中秋的诗词精选(九篇)

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第1篇：中秋的诗词范文

1.海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。

2.我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

3.斜晖脉脉水悠悠,肠断白频洲。(温庭筠《梦江南》)

4.洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封

5.没有比别离更痛苦的东西了，爱却在遥感与思念中日益深刻，日见清晰。

6.去年花里逢君别,今日花开已一年。

7.岚雾今朝重，江山此地深。滩声秋更急，峡气晓多阴。望阙云遮眼，思乡雨滴心。将何慰幽独？赖此北窗琴

8.悠悠天宇旷，切切故乡情。——张九龄

9.春蚕到死思方尽,蜡炬成灰泪始干..(李商隐)

10.渡汉江宋之问岭外音书断，经冬复立春。近乡情更怯，不敢问来人。

11.客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。(刘皂《旅次朔方》）

12.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马

13.独上江楼思渺然,月光如水水如天.同来望月人何在风景依稀似去年------唐.赵瑕《《江楼感怀》》

14.别时容易见时难,流水落花春去也,天上人间------李煜

15.此情无处可消除,才下眉头,又上心头

16.谁言寸草心,报得三春晖.------唐.孟郊《《游子吟》》

17.晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘

18.重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。

19.离恨恰如春草,更行更远还生------南唐.李煜《《清平乐》》

20.稚子牵衣问，归来何太迟共谁争岁月，赢得鬓边丝

21.剪不断,理还乱,是离愁.别是一般滋味在心头------李煜<<相见欢>>

22.君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？―――王维《杂诗》)

23.中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！

24.小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。

25.望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。

26.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－柳永《凤栖梧》

27.多情自古空余恨，好梦由来最易醒。------清；史清《溪佚题》

28.寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。

29.延客已曛黑，张灯启重门。

30.露从今夜白,月是故乡明------唐.杜甫《《月夜忆舍弟》》

31.次北固山下【元】王湾客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。

32.泊船瓜洲（北宋）王安石京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还

33.江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。

34.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情------李白《《赠汪伦》》

35.城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

36.夕阳西下,断肠人在天涯。

37.云渺渺，水茫茫。征人归路许多长。相思本是无凭语，莫向花笺费泪行！——晏几道的《鹧鸪天》

38.门外若无南北路,人间应免别离愁。

39.阴月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。

40.近乡情更怯,不敢问来人。

41.次北固山下【元】王湾客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。

42.独上江楼思渺然,月光如水水如天。同来望月人何在风景依稀似去年。唐.赵瑕《《江楼感怀》》

43.佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

44.等待一万年不长。中秋思念亲人的诗句中秋思念亲人的诗句。——狄金森

45.更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

46.忆君心似西江水，日夜东流无歇时（唐·鱼玄机）

47.泪咽却无声，只向从前毁薄情。凭仗丹青重省识，盈盈。一片伤心画不成。别语忒分明。午夜鹣鹣梦早醒。卿字早醒侬自梦，更更。泣不尽风檐夜雨铃。——《南乡子》

48.死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

49.君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？

50.空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！

51.客中寒食【唐】李中旅次经寒食，思乡泪湿巾。音书天外断，桃李雨中春。欲饮都无绪，唯吟似有因。输他郊郭外，多少踏青人。

52.佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

53.但愿人长久,千里共婵娟------宋.苏轼《《水调歌头》》

54.中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！

55.相见时难别亦难,东风无力百花残。

56.玉骨那愁瘴雾，冰肌自有仙风。海内进遣探芳丛，倒挂绿毛么凤。素面常嫌粉（氵宛），洗妆不褪唇红。高情忆逐晓云空，不与梨花同梦。

57.相见时难别亦难,东风无力百花残。

58.此情无处可消除,才下眉头,又上心头

59.路近城南己怕行，沈家园里最伤情。

60.天涯地角有穷时，只有相思无尽处。《玉楼春》

61.相去日已远,衣带日已缓------汉.《《古诗十九首.行行重行行》》

62.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

63.静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

64.初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟

65.莫愁前路无知己,天下谁人不识君------唐.高适

66.取第花丛懒回顾，半缘修道半缘君！

67.人归落雁后,思发在花前------隋.薛道衡《《人日思归》》

68.山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声

69.明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。

70.相爱几时穷,无物似茶浓

71.重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。

72.问世间,情为何物,直教人生死相许

73.徒思赤笔书，讵有丹砂井。心悲常欲绝，发乱不能整。青簟日何长，闲门昼方静。颓思茅檐下，弥伤好风景。 ——《林园即事寄舍弟》

74.去年花里逢君别,今日花开已一年------唐.韦应物《《寄李儋元锡》》

75.长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。——李白的《长相思·其一》

76.人生不相见,动如参与商。

77.入我相思门，知我相思苦。长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。早知如此绊人心，何如当初莫相识。——李白的《秋风词》

78.相见时难别亦难,东风无力百花残。唐.李商隐<<无题>>

第2篇：中秋的诗词范文

摘要：“七绝圣手”王昌龄的宫怨诗在他的绝句作品中占据着重要地位。本文试从《长信秋词》组诗入手，具体探讨王昌龄宫怨诗中蕴含的多重孤独意识。

关键词 ：王昌龄 宫怨诗《长信秋词》 班婕妤 孤独

“七绝圣手”王昌龄尤以闺怨诗出名，闺怨之中则以宫怨诗最为人所称道。其闺怨诗中以《闺怨》最为出名，“悔教夫婿觅封侯”表达了闺中对外出征战的夫君绵绵不绝的相思之意，而其中用到的“不知愁”一词，历来解说都是这个在春光中不知忧愁；而在我看来，她恰巧是知愁的，她的忧愁就是在春光烂漫中无尽地等待和期盼，但这等待毕竟是有盼头的。他们两人彼此思念，彼此牵挂。和宫怨诗不同，闺怨诗中思妇沐浴在春光里等待郎君的归来，自然界万物都欣欣向荣，她们仍然拥有勃勃生机。宫怨诗的主角却不尽然，她们只能坐在深宫里、幽暗处等待君王的临幸，她们的生命就如屏风上的花鸟一般，久了就慢慢地暗淡了，消失了。在王昌龄笔下，不仅写出了对这些苦苦等待的女性的惋惜之情和对男人的指责，更是以“男子作闺音”，表达自身的一种怀才不遇的寥落之情，同时也表达了一种人类的共同情感——孤独。

