虎年吉祥词精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的虎年吉祥词主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：虎年吉祥词范文

1、正月十五月儿圆，正月十五汤圆圆，短信祝福到身边，祝你事业一年胜一年，好运好事喜连连，小日子过得甜又甜，元宵佳节幸福又团圆。

2、千万个祝愿，在寒风中凝固，但元宵节的灯笼，元宵节的汤圆，元宵节的短信祝福却在温暖中传送，愿温馨、温情、温柔在祝福中停留，祝你元宵节快乐！

3、喜迎元宵送你“三大元”：一送你，团圆的“圆”，愿你虎年美事圆圆；二送你，财源的“源”，愿你四季有财源；三送你，缘分的“缘”，愿你新年逢佳缘。

4、卖汤圆啦……幸福的汤圆，快乐的汤圆，开心的汤圆，甜蜜的汤圆，浪漫的汤圆，和睦的汤圆，平安的汤圆，团圆的汤圆……可口的汤圆，一样来一个吧！

5、过年好，元宵到，幸幸福福一年绕；过年好，元宵到，开开心心四季妙；过年好，元宵到，顺顺利利全家好；过年好，元宵到，团团圆圆过元宵。

6、火照香锅生紫烟，遥闻香气直扑鼻，垂涎直下三千尺，缘是汤圆甜满心！元宵节到，送你一碗汤圆，愿你家圆，财“圆”，情“圆”，“圆圆”不断！

7、正月十五良宵到，花灯吐艳把春报，一年初望明月照，汤圆滚烫闹良宵，虎年好，虎年妙，元宵佳节快乐抱，虎年好，虎年妙，元宵佳节开心邀。

8、正月里来十五的灯，欢欢喜喜闹乾坤，虎年是个好新春，元宵汤圆香喷喷，端在手里热腾腾，祝你幸福粘满身，万事如意永不分，元宵佳节迎财神！

9、元宵到，送你一个灯笼，丝丝的牵挂是灯线，绵绵的思念是灯罩，深深的祝福是灯炮，愿它带给你圆圆的梦想，圆圆的期望，元宵快乐！

10、月儿圆，寄托着我的无数思念；汤圆圆，包裹着我无限的祝愿；梦儿圆，蕴藏着我无穷的挂恋；短信的词圆，愿幸福伴你走过一年又一年。元宵节快乐。

11、元宵到，一盏花灯送给你，愿你幸福和气；二盏花灯送给你，愿你开心美丽；三盏花灯送给你，愿你浪漫甜蜜……N盏花灯送给你，愿你一年四季都虎气！

12、元宵到，送你一个汤圆，幸福为主料，开心、浪漫、甜蜜、吉祥、健康、和睦是辅料，包裹一年的幸运，四季的平安，愿你吃出元宵的快乐。

13、正月十五月儿圆，锅里的元宵圆，幸福的家庭圆，开心的日子圆，甜蜜的爱情圆，一家人幸福又团圆，事业圆，学业圆，美梦圆，一年四季团团圆圆！

14、元宵到，送你一盏彩灯，愿照亮你幸福的家庭，照亮你光辉的前程，照亮你甜蜜的爱情，照亮你红火的日子，照亮你健康的身体，照亮你平安的一生！

15、元宵到了，吃汤圆了，愿汤圆圆你一个美好的事业，圆你一份甜蜜的爱情，圆你一个幸福的家庭，圆你一个健康的身体，圆你一个快乐的梦想。

16、元宵到，送你一个彩灯，红色代表开心，绿色代表幸福，黄色代表梦想，蓝色代表思念，橙色代表寄托，紫色代表希望，青色代表吉祥，愿绘出你四季的安康！

17、一声声锣鼓敲响元宵的幸福，一幕幕烟火点燃元宵的祝福，一盏盏彩灯照亮元宵的祈福，一阵阵沸腾煮熟元宵的财福，祝你元宵一福接一福。

18、元宵到了，送你一碗汤圆，愿你吃出幸福，吃出开心，吃出浪漫，吃出甜蜜，吃出和睦，吃出快乐，吃出健康，吃出平安，吃出吉祥，吃出团圆！

第2篇：虎年吉祥词范文

在春节到来之际，一般会贴春联，表达了中国劳动人民对辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望，那么有哪些春联呢?下面是小编给大家带来的2022虎年春联七字八十副，以供大家参考!

虎年春联七字(一)1.上联：财连亨通步步高下联：日子红火腾腾起横批：迎春接福

2.上联：天增岁月人增寿下联：春满乾坤福满楼横批：四季长安

3.上联：丁财两旺平安宅下联：好年好景富贵家横批：幸福安康

4.上联：民安国泰逢盛世下联：风调雨顺颂华年横批：民泰国安

5.上联：健康幸福年年在下联：如意财源日日来横批：健康长寿

6.上联：新春大吉鸿运开下联：佳年顺景财源来横批：富贵吉祥

7.上联：日出江花红胜火下联：春来江水绿如蓝横批：鸟语花香

8.上联：民安国泰逢盛世

下联：风调雨顺颂华年横批：民泰国安

9.上联：福旺财旺运气旺下联：家兴人兴事业兴横批：喜气盈门

10.创大业年年得意;展鸿图事事顺心【四季呈祥】

11.喜居宝地千年旺;福照家门万事兴【旭日祥云】

12.上联：吉星高照平安宅下联：财神常驻幸福家横批：迎春接福

13.上联：迎新春事事如意

下联：接鸿福步步高升横批：好事临门

14.年年顺景则源广;岁岁平安福寿多【吉星高照】

15.上联：内外平安好运来

下联：合家欢乐财源进横批：吉星高照

虎年春联七字(二)1.大地流金万事通;

冬去春来万象新 横批：欢度春节

2.和顺门第增百福;

合家欢乐纳千祥 横批：欢度春节

3.天地和顺家添财;

平安如意人多福 横批：四季平安

4.一帆风顺年年好;

万事如意步步高 横批：吉星高照

5.百年天地回元气;

一统山河际太平 横批：国泰民安

6.人增福寿年增岁;

鱼满池塘猪满栏 横批：吉星高照

7.衣丰食足己年乐;

国泰民安亥岁欢 横批：喜迎新春

8.迎新春江山锦绣;

辞旧岁事泰辉煌 横批：春意盎然

9.日出江花红胜火;

春来江水绿如蓝 横批：鸟语花香

10.日日财源顺意来;

年年福禄随春到 横批：新春大吉

11.富贵门庭财源进;

黄金宝地事业兴 横批：喜迎新春

12.巧剪窗花猪拱户;

妙裁锦绣燕迎春 横批：吉祥如意

13.吉日生财猪拱户;

新春纳福鹊登梅 横批：阖家欢乐

14.朱门北启新春色;

紫气东来大吉祥 横批：万象更新

15.三春花露酿美酒;

一腔激情写春秋 横批：吉星高照

虎年春联七字(三)1.上联：春归大地黄牛跃，下联：神轾人间紫燕飞。

2.上联：红梅含苞傲冬雪，下联：绿柳吐絮迎新春。

3.上联：万事如意展宏图，下联：心想事成兴伟业。

4.上联：欢天喜地度佳节，下联：张灯结彩迎新春。

5.上联：迎喜迎春迎富贵，下联：接财接福接平安。

6.上联：晴空一镜悬明月，下联：夜市千灯照碧云。

7.上联：春到人间新燕舞，下联：喜盈门第铁牛忙。

8.上联：牛年已展千重锦，下联：牛岁再登百步楼。

9.上联：花柳新春莺燕舞，下联：风云盛世骏骐驰。

10.上联：得好友来如对月，下联：有奇书读胜看花。

11.上联：冬去山川齐秀丽，下联：喜来桃里共芬芳。

12.上联：捷报随雪飞梅上，下联：蹄花染香到春头。

13.上联：人勤一世千川绿，下联：牛奋四蹄万顷黄。

14.上联：东风送暖家家暖，下联：瑞雪迎春处处春。

15.上联：九天日月开新运，下联：万里笙歌乐太平。

16.上联：冬雪欲白千里草，下联：春晖又红万朵花。

17.上联：春日祥和幸福年，下联：彩灯高照平安门。

18.上联：迎新春事事如意，下联：接鸿福步步高升。

19.上联：精耕细作丰收岁，下联：勤俭持家有余年。

20.上联：平安富贵财源进，下联：发达荣华事业兴。

21.上联：黄牛吃草生新奶，下联：紫燕衔泥筑小巢。

22.上联：发愤图强兴大业，下联：勤劳致富建小康。

23.上联：鸣花炮声声道喜，下联：居高楼步步登高。

24.上联：牛守家门旧主喜，下联：牛增财富新春欢。

25.上联：金牛开出丰收景，下联：喜鹊衔来幸福春。

26.上联：堂上水仙迎春放，下联：庭前福桔向人红。

27.上联：黄土田间牛作画，下联：紫微春苑燕吟诗。

28.上联：五风十雨皆为瑞，下联：万紫千红总是春。

29.上联：君子闻声心不忍，下联：庖丁善解目无全。

30.上联：春光辉眏三春暖，下联：福星高照全家福。

31.上联：丰稔岁中牛领赏，下联：新台阶上步登高。

32.上联：东风吹出千山绿，下联：春雨洒来万象新。

33.上联：桃符早易朱红纸，下联：春帖喜题喜庆词。

34.上联：鸿雁翔云迎旭日，下联：青骝夺路起桃烟。

35.上联：绿竹别其三分景，下联：红梅正报万家春。

36.上联：民安国泰逢盛世，下联：风调雨顺颂华年。

37.上联：黄牛舔犊芳草地，下联：紫燕营巢杏花天。

38.上联：翠柳迎春千里绿，下联：黄牛耕地万山金。

39.上联：旧岁又添几个喜，下联：新年更上一层楼。

40.上联：腊梅吐芳迎红日，下联：绿柳展枝舞春风。

41.上联：展鸿图兴旺发达，下联：创大业万星生辉。

42.上联：红梅傲雪千门福，下联：碧野放牛五谷丰。

43.上联：好凭妙手书鹏赋，下联：当显雄才唱大风。

44.上联：牛郎不厌天河阔，下联：织女但求凡世欢。

45.上联：日子红火喜迎门，下联：天随人意福星照。

46.上联：内外平安好运来，下联：合家欢乐财源进。

47.上联：沾墨才题梅似雪，下联：挥毫又赋柳如烟。

48.上联：福临宝地千秋富，下联：春到人间万家乐。

49.上联：门迎百福福星照，下联：户纳千祥祥云开。

第3篇：虎年吉祥词范文

尊敬的各位亲朋好友、各位嘉宾：

大家中午好！

新春伊始，喜事临门，宾朋满座，邹府增辉。

公元二O一O年三月三日，农历庚寅年正月十八，在今天这个吉祥如意的日子，先生之贵子和先生之爱女，隆重举行定婚仪式。在此吉日良辰，府略备薄酒，借大酒店一方宝地，敬设定婚喜宴，会亲家，谢媒人，待嘉宾，我受、两府重托，首先代表双方家庭和一对有情人，向热心牵线搭桥，促成这桩美满姻缘的红娘媒人夫妇；向热切关注两个青年婚姻大事的各位亲朋好友和光临喜宴的全体嘉宾，一并表示最衷心的感谢和最热烈的欢迎！

下面，我非常荣幸的宣布：和定婚仪式现在开始！

第一项：鸣炮奏乐！

第二项：请、两家互赠定亲礼物，大家欢迎！

第三项：让我们以热烈的掌声欢迎

先生致"祝酒辞"！

各位嘉宾：定婚仪式结束，喜宴正式开始，请大家共同举杯，开怀畅饮，同喜同乐，共度良辰！

谢谢大家！

二、定婚仪式祝酒辞

尊敬的各位来宾、女士们、先生们：

天作之合结良缘，并蒂花开连佳姻。

在这春回大地，万象更新的季节，在今天这个温馨幸福，吉祥美好的日子，富丽堂皇的大酒店，宾朋满座，喜气洋洋，我们欢聚一堂，共同见证和一对有情人喜订终身。在这喜气欢乐的时刻，请允许我首先代表在座的各位来宾，像、两府和一对青年表示最真挚的祝福和最热烈的祝贺！

和二人，得到双方父母的悉心培育，男是英俊潇洒，风华正茂，前程无量；女是天姿靓丽，温柔贤淑，落落大方。他们二人经月老牵线，红媒搭桥，由相识相知到相爱，今天有情人喜订终身，珠联璧合，美玉成双，可喜可贺！这不仅是双方家庭的美好夙愿，更是亲朋好友的佳期所盼。在这美好的时刻，让我们以无比喜悦的心情，为他们的结合表示由衷的祝福。

祝你们：从此后比翼双飞，携手并肩；事业有成，生活美满；爱情永恒，人生无憾；祝你们洞房花烛，早缔良缘，天长地久，好合百年！

第4篇：虎年吉祥词范文

【关键词】历法 回鹘文 文献 敦煌 吐鲁番

维吾尔族是个历史悠久而文化发达的民族，其文化在宋元时代得到了较大的发展，敦煌、吐鲁番等地出土的为数丰富的古代回鹘文文献为我们认识与研究这一问题提供了丰富而珍贵的资料，填补了汉文史书记载上的许多空白。本文即以这些文献为主要依据来探讨维吾尔族祖先回鹘的历法及其演变。

从很早的时代起，维吾尔族的祖先就开始用十二属相来纪年了。有一种意见认为，早在距今三四千年以前，十二属相历法即已产生，它是由生活在阿尔泰山一带的古代游牧部落率先使用的，十二属相的内容与经常出没于他们身边的动物及游牧经济相适应。后来，曾活动于阿尔泰山及其附近的许多民族，如维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等族的祖先都先后从这里吸收了用十二种动物名称纪年的方法。清代著名考据学家赵翼认为，汉族人的属相历法是通过匈奴人学会的，他在《陔余丛考》卷34中考证说：

北俗初无所谓子丑寅卯十二辰，但以鼠年虎兔之类分纪岁时。浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。

至于此法何时传入中原，他认为当在汉宣帝时期。他说，十二属相“本起于北俗，至汉时呼韩邪款塞，入居五原(时在汉宣帝甘露二年，前52年)，与齐民相杂，遂流入中国耳”。这种说法虽缺乏足够的证据，但也似乎不无道理，故得到了不少学者的赞同，本人也曾接受这种说法[1][63]。近读陈庆隆[2][447-450]、李树辉[3][50-60]等诸氏大作，仔细思量，回鹘十二生肖纪年法借自汉族的可能性还是很大的，因为各种考古发现都倾向于证明汉族使用十二生肖的时代要早于突厥、回鹘诸族。

