生态学论文精选(九篇)

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第1篇：生态学论文范文

[关键词]媒介生态,媒介生态系统,媒介环境,媒介生态学

Abstract:Thispaperemphasizesontheoriginationanddevelopmentofmediaecology,anddeeplystudiesanddefinestheconceptsofmediaecosystem,andthenadvancesthe“six-boundary”theoryonmediaecosystemstructure.Thispaperalsoputsforwardseveralenlighteningandforecastingthoughtsontheconstructionanddevelopmentofmediaecology.

Keywords:MediaEcology;MediaEcosystem;MediaEnvironment;MediaEcology

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也。……背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里。绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

庄子《逍遥游》

一、为什么“媒介是条鱼”

媒介是什么？是报纸、广播、电视、电影、书籍、杂志；是通讯、网络、计算机；是手机、是信纸、是工具、是机器、是CCTV、是新闻集团、是时代-华纳……是信息传播的中介。不！媒介是条鱼。

当我们把媒介放在社会大环境下观察的时候，媒介更像是条鱼。这条鱼可大可小，大可以大到庄子《逍遥游》中所描述的鲲鹏：“鲲之大，不知其几千里也。……背若泰山，翼若垂天”；小可以小得置于掌上，甚至让你肉眼看不见。我在给学生讲解传播学时，常常把媒介比作鱼，信息资源比作水。信息的传播就好比鱼把水和养分从嘴里吸入，经过传播者的选择加工成为信息内容产品，再经过不同的传输渠道传给受众，最终形成的反馈和影响还又回到水里。

按照孔德划分社会学的方法，我们也可以把信息传播的研究划分为传播静学和传播动学。传播静学是指对传播现象的结构性分析，一个传播现象的静态分析就象剖析一条鱼的解剖图；传播动学则是把传播现象放到社会大背景中去动态地观察，就象一条静态的鱼又突然动起来，活蹦乱跳地游弋在江河湖海中。社会中有无数的媒介，象无数条鱼，每天在吸进呼出，循环往复地做着信息处理与信息传播的工作，在维持社会信息系统的大环境里面有各种各样的鱼，有大鱼，有小鱼，有大鱼吃小鱼，也有小鱼吃大鱼。

媒介和自然环境一样成为一个庞大的环境系统，由媒介系统每天提供的信息，对于人类来说已经成为像水和空气一样必不可少的东西。媒介这条鱼也与其生存发展的生态环境生死相关。生态环境是万物赖以生存的基础和条件。如同大自然相互制约和依存的生态环境一样，媒体的生态环境也存在相互制约和依存的生态系统。媒介生态学是借助于生态学和环境生物学的理论和方法，对传播学理论研究的延伸和发展。

以往的传播学理论说到底还是对传播现象的一个静态分析，至于对传播的动态研究，无论是在国外还是在我们国内都是一块尚待开掘的研究领域。正如邵培仁教授所指出的“当代大众传播学关注的是微观的传播过程及其各传播要素之间的工作关系﹐而不太注重大众传播中微观﹑中观﹑宏观系统之间和它们各个组成部分之间的生态关系﹐更没有积极探索它们之间相互作用的生态规律[1]。”媒介生态学这个概念的提出，给了我们研究当代传播现象和动态传播的规律一个很好的研究方法和视角。这似乎给面对瞬息万变的媒介陷入困惑的大众传播研究投来一道曙光。

为什么我们把媒介看作是条鱼，这里面有几层意义：

首先，我们要把媒介看作是有生命的东西。生命有许多为无生命物质所不具备的特性。能以极高的效率储存信息和传递信息；具有自我调节功能和自我复制能力；以不可逆的方式进行着个体发育和物种的演化等等。