一、何事秋风悲画扇——对女性的一种哀叹之情

《长信秋词》组诗，是王昌龄拟汉成帝妃子班婕妤所作的诗，一共五首，通过这五首诗来表达深宫女子的孤独与凄婉之情。而王昌龄选择班婕好这一形象，无疑也是有其自身的用意的。班婕好是历史上有才有貌的贤妃，但她仍然避免不了被抛弃的命运，她的一生注定了只能在“奉帚”中度过。她曾作过《怨歌行》一诗，“常恐秋节至”“弃捐箧笥中”，她以团扇自比，便已写出万般悲苦情状。这样的一种凄苦之境与她自身的优秀品质形成了强烈的对比与反差。霜雪、明月象征她无瑕的品质与美貌，而一旦秋扇见弃，她也只能独自哀叹，感受孤独的滋味。王昌龄在《长信秋词》其一中写道：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”

开篇两句并不见女主人公的影子，梧桐、秋叶表达的便是一种孤独。第三句中主人公才在“玉枕”之上出现，但接着便是一种“无颜色”的感叹，她一夜无眠，只听得“清漏”声声，不绝于耳。万籁静寂之时，任何声音的出现都会带来彻骨的孤独，更何况是这一分一秒流淌而过的时间的脚步。一个深闺女儿对夫君的期盼在深官里便成为了一种奢望，在孤独似水的夜晚里，一个正当好龄的遇见的不是一个一心一意对待自己的良人，她对美满爱情的向往也只能深埋心底。在这里，宫怨诗中怨妇所思之人不仅是一个君王，更是一个男人。他身上有所有的女性对于美满爱情的期待。王昌龄站在男性的立场上，以细腻的笔触写出了这样一种孤独，是对女性的一种哀叹，也是对她们生命意识的一种尊重和理解。《长信秋词》其五也是如此。诗人采用对比的手法，一句写长信官，一句写昭阳殿；一个萧条，一个繁华；一个只有细草几丛、荒草幽幽、寂寥落寞，一个高堂红烛、海棠美满；一个明月相伴，一个被翻红浪。这样的一种对照更加鲜明地表现出了长信宫失宠之人的孤独心境。王昌龄的诗中，都会有一种声音出现，而这声音是使主人公的心境更加孤独的利器。这一首也不例外。捣衣声在昭阳殿里出现，在我看来，是主人公的一种想象。闺怨诗中关于征衣、捣衣等的，数不胜数。捣衣声寄托的是对丈夫的一种思念，一种渴望团圆、获得美满爱情的愿望。而王昌龄运用到了这里，一是为了表明女主人公渴望有民间普通夫妻那样的普通爱情，将君王当作自己的丈夫，而不是天下的君主；二是为了展现女主人公的一种对美好爱情的幻想。

二、还向金城明主看——诗人自身的不遇情怀

中国古代历来都有“男子作闺音”的传统。清代学者田同之《西圃词说·诗词之辨》说：“若词则男子而作闺音，其写景也，忽发离别之悲。咏物也，全寓弃捐之恨。无其事，有其情，令读者魂绝色飞，所谓情生于文也。”这里的“弃捐之恨”，不仅仅是女性的被抛弃、被冷落，同时也象征着男性的不遇。这和中国古代的“悲士不遇”传统同出一脉，只不过走向不同罢了。“男子作闺音”是一种代言体，而屈原早在《离骚》中就借“香草美人”的美政理想表达了对君臣遇合的向往。后世的君臣相离里，“弃妇”意象频频出现，也正是这个道理。王昌龄在《长信秋词》中借班婕妤这个弃妇之口，同样也表达了自己不遇的悲愤之情。《长信秋怀》其二：“高殿秋砧响夜阑，霜深犹忆御衣寒。银灯青琐裁缝歇，还向金城明主看。”

这里也有“御衣”一词，表达的同样还是一种对正常夫妻生活的向往，但“御”同时也有君王掌控一切的意思；往深层次看，这同样是一种士人不遇的悲叹。“还向金城明主看”，明主不仅是失宠之人的期盼，更是这些渴望遇合的士人的殷殷期盼。王昌龄早年贫贱，靠农耕生活。《唐才子传》记载：“开元十五年李嶷榜进士，授汜水尉；又中宏辞，迁校书郎。后以不护细行，贬龙标尉。以刀火之际归乡里，为刺史阊王丘晓所忌而杀。”可以看出王昌龄的一生并不平坦，恰恰相反，他三十二岁才中进士，最后因为行为放荡不羁而被贬谪。在中央政权工作的那几年，正是唐玄宗专宠武惠妃之时。武惠妃得宠后，不仅后官之中其他妃子、皇子被残害，而且“一人得道鸡犬升天”，《旧唐书卷五十一·列传第一》有云：“所生母杨氏，封为郑国夫人。同母弟忠，累迁国子祭酒；信，秘书监。”王昌龄结合了自身的遭遇和情感，就是所谓的“移情”作用，将自己的感情和那些宫女们的感情融合在一起，抒发了自己怀才不遇的感情。这和《长信秋词》中一样，只有明月、荒草为伴，更表达了一种孤独寂寞，“恨无知音赏”的境界。而这样的一种孤独境界带来的结果却不是愤怒的咒骂、心酸的讥讽，而是一种“怨而不怒”的情绪。试看《长信秋词》其四：“真成薄命久寻思，梦见君王觉后疑。火照西宫知夜饮，分明复道奉恩时。”这诗中表达的情感是对自身的一种哀叹，却不是一种怨恨。通篇采用的不是控诉的语气，而是将一件事情缓缓道出，有开头，有过程，更有结局，唯独没有后面被抛弃的怨恨之情，这也是王昌龄作为士大夫所表达的一种怨而不怒的情怀。对待君王并不是指责的语气，而是在一种缓慢的诉说中达到表达自己情感的目的。这份孤独不仅仅是得不到君王赏识的孤独，更是寻找不到知音的孤独。伯牙子期，高山流水；古往今来，多少英雄豪杰、文人墨客都为寻找不到知音而感叹不已。孤独是人类的宿命，王昌龄在诗作中将这种孤独也表露无遗。