维吾尔族开始使用属相历法的时代当在很早，但由于史料缺载，我们无法透视其早期传播历史，只能将之追溯到漠北回鹘汗国时代(744～840)。迄今发现的较早的使用十二属相的回鹘古代文献是为纪念其第二代可汗磨延啜(747～759年在位)而于8世纪中叶勒立的突厥卢尼文《磨延啜碑》、《铁尔浑碑》和《台斯碑》。《磨延啜碑》标有7个纪年，即羊年(743)、鸡年(745)、猪年(747)、虎年(750)、兔年(751)、羊年(755)、鸡年(757)。[4][P25-51]《铁尔浑碑》同样也标有7个纪年，分别为蛇年(741)、羊年(743)、猴年(744)、鸡年(745)、猪年(747)、鼠年(748)、龙年(752)。[5][6]《台斯碑》仅有一个纪年，即鸡年(757)。[7][P238-244] 这些说明当时的回鹘人是使用十二属相纪年的。汉文史料对此也有类似的记载。《太平寰宇记》卷199称黠戛斯“以十二属纪年。假若岁在子，则谓之鼠年；在戌，则谓之狗年。与回鹘同也”。

漠北回鹘多从事游牧经济，以各种动物名称纪年，容易为广大人民所接受，故此历法久盛不衰。

9世纪中叶，由于受到了来自叶尼塞河流域的黠戛斯人的进攻，雄强一时的漠北回鹘政权土崩瓦解，部众四散。其中迁入西域及河西走廊者，由于受到当地发达的多种文化的影响，回鹘的历法也开始随之走向多样性。漠北时代的传统历法——十二属相纪年法仍在通用，例如吐鲁番出土的回鹘文社会经济文书，几乎全是用十二属相纪年的，此外，十二属相纪年法还见于敦煌、吐鲁番出土的各种宗教文献、文学作品等多种文献中。十二属相在回鹘文文献中分别被写作：1. sïčγan或küškü“鼠”；2. ud“牛”；3. bars“虎”；4. tawïšγan“兔”；5. luu或lü“龙”；6. yïlan“蛇”；7. yont“马”；8. qoy(ï)n“羊”；9. bičin“猴”；10. toqïγu“鸡”；11. it“狗”；12. tonguz“猪”。一年之中，从二月到十一月分别写作äkinti (或ikinti、ikinči) ay、üčünč (或üčinči) ay、törtünč ay、bišinč ay、altïnč ay、yitinč ay、säkizinč ay、toquzunč ay、onunč ay、bir igirminč ay，都以序数以依次取用。兹以敦煌发现的回鹘文文献为例：

其一(P. 3046卷背)：

ït yïlïn qutsï-nïng qïwtu-qa bergüsi erdi qutsï bermädi men ötädim[8][P117-119]

狗年，库兹应送还剪刀，(但)库兹没有还，是我借给他的。

其二(P. Chinois 2998)：

qutluγ qut……yont yïl bešinč ay altun el yalawač kältimiz šačuqa yüz ellig-ning qïz qolaγali qïz[8][P115-116]

吉祥的……马年五月，我们金国(即于阗一笔者按)的使者为了向百户长之女求婚来到沙州。

其三(安西榆林窟第25窟回鹘文题记)：

qut-luγ yont yïl toquzunč ay-nïng yegirmi säkiz-kä[9][P84-86]

吉祥的马年九月二十八日

值得注意的是，惟有第一月和最末月的写法不同，它们不用数字表示，而分别被称作aram ay和čaγšaput ay。前者意为正月，后者意为斋月，14世纪的维吾尔族文献《高昌馆杂字》就是用aram ay和čaγšaput ay来表示这两个特殊月份的。[10][P36]吐鲁番出土的回鹘文社会经济文书都是如此使用的，如：

qoyn yïl aram ay bir yangïqa (UW Sa02. 1)[11][P6]

羊年正月初一。

bičin yïlčaγšaput ay iki yangïqa (UW Sa28. 1-2) [11][P59]

猴年腊月初二。

在回鹘文宗教典籍中，这种用法也很常见，如回鹘文《玄奘传》：

čaγšaput ay buu luu kündä

腊月戊龙日[12][P402-403]

显而易见，这种方法与汉历的一月、十二月不用数字而用“正月”、“腊月”来特称相仿佛。čaγšaput源自粟特文，原义为“斋戒”、“禁忌”。回鹘摩尼教是由粟特人传入的，粟特人之持斋月即为每年的末月。吐鲁番回鹘文书称十二月为斋月，当与回鹘人崇信摩尼教有关。

这种十二属相历法，每月上旬都用一特殊的字yangi来表示，如：

taqïγu yïl törtünč ay säkiz yangïqa (UW Sa21. 1) [11][P45]

鸡年四月初八。

tonguz yïl aram ay on yangïqa (UW Pl01. 1) [11] [P123]

猪年正月初十。

其中的yangï意为“新”，与汉族农历称每月上旬为“初”的习惯一致，当为受汉族历法影响的结果。回鹘人不仅用十二生肖纪年，而且还用于纪日，如敦煌本回鹘文《金光明最胜王经》的题记即谓为其抄写的时间在康熙二十六年的六月初八日，是日为辛鼠日(sim sičqan kün)。[13][P258]在吐鲁番出土的编号为TⅡY 19的回鹘文文献中，我们可以看出回鹘以十二生肖纪日的具体表示方法，即küškü kün鼠日、ud kün牛日、bars kün虎日、tawïšγan kün兔日、luu/lü kün龙日、yïlan kün蛇日、yongt kün马日、qoy(ï)n kün羊日、bičin kün猴日、toqïγu kün鸡日、ït kün狗日、tonguz kün猪日，等。[14][P32]

这种纪日方法与今天西南的少数民族，如彝族、黎族、傣族和北方的蒙古族使用十二属相纪日的情况大致相同，只是十二兽的名称各不相同。此外，门巴族和拉祜族也有以十二属相纪日的情况。

除了属相历法外，回鹘人还曾使用其它历法，如干支纪年法、七曜历及五行与属相相结合而成的历法。

干支纪年法，是汉族人首先创造的，据传，早在上古帝尧时代就已经产生了。它由十天干和十二地支组成，用十天干与十二地支依次循环相配，可组成“六十花甲”。其中的十二地支原与十二种动物名称本无什么关联，只是到了公元前后，汉族人才从我国北方少数民族那里学会了用十二种动物名称纪年的方法，将每个地支与一个动物名称相配，组成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，使干支纪年法与生肖纪年法密切地结合起来。这种结合，在东汉著名哲学家王充的著作里就有反映。《论衡·物势篇》：“午，马也；子，鼠也；酉，鸡也；卯，兔也。”同书《讥日篇》：“辰为龙，巳为蛇”。

回鹘人接受汉族的干支纪年法当为9世纪中叶西迁高昌、河西以后之事。不过，回鹘的干支纪年法与汉族又有所不同，他们一方面如同汉族历法一样，以十二生肖附会十二地支，同时又把汉族所谓的“十干”内容也加了进去，构成独特的新历法。

十干，在回鹘语文献中多有出现，写作šipqan，依“十干”排列顺序，回鹘文依次写作qap甲、ir乙、pi丙、ti/ting丁、buu/bu/bü戊、ki己、keng/qï庚、sin/äzin辛、äžim/žim壬、kui/kuey 癸。兹以吐鲁番出土编号为TM14(U4759)的回鹘文《文殊所说最胜名义经》之题记为例对这一问题略作探讨：

arïš arïγ bo nama sangit nom ärdini ačari kši karundaz sidu üzä aqdarïlmïš-ï adïnčïγ mungadïnčiγ taydu-taqï aq stup-luγ uluγ vxar-ta adruq šim šipqan-lïγ bars yïl yitinč ayta alqu-sï barča ala-sïzïn tüzü yapa adaq-ïnga tägi uz yarašï ädgüti bütürüldi∷sadu sadu [15][P179]

神圣的法宝《文殊所说最胜名义经》由司徒迦鲁纳答思(Karunadaz)总监翻译，在大都白塔寺内于十干的壬虎年七月将其全部译出，未加任何删节，工作进行得完满细致。善哉!善哉!

其中的šim šipqan-lïγ bars yïl yitinč ayta，直译即为“于十干的壬虎年七月”。据刊布者推断，是年应为公元1302年。同一个纪年中既有十干(šipqan)，也有壬(šim)、虎(bars)，系出三种纪年法，体现了回鹘人使用干支纪年法的独特性。类似用法在吐鲁番出土的回鹘文《法华经观音成就法(Avalokiteśvara Sādhana)》之木刻本（编号为T III M 192b (U 4710)中亦有出现。其跋文中称该文献系元代回鹘翻译家本雅失里所译，译成时间为“qutluγ bing šipqan-liγ küskü yïl birygrminč ay bir yangï aγïr uluγ posat bačaγ kün（吉祥的十干的丙鼠年十一月初一大斋日）”，以干支推之，是年应为1273年或1333年。

七曜历，有可能是古代迦勒迪人(Chaldean)的创造，也可能诞生于两河流域的美索不达米亚平原。先在闪族(Sémites)中传播，后传入犹太人与波斯人中，再后又传入印度与中国。[16][P335]所谓七曜，指的是密(Mīr，日曜日)、莫(Māq，月曜日)、云汉(Wnqān，火曜日)、咥(Tīr，水曜日)、温没司(Wrmzt，木曜日)、那颉(Nāqit，金曜日)和鸡缓(Kēwān，土曜日)。20世纪初于吐鲁番发现有回鹘七曜历断简。这种历法的特征是以日、月、火、水、木、金、土七曜名称来分配每周的七日，各记以粟特语的名称，然后配以音译的汉文十干和突厥语十二属相，最后再用粟特语译出汉族的五行之名(木、火、土、金、水)，冠于相应的日期之上，而以红字记之。[17][P81]由于日曜日为摩尼教徒持斋、礼拜的日子，粟特语称此日为Mīr(密)，故特在日曜日下以朱笔书“密”字以为标示。[18][P56]

至于回鹘人何时开始使用七曜历，由于史无明文，无从考究。据伯希和、沙畹考证，粟特语七曜之名称，早在唐玄宗开元七年(719)即已由中亚康国之通晓天文的摩尼教大慕阇传入内地。[18][P52]981年，北宋使者王延德到达高昌，见当地“用开元七年历，以三月九日寒食，余二社、冬至亦然”。[19]这里所谓的“开元七年历”，实际上指的就是七曜历，以其于开元七年传入唐朝而得名。这里应消除一种误会，不能把“开元七年历”简单地理解为开元七年这一年所使用的历法。我国著名天文历法学家陈久金先生在谈到王延德对“开元七年历”的记载时曾作过如下解释：

这句话的含义不详。开元七年为公元719年，此时仍行用麟德历，这句话之义似应理解为至公元981年，高昌国仍行用麟德历。[20][P242]

从上文的论述可以看出，这种解释显然是错误的。

由上可知，高昌回鹘当时使用的七曜历是由波斯传入唐朝的，传入时间是唐玄宗开元七年，后再由唐朝传入回鹘。

下面再看以五行与十二生肖相配的纪年方法。这是古代回鹘人使用的一种比较特殊的历法。从敦煌、吐鲁番出土的回鹘文文献看，这种历法还是较为常用的，归纳起来，大致可分为以下三种情况：

1．qutluγ+五行+ qutluγ+十二属相，如qutluγ topraq qutluγ bičin yïl(吉祥的土猴年)；

2．qutluγ+ki+五行+qutluγ+十二属相，如qutluγ ki ot qutluγ qoïn yïl (吉祥的ki火羊年)；

3．以第若干甲+ki+十干+五行+十二属相，如ikinti baγdaqï ki šipqan-lïγ oot qutluγ ud yïl (第二甲ki十干的土牛年)。

其中的ki，很可能相当于汉语的五行(五气)，也有可能是汉语“吉”或“己”的译音。这三种形式稍异的历法，其实可归为一类，即五行与十二生肖相配纪年法，这里姑且称之为“高昌残历”。

高昌残历之五行顺序为木、火、土、金、水，与当时通行的汉族所说的五行顺序完全相同。五行之说首见于《尚书·洪范》。五行的次序，《尚书·洪范》表示为：“一曰水；二曰火；三曰木；四曰金；五曰土。”这与两汉之际为谶纬神学所采取的五行次第是不同的。《淮南子》卷3《天文训》所列次序为木、火、土、金、水。后讲五行，遵循的都是这个次序。这五种名称，七曜历中的排列次序为火、水、木、金、土，与汉族不同。高昌残历中的五行次序与汉人相同而有别于粟特语之七曜。可见，高昌残历中的五行当来源于汉族的阴阳五行之说。在高昌残历中，以“五行”代替“天干”，甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水；以十二生肖取代十二地支。五行与十二属相依次相配，可组成火兔年、土龙年、水兔年等。这种历法在维吾尔族中今已不再行用，而在藏族中却依然盛行。尤其值得注意的是，今藏族时轮历的纪年与高昌残历几乎完全相同。

那么，时轮历与高昌残历有什么关系呢？因缺乏足够的资料，我们只能做一些尽可能合理的推测。

高昌残历和时轮历都是以五行和十二生肖相配而构成的，以60年为一轮。因藏语称年轮的变化为时轮 (Kalackra)，故得名时轮历。在18世纪藏族人从汉人中引入时宪历之前，时轮历一直是藏族中惟一通行的历法。至于时轮历的来源，学界众说纷纭，莫衷一是。但大多认为是从印度引进的。但笔者却不以为然。依西藏古代典籍记载，时轮学说原在北方苫婆罗(Cambhara)国很发达，10世纪后半传至印度，以后由迦湿弥罗(Cachmire)再传吐蕃。吐蕃接受以60年为一轮的历法始于1027年。苫婆罗国境内有私多水(Sita)。[21][P144]根据《大唐西域记》的记载，可以看出，此私多水当为今塔里木河。这使人不能不联想到此苫婆罗当为高昌或高昌回鹘王国境内盛行五行与十二属相历法的某城或某地。从时间上看，高昌残历早于藏族时轮；从地域上说，高昌回鹘与吐蕃毗连，二者自古以来就存在着密切的关系。所以说，11世纪以后形成的藏族时轮历很可能直接导源于回鹘历法。

同时，回鹘历法还采纳了来自中原汉族的“建除十二神”，这在吐鲁番出土的编号为T. II Y 29a、T. I 600、T. III M. 138、T. II D 89和T. II. Y 29b的多件回鹘文写本中都可见到。[13]人们常以之与十二地支或十二生肖配合使用，除了用于纪年外，还可以用以纪日。