其次，媒介是始终处在一种运动状态的事物。媒介传播现象就是在复杂的社会现象，是社会信息系统中物流、资金流和信息流的综合运动与传递。

最重要的是，我们既然把媒介看作是有生命的东西，那么，就要以生态的观念来看媒介，就要把媒介放在一个大生态系统中去考察和研究，要保护媒介生态。媒介生态环境的恶化会导致媒介的大量死亡，就像漂在水面的死鱼。实际上，很多媒介已经死掉了，只不过是在某些外力的作用下死而不僵而已。

那么，既然我们把媒介放在一个大的生态环境下进行考察，媒介生态的研究就变得至关重要。在我们展开媒介生态研究的时候，对媒介生态研究的渊源和一些基本理论问题，应该进行深入的探讨和确认。比如：最早开展研究的学者有哪些？有什么观点？用什么研究方法？媒介生态学的研究对象和范围是什么？是以人类为中心展开的媒介生态研究，还是以媒介为中心展开的媒介生态研究；生态与环境这两个概念之间是什么关系？媒介生态系统是怎样的构造？什么是媒介生态平衡？什么是媒介生态危机？……媒介生态研究有一个复杂庞大的体系，下面我们着重就以上问题进行探讨。

二、媒介生态学的起源与发展

1、媒介生态学研究在我国

应该说，媒介生态学研究在我国的展开，来自于我国传播学者的自觉，不同于传播学研究那样是从海外引进。尽管美国学者开展媒介生态研究和日本学者开展媒介环境研究要比我们早很多年，但似乎国内的媒介生态研究最初的展开与他们并没有什么渊源。中国学者的媒介生态研究意识是原发的，而不是引进的，从一开始学者的关心就侧重在媒介的发展生存环境研究方面。国内传播学界的有识之士似乎有不谋而合的共识，邵培仁教授最早发表了媒介生态研究的论文“传播生态规律与媒介生存策略”、“论媒介生态的五大观念”等论文开了国内媒介生态研究的先河；张国良教授也开展了媒介生态方面的课题研究；童兵教授在论及中国传媒市场格局的文章中也使用了媒介生态的概念[2]，张立伟等的“入世一年的四川传媒生存环境变化”[3]，表现出媒介实物研究方面的专家也对媒介生态问题显示出浓厚的兴趣。这些文章从不同角度发表了对媒介生态颇有见地的观点和研究。这种研究意向和研究意识，与大洋彼岸的美国学者似乎有一种默契。但媒介生态学作为一个新的研究领域，研究思路和学科框架还很模糊，需要深入探讨。

2、媒介生态学研究的起源

从全球来看，媒介生态学研究的起源应该是在北美。在北美的媒介生态学研究中，又分为加拿大的多伦多学派和美国的纽约学派。提起媒介生态学，人们通常会联想到多伦多学派和马歇尔.麦克卢汉（MarshallMcLuhan）。当然，不可否认由一群多伦多大学的媒介学者们为中心建立起来的多伦多学派在媒介生态学理论的早期发展中做出了突出的贡献，哈罗德.英尼斯（HaroldInnis）和著名的马歇尔.麦克卢汉（MarshallMcLuhan）是这个学派的早期代表人物，也应该被认为是媒介生态学的奠基人物，当然其代表人物还包括EricHavelock以及EdmundCarpenter等人。但是，美国的媒介生态学者却把芒福德看作是比英尼斯等更早的先驱者。美国学者认为到目前为止有关“媒介生态”理论的第一部著述是美国学者尼斯卓姆（Nystrom）的《面对媒介生态理论：人类传播系统研究理论范式集锦》[4]。在这本书中，尼斯卓姆将刘易斯.芒福德（LewisMumford）的“技术与文明”的论述作为媒介生态理论的基础。同样地，另一位美国学者昆斯（Kuhns)也将芒福德（Mumford）作为他编篡的“主要媒介生态学者名录”的第一位。因此，他们倾向于将芒福德看作是整个媒介生态学的奠基人。芒福德也被马歇尔.麦克卢汉（MarshallMcLuhan）和哈罗德.英尼斯（HaroldInnis）这两位学者提到，被称为是最早介绍媒介生态的概念和研究传播技术对人类影响的人。