三、念天地之悠悠一永恒的孤独

说到孤独，不得不提的便是“孤独诗人”陈子昂，其诗“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”振聋发聩，这不仅是对个人生存境况的关注，更是对整个人类的关注、对宇宙生命意识的关注。在这古老的幽州台上，曾发生过多少大事，历史烟尘滚滚而来又呼啸而去，每一个生命个体只是一个渺小的存在，但就是这样一个一个渺小的存在，改变了历史，成就了历史。陈子昂的这种孤独是慷慨激昂的孤独，王昌龄笔下的孤独是一种幽幽的孤独，二者相互生发，共同构成整个宇宙生命的孤独意识。

不管是“卧听南宫清漏长”中时间一点一滴溜走的时间意识，还是“长信宫中秋月明”的明月相伴，抑或是“金井梧桐秋叶黄”中的死亡意识，孤独总是徘徊其中的。这样的孤独是在夜深人静时才能感知的，而能感知到这种孤独境界的人首先需要一颗细腻的心。“月”从古至今，一直都在充当着重要的角色。“江畔何人初见月，江月何年初照人”“举杯邀明月，对影成三人”“此生此夜不长好，明月明年何处看”等。“月”向来承担着智者的身份，以自身的悲欢离合见证人类的悲欢离合。王昌龄使用的“秋月明”，也正表明了“月”的永恒性与人类的孤独。

《长信秋词》其三是这组诗中流传最广的千古绝唱。其诗如下：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”

这诗中固然有深官弃妇的哀怨之情，但更多的却是表达了一种无尽时间里漫长的等待。这样一种“奉帚”的生活绝不是班婕妤一个人的特写，它只是一个符号。在这其中，无数的人都可以找到自己的影子，这样一种无望的等待“明天”开始的孤独是我们所共有的。等待其实就是孤独的代名词，闺怨诗中也有等待，上文已经提及，那是一种在春光里，甚至在捣衣声中的有色彩、有动作的等待，是鲜活的等待；深宫里的等待则是无望的等待。人类的等待则是一种宇宙人生里安静的、自然的等待，就像花谢花开、春去秋来一样自然，当人们已经习惯等待时，等待的结果就不再重要。王昌龄以一种近乎禅学的方式向我们展示了等待的孤独性与自然性。

王昌龄的宫怨诗写出了千百个深宫怨妇的悲剧命运。在此基础上，他也写出了自己的一种不遇的情感，并上升到宇宙人生的孤独意识。可以说，宫怨诗绝不只是写出了女性的声音，更写出了深广的孤独内涵。思妇、征夫、上阳白发人、白头宫女，在绵绵无尽的等待的时空里，无数人在其中耗尽一生，心甘情愿地获得的也许是一场并不值得的邂逅，但纵然没有结果，等待依然让人成长、给人希望，孤独的重量永远会给予等待无尽的价值。孤独的价值也正在这里。

第3篇：中秋的诗词范文

各位老师，同学们：

大家下午好！

带着红五月飞扬的激情，我们高兴地迎来了学校中小学生乒乓球比赛。在此，请让我代表学校全体师生员工，对这次乒乓球比赛的如期举行表示热烈地祝贺！向精心准备这次比赛的老师和积极备赛的各位运动员表示衷心的感谢！向本次比赛的裁判员、教练员、运动员和所有工作人员表示真诚的谢意！

本次比赛我们重在丰富和活跃中小学生的课外生活，激发大家参加体育锻炼的积极性，增强体质，提高我校中小学生乒乓球的竞技水平和比赛经验，挖掘和培养我校的体育竞技人才。也是对各班级凝聚力和精神风貌的一次大检阅。希望全体参赛队员奋勇争先、再接再励、赛出风格、赛出水平；希望全体裁判员严守规程、公正裁判；希望全体工作人员忠于职守、热情服务、保障安全；希望全体观众行为规范、文明守纪。

本次比赛共有十个代表队参赛，是各队队员乒乓球实力的角逐、智慧的较量。在比赛的过程中，希望全体队员要以我国体育健儿为榜样，以饱满的激情、昂扬的斗志、拼搏进取的精神、团结向上的风貌投入到本次比赛中去。赛出成绩，赛出水平，赛出风格！用我们的实际行动向本次比赛交一份完满的答卷。

第4篇：中秋的诗词范文

陶瓷产品的设计与生产是一个复杂而又完善的体系，它的构思、设计、制作、生产都区别于传统手工业生产的陶瓷制作。陶瓷产品是用泥类，经粉碎后和水混合成的可塑性很好的泥团，用这种泥团做成的器形，再放入窑中烧制后的产品称为陶瓷。在开发新产品的过程中选择陶瓷的成型方法是确定生产工艺路线中非常关键的一步。其中最根本的是对陶瓷产品的产量、品质要求、材料性能以及经济效益等因素的综合考虑。

一般情况下，结构简单的陶瓷产品可以采用的工艺成型方法为滚压法和旋压法。大件的或薄壁的陶瓷产品可采用注浆法，如果产品尺寸规格要求高就用压制法，产品尺寸规格要求不高时，用注浆法或手工刻塑成型就可以了，这种成型方法易于操作、条件好、便于前后程序的连动化。

一般在陶瓷产品的制作过程中最为常用的加工成型主要以注浆法为主。注浆法的基本过程大致分为三个阶段，首先，从泥浆注入石膏模直至形成薄泥层，这是第一阶段。接下来，在形成薄泥层后，泥层渐厚形成注件，这是第二阶段。最后雏培形成后至脱模为收尾阶段。这种方法对产品设计成型的使用度较高，是陶瓷产品制作过程中常用的一种方法。

二、陶瓷在未来的发展方向与应用价值

陶瓷材料具有原料丰富，色泽亮丽，成形方便，耐酸耐碱且容易洗涤的特点，他不但清洁卫生，还会经久不变。所以，基于以上特征陶瓷产品在功能上主要以日用陶瓷（茶具，餐具等）设计；卫生洁具设计；建筑陶瓷设计；艺术瓷设计（陈设器具等）为主。但是随着时代的发展陶瓷功能也得到进一步的扩大，例如：瑞士雷达表已选用超前的材料——精细陶瓷，其抗断力和拉伸力极高且具有完满无瑕的外表和舒服亲肤的特质。