建除之名早见于中国古代史书。《史记》卷127《日者列传》中已有“建除家”之谓。《淮南子》卷3《天文训》将“建除十二神”与十二地支的相互关系作了如下记载：

太阴所建……寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生；午为定，未为执，主陷；申为破，主衡；酉为危，主杓；戌为成，主小德；亥为收，主大德；子为开，主太岁；丑为闭，主太阴。

根据这一搭配关系，结合吐鲁番出土的回鹘文文献，我们可将“建除十二神”与十二地支，以及回鹘语译音和回鹘语词义对应关系列表如下：

序号

建除十二神

十二地支

十二生肖

译音

回鹘语

1

建

寅

虎

kin

turmaq

2

除

卯

兔

čuu

kitärmäk

3

满

辰

龙

man

tolmaq

4

平

巳

蛇

pi

tüz

5

定

午

马

ti

ornanmaq

6

执

未

羊

čip

tutmaq

7

破

申

猴

pa

buzulmaq

8

危

酉

鸡

kun

alp yol

9

成

戌

狗

či

bü(rü)tmäk

10

收

亥

猪

šiu/šu

qoiγu(termäk)

11

开

子

鼠

qai

ačïlmaq

12

闭

丑

牛

pii

turγurmaq

在安西榆林窟第12窟前室西壁甬道南侧的回鹘文题记中，我们即可以看到以这种方法纪日的情况，兹引录如下：

taβïšan yitinč ay šu on-beš-tä käl…tep özüt bulunčï oγul sangay qad elči tämir ’äsäm tämür ätabäg munča muntaqï-lar kälip bu uluγ taγ aüm-kä küši tamduru bardïmïz qutluγ bolzun ädgü kälzün täk män kičig yaβïz elči taγ süm b…

兔［年］七月收十五日来……寻求灵魂……乌古尔·桑盖、喀德·艾勒齐、铁木尔·艾山、铁木尔·阿达伯克等来此。我们到这神圣的山庙烧香。愿［人们］幸福并在此平安!我，渺小而卑贱的仆人……山庙……[9][P78-80]

在敦煌发现的回鹘文文献中，我们还看到另外一种较为奇特的现象，即回鹘纪年中竟出现有于阗语月份名称。如编号为P. ouïgour 2的回鹘文书信中即有“to bičin yïlin tončor ay(土猴年tončor月)”的记载。[8][P88-90]其中的tončor原为于阗文月份的名称。于阗文原作ttamjara，意为秋一月，相当于汉历的七月。这一记载说明，于阗历对沙州回鹘的历法有着一定的影响。在回鹘文文献中，土猴年一般都表示为topraq bičin yïl，惟有这里使用了汉语“土”的译音to，明显表现出汉文化的影响。

此外，回鹘文文献中还有不少使用了中原的年号纪年法，现知者有元朝的至治(1321～1323)、泰定(1324～1328)、元统(1333～1335)、至正(1341～1368)及清朝的康熙(1662～1722)等年号。兹不一一叙述。

注释：

[1] 杨富学. 维吾尔族历法初探[J]. 新疆大学学报， 1988， (2).

[2] 陈庆隆. 从借字看突厥、回纥的汉化[J]. 历史语言研究集刊， 1976， (47-3).

[3] 李树辉. 十二生肖的起源及其流变[J]. 喀什师范学院学报， 1999， (1).

[4] 王静如. 突厥文回纥英武威远毗伽可汗碑译释[J]. 辅仁学志. 7， (1-2)， 1938.

[5] [苏]С.Т.克利亚什托尔内著，伊千里译.铁尔浑碑(研究初稿)[J]，民族译丛，1981，(5).

[6]卡哈尔·巴拉提.铁尔浑碑研究[J].新疆社会科学(维吾尔文版)， 1982， (3).

[7] 杨富学. 中国北方民族历史文化论稿[M]. 兰州: 甘肃人民出版社， 2001.

[8] 杨富学、牛汝极. 沙州回鹘及其文献[M]. 兰州: 甘肃文化出版社， 1995.

[9] 杨富学. 西域敦煌宗教论稿[M]. 兰州: 甘肃文化出版社， 1998.

[10] 胡振华、黄润华整理. 高昌馆杂字[M]. 北京: 民族出版社， 1984.

[11] 山田信夫. ゥイグル文契约文书集成. 第2卷[M]. 大阪: 大阪大学出版会， 1993.

[12] 冯家昇. 冯家昇论著辑粹[M]. 北京: 中华书局， 1987.

[13] A. von Gabain， Alttürkische Grammatik[M]. Leipzig， 1950.

[14] G. R. Rachmati， Türkische Turfan-Texte， Ⅶ[M]. Berlin， 1936.

[15] P. Zieme， Buddhistische Stabreimdichtung der Uiguren[M]. Berlin， 1985.

[16] [法]路易·巴赞著，耿昇译《突厥历法研究》[M]. 北京: 中华书局， 1998.

[17] [日]羽田亨著，郑元芳译《西域文明史概论》[M]. 上海商务印书馆， 1931

[18] [法]伯希和、沙畹著， 冯承钧译. 摩尼教流行中国考[A]. 西域南海史地考证译丛八编[C]. 北京：中华书局， 1958.

[19] 《高昌传》[A]， 宋史.卷490 [M].

第5篇：虎年吉祥词范文

甲：锣鼓喧天辞旧岁，歌舞升平迎新春；

乙：党引春风腾虎步，民欢盛世展鹏程；

甲：各位领导，各位来宾，

乙：同志们，朋友们，

合：大家过年好！元宵节好！大家下午好！

甲：这里是察右后旗美丽的察哈尔广场，今天是一年一度的传统节日——元宵佳节；

乙：由旗委、政府主办，旗委宣传部、旗文化局、旗广播中心承办的全旗元宵节文艺汇演即将在察哈尔广场隆重举行。这是今年我旗春节文化活动的一项主要内容。

甲：今天，三千九百平方公里的察哈尔大地彩云献瑞，二十二万察右后旗各族人民欢天喜地；

乙：今天的察哈尔广场，人山人海，喜气洋洋，数千名城乡群众云集在这里，怀着愉快喜愉的心情，共同度过这个美好难忘的元宵佳节。这是一个吉祥喜庆的时刻。

甲：欢腾的锣鼓已敲响，悦耳的凯歌已奏响，激昂的旋律演绎着察右后旗火红的未来！

乙：喜庆的锣鼓已擂响，动人的乐曲已吹响，高亢的旋律昭示着察右后旗灿烂的明天！

男：伴随震天的鼓声，我们从白雁湖畔走来；

女：迈开坚定的步伐，我们从辉腾梁上走来。

甲：抖擞你我的精神，拿出察哈尔人的气魄，尽情地歌，尽情地舞。

乙：看，开拓进取、顽强拼搏、务实创新、奋发有为的精神正在传承。

甲：听，鼓乐齐鸣，全旗人民踏着和谐有力的节奏挥洒出动人的乐章。

乙：看，人如潮，花如海，红红火火的元宵佳节已在我们眼前铺开。

1、财政局彩车、《安代舞》表演解说词：

甲：各位观众，

乙：各位观众，

甲：察右后旗财政局彩车的第一号彩车萦绕着年年有余、幸福吉祥的瑞气向我们走来。

朝气蓬勃、英姿飒爽地向我们走来。

金牛踏雪辞旧岁，玉虎啸春迎新年。

过去的一年，是我旗各族群众紧紧依靠旗委、政府的坚强领导，努力克服国际金融危机和特大干旱等自然灾害的不利影响，取得优异成绩的一年；同时也是我旗财政局积极组织财政收入，严格控制财政支出，按照“保增长、保民生、保稳定”各项目标任务，取得财政收入2.06亿元优异成绩的一年。这一年，全旗财政支出进一步向民生倾斜，民生支出达到4.2亿元，同比增长30%，占财政总支出的52.5%，为全旗经济社会繁荣发展和和谐稳定奠定了坚实的基础。

新的一年，全体财政人将以更加昂扬的斗志和如火的激情，再接再厉，开拓创新，深入学习实践科学发展观，为全旗财政事业持续辉煌再立新功，为全旗经济社会和各项事业又好又快发展做出新的更大的贡献！

各位观众，紧随一号彩车的是察右后旗财政局的安代舞表演队。

在这个孕育着勃勃生机的日子里，让我们迎着舞动的春风吹响奋进的号角，让我们和着时代的节拍迈开铿锵的步伐，以高昂的斗志，团结一心，紧紧依靠旗委、政府的坚强领导，来开创我们富裕和谐的新生活；

在这个惠风和畅、喜气洋洋的节日里，让我们拉响悠扬的马头琴，跳起欢快的安代舞，来表达深深的祝福，祝福我们的家园更加繁荣昌盛，祝福我们的父老乡亲在新的一年幸福安康。

安代舞跳起来，彩绸翻飞，人潮滚滚，那是奔腾的喜悦

安代舞跳起来，满天金光，满天朝霞，那是喷薄的旭日

安代舞跳起来，百姿千态，妩媚婀娜，那是心灵的描画

安代舞跳起来，如龙腾飞，如虎奋起，那是力量的释放

安代舞跳起来，千人舞蹈，万人歌唱，那是幸福的祈祷，那是安康的呼唤

安代舞跳起来，千颗火种，万把火炬，那是沸腾的草原，那是永恒的激情

欢乐的安代舞，撵走了瘟疫；吉祥的安代舞，带来了兴旺

火热的安代舞，驱散了阴霾；红红的安代舞，带来了明媚

优雅动感的节奏，整齐划一的表演，充分显示了我旗财政部门团结一致、齐心协力的团队精神。

一年之际在于春，沐着科学发展的春风，我旗的财政工作一定会在新的一年里蒸蒸日上，取得新的更大的辉煌！

2、国土资源局彩车、秧歌队解说词：

各位观众，

各位观众，

现在大家看到的是来自旗国土资源局的彩车，看他正以坚实、稳健气势向我们走来。

察右后旗国土资源局担负着全旗3910平方公里的土地、矿产资源管理重任。2010年，察右后旗国土资源局紧紧依靠旗委、政府和市局的坚强领导，通过全系统干部职工的齐心协力，社会各界各级各部门的理解支持和帮助，坚持以科学发展观为统领，以服务经济建设为中心，以贯彻落实基本国策为主线，以保护资源保障发展为已任，以“保增长保红线”为动力，积极主动服务，严格规范管理，全面完成了年初确定的工作目标。

各位观众，紧随二号彩车的是察右后旗国土资源局秧歌队。近年来，在旗委、政府和上级主管部门的正确领导下，在社会各界的大力支持下，通过全体干部职工的不懈努力，为全旗经济社会发展提供了强有力的保障，同时使全旗国土资源管理事业取得了长足发展。

2010年，是我旗国土资源工作取得丰硕成果的一年。旗国土局认真贯彻“十分珍惜、合理利用土地和切实保护耕地”的基本国策，强化资源管理，推进依法行政，促进资源节约集约利用，各项工作取得了显著成效。

2010年，旗国土资源局将继续践行科学发展观，统筹做好资源保障和保护，继续为全旗经济社会发展提供有力的资源保障，为全旗经济平稳较快发展做出新的贡献。

3、建委彩车、秧歌队解说词

各位观众，

各位观众，

察右后旗建委的彩车也以她靓丽华贵的身姿款款而来。

虎添双翼雄风展，国泰民安万众欢。

在欢庆春节、元宵佳节之际，察右后旗建设委员会全体干部职工，向全旗各族人民拜年啦！

在过去的岁月里，我们由衷地感谢全旗各族人民对城镇化建设的深情关怀和支持，我们共同播种春天的希望，满怀喜悦的心情，放飞2010年新的希望。

今天，我们在这里载歌载舞，欢聚一堂，敞开心扉，带着祝愿、带着嘱托，在虎年让城镇建设如虎添翼，谱写出新的绚丽篇章。

2010年是不平凡的一年，建委在旗委、政府的正确领导下，克服了种种困难，取得了一个又一个丰硕成果。

2010年察右后旗城镇建设完成总投资达3.72亿元，又创历史新高。

2010年察右后旗建设委员会关注民生，创新发展，在刚刚过去的一年里，建委实施了五项民生工程，即：廉租房建设完成620户，建筑面积2.66万平方米，总投资达2660万，今年将有620户城镇低保家庭可搬入新居。总投资5950万元的城镇污水厂、排污管网已完成主体建设工程，今年8月份可投入使用，一举扭转了我旗没有污水处理的空白。城镇小街小巷治理、道路硬化、亮化、城镇集中供热、广场维修等使城镇功能进一步完善，杭宁达莱生态园建设也拉开了序幕，一个新型城乡建设，城镇化建设的大发展框架，让察右后旗增添了腾飞的翅膀。

我旗城镇建设连续五年被评为全市小城镇先进集体，2010年被评为自治区小城镇先进单位。几分耕耘，几分收获，经过几年来的努力拼搏，一座崛起的小城镇展现在我们面前，路宽了、灯亮了，树绿了，干净卫生了，城镇变美了，人居环境改善了，居民素质提高了。

进入二o一o年，是我们加快城镇化建设、改善发展环境的重要一年，也是十一五发展计划关键的一年。我们在旗委、政府的正确领导下，处处呈现出一片生机盎然，各项建设事业如火如荼，我们将以开拓创新、奋力拼搏的精神和良好的精神面貌，投入到我旗经济建设和城镇化建设的大潮之中，为建设大后旗、新后旗做出应有的贡献。

2010年我旗城镇建设将在廉租房建设、污水厂建设、垃圾处理厂建设，可再生能源项目建设，农村牧区危房改造六项重点工程取得突破性发展，市政建设在道路给排水等公益事业和房地产、建筑业等方面不断提高城镇功能，提升品位，打造察哈尔文化，力争完成投资5亿元，为广大人民群众创造更加美好的人居环境。

让我们拥抱明天，放飞希望，祝愿全旗各族人民事业兴旺，生活美好，家庭幸福，好运连连。

察右后旗建委，向全旗人民问好，并献上的秧歌表演，祝大家新年快乐，万事如意。

4、税务系统彩车、舞龙表演解说词：

锣鼓惊天地，金龙腾寰宇。

现在大家看到的 条骄龙以及形态各异 个大头娃娃来自旗国税局和地税局。

在过去的一年里，我旗税务系统坚持以“保增长，促发展”作为税收工作的首要任务，克服困难，强化征管，优化服务，加大稽查，依法组织税收收入。全年共组织各项税收收入 亿元，为全旗2.06亿的财政收入做出了税务人应有的贡献。