刘易斯.芒福德（LewisMumford）被看作是纽约学派最早的代表人物。纽约学派并不象多伦多学派那样所指的是一所单独的学校，而指的是纽约这个城市中的媒介生态学者的群体。纽约学派早期的成员包括纽约大学的奈尔.波斯特曼（NeilPostman）和尼斯卓姆（C.Nystrom）、哥伦比亚大学的LouisForsdale、福德哈姆大学社会研究学院的约翰.库克（JohnCulkin）、皇后学院的GaryGumpert和CharlesWeingartner、曼哈顿的TonySchwartz等等。纽约大学的奈尔波斯特曼（NeilPostman）是最早正式提出“媒介生态”概念并将其建设成纽约大学一门课程的学者[5]。虽然芒福德的确将媒介与传播学、文化、科技和城市放在一起研究，但实际上，他无论是在媒介研究领域还是在传播学领域都没有被视为一个伟大的先驱者。在19世纪和20世纪初，大众传播和城市化是大众社会研究的两个主要组成部分。谈到技术，芒福德的技术理论对多伦多学派的媒介技术理论是有影响和关系的。

生态学（ecology）是研究生物与生物之间以及生物与环境之间的关系的学科。研究范围包括个体、种群、群落、生态系统以及生物圈等层次。“生态学”一词是德国媒介学家E.海克尔1869年提出的；eco-源自希腊文，意思是“家”或“生活场所”，-logy意思是“学问”。海克尔在其动物学著作中定义生态学是：研究动物与其有机及无机环境之间相互关系的科学，特别是动物与其他生物之间的有益和有害关系。后来，在生态学定义中又增加了生态系统的观点，把生物与环境的关系归纳为物质流动及能量交换；20世纪70年代以来则进一步概括为物质流、能量流及信息流。20世纪30年代,已有不少生态学著作和教科书阐述了一些生态学的基本概念和论点，如食物链、生态位、生物量、生态系统等[6]。至此，生态学已基本成为具有特定研究对象、研究方法和理论体系的独立学科。

芒福德将媒介与生态联系在一起，这是非常有前瞻性的。很多其他的媒介生态学家仅仅只是将生态学作为了一种隐喻，但芒福德却将人类生物学和科技学上的一些习惯转化为了研究过程中具体的、可行的方式。而在芒福德之前把生态与人类文化研究联系在一起的学者是戈德斯（Geddes）。戈德斯的思想对于芒福德和英尼斯都产生过重要影响。戈德斯（Geddes）是一位苏格兰的生物学家，他的理论涉及到了植物学、生态学以及古生物学、社会学、人口统计学、经济学、人类学、宗教研究、城市学等等诸多领域。戈德斯的“人类生态”的观念在芒福德历史研究方法的形成和他的兴趣范围的确定中都起到了重要的作用[7]。“人类生态学”是戈德斯（Geddes）思想中被人们常常提及的一个。

多伦多学派的英尼斯和麦克卢汉同样也受到了戈德斯的影响，戈德斯对那些芝加哥学派的著名人物同样产生了重大影响。因此，戈德斯（Geddes）也通常被看作是纽约学派和多伦多学派之间联系的桥梁。戈德斯的“人类生态学”理论的论题在芒福德早期的作品中反复出现[8]，并且成为麦克卢汉的《理解媒介》一书的中心主题[9]。甚至有学者认为媒介生态学的奠基人是戈德斯而不是芒福德或英尼斯[10]。但是，不管怎么说，在英尼斯和芒福德的思想里，媒介环境的概念都已经产生并且明确了。

不少学者往往对媒介生态学的一些论点有所误解，草率地以科技决定论一词来作否定。例如，传媒生态学创始人之一的麦克卢汉的理论，从六十年代起，就一直受到西方马克斯主义学派学者的抨击，不断的攻击其理论没有考虑到传媒的政治经济背景，缺乏在政治和经济层面上的认识媒介。当然，这些对麦克卢汉的媒介理论之批评是有些道理的。但是，我们必须认清，这些批评者提出的问题，是政治学或政治经济学的问题，而不是传播的问题。

