分录导致合并财务报表的盈余公积比母公司报表的盈余公积大120万元,合并财务报表的未分配利润比母公司报表的未分配利润小120万元,未对两表净利润造成影响。

3.间接持股。若母公司持有子公司A的股权比例为80%,持有子公司B的股权比例为60%,A公司持有B公司的股权比例为10%,则在合并过程中A公司需要对B公司进行模拟权益法核算。假设仅存在留存收益的模拟(即B公司从设立至今未有资本公积),若模拟权益法核算确认的投资收益及前期收益在合并过程中被抵消,即作合并抵消分录时模拟分录为:借:长期股权投资100万元;贷:投资收益20万元,年初未分配利润80万元。然后作长期股权投资与权益和收益的抵消分录,则会导致合并财务报表的净利润比母公司报表的净利润大20万元,而合并财务报表的未分配利润比母公司报表的未分配利润大100万元。若A公司将模拟权益法分录纳入其报表,母公司按模拟后的报表对A公司采用权益法进行核算后,再进行长期股权投资与权益和收益的抵消,则不会导致两表的净利润及未分配利润不等;或母公司按对B公司直接持股与间接持股比例(60%+80%×10%)确认为母公司对B公司的投资收益再进行抵消,也不会导致两表未分配利润及净利润的不等。上例仅考虑留存收益的模拟,若资本公积变动可比照其处理。

模拟权益法核算的分录无论是涉及损益还是资本公积,都是作为合并过程的抵消分录,这主要是站在单个企业的角度来进行考虑的。比如A公司对B公司持股仅为10%,应采用成本法核算,不应将模拟分录纳入A公司报表。模拟权益法分录若进入A公司报表或直接由母公司采用权益法进行核算并纳入其报表,这就主要是站在集团的角度进行考虑的。目前这两种方法均被采用,我们只需判断合并财务报表编制正确与否、分析其采取的方法是否对两表相关项目的相等关系造成影响即可。

4.出现资不抵债子公司,合并过程中产生未确认投资损失。假设母公司新设全资子公司A实收资本为50万元,无其他所有者权益项目,本期该子公司实现净利润-100万元,则母公司确认当期投资收益-50万元。在合并过程中,汇总报表将子公司A的-100万元利润包含进来,而抵消分录仅抵消了母公司-50万元的投资收益,另-50万元在合并利润表中净利润下方的本年未确认投资损失项目中反映,这样导致合并财务报表的净利润比母公司报表净利润小50万元。但由于本年发生的未确认投资损失以正数作为加项反映,两表的未分配利润的相等关系不受影响。以后期间再发生亏损或以前年度亏损转回则会影响两表的净利润,当期亏损或前期亏损转回及各年累计亏损对两表的未分配利润的相等关系不造成影响。

5.合并范围的变更。由于合并范围变更,无论是新增户数还是减少户数,母公司仅将新增后或减少前子公司实现的净利润按享有比例确认为投资收益,再在合并过程中予以抵消即可。因此,合并范围的变更不会对合并财务报表与母公司报表中各项目的相等关系造成影响。即使在2006年的新企业会计准则下,同一控制下企业合并导致合并范围变化需调整期初资产负债表及利润表的,也不会对各项目的相等关系造成影响。此外,合并范围的变更也不会影响合并财务报表本年年初的未分配利润与上年年末的未分配利润的衔接。

第7篇:书香屋范文

遍布全国60多万个行政村的农家书屋,从2012年完成建设至今,三年来它们怎么样了?在运行和管理过程中,又发生了些什么故事?都说酒香也怕巷子深,借着“全民阅读”的春风,我社推出“百家优秀农家书屋、百名优秀农家书屋管理员系列报道活动”(简称“双百报道”)。希望让更多的人关注和支持农家书屋建设,让农家书屋真正成为广大农村开展全民阅读活动的有效载体和平台。

10月下旬,秋意深深,阳光依然温暖。蔚蓝如洗的天空下,榆中北山的坡地上,被浓霜“杀”过的玉米秆一垄一垄,秋风拂过,枯黄、干瘪的叶子发出吱吱咽咽的声响来。秋粮大多数收完,村民一直忙碌的脚步也松缓了下来。

中午吃完饭,甘肃省榆中县中连川乡鞑靼窑村村民蔡海江并没有休息,他径直来到村上的农家书屋,拿起一本《农业实用技术》仔细阅读起来。自2012年兰州双联帮扶工作开展以来,过去文化贫穷的乡村建起了一大批文化场所,文化广场,乡村大舞台,图书室,农家书屋……无论是在近郊富饶乡村还是偏远贫困山村随处可见;跳舞、唱歌、阅读、下棋……已成为农民生活中不可或缺的一部分。在文化的熏陶与渗入下,改变村民们的精神状态,正是该市在精准扶贫工作中,依托自身优势,进行文化扶贫的可喜成果。如今,浓郁的文化气息弥漫在田野乡间。

精神食粮文化活动提升村民幸福感

“请大家再听一遍,这些地方的唱腔要婉转些,才能体现鼓子的韵味。”9月的皋兰,云淡风轻。县文艺局干部杨静琴利用业余时间来到水阜镇综合文化站,与兰州鼓子协会成员排练新近谱曲的作品《名藩皋兰我的家园》,古婉壮丽的唱词融合着些许灵动,在弦子、板胡、扬琴的伴奏下更显得娓娓道来,余音袅绕,每个弹唱者的脸上绽露出幸福。“原以为‘乡村舞台’就是村民找乐子的地方,没想到还引来了国外的艺术家们,嘿嘿,真是好看,我算饱了眼福。”兰州鼓子协会会长宋辉祖兴奋地说。

宋会长所说的正是今年7月份,兰州市举办的中国(兰州)国际鼓文化艺术周暨中国兰州国际民间艺术周。期间,共安排8个国外文艺演出团队和该市乡村业余文艺团队深入农村举行中外团队“乡村舞台”大联欢活动,来自国外的演员们用艺术的语言与当地村民组成的群众文艺团体进行了切磋与交流。

乡风乡韵,最高兴的莫过于乡亲。2014年7月,市里开展了以“双联”为主题的双联乡村广场舞大比赛,乡亲们和联扶干部一起载歌载舞,用淳朴的舞姿和发自心底的笑容表达了对双联活动的支持和拥护。五区三县的2000多名基层群众和双联干部踊跃报名参加,1万多名观众现场观看比赛,上百万人在电视机前收看比赛实况。据介绍,以“联村联户,为民富民”为主题的“双联”行动在兰州市开展以来,各县区村民的生活发生了巨大的变化。随着生活越来越好,人们对精神生活的需求也越来越高,很多乡村都成立了文艺表演队伍。举办双联广场舞大赛,就是为群众搭建一个展示自我的舞台,也让人们由此了解了该市“双联”工作所取得的最新成果,以舞台语言表达村民过上美好生活的幸福感受。