碳玻璃陶瓷在制作高温化学反应堆、用于异常条件下的气体动力、轴承、有色金属铸罐的零件方面是不可替代的。还有如日本生产制造的陶瓷刀，用陶瓷菜刀切食物不会留下讨厌的铁腥味和铁锈，特别适宜于切生吃的食物和熟食；陶瓷剪刀由于不带磁性，特别适宜于剪接录音磁带和录像磁带，它的品质大大优于钢制剪刀，不生锈，十分锋利，被人们称赞为永不卷刃。除此之外，陶瓷还应用于太阳能电池、电容器、集成电路、催化剂载体、碳纤维和人体骨骼等方面对机械、能源、电子、信息、汽车、太空活动等领域做出巨大的贡献。

经过研究，先进的高科技陶瓷，不易磨损，轻巧耐磨，抗酸抗碱，并能忍受高温。陶瓷这种材料被时代赋予更多和含义，应用的范围日益广泛，同时也创造着更大的价值。另外，陶瓷产品的创新设计也应有更加深刻的理解，这种创新设计主要包括两个方面的内容：一是艺术设计上的创新，另一个则是制作工艺上的创新，即运用现有的制作工艺创作出有新意的产品。虽然陶瓷制品的用途不同，生产工艺不同，设计特点和装饰手法也有差异，但任何陶瓷产品都需要艺术设计的表现。然而陶瓷行业的模仿与跟风的现象却是影响创新设计的重要原因，这一原因同时造成了大量的产品同质化。

为了解决这样的问题，要求设计者在陶瓷设计在中体现“中国风”，将设计民族化、地域化，这一点十分重要了，如素来以温柔婉约为特质的青花瓷，如今被设计师们用来创作极具力量感的设计作品，中的手枪让作品不再带有那么冷冰冰的恐惧，且更具有趣味性。民族的才是世界的，中国陶瓷文明源远流长，陶瓷文化底蕴深厚，只要我们的企业愿意在挖掘民族特色上下功夫，我们的国际化，我们的国际竞争，将不仅仅只是融入国际大潮中，更会在国际上市场上占据一席之地，甚至引导国际潮流。这将是我国陶瓷产品设计、陶瓷产业的奋斗目标。

三、总结

第5篇：中秋的诗词范文

亚伯拉罕?马斯洛是人本主义心理学的主要创始人之一，被誉为“人本主义心理学之父”。需求层次理论是马斯洛人本主义心理学中一个极为重要的理论。在需求层次理论中，马斯洛认为，人的需要大致可以分为五个层次：生理的需要、安全的需要、爱与归属的需要、尊重的需要以及自我实现的需要。目前，我国中小学教育中还存在着一些不足，笔者根据马斯洛的需求层次理论，针对我国中小学教育的实际问题，提出了一系列具体的解决方案，以增强学生学习积极性，促进教师工作的顺利开展。

1 教育手段理性化，满足学生的安全需要

现阶段，随着我国社会生产力的不断发展，人们的物质生活水平也逐渐提高，绝大部分家庭已经解决了吃穿住等问题。所以，学生的生理需要已经基本得到满足，而随之出现的是对安全需要的追求。马斯洛把安全需要解释为对安全、稳定、依赖、免受恐吓、焦虑和折磨的追求，对秩序和法律的需要等。这种需要如得到满足，人们就会产生安全感，否则便会产生威胁感和恐惧感。他还指出，儿童对于安全的追求比成人表现得更为明显。因为儿童遇到危险时，他们不善于掩饰自己，他们会产生强烈的恐惧反应。“幼儿对于威胁或者危险的反应更为明显，原因之一在于，他们根本不抑制这个反应。……假如幼儿突然受到干扰，或者其他异常的感官刺激的惊吓，或者受到粗鲁地对待，等等，他们会全力以赴地作出反应，仿佛遭遇了危险。”[1]

在大多数中小学中，教师体罚学生的现象已经屡见不鲜，主要表现为三种形式，一是直接伤害学生身体，二是侮辱学生人格，三是变相体罚学生。体罚及变相体罚会对学生造成直接的人身伤害，还会使学生心理造成一定程度的伤害。[2]

安全的需要作为一种低层次的需要，是其他高层次需要产生的基础，只有心理上有了安全感，学生才能在一种放松的状态下学习。所以，各中小学教师在教学过程中要自觉避免体罚学生等此类行为，用正确理性的手段来教育学生。首先，教师要树立正确的教育观，端正思想认识。教师进行惩戒教育，不应以损害学生的身心健康为前提，而应以帮助学生改正错误为目的。其次，教师要调整心态，冷静思考对策。当遇到突发状况时，避免用暴力等过激的手段解决问题，理性做出决策，使自己始终在一种积极乐观、平和稳定的状态下工作。

2 教育形式人性化，满足学生爱与归属的需要

当生理和安全需要得到满足时，对爱与归属的需要就开始支配人的动机和行为了。马斯洛认为，在生理和安全需要得到满足的基础上，每个人就会有一种为他人所需要、为他人所接受的倾向。他们开始渴望与他人建立友情，在自己所在的团体里求得一席之地，并会为此目标不遗余力。若爱与归属的需要得不到满足，则会产生强烈的孤独感。

就目前中小学教育而言，许多教师对自身职责并没有清晰认识。他们普遍认为，自己的唯一职责就是教学，教师在教学中只是理论知识的灌输者，是教育计划的实施者，教师过分地看重学生的成绩，学生也把获得高分当作是得到教师肯定的唯一方式，当作是自己价值的表现方式。这会导致学生之间的恶性竞争，为了获得教师的认同与表扬，他们把同伴视为对手，甚至是敌人，在学习上缺少合作与帮助。长此以往，班级之中会形成一种缺乏人文关怀的学习氛围，学生与教师、学生与学生之间的关系都是一种不平等的、歪曲的关系。这种极端异化的教育形式，使学生爱与归属的需要得不到满足，他们在整个班级中没有感到温暖与友爱，而是感到冷漠与孤立。

所以，针对这一状况，教师要改变以往固定僵化的教育形式，以人性化的教育模式满足学生爱与归属的需要。首先，教师要热爱每一位学生，与学生建立除教学以外的深厚的感情，以爱来潜移默化地影响学生，使他们感受到学习和生活的乐趣，满足学生爱的需要。教师不仅要热爱成绩优异、表现突出的尖子生，还注意关心表现平庸的后进生，帮助他们改正自身缺点，发掘其他优点和长处，鼓励他们上进。其次，教师要努力创建一个良好的班集体，让每一位学生都能感受到集体的温暖，满足学生归属的需要。教师可以通过定期地组织各种班级活动，积极引导学生之间相互交流与合作，增强班集体的凝聚力和向心力，形成团结友爱、互帮互助的和谐氛围。