3、国际媒介生态学研究的进展

九十年代以来，美国的媒介生态学的研究重点，集中在研究各种媒介的符号和信息本质以及传送特性，从人类传播的结构和过程来解析文化的形成、延伸和变迁。媒介生态学者所研究的问题大都是从这个角度出发的。例如﹕在人类还没有文字之前，他们是如何处理信息的？对当时的人来说，什么是重要的信息？基于什么理由他们会如此定义？当时的人是如何去建立其社会结构、政治体制和文化认同？什么是他们的历史观和知识论？文字的产生、新媒介的产生对社会结构、政治体制和文化认同有什么样的冲击？

兰斯.斯瑞特（LanceStrate）与凯萨.曼孔卢姆（CaseyManKongLum中文名：林文刚）是现在美国媒介生态学研究的代表人物。兰斯（Lance）的研究着重在媒介生态思想的研究；凯萨（Casey）的研究着重从人类传播的结构和过程来解析文化的形成和变迁，并且他的研究以中华传媒与文化研究为中心，以各种传媒的发展和其符号、信息特性为依据，来分析历史、政治、社群、经济和文化的发展。他们在2002年4月在《新泽西传播学杂志》上主编了一本有关「媒介生态学的学术渊源的专辑，该专辑中的七位学者主要围绕媒介生态学研究展开了深入的探讨[11]。

媒介生态学的研究在日本也很早就受到关注，六十年代，最早提出“信息产业”的梅倬忠夫就是从生态学的角度展开对信息社会的研究的。不过，日本学者倒是一直没有准确地使用“媒介生态”这个概念，而更多地用的是“媒介环境”，由于信息科学和社会信息学在日本比较盛行，使得日本的媒介研究也多少带有信息科学的色彩。在媒介环境研究方面具有代表性的是东京大学的社会情报研究所和在九十年代末成立的新领域创成科学研究科的学者们的研究成果。其中，2001年出版的由月尾嘉男和滨野保树、武邑光裕合编的《媒介环境原典1851－2000》[12]一书是比较有价值和份量的媒介环境研究著作。

三、媒介生态系统的“六界”

媒介生态系统是媒介生态学研究的基本单位，也是媒介生态学研究的核心问题。

1、媒介生态系统（mediaecosystem）

媒介生态学研究的最核心概念是媒介生态系统。生态系统（ecosystem）是指由生物群落及其生存环境共同组成的动态平衡系统。生态系统一词是由英国植物生态学家坦斯利（A.G.Tansley）提出的[13]。生物群落由存在于自然界一定范围或区域内并互相依存的一定种类的动物、植物、微生物组成。生物群落同其生存环境之间以及生物群落内不同种群生物之间不断进行着物质交换和能量流动，并处于互相作用和互相影响的动态平衡之中。这样构成的动态平衡系统就是生态系统[14]。

媒介生态系统的基本构成要素是媒介系统、社会系统和人群，以及这三者之间的相互关系和相互作用。媒介与个人之间的互动构成了受众生态环境；媒介系统与社会系统之间的互动关系构成了媒介制度与政策环境；媒介与媒介之间的相互竞争构成了媒介的行业生态环境；媒介与经济界之间的互动关系则构成了媒介的广告资源环境。媒介是不断发展和变化的，在现实生活中，城市和区域也在变化，变得移动化和虚拟化。媒介变了，环境变了，媒介与社会、个人之间的相互关系和相互作用也将发生变化。媒介生态系统的变化会影响到媒介的工作方式和受众的接受方式。媒介生态系统变化也会导致社会生态系统的一系列变化。