“美丽乡村离不开文化建设。幸福乡村的幸福感来自哪里?来自文化,将文化作为幸福的一种体现。农民在富裕起来之后,最缺的就是精神文化生活。文化建设与精准扶贫有效衔接,扎实推进环境整治、民居改造、设施配套、服务提升、生态建设工程,才能让老百姓真正受益。”教场村党支部书记李发奇说。

文化引领教育培养了新一代农民

一笔笔爱心帮扶资金的投入,一个个文化场所的使用,一个个自乐文艺团队的组建,这些充满着乡土气息的元素无疑成了农村文化的代名词,兰州市在精准扶贫中“种”下的文化已经开花结果,托起了群众的幸福生活,正在改变着一个村庄的文明程度和精神风貌,也培育出一批批新生代的农民。

小康不小康,关键看老乡。记者跟随采访团走过的每一个村子,发现文化建设的一个突出特点是:群众既是参与者,也是受益者。村里建成文化广场后,村民和城里人一样在茶余饭后有了锻炼休闲的去处,不再像以前那样沿着田间小道散步,在文化活动室里,在图书摆放架前,大家找到了由文化带来的幸福感……这是先进文化向农村延伸,资源配置向农村覆盖,现代文明向农村辐射的一个精准过程。

永登县作为国家“三西”专项资金扶持县和六盘山区连片特困地区扶贫攻坚县之一,今年新建和维修文化活动室34个、文化活动广场33个。贫困村实现了文化活动室和文化活动广场的全覆盖。文化元素的植入,教育培养了年轻一代新农民,并通过他们影响家庭、带动社会,提升了老百姓的文化自信心,改变了落后的生产生活习惯,让乡村更加和谐有序,培养了村民们爱村、爱家的责任感和主人翁感。在兰州新区新昌村采访时,村里的人对记者说 :环境好了,百姓的幸福指数提升了,再也不会乱倒污水,乱扔垃圾。人们看到,村民的“幸福感”不是空对空的概念,而是需要有切实的平台和载体。用健康文化教育和培养起来的农民,不再是自己一亩三分地的耕耘者和守望者,而是积极投身到农村基础设施建设、环境整治及产业的发展中来,这些,都成为老百姓用自己双手建设幸福家园的一部分。

正如西固区河口村文化站站长张振祥所言:“近年来,虽然村民的物质生活水平提高了,但是精神文明还是相对缺乏,以前缺乏对农村文艺宣传,导致了农村的一些不良风气的上升。而现在,随着双联工作的深入开展,文化帮扶的推进,引导农民健康向上的文化消费,改变了以前的不良风气,使得村民都能参与其中,提高了精神文化层次,享受到文化心灵鸡汤的润泽。”

双联故事

有了大舞台吹拉弹唱再也不怕风吹雨淋。地里的秋菜收完了,忙碌了大半年的村民们开始享受辛勤劳作的果实,“文化食粮”当然必不可少。

天还没有完全黑下来,老杨匆匆地吃过晚饭,走家串户,与几个文艺骨干商量排练节目的事。这次排练的是一个新节目――《春到湘江》。“这个节目是由笛子独奏,其他器乐伴奏的,难度比较大。”老杨说。

老杨名叫杨增东,今年70岁,是皋兰县庄子坪村的一位农民。他面色黢黑,斑白头发,平时站在那里都好像是在思索什么,让人一看就知道是个生活经历丰富的人。他种的地不多,但并没有闲着,他组建的农民业余艺术团一直很“火”,他是村里的文化名人。

杨增东可以说是出身文化“世家”,父亲会弹会唱,小时候村民们唱秦腔,杨增东就拉板胡,耳濡目染,喜欢上了乡村文化,并于2011年成立了庄子坪村业余艺术团,下设合唱队、舞蹈队、曲艺队、器乐队。他当上了团长,成员有30多人,农闲时节把“好家门”组织在一起,吼秦腔、唱鼓子、练舞蹈,一曲曲乡音,让人们留住记忆的乡愁。

第8篇:书香屋范文

关键词:老舍;《骆驼祥子》;祥子;人物塑造;精神分析学;人性

中图分类号:I247.5 文献标识码:A 文章编号:1672-3104(2013)03?0146?06

老舍在《我怎样写〈骆驼祥子〉》中说:“我要由车夫的内心状态观察到地狱究竟是什么样子。车夫的外表上的一切,都必有生活与生命上的根据。”[1](206)所谓“生命上的根据”、“内心状态” 即祥子的堕落除了社会因素外更存在着自身人性、心理、人格等精神方面的严重缺陷,它使祥子始终外射着无意识深处“一些积存的污浊”[2](153)。自离开大杂院到回来找小福子的这一段人生历程对祥子人性的堕落至关重要。在这一叙事链条中祥子有一定的经济实力可作为买车的资本,亦无社会恶势力的介入,而恰恰在这个仍有可能东山再起的链接点上祥子却堕落了,这种反向转化的生命发展趋势与祥子人性的卑劣自私、贪色嗜欲、人格残缺、虚伪道德、脆弱意志有着极大的关系。本文试图从精神分析学的视角再论这一人物形象。

一、原初欲望与人格道德的冲突

在中国社会生活、文化秩序、家庭关系和婚姻传统的历史叙事中,男性们追求着、占有着、贪欲着,而女性是缺席的他者和永远的客体。这是男性传统语境里,两性在文化秩序中约定俗成的男性族群对女望执行者需求价值的心理积淀,即女性身体历来是男望需求的对象与载体。在婚姻和方面男人可以主动、放纵而女人必须被动、禁欲,否则女性无论美丑轻则伤风败俗、重则为“妖”,其结局必死必疯。祥子一生所遇的四个女性实则是男性心中强悍型、柔弱型、放荡型、生物型的性征符号。在不同的境遇中,祥子无意识心像中不断地复制和交汇着她们过去与现在、虚幻与现实、美丽与丑恶不同的性征体验,并根据自身的需求赋予她们男性身体体验的特殊内涵。比如,祥子与夏太太苟合前荒诞的心理状态就是建立在对虎妞性征体验基础上的:他的处于蛰伏状态时,年轻美貌的夏太太与虎妞一样可怕,“仿佛她身上带着他所尝受过得一切女性的厉害与毒恶”[2](218);而他的勃发时,象征夏太太妖魔化的粉红色卫生衣、高跟鞋、烫发、扭得有棱有角的身躯及香粉味儿则成了“暗”转变为“美人”的增值系数[2](221),当他的满足后又把夏太太异化为比虎妞更厉害且使他得了性病的妖魔。这种正负两极不断变化/演绎的心理状态是祥子心理定势(Predisposition)所导致的必然结果,也是中国传统文化中男性关于女性话语最虚伪、最卑污的品格:女性性征的美丑及生命的价值由男望的需求而定。这种男性族群欲望执行者的需求意识,在其群体联盟中任何一个成员的心理区域内都被焊接得天衣无缝且深入骨髓。女性无论在任何势态中都成为“男性权力与欲望所指称的符号”。[3](206)小福子、夏太太与白面口袋(们)事实上被祥子(们)视为一种使用价值功能,以其躯体与金钱交换流动在军官、夏先生(们)的家庭与白房子等 “男性联盟之间”。祥子(们)正是以联盟成员的身份享用着宗法父权制赋予的“使用价值功能”的特权[3](131),这是祥子(们)作恶之后毫无罪恶感与忏悔之意的文化心理基因。