3 教育评价多元化，满足学生尊重的需要

当生理、安全和爱与归属的需要都得到基本满足之后，尊重需要开始占主导地位，支配人们的生活。马斯洛把尊重的需要分为两个方面：一方面是要求得到别人的重视和尊敬，具体包括对地位、名誉、声望、赏识、威信等的期待；另一方面是自尊，具体包括对充满自信、获得本领实力、成就、独立和自由等的欲望。

学生也渴望尊重的需要得到满足，他们都希望被他人重视，期待获得教师的赏识与肯定。但是，不少中小学教师在教学过程中却采取单一化的教育评价方式，他们仅仅按照学生的成绩来衡量学生能力水平的高低，把学习成绩作为评价学生的唯一标准。这样，教师只关注了优等生的自尊心，而忽视了后进生自尊的需要，甚至是以体罚、讽刺等方式来伤害他们的自尊心。

学生的自尊心是学生进步的内驱力。当学生的自尊得到满足时，就会产生积极作用，激励他们更加努力上进，反之，当学生的自尊心长期得不到满足，他们就会以抗议的方式来调整心理的平衡，这只是导致消极的后果。所以，中小学教师要改变单一的评价机制，制定多元化的教育评价标准，除了智育标准外，还应该注重学生的德育、体育等方面，防止仅仅以学习成绩的好坏来评定一个学生。教师应尊重每一位学生，特别是后进生，善于发掘他们优点，并积极地指导帮助他们，满足他们尊重得需要。

4 教育理念个性化，满足学生自我实现的需要

马斯洛认为，当上述四种低层次需要基本满足后，自我实现的需要就会随之产生。自我实现的需要是指实现个人理想、抱负，充分发挥自己的潜能，成为所期望的人的倾向。他还指出，所谓自我实现，就是指一个人能够成为什么，他就必须成为什么，他必须忠实于他自己的本性。

第6篇：中秋的诗词范文

关键词：波利亚；解题思想；解题表；一元一次方程

中图分类号：G633.6 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2013）09-0007

一、波利亚的数学解题思想简介

波利亚认为：“学校的目的应该是发展学生本身的内蕴能力，而不仅仅是传授知识。”在数学学科中，波利亚认为能力就是指学生解决问题的才智，这里所指的问题，不仅仅是寻常的，它还要求人们具有某种程度的独立见解、判断力、能动性的创造精神。他发现，在数学上要想获得重大的成就或发现，就应该注重平时的解题。因此，波利亚曾指出：“中学数学教学的首要任务就是要加强解题的训练。”而这种“解题”并不同于“题海战术”，波利亚主张在解题教学中要善于选择一道有意义但又不太复杂的题目去帮助学生深入挖掘题目的各个侧面，使学生通过这一道题，就如同通过一道大门进入一个暂新的天地。他所提出的“怎样解题”表只是“题海游泳术”的纲领，他认为解题应该作为培养学生的数学才能和教会他们思考的一种手段和途径。

二、波利亚解题表简介

波利亚的解题思想集中体现在解题表上，该解题表主要分为四个部分，分别为理解题目、拟定方案、执行方案、回顾反思。具体的步骤及问题如下表：

三、一元一次方程实际问题教学的重要性

方程是贯穿中学数学教学的一条重要纽带，而一元一次方程作为最基础的方程，是教学的重点，也是教学的难点。掌握一元一次方程应用题解题方法是中学生学好方程的关键，也是学好数学的一个关键环节，能使学生在更深层次上理解数学，进而学好数学。刚刚从小学升入初中的学生，通过对应用题的学习，对数学概念的形成，数学命题的掌握，数学方法和技能的获得都将起到重大的作用。一元一次方程的应用是让学生通过审题，根据应用题的现实意义，找出等量关系，列出有关方程。一元一次方程的应用题，为学生初中阶段学好必备的代数、几何的基础知识与基本技能，解决实际问题起到启蒙作用，对其他学科的学习也将起到积极的促进作用。在提高学生解决问题能力，培养学生对数学的兴趣等方面有独特的意义。

如何能让学生对一元一次方程实际问题形成一种规范的解题思路，培养学生良好的解题习惯，拓展学生的解题思维呢？本文以实例为载体，以波利亚的解题思想为理论基础对该问题进行了研究。

四、波利亚解题表在求解一元一次方程实际问题中的应用

在接下来的研究中，本文选择了一道一元一次方程中常见的“相遇问题”作为研究的载体，希望对一元一次方程实际问题的解题教学起到“抛砖引玉”的作用。

例：甲、乙两人从A、B两地同时出发，甲骑自行车，乙骑摩托车，沿同一条路线相向匀速行驶，出发后经3小时两人相遇。已知在相遇时乙比甲多行驶了90千米，相遇后乙经1小时到达A地。问甲、乙行驶的速度分别是多少？

1. 理解题目

理解题目就相当于我们平时所说的审题，它是成功解决问题的前提。研究表明，善于解题的人用一半的时间来理解题目。因此，在解题中善于理解题目显得尤为重要。而理解题目包括对题目的表层理解和深层理解。表层理解表现为对问题的字面含义进行解释。而深层理解则要在此基础上抓住题目的关键信息，并能用自己的话解释题目的已知条件、分析出题目隐含条件、探索出从已知到未知的可能途径。那么，如何达到深层理解呢？可以根据波利亚解题表进行自我提示实现。

以上面的例题来看，在理解该题时，我们可以自我提问：这是一个什么类型的问题？题设是什么？结论是什么？题设与结论有什么联系？关键信息在哪里？我可以通过画图描绘题设与结论吗？

自我提示可以诱导我们发现这是一道和一元一次方程有关的“行程问题”，本题涉及路程、速度、时间三个基本量，它们之间有如下关系：速度=■。题目主要告诉了我们甲乙相遇的时间及相遇时二者所行驶的路程之间的大小关系，结论要求我们求甲乙的速度。可以画出草图帮助分析：

通过图1我们可以看出，甲乙分别从A、B出发，经过3小时在C点相遇，且有数量关系BC=AC+90。如果设其中一个的速度为x，则可以利用该数量关系结合速度=■求出另一个的速度，所以只需要设其中一个未知数即可。