2010年，我旗税务系统将以狠抓落实和开拓创新的实际行动，求真务实和昂扬向上的工作作风，实现优质高效服务和科学精细化管理，努力为地方经济建设的跨越式发展再立新功。

龙，是中华的象征；龙，是中华民族的图腾。

在中华历史的长河中，演绎了多少美丽的动人故事，巨龙腾飞，群情振奋，将中华图腾的精神表现的淋漓尽致。

风起云涌，虎啸龙吟，龙腾虎跃。这不正是察右后旗各族人民奋斗的精神写照吗！

5、交通局彩车、舞狮表演解说词：

欢声笑语辞旧岁，踏歌载舞迎新春。

借此新春佳节普天同庆之际，察右后旗交通局全体干部职工，向一年来关心、支持本单位的各级领导、各有关部门和全旗各族人民致以节日的问候和良好的祝愿！

经济发展路先行，察右后旗交通局始终坚持“两手抓、两手都要硬”的方针，把两个文明建设作为统一的奋斗目标，同部署、同落实、长抓不懈、精神文明和物质文明相互促进、共同发展，一直以来，我旗通村公路建设始终保持快速发展的良好势态。截止2010年底，察右后旗境内公路总里程达1048.336公里，比XX年增长了562.745公里。黑色油路里程为353公里，比XX年增长了258公里。率先达到乡乡通油路，公路建设步伐超过了既定的目标。到目前为止，我旗以白集丰高速、208国道、省际大通道和三条县级公路、两条通乡油路为骨架，建成了“三纵六横八出口”公路网络。

勇猛憨厚如有神，惊险逗趣满堂彩；

敢拼敢闯勇创新，四方争霸展风采。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。我们相信，在科学发展观指引下，察右后旗交通事业还将迈出更大的步伐！在解决人们出行难问题的同时，也将带动更多的人走向富裕的道路！ 6、教育局彩车、威风锣鼓队表演解说词：

龙腾虎跃迎春到，锣鼓喧天庆盛世。

带着喜悦，带着欢乐，带着2万余名师生员工的深情祝福，旗教育局的威风锣鼓表演队向全旗人民恭贺新春，祝全旗人民在新的一年里吉祥如意，万事顺达。

在旗委、政府的正确领导和社会各界的大力支持下，教育系统全体干部和教职员工牢固树立、认真落实科学发展观，团结一致，奋力拼搏，全旗教育事业得到健康稳步发展：

2010年，我旗被评为“全区规范教育收费示范旗”、“自治区旗县人民政府教育工作优秀旗”，旗教育局被评为“全区模范基层关工委”、“全市平安稳定创建先进单位”。全旗应届高中毕业生上二本线人数超额完成上级下达的指标任务，初中、小学教学质量进入全市先进行列，中小学教学质量稳中有升，教育教学工作呈现出良好的发展势头。

2010年，完成校舍建设2万多平方米，总投资2千7百多万元。明德小学教学楼建设、三中改扩建工程基本竣工，中小学校舍安全工程得以顺利实施，有力地促进了中小学办学条件的大幅度改善，为广大师生创设了良好的工作、学习和生活环境。

2010年，全旗教育系统大大推进“教育管理规范年”活动，教育管理、学校管理和教师的教学行为得到进一步规范。广大教师自觉提升自身知识素养和能力水平，呈现出积极向上的精神面貌。他们敬业爱岗，无私奉献，精心育人，为培养学生成人成才倾注了心血和汗水，他们辛勤的劳动为下一代的健康成长支撑起希望的天空。

2010年，是旗委十二届五次全委（扩大）会议确定的“教学质量提升年”。教育系统全体干部和教职员工将认真贯彻会议精神，树立信心，鼓足干劲，进一步强化队伍建设和学校管理，不断改进教学方法，全力提升教育教学质量，为打造察右后旗优质教育不懈努力，以优异的成绩向旗委政府、向全旗人民交一份满意的答卷。

鼓声隆隆迎虎岁，莽莽草原享太平。

锣响阵阵闹新春，滚滚激情焕恢宏。

鼓，是春天生命的歌；鼓，是豪迈粗犷的舞；鼓，是刚劲奔放的魂，鼓，是察哈尔草原奋进的诗。

以激越的鼓点，以恢宏的气势，以铿锵的节奏和昂扬的豪情，击出察右后旗各族人民勤劳勇敢、善良朴实的个性，奏出察哈尔城乡上下一往无前、奋发图强的傲骨雄风。

看，腾飞的察右后旗奏响的锣鼓将把我们带到一幅“欢天喜地庆佳节”的画境中。它象征着我旗经济社会的发展势不可挡，给我们描绘出一幅波澜壮阔的美好景现！

7、水利局彩车、秧歌队解说词：

现在向我们走来的是水利局的彩车和秧歌表演队。

在此，察右后旗水利局局长罗旭兵携全体水利员工向全旗各族人民拜年，祝全旗人民在新的一年里，工作顺利、万事如意、幸福安康！

近年来，水利局在旗委、旗政府的正确领导下，牢固树立和落实科学发展观，紧紧围绕 “项目支撑、设计先行、转变机制、精品工程、突出重点、领先水平”的水利发展思路，采取强有力的措施，扎实工作，取得了水利工作的骄人业绩，全旗水利建设呈现出持续健康协调发展的新局面。

2010年，水利建设工程完成新打机电井226眼，安装完成指针式喷灌61处，管灌0.14万亩，膜下滴灌1万亩,新增有效灌溉面积2.31万亩，新增节水灌溉面积4.19万亩；新增水保治理 面积14万亩，新增生态保护面积24万亩；农村安全饮水工程完成57项，111村，解决安全饮水3万人，解决畜饮10.05万头（只）。抗旱防汛工作取得重大胜利，涉及民生的水利工作持续推进，依法行政取得积极进展，水利为我旗经济社会发展提供了有力保障……。

现在进入我们视线的是阵容强大，舞姿优美的秧歌方队。彩扇如潮，花伞如云，随着欢快的锣鼓，喜庆的唢呐，60名干部职工分四路纵队扭起陕北大秧歌，行进中不断变化着表演造型。

听，铿锵的锣鼓敲起来了，欢快的秧歌扭起来了，你看他们撑着花伞，手舞彩扇，肩挎腰鼓，身披节日的盛装，踏着喜庆的鼓点，尽情地挥洒着水利局干部、职工的昂扬风采。

今天，歌如潮，花似海；今天，鼓阵阵，舞翩翩；今天，旗富强，人欢笑；今天，赞进步，颂发展；又是一个孕育美好希望的明天！

深入贯彻落实科学发展观，践行可持续发展治水思路，还有很长的路要走，有很多的工作要做。水利局要真正把可持续发展治水思路的基本要求变成具体可行的目标任务和政策措施，落实到水利工作的各个领域，贯穿于水利发展与改革的全部过程，在狠抓落实上下功夫，在开拓创新上下功夫，在务求实效上下功夫，不断推进可持续发展治水思路的新发展，努力开创水利工作的新局面。

水利兴则天下定，仓廪实，百业兴。新的世纪，水利人将进一步弘扬献身、负责、求实的精神，努力拼搏，开拓进取，为全旗水利谱写新的篇章。

8、林业局彩车、秧歌队解说词：

金牛辞旧岁，瑞虎迎春来。

值此新春佳节来临之际，察右后旗林业局全体干部职工恭贺全旗人民新春快乐，家庭幸福，虎年吉祥，万事如意！

盛世兴林，生态立县。刚刚过去的2010年，全旗林业工作在旗委、政府的正确领导和社会各界的关心支持下，紧紧围绕“生态立旗”战略部署，坚持以科学发展观为指导，以林业生态建设和产业发展为中心，以学习实践科学发展观活动和民主评议政风行风工作为动力，锐意改革，开拓创新，扎实推进退耕还林、天然林保护和绿色长廊等林业重点工程，营林生产、资源林政管理、集体林权制度改革、国有林场建设、森林防火、森林病虫害防治等工作保持了良好发展态势，取得了明显成效。

绿染青山织锦绣，勇立潮头著新绿。2010年，旗林业局将以服务全旗经济建设为中心，认真履行部门职责，进一步加大依法治林、科技兴林、项目强林、改革活林工作力度，坚持走“生态产业化、产业生态化”可持续发展道路，着力深化全旗林业体制机制改革，突出抓好退耕还林成果巩固、天然林资源保护、和绿色长廊生态建设，不断提高林业生产力、生态质量、产业效率和服务能力，以扎实有效的工作实绩为全旗经济社会又好又快发展再立新功！

9-1、人事劳动和社会保障局彩车解说词：

现在大家看到的是察右后旗人事劳动和社会保障局的彩车。

一年一度冬又去，万物复苏春再来。

旗人事劳动和社会保障系统全体干部职工向旗各族人民拜年！祝新年吉祥！万事如意！阖家欢乐！

过去的一年，我旗人事劳动和社会保障工作以深入实践科学发展观为契机，以构建社会主义和谐社会为统领，紧紧围绕全旗经济建设中心，着力抓好人事管理、人才开发、就业再就业、社会保险等重点工作，强化职业技能培训，加大劳动关系维权力度，人事劳动和社会保障各项工作稳步推进，取得显著成绩。特别是在旗委、政府的高度重视下，新型农村牧区养老保险试点旗申报工作获得成功。成为全区首批10个试点旗县之一。

新的一年，人事劳动和社会保障工作将以党的十七届四中全会精神为指导，以落实科学发展观和构建和谐社会为统领，紧紧围绕保民生、保稳定、保增长的目标，以改善民生的社会建设为重点，围绕旗委、政府工作大局，统筹人才人事工作与全旗经济社会的协调发展；统筹城乡就业，扩大就业规模，改善就业结构；统筹各项社会保险事业协调发展，进一步扩大社会保障覆盖面；以能力建设为重点，切实加强队伍建设，努力构建和谐劳动关系，开创人事劳动和社会保障事业城乡统筹全面发展的新局面。

别样的风采，高昂的斗志，隆隆的锣鼓声中走过来的是人事劳动和社会保障局秧歌队，他们在推进“科学发展、改善民生”的生动实践中，努力为旗委、政府提供决策参考，以“两个确保”、“人才强旗”为抓手，不断优化人才发展环境，切实提高改善民生，为实现察右后旗经济和社会又好又快发展作出了积极贡献。人劳局全体干部在今后的工作中将继续发扬团结拼搏精神，向“更快、更高、更强”的目标迈进。让我们留一份期待、存一份期盼，共同祝愿他们取得优异的业绩！

9-2、贲红镇秧歌解说词：

众志成城铸辉煌，平安和谐新贲红！

值此虎年新春佳节之际，贲红镇党委、政府及全镇人民向关心、支持贲红工作的旗委、人大、政府、政协领导和旗直各部门及社会各界人表示衷心的感谢！祝大家新春愉快，身体健康，生活幸福，合家欢乐！

回首过去一年，贲红镇在旗委、政府的正确领导下，在人大、政协的亲切关怀下，在旗直各部门及社会各界人士的大力支持下，镇域经济再创佳绩，城镇建设步伐加快，社会事业稳步推进，三个文明协调发展。尤其是克服自然条件差、发展基础薄弱等不利因素的影响，在遭受历史上罕见的特大旱灾的情况下，解放思想，振奋精神，开拓创新，科学发展，实现了全镇经济社会平稳较快发展。

新的一年开启新的希望，新的历程承载新的梦想。2010年，贲红镇将继续坚持以科学发展观为指导，认真贯彻落实党的十七大精神，牢固树立大发展思想，努力构建和谐社会，做到真心为民办实事，意志坚定抓发展，全面加强思想建设、组织建设、作风建设、制度建设和反腐倡廉建设，提高党的建设科学化水平，坚持立党为公、执政为民，做到求真务实、艰苦创业，保持团结一致、齐心协力，实现经济社会事业又好又快健康发展。

10-1、卫生系统秧歌解说词

金牛辞岁，玉虎报春。

弹指一挥间，我们送走了硕果累累的2010年，迎来了充满希望的2010年，过去的一年，是我旗卫生系统认真落实科学发展观，构建和谐社会的一年，也是我旗卫生事业取得长足发展的一年，在这一年里，卫生战线的广大干部职工以发扬救死扶伤的人道主义精神为天职，不辱使命、尽职尽责、甘于奉献、服务社会，为保障全旗人民群众身体健康和生命安全作出了重要贡献，全旗医疗市场秩序进一步好转，疾病预防控制效果显著，妇幼保健、卫生监督、中蒙医药、计卫联手、合作医疗工作基础进一步夯实，三级医疗网络建设得到加强。特别是在防控h1n1流感战役中，卫生工作者勇往直前，不怕牺牲，顾全大局，敢打硬仗，为保障人民群众的身体健康和生命安全，为构建和谐察右后旗做出了不懈的努力。

回顾过去，我们豪情满怀，展望未来，我们任重而道远。在新的一年里，旗卫生系统要以科学发展观统领全局，以改革为动力，以创新为主题，在旗委、旗政府的正确领导下，锐意进取，奋发图强，共创我旗卫生事业更加美好的明天！

10-2、当郎忽洞苏木秧歌解说词：

春满神州，山欢水笑龙吟曲；

民安乐土，燕舞莺歌蝶恋花。

近年来，当郎忽洞苏木以喷灌圈建设为重点，加快推进农业基础设施建设，给新农村发展注入了新的活力。目前，全苏木共建成大型指针式喷灌圈76套，占到全旗147套的52%；保灌面积4万多亩，占全苏木耕地70%多；

新的一年，当郎忽洞苏木将在旗委、政府正确领导下，认真落实十二届五次全委扩大会议精神，突出以产业结构调整为主线，以农民增收为目的，以改善民生为宗旨，着力推进设施农业建设，狠抓种植业内部结构调整，强化科教兴农，帮助农民增收致富，推动全苏木经济及社会各项事业再上新台阶；