媒介生态系统是媒介生态学研究的基本对象，也是媒介生态学研究的核心问题。自然界的生态系统大小不一，多种多样。小如一滴湖水、培养着细菌的瓶皿、小沟、小池、花丛、草地，大至湖泊、海洋、森林、草原以至包罗地球上一切生态系统的生物圈。媒介生态系统具有多种层次，多种结构，可以作各种不同的划分。按照人类活动范围可分为村落、城市、区域、全球、宇宙等媒介生态系统。媒介生态系统的基本单位一般以城市或区域来划分。应该是基于某个区域或城市范围内的媒介个体、媒介种群以及媒介与个人、媒介与社会之间的关系的研究。

我们经常把“媒介生态”和“媒介环境”的概念混淆在一起，难以分辨。那么，这两个概念是什么关系呢？笔者认为，媒介生态是一个宏观的概念，媒介环境则是一个相对中观的概念，有时这两个概念又是交叉的，我们采用“媒介生态环境”这个概念也许更恰当。环境是相对于中心事物而言的。与某一中心事物有关的周围事物，就是这个事物的环境。环境科学研究的环境，是以人类为主体的外部世界，即人类赖以生存和发展的物质条件的综合体，包括自然环境和社会环境。

媒介环境对于人类来说是一种生活环境和传播环境。对于媒介自身的生存发展来说则是媒介的生态环境。它在宏观上研究人类同媒介环境之间的相互作用、相互促进、相互制约的对立统一关系，揭示社会经济发展和媒介环境协调发展的基本规律；在微观上研究媒介环境中的媒介变迁、转化和传播规律，探索它们对人与社会的影响和作用等。媒介环境和媒介生态两个概念的区别是：前者着眼于媒介环境的整体，而后者侧重于媒介彼此之间以及媒介与社会环境之间的相互关系。媒介环境和媒介生态两个概念很相近，但前者突出人类在媒介环境中的主体地位，强调人类同媒介环境之间的相互关系。

2、媒介生态系统的构成

媒介是多样化的和大量的，媒介生态系统的划分方法也是多样的。地球上的媒介有各种各样的形态：报纸、杂志、广播、电视、电影、书籍、通讯、网络、计算机等；每天运行在邮电系统中的邮件有数以千亿计；每天发行的报纸也数以亿计；人类拥有的电话有数十亿部；更有数十亿台电视供人们收拾节目；数亿台电脑连着因特网在不停地进行着信息处理和信息交换。媒介的种类则更多，它们具有多种多样的形态结构，它们的传播方式也变化多端。

由于媒介变化太快，媒介概念的内涵也在不断扩大。我们可以按照媒介的发展分为早期的“新闻媒介”到“大众媒介”，到“传播媒介”，再到“信息媒介”的概念，还可以按内容分为新闻媒介、娱乐媒介、通讯媒介和网络媒介；也可以简单地分为纸质媒介、电子媒介和网络媒介。报社是媒介，报纸也是媒介；电视台是媒介，电视机也是媒介；到底哪个是媒介呢？看来，每种媒介的分类方法都有不周全之处。

在媒介生态学中，我们可以参照生物学家的办法来划分媒介系统。生物学家根据生物的发展历史、形态结构特征、营养方式以及它们在生态系统中的作用等，将生物分为若干界。当前比较通行的是美国R.H.惠特克于1969年提出的5界系统。中国生物学家陈世骧于1979年提出6界系统[15]。

在这里，我们提出一种新的媒介系统划分法是：我们可以按照媒介在社会信息系统的传播活动中所处的地位和所发挥的作用，把媒介生态系统划分为六界：媒介符号系统、媒介资源系统、信息处理媒介系统、信息储存媒介系统、信息传播媒介系统和信息接收媒介系统等，信息技术的飞速发展，有时会使这六界媒介系统之间相互转变和融合。