此外，通过进一步挖掘题目信息，题目还有一个非常关键的信息就是相遇后乙经1小时到达A地，从图1来看就是乙从C到A所需时间为1小时，而乙从B到C的时间是3小时且匀速行驶，则说明BC=3AC。

2. 拟定方案

理解题目后，接下来要确定解决问题的策略，即拟定方案，它决定着问题解决的方向与成败。波利亚建议分两步走：第一，努力在已知与未知之间找出直接联系；第二，如果找不出直接的联系，就对原来的问题做出某些必要的变更或修改，如引进辅助元素。这两步可以通过自我提示实现。譬如，看着未知数、回到定义去、重新表述问题、考虑相关问题、分解或重新组合、特殊化、一般化、类比等，积极诱发念头、努力变化问题。

对于上面的例子，关键是寻找等量关系，如果设甲的速度为x千米/时，可以自我提问：可以通过哪一个关系建立等量关系？不难发现，根据理解题目得到的信息，可以得出AC=3x，BC=3x+90，而乙行驶BC这段距离所用时间为3小时，可以得出乙的速度为 ■千米/时。而乙从C到A所用的时间为1小时，故AC的距离用乙的速度和行驶时间可表示为：AC=■・1=■，从而可以建立等量关系3x=■，如下图2所示：

此外，根据理解题目得出的结果，发现BC=3AC，从而可以通过BC建立等量关系，可以得出等式3x+9=3・3x如下图3所示：

本题分别从AC和BC建立了等量关系，那么进一步自我提问：还可以从哪一段建立等量关系呢？不难发现还可以从AB建立等量关系，从而得到等式：■（3x+9）+3・3x=3x+（3x+9）

综合以上的分析，本题共得到了三种基本解题方案，分别为：

方案一：通过AC建立等量关系，3x=■

方案二：通过BC建立等量关系，（3x+9）=3・3x

方案三：通过AB建立等量关系，■（3x+9）+3・3x=3x+（3x+9）

对比三种方案，可以发现方案二最简单，故教师在进行解题教学的时候要善于引导学生挖掘题目中的隐含条件，发散学生的思维，寻求最简便的解决方案。

3. 执行方案

方案拟定之后，相当于解题已经完成了一大半，但是往往要检验这个方案是否是清晰合理及最简便的。不加以判断地执行这样的方案是愚蠢的，所以我们为了使自己确信每一个细节都符合这个框架，不得不细心检查，对每一步演算和推理进行检验，直到每一点都非常清晰，不再有任何可能隐藏的错误或含糊之处。诸如以下这些自我提示是有帮助的：解题的每一步理由充分吗？解题过程是否遵循数学原理或规律？解题的结果是否符合实际或原来想法？等。

以上例来说，往往很多学生容易得到方案一，这时大多数学生就开始解方程得到答案，忽略了检验和进一步思考这一步。这样，学生的思维得不到进一步的发展，题目如果稍加变化可能又不会做。这时候可以进一步自我提问，如：我得到的方案一的方程是最简单的吗？还有其他的方法吗？刚才是利用AC建立的等量关系，还可以通过其他的线段建立等量关系吗？BC和AC之间又有怎样的关系呢？通过这样不断的自我提问，就很容易得到方案二，而且发现方案二的方程更简单。

确定方案之后，下一步就是解方程，根据解出的结果就可以求出甲、乙的速度，这一步是比较容易的。

4. 回顾反思

对于解题来说，完成了解题过程，并不意味着一次“解题学习”活动的结束，对解题的真正学习是“解题回顾”。这好比采蘑菇，在你找到第一朵蘑菇后，要环顾四周，因为它们总是成堆生长的，用推广题的方法，可以解决更多的问题。众多研究表明，回顾与反思是数学思维活动的核心。但目前的普遍情况是，与前面解题步骤相比，“解题回顾”是最容易被忽视的阶段。

所谓解题回顾，不仅要回顾有关知识、解题方法以及理解题意的过程，而且更要回顾：一开始是怎样探索的，走过哪些弯路，产生过哪些错误，为什么会出现这些弯路和错误；是否还有其他解题策略；改变部分条件，会得出什么结论；这些结论或解题策略对于另外一些问题有什么意义等等。这些回顾能引领我们反思、评价整个解题结果与过程，能促使我们一题多解、举一反三，能启发我们总结归纳相关知识、解题策略等，并形成解题经验。

波利亚的解题思想启示我们，解题的关键在于理解题目，要学会深度挖掘题目的条件。此外，还要学会反思，真正做到“做一题，会一类”。

解题的目标不仅在于解题结果，解题本身是一个有意义的学习过程，深入挖掘波利亚解题表中蕴含的解题思想，在解题中学习解题，能促使我们学会解题，并最终解放题海战术。

参考文献：

[1] G・波利亚著，涂泓，冯承天译.怎样解题[M].上海：上海科技教育出版社，2007.

[2] 涂荣豹.数学解题的有意义学习[J].数学教育学报，2001（4）.

[3] 欧慧谋、黄红梅、欧贻丽.用波利亚解题表在解题中学解题[J].内蒙古师范大学学报（教育科学版），2011（10）.

第7篇：中秋的诗词范文

活动目的：

为了进一步贯彻两纲教育，以中秋节为契机，开展节庆文化系列活动，引导学生进一步了解传统节日、认同传统节日、喜爱传统节日、过好传统节日，增强爱国主义情感，形成团结友爱、融洽和谐的人际关系，增强中华民族的凝聚力和认同感， 努力营造家庭幸福、社会和谐的节日氛围。

活动主题：

快乐中秋 你我共享

活动内容：

一、主题班会

要求：9月26日各班召开《快乐中秋 你我共享》主题班会，引导学生了解中秋节的由来、中秋节的习俗、有关中秋节的诗词和中秋月饼的故事等等。完成一份教案

二、《我与家人过中秋》

要求：通过摄影的形式，体验与家人过中秋的快乐。六年级每班完成4张照片，于9月29日将照片FTP上传正教处中秋节文件夹。

三、《今年中秋节我们准备怎么过》

要求：通过活动方案征集，让学生们体验与亲人欢聚一堂的欢乐和生活快乐的幸福感。七年级每班完成4份活动方案，于9月16日将照片FTP上传正教处中秋节文件夹。

四、《中秋节知多少》

要求：以电子文稿图文并茂为形式，进一步了解中秋的由来、习俗以及有关中秋节的诗词等方面中秋文化。八年级每班完成2份电子文稿，于9月16日将照片FTP上传正教处中秋节文件夹。