集约用水展鹏程，致富脱贫添虎翼。看，那一座座现代化的大型指针式喷灌圈，就像一条条盘旋的巨龙，蓄势待发；

金牛昂首高歌去，玉虎迎春敛福来。听，自强不息的郡塔拉人，正在建设社会主义新农村新牧区的道路上迈出铿锵的足音；

11-1、安监局彩车解说词

满载辉煌辞旧岁，豪情万丈迎新年。

现在通过出席台的是安监局彩车，“安全生产责任重于泰山”，当全旗人民沉浸在浓浓的佳节喜庆之中时，全体安监干部正为了守护全旗人民群众生命财产安全而奋战在安全生产的第一线。他们始终坚持“力促安全发展，构建和谐后旗”的信念，牺牲休息时间、牺牲相约聚会、牺牲走亲访友，不怕风雨雷电、不怕道路艰险，哪里有安全隐患，哪里就有他们的身影。正是有了这样一群乐于奉献的安监战士，我旗安全生产形势持续稳定好转，安全隐患得以及时消除，人民群众生命财产安全得到有效保障。2010年我旗先后荣获自治区、乌兰察布市“安全生产实绩突出单位”。

“春华秋实金牛去，国泰民安玉虎来”，安监局祝愿全旗各族人民虎年吉祥，万事大吉。元宵佳节灯火夜无眠、瑞雪似舞翩，安监局全体干部提醒您“欢度佳节莫忘安全”。

11-2、锡勒乡秧歌解说词：

城乡同歌清平乐，和谐社会满庭芳；

腊梅吐芳迎红日，绿柳展枝迎春风。

2010年，锡勒乡各项工作在旗委、政府的正确领导下，坚持以科学发展观为指导，团结广大人民群众，自力更生、统筹兼顾，在狠抓基础建设的同时，继续将改善民生、发展经济作为工作主题，紧紧围绕年初提出的工作思路，稳步推进全乡各项工作，得到了广大干部群众的一致认可，也获得了上级政府和领导的高度评价；

2010年，锡勒乡将在旗委、政府的正确领导下，坚持发展第一要务，加快发展奶牛、肉羊大产业、建设旅游大项目、培育风电大基地，全面加强党的建设，推进精神文明建设，大力发展社会事业，加快建设和谐富裕的新锡勒；

今天的锡勒乡，正依托优越的风能资源，全力打造“辉腾锡勒”草原上最具特色的风电园区——巴音锡勒风电园区，为乌兰察布市构筑“空中三峡”、打造“风电之都”添砖加瓦；

明天的锡勒乡，将以“辉腾锡勒”草原旅游产业和巴音锡勒风电产业崛起于“辉腾梁”上，因为勤劳勇敢的锡勒人正以只争朝夕的精神，一心一意谋发展，聚精会神搞建设；

12-1、旗商务局彩车解说词：

风雨送春归，飞雪迎春到。

值此新春佳节来临之际，察右后旗商务局全体干部向一贯关心和支持察右后旗商务工作的旗委、人大、政府、政协领导和全旗各族人民拜年，祝大家虎年吉祥、万事顺意！

刚刚过去的2010年，察右后旗商务局坚持以科学发展观为指导，在旗委、政府的正确领导下，紧紧围绕“工业强旗、商贸兴旗”的总目标，认真履行商务职能，围绕年初确定的工作思路，在加快流通体系建设、加大商贸物流及风电招商引资、深入推进家电下乡、实施“万村千乡市场工程"、加快服务行业健康发展、强化市场流通监管等方面，都较好地完成了各项工作任务，为推进我旗商务经济又好又快发展作了大量卓有成效的工作。商务工作得到全面发展。

这些成绩的取得，是旗委、人大、政府、政协和上级主管正确领导的结果，是社会各界大力关心支持的结果，也是广大商务干部团结奋斗、共克时艰的结果。在此衷心祝愿所有关心和支持商务工作发展的各位领导、各位父老乡亲、旗内外朋友新春愉快，阖家欢乐！

2010年，察右后旗商务局将在旗委、政府的正确领导下，在上级业务部门的指导下，紧紧围绕全旗经济工作主要任务，以促进“大商贸、大流通”格局的形成为总目标，以整顿和规范市场经济秩序为重点；以提高第三产业服务水平和专业市场规范化建设和管理为突破；以市场监测体系建设和网络信息服务为平台；稳步推进外贸出口产品结构调整，提高产品质量和出口能力，为我旗经济社会又好又快发展做出更大贡献。

12-2、乌兰哈达苏木秧歌解说词：

阳春布德泽，万物生光辉。

在这辞旧迎新，普天同庆的美好时刻，乌兰哈达苏木党委、政府代表全乡人民向全旗22万各族人民拜年！向多年来关心、支持乌兰哈达发展的旗四大班子领导，旗直各部门、兄弟乡镇及社会各界人士表示衷心的感谢！祝大家新年吉祥，身体健康，事业有成，万事胜意！

激情与喜悦相伴，耕耘与收获同在。刚刚过去的2010年，是极不平凡的一年，是难中求进、进中求快、快中求好的一年。一年来，在旗委、政府的正确领导下，以党的十七大、十七届三中、四中全会精神为指导，深入贯彻落实科学发展观，加快推进经济和社会事业又好又快发展，苏木经济社会各项工作迈上了新台阶。

又是一年春好处，无边胜景在前头。2010年是深入贯彻落实科学发展观的重要一年，也是全面完成“十一五”计划目标、衔接“十二五”发展的关键一年。新的一年，我们将以党的十七大、十七届三中、四中全会精神和科学发展观为指导，紧紧围绕马铃薯、肉羊两大主导产业，以设施农业为突破口，强化科技投入，突出基地建设，提高种养效益，增加农牧民收入，努力实现苏木经济社会又好又快发展。

团结凝聚力量，奋斗谱写希望。新的一年里，我们面对促发展、重民生、保稳定、强党建的繁重任务，我们坚信，在旗委、政府的坚强领导下，心贴心、手携手地与全苏木干部群众一道把对乌兰哈达的无限热爱转化为前进的实际行动，把燃烧的激情凝聚为强大的攻坚合力，团结一心，真抓实干，就一定能战胜前进路上的各种困难和挑战，就一定能够谱写我苏木科学发展的新篇章！

13-1、民政局彩车解说词：

天张彩云贺新岁，地涌琼浆染春风。

值此新春佳节来临之际，察右后旗民政局全体干部职工谨向一直以来关心、支持民政事业发展的各级领导、社会各界和全旗人民，送上最诚挚的问候和最美好的祝愿，祝福大家新的一年里事业有成，身体健康，阖家幸福，万事如意！

岁月不居，天道酬勤。刚刚过去的2010年，是察右后旗民政局全面贯彻党的十七届三中、四中全会精神，深入学习实践科学发展观，开拓进取、阔步前进的一年；也是民政局全体干部职工紧紧围绕旗委、政府经济社会建设中心，真抓实干、开拓创新、克难勇进的一年。民政系统全体干部职工在旗委、政府的正确领导下，在人大、政协及社会各界的关心支持下，坚持“以民为本，为民解困、为民服务”的宗旨，以“解决民生、落实民权、维护民利”为己任，大力促进社会公平，维护社会和谐稳定，强化干部队伍建设，不断完善社会救助体系，特别是社会福利、专项社会事务管理、优抚安置、城乡低保、五保供养、救灾救济等工作得到了自治区、市、旗的高度评价，各项工作凯歌高奏，捷报频传。这些成绩的取得是各级领导倾注心血致力关心和支持的结果，是全旗人民共同努力、共同奋斗的结果，也是全体民政干部艰辛苦付出、无私奉献的结果。

岁月如歌，时节如流。春华秋实之间，又是新的一年。辞迎之际，岁序更迭，万象更新，是收获的时刻，更是总结经验，汲取力量，展望未来，继续奋发前行之时。2010年的民政工作挑战和机遇并存，抓住机遇，迎接挑战是做好今年民政工作的关键。我们将在旗委、政府的正确领导下，在自治区、市主管部门的大力支持下，坚持走科学发展道路，大力提高困难群体、优抚群体、孤老孤残孤儿等特殊群体的生活保障水平，加速民政为民服务水平，积极发挥部门职能作用，继承和发扬民政干部特别能吃苦、特别能战斗、特别能奉献的“孺子牛”精神，致力保民生、保发展、保稳定，为全旗经济社会发展服好务，实现民政事业又好又快发展。

13-2、夕阳红老年秧歌队解说词：

莫道桑榆晚，人间重晚情。

夕阳无限好，潇洒在黄昏。

现在上场的是察右后旗夕阳红老年秧歌队。

这支社区老年秧歌队是由白镇社区为丰富社区居民的文化生活，增强社区的凝聚力和活力而组建的，秧歌队现有成员60多名，其中最大的近80 岁，最小的50多岁，平均年龄60多岁。其目的是宣传引导广大老年人积极参与文体活动，让全村老年人走到一起来锻炼身体，愉悦身心。别看队员们都是老年人，但扭起秧歌来个个精神饱满。

近年来，我旗依托本地文化资源丰富的优势，积极引导，让群众文化之花开遍城乡大地，为基层群众带去欢声笑语，通过广泛开展丰富多彩的群众文化活动奏响了文化促和谐、文化促发展的最强音。

开展积极向上，群众喜闻乐见的文化活动，是满足群众精神生活需要的重要方式。我旗如火如荼的群众文化活动，弹响了和谐的音符，焕发了积极向上的健康人生心态。参与文化活动的人远离麻将桌、是非圈，追求的是富裕之后的文化新生活，崇尚的是文明和谐的文化新理念。群众文化活动已经成为全旗广大群众精神生活中不可或缺的一部分，并将继续发挥先锋和号角的力量，引导和凝聚全旗人民为全面建设小康社会、建设繁荣文明和谐的察右后旗做出新的贡献。

14-1、烟草公司彩车解说词：

遥闻爆竹辞旧岁，迎新纳福贺新年，

2010年，察右后旗烟草公司认真学习贯彻旗委及上级烟草主管部门的精神，深入贯彻落实科学发展观，紧紧围绕建设“严格规范、富有效率、充满活力”现代化企业的总体要求，奋发努力，积极进取，企业总体发展实现稳步迈进，较好地完成了各项任务指标。

近年来，我旗深入开展企业文化建设。本着“创一流企业、创优秀文化”的工作原则，深入开展以“规范行为，优质服务”为主题的企业文化建设活动，旨在贯彻落实科学发展观和以人为本的管理理念，积极探索新形势下开展企业文化建设的有效途径和方法，建立和完善企业的各项管理制度，教育和引导广大职工以良好的职业道德规范和行为准则来指导和约束自己的行为，外树企业形象，内强职工素质，为增强企业竞争能力、提高企业的经济效益和社会效益提供良好的文化氛围和精神动力。

通过企业文化建设活动地深入开展，职工遵章守纪的自觉性大幅提高，工作责任心大大增强，管理水平和执行力有了较大提升。

14-2、红格尔图镇秧歌解说词：

腊梅吐芳迎红日，绿柳展枝舞春风；

金牛辞岁寒风尽，玉虎迎春喜气来。

值此新春佳节来临之际，红格尔图镇党委、政府谨代表全镇1XX干群向旗委、人大、政府、政协和旗直各部门以及关心、支持红格尔图镇经济和社会发展的各界朋友致以真挚的感谢和崇高的敬意，祝各位领导、各位朋友在新的一年里工作顺心、事业顺利、合家欢乐、万事如意！

2010年，红格尔图镇在旗委、政府正确领导下，紧紧围绕旗委、政府提出的“优化一产、提升二产，扩大三产，培育壮大主导产业，建设工业园区”的战略部署，以十七大精神为统领，牢固树立落实科学发展观，以经济发展为主线，以平安创建和社会稳定为根基，立足资源优势，树立抓项目就是抓发展的理念，充分发挥项目的辐射作用，,产业建设和社会发展取得了可喜的成绩。

虎步奔腾开胜景，春风浩荡展宏图。2010年，红格尔图镇将在旗委、政府的正确领导和旗直各部门以及社会各界朋友大力支持下，以十七四中全会精神为指导，牢固树立科学发展观，大力实施“园区带动、产业推动、项目驱动”三动战略，继续抓好水泥、白灰等产业，以“发展、民生、和谐”为主题，全力抓好人畜饮水、小流域治理村级公路、村庄整治、集镇亮化、美化工程、新农村建设、农家书屋建设等民生工程，努力维护社会稳定，力争经济发展有新的突破，社会面貌有新的改变，群众生活有新的进步，以优异的工作成绩向关心支持红格尔图镇建设与发展的旗委、人大、政府、政协领导、旗直各部门领导以及社会各界朋友交一份满意的答卷。

15-1、环保局彩车解说词：

牛尾系金拢财气，虎首摇铃荡福音！

值此新春佳节之际，察右后旗环保局全体干部职工向关心支持环保事业的各级领导拜年、向全旗人民祝福！恭祝大家新春愉快，身体健康，阖家欢乐，万事如意！

2010年，我旗的环境保护工作在旗委、政府的重视支持和正确领导下，在市环保局的具体指导和各有关部门的大力配合下，认真贯彻科学发展观，紧紧围绕旗域经济发展和环保中心工作，制定计划，强化措施，严格执法，强化管理，节能减排工作取得了明显成效，生态环境保护工作进展顺利，辐射环境管理和固废污染防治进一步规范，环境法制、宣传和工作得到有效加强，环境队伍、基础设施及应急体系建设进一步增强，积极做好招商引资和产业项目服务工作，强化党建和思想政治工作，各项工作上台阶，为改善环境质量、推进全旗经济社会在更高层次和水平上实现更大跨越作出应有的贡献。

党的十七大提出建设生态文明，2010年环保工作任务将更加繁重，面对形势严峻、矛盾多发、情况复杂、压力巨大的局面，旗环保局将以科学发展观为指导，认真处理好“发展是硬道理、环保是硬约束”的关系，以主要污染物减排工作为主线，以解决突出环境问题为突破口，以改善环境质量和建设资源节约型、环境友好型社会为目标，以更加负责的工作态度、更加饱满的工作热情、更加昂扬的工作斗志、更加务实的工作作风，加强环境监测和执法监察能力建设，强化对环境的依法管理，依靠科技进步，注重机制创新，加强环保宣传教育，提高环境管理水平，为全旗经济社会与资源环境全面、协调、可持续发展作出应有的贡献，为我们这一代及子孙后代能喝上干净的水、呼吸上新鲜的空气和有安静舒适的工作生活环境而不懈努力。

15-2、土牧尔台镇秧歌解说词：

自豪在心头荡漾，激情在心中燃烧。

伴随着收获的喜悦，感受着祥和的气息，新的一年又如期而至。岁月不居，天道酬勤。即将过去的2010年是土镇喜事不断、捷报频传的一年，也是各项事业蓬勃发展的一年。

一年来，镇党委、政府以科学发展观为统领，深入贯彻落实党的十七届三中、四中全会精神，团结一致，砥砺奋进，应对挑战，抢抓机遇，走工业化、城镇化、农牧业产业化融合发展的道路，以民生为重，工业经济和项目建设强力推进，产业培育得到新提升，园区建设实现新突破，皮毛绒肉园区被农业部评定为第二批全国农产品加工创业基地；农业农村经济健康发展，农业产业化进程进一步加快，新农村建设扎实推进；一批民生工程项目顺利实施，人民生活进一步改善；致力于平安建设，社会稳定和谐，人民安居乐业；深入开展了学习实践科学发展观活动，基层组织建设不断加强。经济和社会取得了较大发展。

回顾过去我们豪情满怀，展望未来我们任重道远。在新的一年里，我们要继续深化学习实践科学发展观活动，深入贯彻党的十七届四中全会精神，紧紧围绕全面建设小康社会的奋斗目标，坚持把发展作为第一要务，以奋发有为的精神状态和坚韧不拔的顽强毅力，在园区建设工业经济发展、新农村建设、村级民主推进、民生保障、城乡统筹的基层党建格局构建等方面要有新的突破，在加快政府职能转变，进一步增强和完善服务功能要有新的进步，为实现土镇经济社会又好又快发展做出新的贡献。

最后，恭祝全旗人民在新的一年里身体健康，万事如意。

16-1、检察院彩车解说词：

甲：各位观众，

乙：各位观众，

甲：察右后旗检察院的彩车以正义尊严、四平八稳的态势向我们走来。

祥鼠辞岁，金牛报福；岁月嬗变，光阴荏苒。

值此新春佳节来临之际,察右后旗人民检察院向一直以来关心支持检察事业的全旗各族人民致以崇高的敬意和真诚的祝福!