“艺术家的任务不仅是要表现人的意识活动,而且还要深入到无意识中去,探索心灵的奥秘,以揭示人的丰富多变的内心世界。”[4](9)“作家从事文学创作,实际上就开始把无意识中的本能冲动加以升华了,而升华作用最终取得的效果就是‘把内心的冲突塑造成外部的形象’,主人公的形象通过其自我活动和升华而得到真实的刻画。”[4](11)祥子自从与夏太太偶遇,其心理结构中的美丑、是非和道德防御机制便被其隐匿在无意识深处的“原欲(力比多Libido)”欲望侵蚀和瓦解中[4](133),人性中丑恶与邪的质素迅速滋生并统领了一切。祥子与夏太太苟合前的心理状态虽复杂但其流变轨迹异常清晰:祥子从夏太太与虎妞、小福子的比较中鉴别了夏太太的容貌、体态、气质、性征并“经过直觉映象,内心感应,审美判断,感情的对象 化”,[5](201)用稍具姿色的暗小福子的阿尼玛(Anima)原型,即以男性心中理想女性的意象破灭了丑妻虎妞的幻象,再以同一属性夏太太更美艳的阿尼玛(Anima)原型破灭了小福子的幻象。祥子对夏太太的认同(Identification)以及这一认同的事实化,在充分体现生物式交合快乐原则的同时又极大地抑制了祥子人性、人格向上向善的发展,也打开了其人性、人格向恶疾速扩张之门,导致了祥子人格内在的巨大分裂,造成祥子以“一清二白”姑娘为妻信念的动摇、对小福子的遗忘/移情实则是他残缺心理结构领域里对象丧失性认同(Object-loss ldentification)中补偿和替换性质导致的后果。在夏先生和其二奶暗身份特质构建的不正常家庭情势下,祥子的这种心理流变、行动导向、诡异的性想象等都与其自私、好色、偏狭的性格内核,即人性质的规定性有关,它充分显示出了祥子在这种质的规定性驱使之下,心理外向化状态和看似正常实则荒诞的男性族群贪色嗜欲的历史与现实情景。在此态势中祥子的“心理状态动作化、情景化,内在情绪具象化”了[5](256),在其这一内在精神领域内充分昭示了祥子理性与非理性、理智与情感、思想与行动、意识与无意识、伦理道德与本能之间各种矛盾冲突与灵魂的喧嚣和骚动,用佛洛伊德的话说,人对性和爱的态度是其人生观、价值观及人格优劣的标志,这也是祥子自甘步入兽类的人性与道德深度腐败之根源。

祥子对夏太太的原欲冲动经过了蛰伏发动等待受挫投射的历程,而其人格精神相应也经过了良善奸猾恶棍的返祖蜕变现象。究其原因是祥子隐匿在“无意识深处的、躁动不安、呼之即出的力比多欲望”在作祟[4](133)。祥子与虎妞第一次原初欲望释放时有关星星大小、形状、质地、颜色、光亮及流动状态与黑夜关系的描述;次日傍晚找虎妞时不可遏制的欲望躁动和面临夏太太时象得了“疟疾”一样的感觉[2](221),正是这种无意识深处强大力比多暗流的奔涌,也是祥子行为内驱力的关键。

祥子在面临原初欲望与人格道德发生尖锐冲突时,一如既往地在叙述者替他巧妙设置的女性引诱的谎言遮蔽下,真诚地卸下自己所谓诚实、要面子、要强的人格面具,认同于虎妞、夏太太和白面口袋不同的女性个体,并在无意识中将她们各自的特征纳入了自己的人格范畴,从而失去了担当自己命运的勇气,在自我分化中丧失了自我。这种“病态的防御机制,其实质在于以牺牲自我为代价……(虽然)这是人为了生存而不得不做出的巨大妥协,但个人(祥子)却未必能清醒地认识到这种妥协的性质,甚至根本意识不到妥协的存在。由此而导致的结果,乃是人在不知不觉中把自己的价值标准、判断能力、创造能力、自我指导、自我实现的能力,甚至自己的全部感觉都无条件地交给了所认同的对象(夏太太、白面口袋、小福子),从而在虚伪的人格面具下背叛了自己真正的自我”[6](101),充分凸显了祥子好人面具下“内心的软弱、头脑的空虚”“性格的怯懦、苍白和贫血”以及自私、好色、自恋人格(Narcissistic personality)的特质[6](102)。当“拾个便宜是一般的苦人认为正当的,祥子干吗见便宜不捡着呢?”的变态心理进入祥子的意识并迅速滋生时[2](220),其主仆之间雇佣∕被雇佣的平衡心理被打破,与“吸人精血的东西”相反的美女、美男相匹配的心理态势(Attitude) [2](153),以及对夏太太强烈的本能冲动在其无意识中终于形成,于是以“美人”取代∕整合了先前“暗”的意识内容——虽“吸人精血”仍感“甜美”[2](153, 223),祥子在否定之否定中走向了恶的人性/人格的成熟。

在文本中,祥子的道德与人的灵性成为隐没在原初欲望背后的弱者,人类之美丑在一己私欲中被恣意践踏,决定人∕妖的价值标准显然不是道德、廉耻与,而是女性的美丑和祥子(们)因需求而不断变化的潜在标准与邪的心理结构。“这种象征性的描写既符合物的特征,又显示了主体的品格和气质,从精神上达到物人相契的象征性的艺术境界。”[5](230)在祥子与虎妞、夏太太和白面口袋之间“体现了现代人类文明的‘返回原始’之趋向,这正是这篇小说的一个‘潜文本’(subtext)含意”、[4](156)或隐于文本背后的深层次内涵。