五、《携手共享 中秋送祝福》

第8篇：中秋的诗词范文

农历8月15日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日 。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。下面是小编精心推荐的欢庆中秋节主题策划方案，仅供参考，欢迎阅读！

欢庆中秋节主题策划方案一【活动目标】

1通过活动让幼儿初步了解中秋节的来历，知道中秋节是我国传统的团圆节。

2体验与家长、老师、同伴一起过节的快乐。

【活动准备】

1图片袋：月亮、儿童画、已剪好的黄色月亮（圆形或月牙形）足量

2视频：《月亮做衣裳》

3足量的月饼

【活动过程】

1介绍节日向幼儿介绍中秋节的来历，让幼儿知道8月15是中秋节

2欣赏故事听《月亮姑娘做衣裳》的故事

讨论：月亮有没有穿上好看的衣裳？为什么？师幼互动交流，了解月亮是不断变化的。

3谈话品尝

A中秋节我们吃什么？

B教师出示月亮图片，师幼一起赏月。(引导幼儿说一说月亮里都住着谁？)

C朗诵华文早读儿歌《看月亮》

D吃月饼

【亲子时间】

“月亮的故事”放飞梦想活动：以“月亮”为主题，幼儿与父母自由创作

欢庆中秋节主题策划方案二在这一天很多企业公司举办中秋活动是个很不错的策划。既宣传了企业公司文化，同时也是对企业公司一个美好未来的既定，更加坚定员工的信念，大大提高员工的归宿感。

一、活动背景

每年的农历八月十五，作为中国传统的中秋佳节，在这一天所有的中国人都会抬头望着一年中最亮的月亮，寄托自己的思念之情。中秋丰收节，同时也是一个人们对美好生活向往的节日。

二、活动目的

借着节日活跃公司气氛，丰富员工业余生活，实现公司与员工间的互动，密切内部的人际关系，活跃身心，使员工能以更蓬勃的朝气，更积极乐观的心态、更融洽的关系投身工作。巩固企业文化氛围。

三、活动主题

“同喜同贺中秋佳节，同欢同乐精彩华联”

四、活动时间

今年的中秋节为_月__日

五、活动地点

_____区

六、活动人员

公司全体员工

七、相关准备

由人事部预先联系好前期准备事宜，做好活动安排；相机；（可以上传到群空间里面）。准备好员工通讯录，确保在活动中与每位员工联系。

八、活动安排

1、吃饭：A、__区直港大道34附5号“____”人均￥32元；

B、___区__大道上___“____”人均￥49元。

2、唱歌：地址：___西郊路19号欢乐迪KTV。

3、互动游戏（可定为饭桌上的游戏）。

果园，菜园，动物园

九、活动经费

餐饭预算标准：控制在4000元以内。

娱乐预算标准：豪包消费控制在800元内。

总统包消费控制在1500元内。

十、活动准备

略

欢庆中秋节主题策划方案三随着中秋节的到了，我_小学特制定了小学中秋节活动方案如下：

一、活动目的

通过形式多样、丰富多彩的活动，让学生走近中秋，感受中秋佳节的思乡之情和祝福团圆的美好情感，传承中华民族的传统文化，培养学生良好的语文素养，激发学生的民族自豪感。并在活动中培养学生主体参与意识、动手能力和团结合作精神。

二、活动主题

月儿圆圆话中秋。

三、活动时间

_月_日。

四、活动内容

1、“中秋月圆知多少”十分钟队会

让学生收集有关中秋节的来历、习俗、美食等知识、图片等，通过十分钟队会，在交流、讨论、展示中走近中秋文化。

2、赏月品月话月饼

中秋月圆夜，与爷爷奶奶爸爸妈妈一起赏月品月饼，三代人从品种、味道、价格、包装等方面话一话、比一比各自童年的月饼。

3、小小歌谣传情意(一年级)

利用音乐课学唱歌谣《爷爷为我打月饼》，激发学生怀念爷爷的情感，在理解歌曲内容的基础上，在学习歌曲的过程中，知道老人曾为我们祖国，为我们大家，为自己的家里做了很多事，吃了很多的苦。

4、佳节感恩送祝福(二年级)

用自己喜欢的制作形式和材料，自制一张精美的爱心卡，写上一句祝福的话语，送给自己最亲近的人，传达感恩祝福之情。

5、追根溯源话中秋故事会(三年级)

收集中秋由来的传说，组织开展最根溯源话中秋故事会。

6、情满中秋诗词吟诵比赛(四年级)

通过诗词吟诵，让学生接受中国优秀传统文化的熏陶，培养他们积极向上的审美情趣和懂得感恩的思想，营造诗意的校园学习生活环境。

要求：内容不拘，自己作品、唐诗宋词、中外诗歌、儿歌童谣等皆可，形式力求新颖，每班不少于10人参加，时间不少于2分钟。

7、同享中秋明月，共建绿色家园(五年级)

月饼盒的过度包装浪费了宝贵的木材、纸张和金属材料，为了减少环境污染，善用资源，倡议队员们巧用月饼盒，开展变废为宝小制作，并可用来布置教室。

欢庆中秋节主题策划方案四一、实施背景

通过本次活动策划让学生充分了解我国各地各民族在中秋节里各种各样的风俗习惯，增加学生学习的兴趣，了解节日的渊源、形成，民间各种不同的庆祝方式以及其中所承载的中国所独有的文化内涵，以此来体验中秋节吃月饼庆丰收、庆团圆、送祝福、送亲情的意义；体会班级就是一个大家庭，每个人都是班级大家庭的成员，应该相互关心，相互爱护；增强学生爱父母爱家乡爱祖国的感情，同时通过这次活动，使学生真正了解节日，了解中国传统文化，帮助青少年增强科学节日文化理念，弘扬创新节日文化，让节日真正给我们带来快乐与幸福。