刚刚过去的一年，是不平常的一年，是意义重大的一年，也是检察事业锐意进取、开拓创新的一年。在旗委和上级检察机关的领导下，在人大和社会各界的监督、支持下，我院深入贯彻落实党的十七大精神，以科学发展观为统领，围绕“强化法律监督，维护公平正义”的检察工作主题，不断加大工作力度，狠抓业务建设、队伍建设和班子建设，大力推进检察改革，在服务大局中取得了不凡的成果，为社会长治久安，建设和谐察右后旗，发挥了积极作用，得到各级部门的充分肯定。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。在新的一年里，我们真诚地希望您对检察工作提出意见和建议，有您一如既往的支持和理解，我们将不懈努力，为强化法律监督，维护公平正义，为察右后旗的社会和谐和经济平稳较快发展提供更有力的司法保障。

16-2、白音察干镇秧歌解说词：

牛奋千程荣盛世，虎驮五福贺新春。

四海三江春气息，千家万户虎精神。

一元复始，万象更新。值此新春佳节来临之际，白音察干镇党委、政府向一年来关心、支持我镇经济社会发展的领导和社会各界朋友表示衷心的感谢和崇高的敬意，向辛勤工作在各条战线上的全旗人民表示亲切的问候！祝全旗人民新年快乐，工作顺利！

二00九年，我镇在旗委、政府的正确领导和各相关部门的大力支持帮助下，在全镇党员干部和人民群众的共同努力下，呈现出经济快速发展，社会文明进步的大好局面。工业经济和项目建设强力推进，产业培育得到新提升，园区建设实现新突破；农业农村经济健康发展，农业产业化进程进一步加快，新农村建设扎实推进；一批民生工程项目顺利实施，人民生活进一步改善；致力于平安建设，社会稳定和谐，人民安居乐业；深入开展了学习实践科学发展观活动，基层组织建设不断加强。这是旗委、政府正确领导的结果，是各相关部门大力支持和帮助的结果，是全镇党员干部和人民群众共同努力、奋力拼搏的结果。在此表示诚挚的感谢！

兴伟业仍需牛劲，展宏图更壮虎威。成绩属于过去，发展任重道远。二0一0年，是圆满完成“十一五”规划的决战之年，也是白镇科学发展的关键之年。在新的一年里，我镇将全面贯彻落实党的十七大和十七届三中、四中全会精神，以科学发展观统揽全局，按照旗委、政府的统一部署，争取实现“五个新突破”，即：优化经济结构，在转变增长方式、提升增长质量上实现新突破；推进创新开放，在促进全民创业、提高招商质量上实现新突破；统筹城乡发展，在加快基础建设、改善城乡面貌上实现新突破；更加关注民生，在发展社会事业、促进社会和谐上实现新突破；加强党的建设，增强凝聚力，在进一步夯实基层组织建设上实现新突破。我们殷切希望各位领导同志们一如既往地对我镇的经济社会事业发展给予重视、关心和支持；殷切希望全镇人民继续发扬艰苦创业、开拓创新精神，在创业征程上取得更加辉煌的成就；殷切希望在外创业和工作的后旗人士对家乡给予更多的关注，为推进白镇发展贡献力量，让我们携手共同迎接更加富裕、和谐、文明、美好的明天！

17-1、计生委彩车解说词：

金牛辞旧岁，银虎送春来。

值此元宵佳节来临之际，旗人口和计划生育委员会全体干部向长期关心支持人口计生工作的旗委、人大、政府、政协的各位领导，向全旗各苏木乡镇、旗直各部门的领导和社会各界人士，向全旗计划生育家庭、向计生战线全体退休干部和全旗人民拜年，并致以最美好的新春祝福和最诚挚的新年问候。

刚刚过去的2010年，是全面落实计生惠民举措的一年。年初，我们根据旗委的统一部署与要求，认真组织开展了深入学习实践科学发展观活动，达到了“党员干部受教育、科学发展上水平、人民群众得实惠”的要求。一份耕耘，一份收获，2010年，察右后旗计生委被自治区人口计生委授予全区计划生育优质服务先进单位。

17-2、电力公司秧歌队解说词

金牛报捷辞旧岁，寅虎献瑞迎新年。

在这元宵佳节即将到来的时刻，察右后旗电力公司全体员工向全旗各族人民致以新春的问候和诚挚的祝福！向节日期间坚守在工作岗位上的同志们，表示亲切的慰问！

察右后旗电力公司是内蒙古电力公司控股的县级供电企业，主要担负着察右后旗7个乡（苏木）镇和周边毗邻旗县部分乡村的供电任务，供电面积约3910平方千米。供电营业辖区内拥有35千伏变电站6座，总容量62600千伏安。10千伏配电线路27回，1461.3千米。农牧区一户一表客户5万户。年供电量2.07亿千瓦时，位列乌兰察布旗县供电企业前三强。

近年来，随着察右后旗地方经济建设的不断繁荣，作为先行引导产业的察右后旗电力，在乌兰察布电业局的正确领导下，在旗委、政府的大力支持下，勇挑大梁，强力支撑，电力公司党政班子团结带领全体干部员工紧紧围绕支持地方经济建设这个中心，禀赋团结奋进，敢为人先的创业精神，锁定“做大、做强察右后旗电力”的战略目标，千方百计加快地区电网建设，大力培养和开拓电力市场。企业充分发挥自身优势，始终做到了思路明确，战略清晰，经营稳健，生产稳定。实现了崭新历史阶段的精彩开局，为地方经济建设的快速发展和人民生活水平的提高做出了突出贡献。

时代赋予了察右后旗电力难得的历史发展机遇。当前，察右后旗电力有限责任公司全体干部员工正在以崭新的精神风貌，党的十七大四中全会精神为指针，以建设一流县供电企业为动力，以供电所规范化管理为载体，大力弘扬“用学习提升能力，用制度规范管理，用创新激发活力，用服务打造品牌”的企业精神，内强素质抓管理，为塑形象抓行风，整顿市场抓坏境，企业综合实力不断增强，三个文明建设工作取得了令人欣慰，催人奋进的可喜成绩。

XX年被自治区（集团）公司命名为“一流县供电企业”，并荣获察右后旗旗委、政府颁发的“支持地方经济建设特别贡献奖”，被评为“旗级模范企业”；2010年荣获了自治区“五一”劳动奖章，2010年荣获国家、自治区“安康杯”竞赛优胜单位，荣获自治区职工职业道德“十佳单位”；XX至2010年连续8年获得了地方民主评议行风第一名的好成绩。

迎着21世纪的曙光，察右后旗电力公司将继续以国家实施西部大开发、西电东送战略为契机，紧紧围绕“电网坚强、资产优良、服务优质、业绩优秀”的“一强三优”发展战略，认真落实“抓发展、抓管理、抓队伍、创一流”的“三抓一创”工作思路，进一步加强内质外形建设，全面提升优质服务水平，不断增强企业的综合实力和市场竞争力，全力打造察右后旗电力品牌，为地方经济建设做出新的更大的贡献。

18-1、扶贫办彩车解说词：

现在开过的是察右后旗扶贫办的彩车。扶贫办的彩车以“扶贫开发”为主题，寓意扶贫工作是通过开发式扶贫来帮助贫困户实现脱贫目的。

新的开始，新的希望；新的一天，新的梦想；新的阳光，新的追求；翻开新的一页，续写新的辉煌；新的一年开始，谱写新的篇章。察右后旗扶贫开发公室全体工作人员，祝关心我旗扶贫工作的领导及社会各界人士在新的一年里万事顺利、身体健康！

扶贫开发是全党、全社会的共同事业，是一项系统性、综合性的工程。XX年以来，察右后旗的扶贫工作始终坚持以开发式扶贫为主，实行因地制宜、因人而宜、分类扶持的办法，合理安排扶贫项目，有效使用扶贫资金，扶贫工作稳步推进。贫困人口从XX年底的8.1万人减少到了2010年底的3.2万人，4.9万人享受到了扶贫成果。从XX年底167个无电村（浩特），减少2010年底的22个；人畜饮水困难的人口由XX年底的4.5万人减少到2010年底的1.93万人；为89个村解决了行路难的问题，为72个村建起了村级卫生计生服务室，为98个村实现了广播电视全覆盖，为 102个村开通了电话；累计新打机电井523 眼，建设大型喷灌圈147 处、 新增灌溉面积73500亩；新建蔬菜温室大棚2100处、 630亩；新修建牲畜棚圈2400个。

过去的一年，是我旗扶贫开发工作取得非凡成绩的一年。全旗整村推进水平不断提升，产业化扶贫效果明显，贫困劳动力转移培训质量提高，特困对象人居环境改善，老区建设得到加强，农村牧区扶贫力度加大，扶贫投入大幅增长，社会扶贫成绩斐然，系统建设得到强化，各项任务目标全面完成，为缓解贫困、缩小差距、促进新农村新牧区建设作出了应有的贡献。

在新的一年里，察右后旗扶贫办将以十七大精神为指导，深入贯彻科学发展观，以人为本，紧扣贫困地区新农村新牧区建设这一主题，以贫困群众最关心、最直接、最现实的利益问题为切入点，进一步解放思想，抢抓机遇，突出重点，狠抓落实，不断开创我旗扶贫开发工作新局面，努力为全旗新农村建设作出新贡献！

18-2、信用联社秧歌队解说词：

现在开过的是察右后旗农村信用合作联社的彩车。

察右后旗农村信用合作联社向全旗人民拜年！衷心感谢旗委、人大、政府、政协，各苏木乡镇党委、政府，各职能部门及社会各界对我旗农村信用合作事业的关心与支持！

后旗联社成立于1954年，已经走过了56年的辉煌历程。长期以来扎根后旗，坚持为农村经济服务的宗旨，为地方经济繁荣作出了历史性贡献。网点遍布城乡，目前，联社下辖营业部、土牧尔台信用社、红格尔图信用社、当郎忽洞信用社、乌兰哈达信用社、大六号信用社、锡勒信用社、城关信用社、白音路信用社、霞江河信用社、新城分社、集贸分社、利民储蓄所13个营业机构。

2010年，旗联社以化解资产风险，创新业务品种，拓展业务规模，提升服务水平，提高经营效益为目标，在全体员工共同努力下,克服重重困难，抢抓机遇，再接再厉，圆满完成年初确定的各项任务指标,并取得了各项业务发展超历史、超同期、超目标的好成绩，品牌形象、社会信誉全面改善显著提升。

今后，旗联社将乘改革的东风，按照"资本充足、治理良好、内控严密、服务高效"的改革目标，努力把我旗农村信用社打造成具有较强竞争实力的地区性金融机构。

19、法院彩车解说词：

现在开过的是察右后旗法院的彩车。

新年的钟声雄浑激昂，时光的脚步快速铿锵。

载着丰收的喜悦，我们挥别了硕果累累的2010年，跨进了令人振奋的2010年。值此新春佳节之际，察右后旗法院全体干警，向一直关心、支持我院工作的各级领导表示衷心的感谢；向始终理解、帮助我院发展的社会各界朋友表示真诚的敬意；向全旗22万各族群众表示诚挚的问候！祝大家新年愉快、身体健康、工作顺利、家庭和美、万事如意！

2010年，察右后旗法院将在旗委的正确领导，旗人大和上级法院的有力监督下，在政府、政协和社会各界的大力支持下，以科学发展观为统领，牢固树立“党的事业至上，人民利益至上，宪法法律至上”的指导思想，充分发挥审判职能作用，不断加强自身建设，努力为保障民生提供有力的司法保障和法律服务，全面完成了各项审判工作任务，为我旗和谐、稳定的大局做出了积极贡献。

风正劲足扬云帆，不洗征尘再起航。

在新的一年里，我们将把服务发展、保障民生、维护稳定，促进和谐作为各项工作的出发点和落脚点，以更加饱满的热情，更加务实的态度，振奋精神，再接再厉，恪尽职守，履职尽责，为实现法院工作又好又快发展，为建设富裕察右后旗，打造平安察右后旗，构建和谐察右后旗作出新的更大的贡献！

20、工商局彩车解说词：

现在开过的是察右后旗旗工商局的彩车。

故年随夜尽，新春逐晓生。

在新春佳节来临之际，察右后旗工商局全体干部职工向全旗人民拜年！向长期以来关心和支持工商工作的各级领导和各界朋友致以节日的问候和新春祝福！

一年来，在旗委、政府和市工商局的正确领导下，察右后旗工商局坚持以科学发展观为统领，紧扣全县经济社会发展大局，开拓创新、克难拼搏，加速推进工商职能转型到位，各项工作都取得了长足的进步。系统精神状态明显上扬，干部综合素质明显提高，队伍履职能力明显增强，执法社会效果明显改善。

2010年的工商行政管理工作，面临着新的发展机遇的同时也充满着新的挑战。新的监管领域等待着我们去开拓，新的监管课题等待着我们去研究，新的监管模式等待着我们去探索，新的监管举措等待着我们去创新，新的监管任务等待着我们去完成。