二、变态意识的文化心理基因

在以为女∕价值∕道德标准的中国,“任何女人,只要她还有所谓‘贞洁’,那她就有傲视他人的资本及自豪自傲的支柱”。[7](202)否则她的全部价值及婚姻就烙上了挥之不去的阴影。祥子与虎妞自第一次性事后对她的诅咒对自己的怜惜其根源无非是男性话语中关于女性处女身份象征的处女膜纠结与姿色的缺失而非虎妞的尽情释放。从中反观出祥子(们)在占有女性、猥亵其人格、玩弄道德时愚昧变态的嗜血心理。“女性一旦‘失贞’,不仅丧失了她的人格尊严,而且丧失了她的全部生存意义和生存价值,不管她做出多大的努力和贡献,她都将陷入万劫不复的深渊。”[7](208)虎妞、小福子、夏太太、白面口袋都失去了男性心像中象征女性处女身份的“”,然而虎妞因姿色的缺失致使她的尊严与人格∕生存的价值∕意义全部叠加为妖。小福子、夏太太、白面口袋或因姿色、或因身体某一器官的奇异却成了祥子(们)的至爱。祥子(们)在自身强大的力比多投射过程中获得快乐的同时又感到一种从未有过的委屈和痛苦,这种灵与肉相互矛盾∕冲突的纠结在于虎妞之类有强烈的性征欲望而无丝毫的诱人之色;夏太太之类不但有强烈的性征欲望且有极好的倾人之色,但又会使祥子(们)的生命之根失去生机;白面口袋之类有让祥子(们)一一陨命的黑洞似的性征欲望,但她(们)却拥有使祥子(们)置生死于不顾的奇异的;小福子之类的天生尤物最使祥子(们)惬意,自到白房子后“人缘很好。她可是有点受不了,身子挺单薄”而自尽[2](245)。由此可知:中国社会关于女人、、的祖传圣典从根源上是对女性的否定、男性的纵容。文本中露出的信息是:罪恶之源不是玩弄女性的祥子(们)而是被他们玩弄、侮辱的女性们!祥子(们)人妻女、玩弄女性却是“从来如此”地正大光明——“要直入公堂的找”她们[8](256)。祥子(们)和阿Q(们)虽未受到大儒启蒙和理学真传,但在追逐女性时却天然地具有一种极强的感悟力——“和尚动得,我动不得?”,[8](65)那个丑陋衰老依靠药物维持男人色根的瘦猴夏先生“动得”,我年轻健壮、迸发的祥子(们)焉有不“动”之理? 白面口袋(们)人皆“动”之且“自愿”接受兽道,祥子(们)正值青春勃发焉能不“动”呢?当然“动”之后必要给这类被自己“动”过的女人大泼其祖传下来的污水:、妖精!这就是男性文化中关于女性、心理意识所具有的渗透性、传染性和中国性文化中普遍存在而又合情、合理、合法的流氓意识、流氓心态。

在此,祥子(们)为女性制定了无性、无欲、内敛、被动这一共同遵守的道德准则,而唯独把自己置身于这个原则之外。这种道德是男性文化和男权霸语,不能为一切人所奉行的具有人类契约精神的道德形态,所以它是伪道德∕不道德。祥子(们)在此领域里 “从来如此”的为所欲为[8](13),而女性们一旦坠入这个伪道德∕不道德心理积淀的殿堂其结局只有一种:人(包括女性族群)神皆诛的!这便是祥子(们)心域中关于性的“历史延续性、继承性和在特定阶段的质的规定性”所揭示的人性、道德意义的历史深度。[5](96)

人类在自身成长的过程中会自觉不自觉地将生命中有意识∕无意识∕下意识的感受或体验(尤其是生死爱恨)自动地存储在记忆的领域,对每一个具体存在的个体而言,这种记忆就是其生命发展、演变和衰败历程的动态储存器,它会在人的生命中循环往复且形成某种无法化解的心结。祥子用从虎妞身上获得的性征体验审视一切女性,其中有人类基本性的需求但更多的是对女性容貌∕神韵∕某种器官变态的迷恋。叙述者让他几乎遗忘了身边女性人为的身体缺陷,祥子这种不断地探求异性性征体验的异化心理说到底是男性族群天然的痼疾,也是人类灵性中残留的兽性和弱性。祥子对虎妞与夏太太感受的怪异不在于她们的和性心理乖张与离奇,而是祥子作为主体自身的及心理出现了偏执反应:虎妞从年龄、容貌上不配自己且过盛;夏太太虽年轻、美貌但却有过生涯的性征积淀,所以祥子凭着自身对女性性征想象中的性受虐行为及心理(凡妇女都是“吸人精血的”的妖)而产生了这种病态反应,逆向思之也是祥子变态/阴暗性心理最好的阐释。(白面口袋)成了女性生命与性征的化身及坑陨男性生命的黑洞,尽管五位男性同类一一殒命,但祥子自从车夫们那儿听说后就一直难以言状地期待着,以致在白房子寻找小福子而遇到她时“心中很喜欢遇上了她”[2](244)。可见祥子(们)对此类女性“一方面如蛇蝎猛兽,躲之不及,避之不及;一方面如群蝇见血,饿狗见骨,盯住不舍,咬住不放”[7](409),这就是祥子(们)无意识深处的心理。他(们)所恐惧、诅咒和诋毁的也正是他(们)所追求与喜爱的,而且是以自己的生命为代价,此为祥子(们)性格中的反向表现(Reaction Formation),所以导致祥子堕落的不是他一生中所遇的四个女性而是他自己。历史上诸多的祥子(们)都是如此灯蛾扑火般地毁灭了自己,祥子的毁灭是人类进化历程中“劣胜优败”的一个经典!