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媒介生态系统的“六界”一界二界三界四界五界六界

媒介系统媒介符号系统媒介资源系统媒介管理与规范系统信息处理媒介系统信息传输媒介系统信息接收和储存媒介系统

科技数字化网络化宣传部硬件、软件光纤、卫星芯片、纳米

文字、图片广告、读者新闻出版署报社发行网新闻纸

语音广告、听者广电局广播电台电波收音机、磁带

图、声、文广告、收视广电局电视台微波电视机

图、声、文广告、收视广电局有线电视台光纤电缆电视机

图、声广告、观众广电局制片机构发行网录像机、VCD

图、声、文、数字广告、使用者、消费者电讯局计算机因特网计算机、芯片

图、声、文广告、收视广电局、电讯局卫星电视台卫星折射器电视机、芯片

图、声、文广告、观众文化部制片厂电影院胶片、VCD

图、文购者、读者新闻出版署出版社书店书

3、媒介生态学的主要任务

第一，探索全球范围内媒介生态变化的规律。媒介生态环境总是不断演化的，媒介形态变异也随时随地发生。为使媒介生态环境向有利于人类的方向发展，避免向不利于人类的方向发展，就必须了解媒介生态环境变化的过程、基本特性、结构形式和演化规律等。

第二，揭示人类信息传播活动同媒介生态环境之间的关系。人类的信息传播活动形成了一个巨大的社会信息系统，媒介系统为这个巨大的信息系统的运转提供了支持和保障的子系统，其中包括信息基础设施建设和信息内容资源的生产等。人类通过生产和消费信息的活动，不断影响社会环境也不断影响媒介系统。环境既是媒介的产品的消费者，又是媒介的资源。正如美国传播学家德弗勒和鲍尔.洛基奇（L.DeFleurandBall─Rokeach）指出的：媒介生态关系的形成“一方面在于目标﹐另一方面在于资源。生活在一个社会的部分意义就在于个人﹑群体和大型组织为了达到个人和集体目标，必须依赖其它的人﹑群体或系统控制的资源，反之亦然。”[16]人类生产和消费信息资源的过程是异常复杂的，但必须使社会的信息资源足够丰富和信息传输渠道保证畅通，整体的社会环境才能保持相对平衡。因此，社会经济发展规划中必须列入媒介环境发展的内容，有关社会经济发展的决策必须考虑传播规律和媒介生态环境的要求，以求得人类和环境的协调发展。

第三，探索媒介生态环境变化对人类生存的影响。媒介生态环境变化是由媒介技术因素和社会因素以及它们因素的相互作用所引起的。因此，必须研究信息媒介技术的发展变化以及进媒介形态的各种变化。同时，还必须研究媒介生态环境变化同社会信息系统之间的关系。这些研究可为人类提供一个健康的媒介生态环境、控制信息污染和信息生态危机。

第四，研究媒介生态危机和危机信息管理系统。发达国家对应信息危机和媒介生态问题的研究包括几个方面：60-70年代主要是信息爆炸和信息污染的治理；80年代侧重研究信息安全和信息犯罪；90年代最引人注目的是媒介产业的数字化和全球化所引发的一系列媒介生态环境问题。引起媒介生态环境问题的因素很多，需要综合运用多种措施和管理手段，从区域媒介生态环境的整体出发，利用信息系统分析和媒介生态的规律寻找解决媒介生态问题的最优方案。

任何媒介的生存发展都不是孤立的，同类媒介之间有互助有竞争，不同媒介之间也存在复杂的竞争关系。媒介的生存与发展需要一定的空间、资源与社会环境。媒介在发展过程中，形成对周围环境和条件的各种需要，如受众资源、传播技术、广告资源和传播制度等。各种媒介所需要的条件是不同的，这种特性表现为媒介的特性。因此媒介生态学研究的范围，除媒介系统与媒介种类外，已扩大到包括人类社会在内的多种类型的社会信息系统。人类面临的人口、资源、环境等几大问题都成为媒介生态学的研究内容。