二、活动时间

中秋节前两天

三、活动目的

1.初步了解中秋节的名称、起源及节日风俗习惯。

2.通过了解家乡过中秋的风俗习惯，激发学生热爱家乡、热爱祖国的情感，体会家庭欢乐、生活甜美的幸福。

3.通过对节日的了解使学生感受中华民族文化的特点。

4.培养学生搜集，整理，比较，分析和运用资料的能力以及语言概括和表达能力。

四、活动准备

将学生分为六组分课题收集各地中秋节的节日和风俗习惯，以及中秋的相关资料。

五、中秋节活动方案

（一）第一阶段：活动准备

1.搜集有关中秋节的名称、由来、中秋灯谜和中秋节的传说故事等等。

2.调查访问身边的长辈，了解家乡过中秋节的风俗习惯。

（二）第二阶段：以班会形式进入活动

1.情境导入

2.进入活动主题，交流感悟

第一主题：话说中秋

（1）中秋节的由来

（2）中秋节的传说与民间故事

（3）中秋诗词佳句知多少

第二主题：中秋实践活动

（1）设计别致、精美的月饼图案

（2）举办月饼宴

3.讨论中秋节活动方案

（1）中秋节就要到了，你们有什么想法吗？谈谈今年打算怎么过中秋节。

（2）同学们之间交流。

4.小结

同学们了解了那么多关于中秋节的知识，又为过今年的中秋节出了那么多好主意，虽然大家采用各种各样的形式来庆祝这个传统佳节，但每个人心中有个共同的最美好、最传统的愿望，那就是：花常开！月常圆！人常在！老师感到好开心！看来，我们班是一个完整的大家庭，就像中秋节的月亮一样圆圆整整！

（三）第三阶段：拓展，延伸

中秋节是欢庆丰收的节日，是团圆的节日。中秋的月饼象征着人们渴望家人团圆、生活甜蜜的美好愿望。通过今天的活动，我们初步了解中秋节的名称、起源及节日风俗习惯，欣赏吟诵了月亮的诗词。今后我们还要进一步研究，在以后的研究中，你想研究些什么？

1.中秋的风俗习惯。

2.中秋的传说和故事。

3.月亮的传说与故事。

4.关于月球的小知识。

5.关于中秋的诗词。

6.关于中秋的食品。

六、反思与拓展

通过师生讨论交流、学生作品的展示与评比，指导学生总结研究成果，最后举行主题展示活动策划，让学生在活动中充分展示自己的研究成果与价值，同时，教师适当引导与鼓励学生进行其他研究活动的兴趣。

期待每个学生的参与，相信我们的明天会更美好。

欢庆中秋节主题策划方案五一、活动指导思想

中秋节，又称团圆节、八月节。时在夏历八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。与春节、元宵节、端午节并称四大传统佳节。中秋节最早源于古代帝王秋天祭月的礼制；两汉时已具雏形，时在立秋日；魏、晋、唐、宋以来，逐渐演变成赏月的风俗。“中秋”一词，最早见于《周礼》一书，而真正形成全国性的节日是在唐代。据传这个中华民族重要节日的形成与“唐明皇梦游月宫”的故事有关。八月是作物收获季节，庆丰收、贺团圆，“花好月圆人寿”便成了中秋节的主题。中秋节阖家团圆，月亮升起时，献月饼、瓜果以祭月，古风延续至今。

我们开展此次班会，培养学生的传统观念，从中国传统佳节中秋中体会中国结——福禄寿喜财安康——源远流长的华夏文化情结，增强民族自信心、自尊心和自豪感。

二、活动目的

1、通过活动，使学生对中秋节这一传统节日有更深刻的了解，培养学生的传统观念和意识，重视友情、亲情，理解“团聚团圆”在民族文化中的特殊意义，从而更加珍惜眼前所拥有的幸福生活。

2、通过活动，使学生了解传统佳节中秋文化，关于月亮传说、中秋习俗、诗词歌赋、中秋灯谜等，从中深刻体会中秋节的意蕴，感受中华民族传统文化的悠久历史，让学生初步懂得人类优秀文化的共性和追求美好生活的共同信念，培育中华民族精神和传统美德。

三、活动安排

1、活动主题：月到中秋分外圆。

2、活动对象：全班学生。

3、活动时间：班会课。

4、活动形式：观看资料片、知识竞赛、歌曲竞猜。

5、活动准备：

（1）挑选两名主持人主持活动并注意记分和计时。

（2）收集相关的中秋灯谜和歌曲。

（3）全班分成四组，选出答题代表，组长做好组员沟通工作，准备组内节目表演以备惩罚之用。

（4）竞猜规则宣读。

（5）准备书签。

四、活动流程

第一阶段：主持人开场白。（2分钟）

主持人男女：各位老师、同学，欢迎大家参加我们的“月到中秋分外圆”的主题班会。

女：提起中秋，大家会想到什么吗？像中秋的诗歌，古人关于咏月畅怀的诗歌何其之多呀。

男：那就让我们来考考大家。举头望明月。

同学们：低头思故乡。

女：海上升明月。

同学们：天涯共此时。

男：月是故乡明。

同学们：茶是故乡浓。

男：看来大家对于中秋佳句都了解得较深啦。那么，中秋节的来源不知大家又了解多少呢？

女：这个我知道，是跟“唐明皇梦游月宫”有关的。

男：没错，这个故事自古以来就广为人们传颂，请大家欣赏短片《中秋节》。

第二阶段：女主持人放短片。（5分钟）

第三阶段：竞猜。（15分钟）

必答题：猜灯谜，每组两道，由代表抽题。

抢答题：月亮与歌曲联姻共八首歌曲。

第9篇：中秋的诗词范文

千百年来，钱塘江以其奇特壮观的江潮，倾倒了不知多少游人看客。历代文人墨客写下了大量关于钱塘潮的诗词。现采撷部分佳句，让同学们感受一下钱塘潮的独特魅力。

海阔天空浪若雷，钱塘潮涌自天来。

明·王在晋《望江台》

八月十八潮，壮观天下无。

宋·苏轼《观浙江涛》

一千里色中秋月，十万军声半夜潮。

唐·李廓《忆钱塘》

八月涛声吼地来，头高数丈触山回。

须臾却人海门去，卷起沙堆似雪堆。

唐·刘禹锡《浪淘沙》

惊涛来似雪，一坐凛生寒。

唐·孟浩然《与颜钱塘登樟亭望潮作》

浙江八月何如此，涛似连山喷雪来。

唐·李白《横江词》

浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。