在两性关系中,无论从现代社会结构还是心理学的角度讲,男性始终是主动的、煽情的、支配的、决定的,甚至是施虐的,他们得到的也远远大于女性。叙述者在祥子与虎妞、夏太太、白面口袋的两性叙事中却颠覆了这一规律,仿佛是女性们在向祥子(们)施虐,受虐的是祥子(们)而受惠者却是这些女性们。祥子每次作恶后总是诅咒女性“引诱”了他[2](220),自己总是委屈、后悔、受虐、被动、逃匿的结局,这种以诅咒他人、推卸责任来弥合内心分裂,人格崩溃的道德努力不但未能使他回归原来的祥子,反而加速了他人格分裂的程度与进程。中国的道学家及其宠儿祥子(们)在男女关系上总是“两套尺度,两张嘴脸,两种做派,两类心态。由此派生上下不一,内外不一,言行不一,心口不一,前后不一,早晚不一,永远是‘一分为二(郑先生注:此处非哲学辩证法术语)’,时常是‘两面做人’。在性文化范围内,社会性控制是两套尺度,性观念性理论是两张嘴脸,形态是两种做派,性心理形态是两类心态”。[7](323?324)于是祥子(们)的性心理形态中女性性征对他们便成了一个无处逃匿的“黑洞”: 爱之入骨、恨之入骨;惧之入髓、趋之入髓!祥子(们)这种正反两极截然相反的心理及行为源于他(们)不可逆转的人性残缺、病态心理结构和反向转化(Enantiodromia)的心理运动趋势。祥子虽不知这用理学包裹起来的东西为何物,但运用这种“神物”时却是无师自通,从中可以窥视到男权话语中所谓道德、节操、廉耻是何等的脆弱、虚伪和狡诈。教唆、诱导或迫使女性成为“吸人精血的女妖”、维持“白房子”存在的正是“口上仁义礼智,心里男盗女”的祥子(们)![9](238)

三、男性族群心理的情感郁结

与变异

丹纳在《英国文学史》序里论及,人们在一部内容丰富的文学作品中所能读到的,无非是一种人的时代心理或种族心理[10](90),在此亦可称之为祥子(们)的男性族群心理。祥子的心理结构是在不同的生活场景与个人际遇、个体奋斗与群体意识、生存境遇与物质需求、原初与道德观念的裂变中不断地自我分化、自我克服、自我统一的演变和发展过程中,最终从人的种类里克服了人性分离和变异为兽的特征。

文本以散点聚焦的方式凸显了祥子心理嬗变过程中突然事件引起人性变异的重要性。比如:与虎妞发生性事后由此对妇女性征的仇视与依恋;虎妞死后由生活理想动摇所导致的精神堕落与心理裂变;因经济

的原因而拒绝了幻想中老婆镜像的小福子;与夏太太苟合前内在心理意识和外在行为驱力的展示——从相貌、衣着、气质、身材、气味、发型、性征想象等方面与虎妞和小福子的比对;对夏先生用药物维持夫妻生活的嫉妒;对夏太太辞了杨妈而又不雇佣新佣人做法的揣摩;把夏太太粉妆艳抹下厨房臆想为对他的引诱;夏太太雇佣新佣人前后祥子“心中怎想怎不是味儿”“一气不知道吸了多少根‘黄狮子’”的绝望[2](222);接夏先生回家的路上欲将其摔个半死的阴毒;为悖乎人伦的“大少爷”鸣冤叫屈的;与夏太太苟合之后,即在虎妞与小福子身上无法获得年轻美貌女性的性征体验后用“妖”来推卸道德良知谴责的卑鄙;与车夫同行们分享偷人妻妾体验的龌龊等。在这一系列事项中,祥子每在作恶后总要伙同叙述者用女性的妖化与男性主人公的受虐来救赎自己污浊的灵 魂——她们引诱毁了我!这种变异的自恋心理结构外化在其社会行为上便是极大地漠视他(她)人的存在,祥子由“一个虎妞已足使任何人怕女子,又舍不得女子”的性征记忆与对此无法释怀的期待形成了凡妇女皆为“妖”的心理定势(Predisposition)[2](220),并幻化为吸血与被吸血、挤奶与被挤奶的“主观图式” “移入”夏太太、白面口袋特定的客体身上[11](131),因而产生了夏太太是年轻美艳的虎妞与白面口袋亦为虎妞的幻觉,从而进入了夏太太比虎妞更厉害、白面口袋更使他神往的性想象的领域。祥子有关女性的各种心理表象与内心图景及想象是不断幻化和荒诞怪异的:虎妞时而是“姑娘”、“娘们”,“象女的,又象男的;象人,又象……走兽”[2](152);时而是“母夜叉”[2](156) 、跑腿的“母狗”[2](163)。夏太太时而是虎妞式的“娘们”;时而是“姨太太”、“暗”、“美 人”[2](220?221)。无名女性时而是“女人”、“妇人”;时而是性的象征物“一对极长极大的奶”[2](244),与此匹配出现的是自己性受虐的虚拟意象:时而“是一块肉”、被猫叼住的“小鼠”[2](153);时而是“老婆的” [2](159)、产奶的奶牛、“瘦老的母狗”“跑腿” 时选中的“肥壮的男狗”[2](163)。显然,虎妞、夏太太、白面口袋在祥子(们)的心中无疑是一种母性象征,代表着男性族群对异质女性性征领域某种独特的心理事项,即力比多投射作用(Projection)下,祥子(们)自动地将其病态心理体验,原本无法言说的这种感受意象化、动作化在光天化日之下。

祥子(们)挥之不去的“情结”,从荣格现代心理学文化学的视角看,这种“情结”(Complexes)“一般指被意识压抑而持续在无意识中活动的、以本能冲动为核心的愿望,以及由此引起的心理焦虑和心理障碍”,它“常表现为一种长期的、无名的、沉重的心理压抑和情感郁结,是一种精神、思想、情绪、愿望方面的不解之结”。[7](426)祥子通过对夏太太色相与身体的支配既缓解了自身生命本体的饥渴,也实施了对不公平分配社会的报复(“人家它妈的宅门里,一人搂着四五个娘们!”,[2](165)求得了车夫行同仁们的认同。但祥子(们)在对自身∕女性性自然力充满想象的同时也感到了一种求阳刚而不得的挫败感、恐惧感——虎妞、夏太太、白面口袋(们)成了祥子(们)挥之不去的心理阴影,“全部问题的归集,全部障碍的聚合,全部焦虑的焦点似乎都郁结在一个字上,这就是——性(Sex)”。[7](439)文本充分展示了祥子强健的肉体内剧烈涌动的暗流与邪心理,祥子生命际遇中的四个女性三个被祥子占有,性既可以反映一个人的自然属性更反映他的社会性,祥子这一人物形象承袭了都市市民生活中全部的腐朽、丑恶、邪的负面积淀并成为这个恐怖族群中的精英!

四、“吃人”与“吃己”心理共识的

普遍性及自戕恶果

威尔逊在《新的综合》中说:“性是一种复杂多变渗透在人的生命存在与生命的每个阶段且以新的形式不断出现的人类生物学现象。”祥子在其生命的每个阶段恰好显示了这种多变、复杂的性的新形式:虎妞“‘这两天连车带人都白送了!’……说完,她一转身把门倒锁上”[2](63);小福子“她既然愿意,……他似乎没有法子拒绝”[2](210)。祥子这种心理定势在窥视夏太太对他是否有意时又出现了同一性预设:“假如她愿意呢,祥子没法拒绝……她要是先露出点意思,他没注 意。”[2](220)在白房子,祥子“一进门就被她搂住 了”。[2](244)这种主动性示爱意象及情景的同一性设置,“实际上是男子性意识需要的具体表现,把自己敢想而难为之事假想于女子身上,自己从而成为被动的受益者”。[12](104)由此可知:祥子(们)在面对女性时首先以“女人”的原型叙事文化将其宰制,然后大行其恶德、恶行!