铁肩担道义，红盾铸风采。全旗工商系统全体干部将继续发扬优良传统，始终坚持“服务发展是第一要务、市场监管是第一责任”的工作理念，切实加强自身建设，内强素质，外树形象，不断提升履行职能的质量和水平，使工商行政管理工作更加充满生机、更加富有成效。 让我们共同祝福工商事业明天更美好！

21、发改委彩车解说词：

风和日丽莺歌地，雨细溪清燕舞时。

牛年时艰，砥砺奋进。2010年，旗发展和改革局在旗委、政府的正确领导下，在旗人大政协的关怀指导下，高擎项目旗帜，积极迎战金融危机，奋力争取项目资金，推动全旗扩内需、调结构、保增长，促进旗域经济社会持续稳定发展。抢抓机遇，主动争取，项目工作成果丰硕。一年间，坚持统筹协调对上项目争取工作，指导协助全旗共向上申报基础设施、社会事业、民生工程等各类项目22个，投资总额达1.59亿元，占到全市同类项目的11%，排全市第一。充分发挥上级扶持资金催化作用，培植经济发展的内生动力。全旗确定的10个市级工业重点项目全部开工建设，特别是成功引进了醋酸乙烯、聚乙烯醇、环保石头纸等一批重大项目，使全旗产业延伸有了新的突破，资源深度加工转化能力不断提高，积蓄了跨越式发展的强大后劲。不断增长的投资促使我旗风电、交通、城镇建设、工业技改、农业基础设施等一大批骨干工程开工、竣工并发挥效益。

虎年生威，再跃新高。旗发改委将借“旗委扩大会”的东风，抢抓中央继续实施积极宽松的财政、货币政策机遇，攻项目、抓产业、促发展，为圆满实现“十一五”计划目标做出新贡献

22、农牧业局彩车解说词：

各位观众，

各位观众，

农牧业局彩车满载着林茂粮丰、六畜兴旺的芳香硕果向我们走来。

一年一度冬又去，万物复苏春再来。

值此新春佳节之际，旗农牧业局全体干部职工祝全旗各族人民身体健康、万事如意！

2010年，在旗委、政府的正确领导下,旗农牧业局坚持以科学发展观统领农牧业工作全局，团结带领全局干部职工，聚精会神谋发展、埋头苦干抓落实，三农工作在多灾并发下开创了新局面。尤其是设施农业在大灾之年显示出巨大的抗灾威力，以占总播面积六分之一的土地，产出了正常年景40%的粮食产量，实现了农牧民收入大灾之年不减收或少减收。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。2010年是落实科学发展观、推进社会主义新农村建设、全面建设和谐社会的重要一年，旗农牧业局广大干部职工豪情满怀，决心在旗委、政府的正确领导和上级部门的指导下，奋发努力、开拓创新、克难勇进，以只争朝夕的精神风貌、求真务实的工作作风，全面完成2010年目标任务，与全旗人民一道齐心协力、奋发图强、共同建设美好的社会主义新农村新牧区。

结束语：

甲：一首首动听的歌曲唱出心中的喜悦，

乙：一支支欢快的舞蹈跳出对美好未来的向往。

甲：在这喜庆的元宵佳节，我们每一个人的心里都充满了对未来的憧憬；

乙：在这狂欢的元宵佳节，我们每一个人的笑脸上都洋溢着春天的喜悦！

甲：鼓声阵阵，似澎湃的大海，激人自强；

乙：锣声喧天，象震荡的春雷，催人奋进。

甲：看今日，草原人民载歌载舞，意气风发奔小康

乙：望明天，察哈尔大地春和景明，前景灿烂更辉煌

甲：逢盛世祝太平红红火火，春常在风雨顺喜乐年华，

乙：秧歌起舞齐唱和谐草原，锣鼓喧天共鸣美好明天。

甲：察右后旗各族人民踏着大秧歌欢乐的节拍，用火红的灯笼给我们送来了明媚的春光，编织着美好的未来。

乙：察哈尔草原春意永远荡漾，和谐家园充满阳光，愿我们携手，共创察右后旗辉煌！

第6篇：虎年吉祥词范文

【关键词】鼠　子神

鼠是一种机灵、狡黠、智慧的动物，从生物学的角度说，它带给人类灾难，从人文性的角度看，它咬破混沌营造了天地，依靠取巧夺得了生肖之首，鼠丁兴旺象征了多子多孙和多财多宝　希望通过我的简短粗略的陈述，从民俗和民间美术的角度让大家重新认识鼠这样一种另人亦畏亦恨亦敬亦趣的小动物。

一、十二生肖的来源：生肖鼠的来源

“十二生肖”在我国是最神秘而又最普及、最悠久的文化现象，它既属于通俗文化，同时又可视作高雅文化。用十二生肖纪年，在我国至少在南北朝时就开始了《北史，宇文护法》中记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”表明当时民间已有十二生肖的用法了。《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则日虎年。”另外《宋史，吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此。”以后在中原同少数民族的交往中，两种纪年法相互触合形成现在的十二生肖。

在十二生肖中“鼠”位居首位，与十二地支中配属，“子”，故一天十二时辰中之“子时”――晚上十至凌晨一点，又称“鼠时、子时”。关于“鼠”位居十二生肖之首的传说也有很多。民间传说得较多的就是玉帝封神的故事。据说，在很早很早以前，生肖这件事归四大天王掌管。后来，玉皇大帝决定挑十二动物代表人间生肖，并赐封为神。他下令，在规定的日子，人间的动物都可以到天宫应选，并且以动物们赶到天宫的先后作为排名次的顺序，只取最先赶到的前十二名。于是机灵的老鼠想尽一切办法，运用自己的智慧第一个赶到了天宫大殿。尽管玉帝不愿意封这个小小的老鼠为生肖。可是君无戏言，玉帝也只好宣布鼠为生肖之首。

二、肖鼠崇信

老鼠因为能“咬天开”，使得其带有了创世的神话色彩。老鼠又是多闻天王和吐宝财神。故民间一直存在着肖鼠崇信。从考古出土之生肖鼠形象的变化，详尽的体现了肖鼠崇信从写实到象征的演变。从新石器时代到汉代出土的鼠到考古出土物中出现的鼠形象，鼠常以十二生肖之子鼠神的身份出现，充当驱邪纳吉、安魂引魂镇墓的角色。从新石器时代一直到后来出土的陪葬品――子鼠神来分析，在其漫长的历史发展中，经历了从写实，鼠首人身到象征形态三个发展阶段的演变。

最早的子鼠神是以动物形态出现的。娄睿墓十二辰壁画中的鼠神，便是纯粹的鼠形。据研究，汉代的铜镜背面的装饰圈纹中，已经出现十二地点的铭文，但只有文字没有出现作为表征的动物圈像。从隋代开始在铜镜图纹中出现十二生肖的动物形象，在镜的外区饰以十二种动物组成的环形纹饰，“子”就是尖吻长尾、体态灵活的鼠。这种写实的十二生肖形象，也出现在墓志盖的边饰上。

鼠首人身的十二生肖俑开始出现于隋代。1982年在湖北武汉东湖岳家嘴发掘的隋墓中，已有兽首人身的十二生肖俑随葬，其中的子鼠为灰陶，鼠头人身宽衣博带，拱手盘膝而坐。胎上涂粉后施朱红色，色多脱落仅一只中稍有保留。到了唐代。这种从写实到象征的过渡形态日益明显。唐墓中随葬的十二生肖俑大都是半人半兽形在身着袍服的人的身躯上长着一个生肖的脑袋。其中的子俑就是鼠首人身、尖尖的嘴巴、细目小耳或拱手直立威正襟端坐。

宋辽时期墓内随葬的十二生肖俑有的仍依隋唐旧制，兽首人躯：但随地域不同在才料、质地方面显示出不同的特色。这一时期开始出现完全人形的十二生肖表征的动物以小小的形体，或捧于人像手中威置于冠帽顶端，是一种象征而已。

三、“鼠”民俗的繁衍

第7篇：虎年吉祥词范文

关键词：满族文化；发展；岫岩

中图分类号：F590.7 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2013）01-0177-02

文化是一个民族的灵魂，是一个民族的价值观源泉，是决定一个民族的凝聚力和创造力的基本条件，而中华民族的优秀传统文化又是鼓舞中国各族人民不断前进的精神动力，作为中华民族传统文化之一的满族文化需要我们广大民众熟悉它、继承它、发展它。以辽宁岫岩的满族文化为例，让我们了解一下独具特色的满族文化。

一、满族文学艺术的发展

满文就是在满族崛起的过程中创立出来的，随着满族的“从龙入关”，满文也从辽沈地区进入中原，成为主流文化之一，随之出现了大量汉译满文的著作：《刑部会典》、《三略》、《万宝全书》、《资治通鉴》、《六韬》、《大乘经》等。满汉文化的结合既丰富了满族人民的精神生活，也促进了满族文学的发展。由于近代的岫岩山高沟深，很少有其他文化活动，所以讲故事就成为岫岩满族人民重要的精神生活，这就给后人留下了许多民间故事，这些民间故事到20世纪80年代通过岫岩文化馆搜集整理出版了《长白仙女》、《岫岩三老人故事集》、《岫岩满族故事集》、《岫岩满族故事续集》等故事集。

二、对儒家思想的继承和发展

清朝统治者在入主中原后，为巩固其统治地位翻译了大量汉籍，创办了学校，还接受和利用了程朱理学，岫岩满族在儒家学说的教诲下也制定了各种规矩、规则、家训等。满族最重视祭祖，族祭是每一个家族的大事，历来都由最有权威的族长主持，族长由选举产生，掌管族中祭祀、本族坟山祭田的使用、钱财账目的使用、排解族内外纠纷、教化族中子弟、编辑修篡谱书等事宜，因而族长是家族的代表。现在由于核心家庭的建立，满族族长制已经消亡了。在儒家伦理道德思想的影响下，岫岩满族还制定了严格的族规和家规来约束族人和家人。满族繁多的家规教化了人民，可是其中也存在着大量的糟粕，影响了社会发展。

三、重视人才培养

1631年皇太极下令诸贝勒大臣子弟8岁以上、15岁以下，俱就学读书，“所以使之习于学问，讲明义理，忠君亲上”[1]。从此满族重视教育的风气逐渐形成，岫岩境内也出现了私塾，到清末全县共有私塾馆近百所，大量私塾的出现为岫岩县培养出了大量的人才，从1807—1907年，岫岩县共考取进士2名，举人16名、贡生46名。清末废除科举，岫岩县又创办了新学和新式学堂，到1911年全县共有新式学堂54所，学生近2 000名。而且岫岩县还根据本县情况兴办了一所满文学校，叫“岫岩八旗高初两等小学堂”，专收岫岩的八旗子弟入学就读，虽然兴办时间较短，但培养出的学生却是“该校各生汉文极佳” [2]。

岫岩满族在医药方面也取得了令人瞩目的成绩，清末岫岩出现了多名富有盛誉的满族名医，其中最值得称道的是曹怀庆，他不仅治病救人，还创办了“岫岩医学会”（岫岩医学研究会），为岫岩县培养出一大批医药人才。

四、满族姓氏和语言的演变

满族的姓氏经历了长期的演变过程，1644年大部分满族入关，受汉语汉文的影响，满族的姓氏也逐渐汉化。满族原有的多音节姓氏逐渐被冠以汉字姓氏，如原姓赫舍里氏改姓赫、何，“爱新”则以金为姓；在语言方面，清初满族进入岫岩时坚持“国语骑射”，到乾隆时期，基本上通用汉语汉文，到了清末能够说满语的人已经寥寥无几，现在岫岩县保留下来的都是夹杂着大量满语词汇的“满式汉语”。如讷讷（或讷）就是指母亲，阿玛（或玛）就是指父亲，妈猴子就是指妖怪，格色就是指不合群，牙碜就是指吃的食物中有沙土等等。

五、满族民间艺术的发展

岫岩满族民间艺术主要有满族剪纸、满族枕头顶、满族高跷、满族太平鼓等，这些民间艺术在改革开放后，由于城市化的推进，大量农村人口流向城市，使民间艺术诞生的“生活场”[3]在不断的消失。另外随着人们审美情趣的变化，岫岩满族民间艺术面临着后继乏人的困境。

1.满族剪纸。岫岩满族民间剪纸艺术出现前，满族妇女就会用各种颜色的布剪成各样花鸟和吉祥物，做补绣，这是剪纸艺术的前身。剪纸艺术的典型作品是“挂笺”（挂钱），最早挂笺是祭祀场所的装饰品，一般挂单数，现在每逢春节，岫岩满族依然会在自家的玻璃上贴剪纸。

2.满族枕头顶。满族民间枕头顶与满族枕头紧密相关，据传说，满族先民们最早使用的枕头是用圆木制作的，全家人睡在一根圆木上，后来为了方便，就把长圆木按人头锯成短骨碌，各枕各的，有些心灵手巧的人，就将木枕头两端用刀刻、火烙成各式图形。自从有了布枕头，满族姑娘就绣起了枕头顶，枕头顶多用红、蓝、黄、白满族八旗的颜色为基调，构图典雅，目前流传下来的满族枕头顶，大多数都是出自百八十年前满族妇女之手，有的长达三四百年。

3.满族高跷。高跷是满族群众喜闻乐见的传统民间艺术形式，岫岩很早就有高跷活动，据《渤海国记》记载：“官民岁时聚会作乐，先命善歌舞者，数辈前行，士女相随，更相唱和，回旋婉转，号曰‘踏锤’” [2]。“踏锤”就是踩高跷。解放前踩高跷是一些人的谋生手段，现在它已经成为岫岩人民的重要娱乐方式。

4.太平鼓。太平鼓也称“单鼓”、“跳神”或“烧太平香”、“烧齐香”等。太平鼓起源于满族萨满“跳神”之舞，萨满神舞在艺术上是一种集说唱、鼓乐和舞蹈三者为一体的综合性的原始民间艺术表演形式，因而具有浓郁的早期满族民间歌舞特色。随着清朝的建立，萨满跳神之舞也演变为“跳单鼓”或“烧香”的祭祀形式，近代的单鼓烧香之舞具有娱神和娱人的双重功能，因而最终转化为民俗时尚。改革开放后，岫岩满族对单鼓艺术进行了加工改造，使其成为现代太平鼓舞蹈，目前岫岩满族用太平鼓舞蹈创作的《满乡乐》剧目在国内进行表演，受到了广大观众的喜爱，并屡获奖项。