祥子与夏太太偶遇时是其生命力蓬勃、女性审美视觉欲望与原初冲动最兴奋的阶段,虽然“仿佛她身上带着他所尝受过的一切女性的厉害与毒恶”的超我(Super-ego)显身[2](218),但在其色相面前却被本我的色心习惯性、自动化地消解。因而祥子心理结构、人性质素中原本残缺的美丑、善恶与道德防御机制便分崩离析:夏太太是比虎妞与小福子强许多倍使人爱慕的“美人”,祥子这种性心理的多元化形态与其女性意象的随机性和自身的需求性密不可分。在此,人性中的劣质基因战胜了优质基因,呈现出人伦道德的逆向延伸和淘汰趋势。与白面口袋生物似地苟合阶段是祥子人性和道德质素零界线的负延伸。此时的祥子已堕落为美丑、善恶不分而纯粹以女性身体的某一生理器官而痴迷发狂的行尸走肉!他的生命力在欲望的深坑——白房子中迅速弱化和萎缩,祥子就如此循环往复地滋生和积淀着人性中的腐朽,销蚀着生命的活力,放弃了生命,自动走上了“吃人”与“吃己”的自毙之路!

托尔斯泰在刻画人物性格时非常注重心理过程本身和这个过程的形态及规律。老舍对祥子心理过程本身的描写和揭示与托氏有异曲同工之妙,即揭示了祥子在渴求与满足不同女性性征体验时“那种十分隐蔽、难以捉摸、异常迅速、千变万化的内心活动过程的本身”[5](17)。文本紧扣祥子与几位女性人物叙事链条的两端,对祥子心理过程的起点、原因与结局运用“心灵的辩证法”写其蛰伏与∕隐性与显性的心理状态[13](426)。如祥子与虎妞婚前两次性事前后相互矛盾的心理流变过程;与夏太太苟合前爱慕、焦灼、嫉妒、期待及至事后“有点后悔”而“又想起那点甜美”的诡异心理;与白面口袋厮混后又在小福子坟头痛哭的荒诞心理特征等。这种变态的表现和释放,在文本中通过联想、回忆、想象、幻觉、象征、潜意识流动等描写,凸显了祥子心理结构在以上非常态的特异情景中总体性格元素的原有组合,受到自身“尖锐态势的‘逼迫’产生裂变而向两极分化,出现了一种非平衡态,平时潜伏在人物灵魂深处的性格元素,得到了表现的机会,由隐性而变为显性,从而显示人物性格的潜在深层结构。……即是人物在外部事件冲击下灵魂震荡的具体历程”——祥子人性中长期积淀的污浊不断释放的过程。[5](31)祥子(们)从的蛰伏开始审丑到的苏醒而审美,最终又因的满足开始了新一轮回的审丑。祥子(们)原初欲望中的这种“无意识犹如一口深不可测的混沌的井,各种邪恶、肮脏的欲望和意念都深深地埋藏在里面”[4](9),在祥子(们)这种梦魇似地轮回着把女性们送入了异类领域的同时自身也堕入了无法救赎的万劫不复之深渊。

五、结语

祥子生命意识中的道德与意志、美丑与善恶、与良知等本质属性,在人和车厂、曹家、大杂院、夏家、车夫行、白房子、阮明等社会团体,尤其在与虎妞、小福子、夏太太、白面口袋等特定人物的纠葛中,通过与各种人物关系的交汇、影响、矛盾和冲突充分显示了祥子性格残缺与人性的卑污。这就是“人物性格与社会环境的双向同构、对位效应”[5](9),即在祥子悲剧命运的论说中社会因素固然重要,但导致他堕落的质素更在于他生命意识与人性本质中低劣的属性。祥子生命意志力和道德方面的巨大缺陷,使这一人物形象在客观层面上超越了都市贫民、下层劳动者的范畴,其批判的矛头在形而上的层面指向了对人类人性问题的思考。

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第9篇:书香屋范文

关键词:城乡一体化;城乡物流;文献综述

Abstract: Urban and rural logistics integration as an important part of the integration of urban and rural areas, domestic scholars have been on the urban and rural logistics for more than a decade of research, covering the basic concept of urban and rural logistics, urban and rural development context, necessity and power mechanism, the integration system construction and evaluation and so on. The research mainly focuses on the qualitative research of urban-rural theoretical macroscopic, while the quantitative research mainly focuses on the logistics angle, while the quantitative research focusing on the urban-rural interactive logistics system is less. Therefore, the future study of urban and rural logistics should focus on starting from the micro, qualitative and quantitative complementarity, combined with new technologies, new ideas to explore the integration of urban and rural logistics development ideas.

引 言

改革开放以来我国城市化程度不断提高,城乡差距也越来越大,20世纪80年代国内就提出并开始了对城乡一体化的研究探讨,并在统筹城乡发展、推进城乡一体化等方面进行了多方探索,尤其是在党的十以来国家采取一系列措施进一步推动我国城乡一体化进程向前发展,党的十八届五中全会提出重点促进城乡区域协调发展,尤其是统筹工业与农业、城市与乡村等各方面的协调发展。城乡一体化作为解决“三农”问题的根本途径,是我国实现现代化的战略选择,有利于打破城乡二元分割的局面、加快全面建设小康社会的进程。因此,统筹城乡发展的实质是要大力调整城乡二元经济社会结构,解决“三农问题”,缩小过大的城乡差距,协调城乡发展,使城乡实现一体化发展。

城乡一体化提出已有三十多年,作为城乡经济一体化的一项重要内容,城乡物流的研究成果主要出现在近十多年,本文在对国内城乡一体化背景下的城乡物流相关研究进行综述的基础上,总结城乡一体化背景下城乡物流互动发展规律,以期为城乡物流一体化发展提供依据与借鉴。

1 城乡一体化背景下城乡物流关系研究

1.1 基于城乡物流基本概念研究

城市物流是指槌鞘蟹务,包括工业生产所需的原材料设备以及城市居民日常生活用品、食品、政府机关、企事业单位办公用品、垃圾废物等在内的物流。它服务于城市经济和人们生活的需要。城市物流具有集中性、常年性、同质性、复杂性、广泛性等特点[1]。

关于农村物流的概念,学界还未有一个统一的定论,已有的学者在不同角度对农村物流相关概念进行了定义,大致可归纳为如下[2-6]:农村物流指在农村范围内服务于农村居民生产、生活以及其他经济活动提供包括仓储、运输、装卸、包装、流通加工、配送、信息处理及其相关一切活动的总称。农村物流包括农村居民工业消费品物流、农产品物流、农业生产资料物流、农村逆向物流。相对于城市物流而言农村物流具有分散性、季节性、差异性、特殊性、多样性等特点。

在概念认同上,学者对于城市物流这一概念达成了一致,但在农村物流这一概念上却出现了分歧和争议。笔者认为主要有两方面原因:一方面,改革开放以来,我国经济飞速发展的同时城乡差距也在不断扩大,城乡分割的二元结构并未发生改变,城市流通体系与农村流通体系发展差异较大,而我国现代物流的发展从一开始是以城市为中心来展开的,因此我国农村物流发展相对缓慢,这便导致了城乡物流发展呈现出“二元”形态。另一方面,物流本身是一个连续的过程,在中国国家标准《物流术语》的定义中指出:物流是物品从供应地到接收地的实体流动过程,根据实际需要,将运输、储存、装卸、搬运、包装、流通加工、配送、信息处理等基本功能实施有机的结合。基于这两点,一些学者认为农村物流虽然是相对于城市物流而存在的,但它只是城市物流的一个延伸,并不能完全脱离城市物流而单独存在。

1.2 基于城乡物流差距的比较研究

与国外相比,我国农村物流研究起步较晚,由于种种原因,城乡物流发展也呈现出“二元”形态,城市物流与农村物流表现为两个“物流孤岛”。从多个学者相关研究[7-12]可发现城乡物流差距主要表现在以下几个方面:(1)城乡物流市场方面,农村物流市场相比于城市来说,市场体系分割,物流主体呈现多元化的特点,但是缺少大型的物流市场主体。其中农户作为农产品市场主体之一组织化程度低,没有承担起其主体角色,不成熟的市场主体,有限的流通渠道,难以保障农村市场需求与供给,使农产品流通陷入“小流通”与“大市场”的矛盾之中。(2)城乡物流功能方面,城乡差距主要体现在物流网络、运输、仓储、配送等功能上。由于农村物流分散性、特殊性的特点导致农村物流网络不畅,物流基础设施建设成本高、设施落后、密集程度低,远远没有城市物流高效、便利、快捷。(3)城乡物流环节方面,物流环节包括运输、仓储、配送、流通加工、装卸搬运、包装、信息和客服八个环节,农村物流供应链一体化程度不高,环节之间流通不畅,导致物流效率低下、成本偏高,农民增收困难。(4)城乡物流配套体系方面,农村物流表现为物流政策法规不健全、基础设施落后、信息化程度低、农村物流技术落后、金融体制不完善、专业物流人才匮乏等。

1.3 城乡一体化与城乡物流关系理论研究

城乡一体化是为解决我国特殊的二元经济结构而提出的,城乡一体化内涵是指在工业化和城市化高度发展的条件下,城市与乡村实现结合,以城带乡,工农互促,城乡互动,以乡补城,互为资源,互为市场,互相服务,达到城乡之间在社会、经济、文化、生态、空间上协调发展的动态过程。

城乡物流是城乡之间经济相互联系的重要纽带。刘宝认为由于长期存在的城乡二元结构、小农经济体制的阻碍、农村和农业物流的特殊性以及国家在发展现代物流进程中“重城市、轻农村”等原因导致我国物流发展呈现出城乡“二元”形态,并导致了一系列负面效应,因而提出了协调城市与农村物流联动发展,构建城乡一体化物流的破解思路[13]。丁俊发指出城乡物流体系的核心是物品在城乡间的双向流动,首要解决的是流通环节过多,物流成本过高的矛盾,以达到供求的相对平衡,保障生产建设与人民生活的需要;其物流体系的关键在于培育物流运作主体[14]。

当前我国经济新常态下,发展城乡物流有助于拓展农村消费市场,扩大农村内需,提高农村居民收入。赖盛中认为城乡差距扩大,城乡双向物流发展滞后制约农村消费增长,因此应从城乡物流基础设施、信息平台、专业人才多元主体、创新模式等多方面发挥政府引导作用,促进城乡物流发展,从而促使农民增收,促进农村消费[15]。一些学者从不同角度分析了城乡二元结构对城乡消费的制约,以及城乡互动流通体系的建立促进农村消费并深入探讨了其机理,进行实证研究,结果表明城乡互动物流体系主要通过丰富流通业态、加速流通组织创新、整合提升流通网络等方面来促进农村消费[16-20]。

2 城乡物流一体化发展对策研究

关于城乡物流一体化的内涵,是指一体化的互动物流体系,并不是要求城乡物流一样化,而是为了我国城乡资源的合理配置、统筹协调,最终达到城乡之间商流、信息流和物流的一体化。这是我国由城乡二元结构向城乡一体化的一元结构形态过度的必然阶段。城乡物流的薄弱环节是农村,难点是农产品的“卖难”问题,重点是促进农产品和消费品的双向流动,从而促进农民增收,带动农村消费,提升农村居民生活水平。

2.1 农产品流通视角下城乡物流一体化研究

相对于其他商品而言,农产品具有易腐易逝性、季节性、随机性等特点,这也给农产品物流增加了难度,导致了农产品流通效率低、成本高、损耗大等问题。农产品物流是物流行业的重要组成部分,也是城乡物流实现一体化发展的关键环节。许多学者为此展开了大量研究,当前农产品物流模式主要分为四种:以农产品批发市场为核心的运作模式、以连锁超市为核心的农超对接运作模式、以农产品加工企业为核心的运作模式、以第三方物流企业为核心的运作模式。李敏基于城乡一体化背景,从农产品物流视角分析了其物流活动的技术经济特性,提出优化资源利用科学配置物流要素,立足城乡一体化和现代物流经济理论,进行农产品物流现状分析,做好战略选择组织模式规划等一系列建议[21]。王彩霞分析并指出了湖南果蔬农产品物流环节过多、成本高、损耗大、效率低的现状,提出在物流主体中发展核心企业,构建果蔬农产品供应链实现一体化运作模式[22]。白晋湘提出在湘西以怀化、张家界、吉首为中心城市的区域内构建“乡村超市+城乡配送中心+城市生鲜便利店”城乡物流一体化模式[23]。郎喜庆等结合安徽省农产品物流现状,分析了其现有农产品物流模式并进行对比,提出了适合安徽省城乡统筹的农产品物流创新模式[24]。胡云涛以“盐源苹果”为例,从城乡双向物流的流通物Y生产主体、流通主体、物流主体三个角度,探讨了西南地区特色农产品物流一体化发展的双向流通模式及相关对策[25]。