六、满族的

在上，岫岩早期的满族及其先人一直信奉自己的传统宗教萨满教，萨满教是最古老的多神崇拜的原始宗教，具有一定的祭祀仪式。满族的萨满分为两种：一种是氏族萨满（家萨满），它是由各宗姓族内德高望重的人选出一名主持全氏族的各种祭祀活动，即家祭；另一种萨满为野萨满（大神”），大神以歌舞形式为信仰者医病除灾、预测凶吉。满族萨满平时与族内普通人一样，但是由于他们被认为具有沟通天界、人间、地狱三界的能力，所以很受人们尊敬，他们去世后往往会举行全族公葬[4]。萨满活动中的神歌、跳神等动作对满族的说唱、歌舞具有影响，形成独特的萨满文化。

七、满族龙虎年修谱书的传统

满族在八旗制度建立后，逐渐形成了修宗谱和家谱的习惯。现存的《满文老档》和《满洲实录》就是爱新觉罗家族最早的谱书，它是满族早期社会历史的原始记录。岫岩也有修谱的习惯。满族修家谱是按着姓氏，一代一下来，“谱序”中明确宣告修谱书的宗旨：“宗谱之立，所以明世系、别支派、定尊卑、正人伦之大经也。”[2] 由于满族支派繁衍及居住变迁，每隔一定年限就会由族长负责立谱及修谱。族谱主要有两种：谱书、谱单。谱单一般是贫者或弱小家族使用，用一张高丽纸或者一块白布依次论辈填写祖先的名字。谱书一般是富有的人家或名门望族采取的形式，谱书成册印制以便保存，内有谱图表、谱序、族源、谱系、祭祀（礼仪）、家训（婚丧嫁娶之规矩）、典型（先烈、官宦传记）、坟茔、恩赐（诰命、敕书）、命名定式（范辈字号）等。满族人修谱书是极其隆重的，一般选择龙虎年修谱书，目前满族人还有修谱书的习惯。20世纪80年代岫岩县收集到二十几份族谱，其中有一小部分是用满汉两种文字书写的，其余全部是用汉文书写的，这为后人研究满族无疑提供了弥足珍贵的民间史料，但是目前中国对满族家谱进行深入研究的学者却很少，从中挖掘出的资源就更加有限。

岫岩满族文化是极具地域特色和民族风情的，它是满族先民在生活劳动中创造出来的，可是随着城市化加快，满族相对封闭的居住格局被打破，满族许多日常的、带有地域性或民族性的文化遗存在不知不觉中大量遗失，满族文化传承人日益减少，因此国务院批准把满族语言、满族说唱艺术等列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录，中央的这一举措对于保护濒危的、具有历史价值的满族文化资源具有重要意义。满族文化在发展中还必须“坚持把保护和发展民族文化放在重要的位置，在保护中求发展，在发展中寻保护”[4]，只有这样岫岩满族文化才能在国家保护的基础上深入挖掘其内在经济价值，实现对辽宁省经济发展的促进作用，从而使民族文化得到持之有效的传承与发展。

参考文献：

[1] 清太宗实录（卷一零）[Z].

[2] 邓延发.岫岩满族（修订本）[M].岫岩：岫岩满族自治县县委宣传部，2003：32-91.

[3] 丁永祥.生态场：非物质文化遗产生态保护的关键[J].新华文摘，2012，（16）：25.

[4] 缪家福.全球化与民族文化多样性[M].北京：人民出版社，2005：215-216.[责任编辑 安世友]

收稿日期：2012-10-24

第8篇：虎年吉祥词范文

关键词：嘉绒藏族；文化心理；语言和习俗

中图分类号：G03 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）02-0072-02

嘉绒藏族是藏族的一支，主要分布在邛崃山以西的大小金川河流域和大渡河沿岸，约有37万人。人们倾向认为嘉绒藏族是唐代西山诸羌部落，在吐蕃东进时由当时驻军和家属以及商人同当地土著居民经过上千年的融合、同化而形成。在嘉绒藏族社区，藏传佛教有着圣神的地位。嘉绒藏族人将所发生的事情都当作佛的旨意，认为风调雨顺是佛的赐福，风、霜、雨、雪成灾是佛的惩戒，家中的灾难是拜佛心不诚招致的恶果或前世行恶太多佛对今生的惩罚；认为要使来世幸福，今世要天天念经拜佛，慷慨地向佛祖奉献。在藏传佛教文化的影响下，嘉绒藏族形成了特有的民族心理，主要体现在他们特有的服饰、饮食、居住房屋、婚姻、生活习俗以及特有的节日和交往礼仪中。

一、嘉绒藏族的民俗文化

嘉绒藏族大多居住于石雕房，以半农半牧的生产方式为主，不食马肉、狗肉和鱼肉，喜食自制的青稞酒、糌粑、奶茶、牛肉。

嘉绒女性在节日时节头戴四周绣有彩色丝边图案的头帕，姑娘的头帕均有花绣，边角垂吊有花穗、梳发辫。中年以上妇女一般不绣花，上身穿长套装，外搭肩披，腰着百褶裙，穿靴子，发辫上穿戴银饰中嵌有珊瑚、绿松石等珠宝的头箍，项链多为珊瑚和银项链，佩戴银质珠宝镶嵌的耳垂和戒指，手镯多为象牙圈和银镯，腰两侧悬挂银垂铃，行走时有一片银铃声，清脆悦耳。男人头戴金毡帽、狐皮帽或博士帽，外穿长套装，项挂珊瑚珠串，束腰带，佩腰刀，胸挂“嘎乌”，手戴戒指、手镯，脚穿藏靴。嘉绒藏族的民俗中最特别的是三口一杯的会客礼节，即客人先用右手无名指蘸点酒，向空中、半空、地上弹三下，表示敬天地和祖先，然后喝一口，主人会把杯子倒满，再喝一口，主人又会把杯子倒满，最后把杯子中的酒喝完。嘉绒藏族的结婚礼仪与一般民族不同之处是男家先给女家送酒一瓶，酥油一小碗，若女家接受了，就算定了婚，女家不索取彩礼，并且奉送大量的花带子及鞋垫以及大量的金银首饰之类的嫁妆。结婚那天新娘的亲友送新娘到男家，新娘、新郎和送亲的人一起围着锅庄转三圈，即算成婚。孩子一般从父姓，更多的是请喇嘛取名，有的贯上寨名，没有姓则以寨名代字辈。

二、嘉绒藏族的禁忌心理

嘉绒藏族世代居住在属于自己的领地上，每天辛勤劳作，繁衍生息，由于交通闭塞、对外交流较少，因此仍然保留着比较传统和神秘的文化形态。但随着第三产业的快速发展，旅游业已成为嘉绒地区的支柱性产业，从而带动了交通的发展，加速了嘉绒社区与外界的经济文化交流。嘉绒藏族信奉佛教，进入寺庙切忌不可大声喧哗、照相、涂鸦等。在嘉绒藏族社区藏民家中都设有经堂，经堂的位置是神圣的，设在家中最高的一层，在经堂上往往摆放着各种法器，供奉着各种佛像，客人是不可随意触摸的。在嘉绒藏族面前不能随意杀生，因为他们认为万物有灵。主人向客人进献哈达时客人应该躬腰脱帽接受。嘉绒藏族多信奉藏传佛教中的黄教，所以在转经时一定要按顺时针方向行走。在草原看见的挂着红绸子的羊或牛，这是藏民“放生”的，不允许宰杀，任它自生自灭。在嘉绒藏族社区进门时不可用脚踩门槛。坐时可盘腿而坐或侧身坐，但不能伸直双腿脚底向人。嘉绒藏族不喜欢别人随意用手去抚摸头顶，头一般只有父母或得道高僧才能触及。嘉绒藏族人吃东西时大多用刀，用刀时刀尖不宜对向他人，一般指向无人的方向。嘉绒藏族有带刀的习惯，戴在腰间比较长的叫腰刀，吊在腰部右手方的叫吊刀，吊刀才是平常用来使用的刀，腰刀一般在节日时佩戴作为一种装饰，客人切忌不可去玩弄藏族人的腰刀，很多嘉绒藏族人认为腰刀一出就必须见血，非战争和打架，腰刀是永远不能在有人的地方拔出的。因为拔出就必有血光之灾。嘉绒藏族人通常满手都戴戒指，所以不能以汉族的戒指佩戴习惯来判定此人是否订婚、结婚。嘉绒藏族人不食马肉、狗肉、鱼肉，认为马和狗是有灵性的，是他们的朋友不可杀来食用；而鱼则是神灵，是水中之神，如果打来食用则可能水源枯竭。一般不杀生，认为杀生之人是作恶，下辈子一定会受到神灵的惩罚。他们还在“佛诞”的时候，在市场上购买那些用来宰杀的鱼，把鱼放回河里，他们认为这样可以减轻自己的罪恶。

三、嘉绒藏族儿童社会化的特点

嘉绒藏族主要以农耕为主兼营放牧、狩猎、采药。在生产劳动中对孩子的社会化影响很大，从五六岁开始男孩子就跟从父亲去牧羊，父亲就开始教他骑马，让他识别各种山草药，教他辨别草地上的动物足迹，同时还教他们识别方向、看云彩的变化来判断天气。教他们下低弩、设套索、挖陷阱、训育撵山狗等，长大后还教他们唱山歌、播种。女孩一般跟从母亲学习织布、做饭菜以及挤奶、纺线等。藏族有一个把自己的手艺传给孩子的习惯，所以一般会做皮靴的孩子就有一个会做皮靴的父亲，会画唐卡的一般其父亲也一定会，所以他们的传统工艺才不会丢失。到了晚上一家人就坐在一起听老人讲诉传统的神话故事，从小就灌输给他们了许多关于藏族的传奇，所以在藏族人心目中“藏族”这个称号永远都是神圣的。佛教在嘉绒藏族人社会化中起着巨大的推动作用，藏族人们都多做好事，因为他们相信干了坏事佛都知道，做好事将来可以到西方极乐世界，干了坏事则只有转入地狱。所以嘉绒藏族人从小就教育孩子们要乐于助人，因为只有相互帮助、相互依赖才能生存，因此他们的私有观念淡薄，人际关系和谐，社会风气极好，现在仍然存在着夜不闭户、路不拾遗的良好道德风尚。在嘉绒藏族社区孩子出生以后命名仪式都是在寺院举行，一般由喇嘛来取名，有的孩子从小就被送往佛学院，系统地学习佛教教理和修习佛经，所以嘉绒藏族人从小就形成了信佛敬佛的心理。

四、嘉绒藏族的佛教认知心理特点

嘉绒藏族数概念不强，比如许多长者不清楚自己的年龄，他们一般用藏历来表示日期，不说是2010年，而多用铁虎年来表示，对大小重量的区分也较为模糊，卖鸡蛋计个数而不论大小重量，不斤斤计较，还保持着上山打猎见者有份的平均主义思想，所有遇见的都可分而食之。

佛教对嘉绒藏族的认知心理影响极大。佛家多是教人从善，如戒恶、扬善、施以助人、普渡众生、行以善事等，同时，在心理和行为上，要求人们不贪婪、不自私、不起害人之心，也要不妒嫉、不执迷、不傲气，遵循众生平等，认为“放下屠刀，立地成佛”，只要心有所悟，无论谁都可以成佛。因而形成了“一切皆苦”、“生死轮回”的特殊认知心理特点。

嘉绒藏族有崇尚白色的心理，在他们看来：白色，是一种吉祥色彩，天上飘动的白云，圣洁、美丽；圣山上的皑皑白雪，神秘、庄严；白色，在他们的心中打下了深深的烙印，石碉楼的墙上用石灰或白泥画上了日月图案，与墙顶、门檐上的白石相呼应，加强了石碉楼的美感，有时他们还向白石祭拜，乞求平安，但对他们而言，白石只是物，不是神，是供奉给神灵的吉祥物。

嘉绒藏族向来有靠天吃饭的观念，即使水从田边流过也不会用来浇灌而任由它干旱，因为他们没有浇灌的习俗，只有求神问佛乞求上苍降雨。嘉绒社区至今还保留着传统的牛耕方式。牦牛是这里重要的生产工具，深受当地藏民的崇敬。如果家里的牛老了不能耕地了也不忍心宰杀，一般都会养到老死或者最后在头上系红线将其放生。嘉绒藏族以一个社区为单位，每家轮流下种，在开种前必须经过扯卦、测吉日和念经活动选好日子后才能下地干活。现在仍然沿用着最古老的撒播方式，撒种的人必须是一位做了父亲的男人，人们称他为“土地神”，由“土地神”来播撒种子，预示着来年的庄稼必定会有一个好的收成。嘉绒藏族人较认为生、老、病、死、风、雨、雷、电等自然现象是佛祖的驱使，甚至亲人被他人杀害也会得到僧人解释说他命中有此劫，只是借助于凶手的手而已，这是上苍注定的。另外东西丢了、牛羊不见也不报案而是询问僧人占卜其去向而寻找。病人病入膏肓一般较为年长的嘉绒藏族人也不会去看医生而是请喇嘛念经驱病。

五、嘉绒藏族的民族情绪情感特点

嘉绒藏族一般比较乐观，尽管生活水平低下，劳动比较艰苦，但总是乐知天命，喜好歌舞激情较高，面部表情丰富，善于使用肢体语言，热情好客且慷慨大方。

嘉绒藏族的节日盛多，每当有节气时他们就以村为单位聚集在一起烧起篝火、跳起锅庄、喝着青稞酒、烤着全羊。节日的气氛分外的隆厚。但要是受到强烈刺激则情绪爆发迅速，然而会很快平息下来，不易结成恩怨，若已结成恩怨则世代相传，直到有一天得到圆满的解决为止。对民族自尊的以及涉及方面的情感体验反应敏感而且强烈。一般需要易得到满足，以积极的愉快的情绪情感为主色调

目前，由于旅游开发，嘉绒藏社区传统文化发生了巨大变化，文化变迁与心理变化之间的互动，也使当地的民族心理发生了很大的变化。同时，由于教育的发展，受过医学教育的学生不会因生病而去找喇嘛念经祛病，受过气象学方面教育的孩子绝不会因为干旱而求佛降雨。所以现代教育促进了嘉绒藏族社区传统文化与现代文明的融合与发展。

注：本文得到黄远春教授的指导，在此表示感谢。

参考文献：

[1]雀丹.嘉绒民族史志[M].北京：民族出版社，1995

[2]德吉卓嘎.试论嘉绒藏族的族源[J].研究，2004，（2）

[3]邓廷良.嘉绒族源初探[J].西南民族学院学报，1986，（1）