2.2 农村物流视角下城乡物流一体化研究

由于种种原因,当前我国农村经济现状还不足以内生出具有辐射城市市场能力的物流主体,因此怎样解决农村物流发展的问题是城乡物流一体化的重点和难点。从政府职能角度,应从以下几方面转变:(1)加强农村物流基础及相关配套设施建设。(2)发挥政府的引导和调控作用,使物流市场各主体组织完善起来。(3)完善物流体系政策法规,弥补市场不足,为城乡物流一体化发展创造良好的制度环境[26]。从农村物流发展角度,史晓艳、吴委哲提出基于第三方物流的物流连锁超市并结合城乡客运一体化―小件快运网络,形成农村物流动态联盟,实现物流服务从城市向农村的延伸[27-28]。上官绪明结合农村物流特征,将农资、农产品、农村居民消费品相关市场信息整合,形成基于信息网络的农村物流系统城乡双向流通优化模式[29]。梁晓音、张毅提出基于电子商务流通模式的农村物流体系,并对政府部门、农企合作组织、第三方物流企业、监管部门战略实施进行了部署[30-31]。针对农村物流配送的问题,张强波提出城乡一体化农村连锁经营配送理论,运用配送网络规划的三阶段控制模型等构建了江苏城乡一体化的农村配送体系[32]。彭永涛运用超网络模型对城乡物流配送网络进行了优化[33]。

2.3 基于城乡统筹的城乡物流一体化研究

现实当中许多学者将城乡统筹与城乡一体化混为一谈,事实上这两者既有区别又有联系的,城乡统筹的含义是指以城市和农村一体发展思维为指导,以打破历史和制度设计形成的城乡二元结构为出发点,立足城市发展,着眼农村建设,以最终实现城乡差距最小化、城市和农村共同富裕文明为目的的一项系统工程。因此,城乡一体化作为城乡关系的高级状态与最终目标,城乡统筹则是走向这一目标的路径,并是贯穿城乡一体化的主线[34]。秦星红等基于城乡统筹运用SWOT全面分析了重庆城乡物流发展特点和现状,提出以生产加工企业为中心和以连锁经营为框架的两种城乡统筹双向物流模式[35]。董威选取浙江松江县数据运用格兰杰因果检验方法,对城乡物流一体化各影响因素进行评价,得出城乡物流业产值、城乡公路里程、城乡物流量等因素影响城乡经济发展,并提出城乡物流一体化相关对策建议[36]。夏春玉等通过对沈阳蒲公英和南京苏果两家企业案例研究,讨论了消费品批发企业和零售企业所主导的城乡互动双向流通的互动机制,并提出了以连锁经营为主要经营形式整合批发企业的农产品、消费品城乡互动双向流通模式,并提出相关系列政策建议[37]。密海英分析了我国区域物流配送信息平台发展现状及存在的问题,指出了城乡统筹发展对其的影响,最后从基础设施建设、信息平台功能完善、信息平台内容管理等方面提出了优化城乡统筹发展下的区域物流网络配送信息平台相关建议[38]。王秀荣提出逆向物流与正向物流整合、市场调节与政府调控结合、可持续和协调发展原则、系统目标整体最优化四项城乡物流一体化体系构建原则。同时构建了城乡物流一体化基本框架,并给出了相关推进建议[39]。

3 城乡物流一体化测度与评价研究

任保平以城乡商流一体化、城乡物流一体化、城乡信息流一体化三个维度构建指标体系,综合考虑指标特征和各种评价方法特点采取客观性较强的主成分分析法确定权重,然后对我国1991~2008年进行测度考察,得出了加大农村流通主体培育、构建城乡双向一体化流通体系、加强城乡信息一体化建设三方面建议[40]。卢美丽从城乡物流一体化框架构建的总体方向、内容建设、网络建设、基础设施建设等方面进行了阐述,然后运用AHP层次分析法建立评价体系并对A、B、C三地物流一体化程度进行了评价[41]。姚舜等选取地区物流水平、交通基础设施、物流信息化水平、物流发展环境为一级指标运用因子分析法对长春地区物流一体化发展现状进行评价,最后得出该地区以长春为中心扇形的极核式物流网络空间结构[42]。高志飞通过对城乡物流一体化相关内容建立起的5个一级指标和18个二级指标综合分析,选取了因子分析法,然后对山西省情况进行了评价[43]。濮帅综合对物流系统的多种定性与定量评价方法,综合选择了德尔菲法、熵权分析法、模糊综合评价法对现代城乡物流一体化体系进行评价[44]。

4 研究评述

纵观已有研究可以发现,以城乡物流一体化为目标的研究成果涉及城乡物流基本理论、城乡物流一体化的问题与实现路径、城乡物流一体化网络布局与对接模式等多方面内容。在研究方法上,既有基于城乡物流基本理论、农村农产品物流模式探讨、物流体系框架构建等问题的定性研究,也有基于城乡物流与经济影响因素、城乡物流配送网络、城乡物流一体化水平发展评价等问题的定量性研究。

针对已有文献,笔者对当前研究状况和今后的研究方向提出以下看法:

(1)研究内容方面。首先,目前研究虽涉及城乡物流的诸多方面,但多数都将研究重点放在农产品物流以及农村商品物流网络上,笔者认为今后的研究更应注重从城乡统筹的角度,以一体化的视角协调城乡双向物流一体化的发展,真正改善城乡二元结构的现状,实现城乡一体化。再者,针对我国生鲜冷链农产品物流理论与实践远远落后与国外发达国家的情况,国内研究还不够具体化,应该与多门学科包括食品科学、农学、车辆运输、管理学、运筹学等相结合以达到理论与现实技术实践同步。最后,结合当前社会趋势,随着技术及理念发展,可更加注重与其它新兴领域诸如“互联网+”、信息网络、云物流、物联网等相结合进行城乡物流一体化研究。

(2)研究方法方面。已有研究较多集中在定性方面,如策略探讨、路径探讨、体系框架和对策建议等,少量定量研究多为现代物流理论中常用方法在农村物流的应用,对于城乡物流关系理论研究部分也多是浮于表面的影响因素或系统评价分析,只是提供了宏观对策及模式运作,而对于具体细节方面缺乏深入的实证等定量分析。因此,笔者认为以后研究重点应更多的从微观视角入手,定量研究城乡物流发展过程中需要解决的具体性问题。

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