四、关于媒介生态学发展的思考

2002年11月，笔者去美国参加全美传播学大会，并应美国媒介生态学研究会的邀请参加了他们的学术活动，与几位美国媒介生态学研究的代表学者兰斯（LanceStrate）和凯萨（CaseyManKongLum）等进行了深入的学术交流。我发现我们与美国学者之间对媒介生态研究的理解存在着一定的差异。他们的立足点是从人出发，研究方法上以文化研究和人类学研究方法为主，但丰富多彩且多元化，研究的面也很广很杂；而我们国家的媒介生态学研究目前的切入点，主要立足于媒介，方法上接近政治经济学和媒介经营管理学。以下是笔者关于媒介生态学研究地发展和趋势的一些思考。

1、媒介生态学理论体系的建构

如果我们需要对媒介生态学的研究范围进行确认的话，是否我们可以这样定义：媒介生态学（mediaecologystudies）是吸收了传播学、生物学和生态学的成就和研究方法逐渐发展起来的，是研究媒介与其生存发展环境以及人与媒介环境之间相互关系的科学。媒介生态学研究媒介的种类、系统结构、功能、行为以及媒介与人、媒介与社会的关系等问题。

媒介生态学总的来说可以分为两个大的部类：一个部类是以媒介为中心展开的，研究媒介与其生存发展环境问题的媒介生态学；另一个部类是以人类为中心展开的，研究人与媒介环境问题的媒介生态学，可能把这类研究称为媒介环境学更恰当。这两方面的内容构成一个完整的媒介生态学体系。人与媒介环境的研究是把媒介环境作为社会信息系统的一个子系统作为研究对象，研究它的运作规律以及人与它的相互关系；媒介与其生存环境的研究则是把对媒介的生存发展影响巨大的社会政治经济和人文环境、市场竞争环境等作为一个生态系统研究，研究媒介与此之间的互动问题。美国的媒介生态学研究接近于前一种研究，日本的媒介环境学研究也侧重于这种研究；而我国学者对媒介生态学关注和研究则更倾向于后一种研究。

媒介生态学理论体系的建构和分支学科的展开有多种架构。比如，按所研究的媒介类别分，有报业生态学、电视生态学、网络生态学等。也可以按媒介所处的环境类别分，有国内媒介生态学和国际媒介生态学，美国媒介生态学、欧洲媒介生态学、亚洲媒介生态等。还可以按媒介生态发展的历史分，有古代媒介生态研究和当代媒介生态研究等。还有一些应用性分支学科：如媒介经营生态、媒介生态危机、媒介生态环境管理、农村媒介生态、城市媒介生态等。

2、媒介生态学的研究方法

媒介生态学吸收了传播学、生物学、数学、信息技术科学的研究成果，向精确定量方向前进。媒介研究的一些基本研究方法──观察描述的方法、比较研究方法和实验方法等是在媒介研究发展进程中逐步形成的。在媒介研究的发展史上，这些方法成为一定时期的主要研究手段。

现在，这些研究方法与一些新的研究方法综合而成现代媒介生态学的研究方法体系。呈现出由定性研究趋向定量研究，由静态描述趋向动态分析。统计调查和计算机的应用，使媒介生态学者有可能更广泛、深入地探索媒介与生态环境之间相互作用的关系，对复杂的传播现象进行定量分析，从中找出规律。

3、媒介生态学的创新与拓展

媒介生态学研究逐渐向多层次的综合研究发展，一方面媒介生态学的研究在进入微观领域，涉及个体媒介的传播、经营、管理等各个层次；另一方面，媒介生态系统又越来越全球化，研究也在走向宏观；微观和宏观各层次之间又都有密切联系。因此媒介生态学的研究具有综合性。

研究深度在不断加深。我们对西方媒介生态学理论的了解也不断深入。麦克卢汉的“媒介是人体的延伸”观点对我们来说已经是很熟悉的了，而芒福德的“技术就是容器（container）”的观点对于我们则比较陌生[17]。容器技术是经常被忽视的一种技术形式，与工具和武器是人体的延伸的观点不同，技术即容器的观点与媒介环境和技术系统这些观点是既有区别又有联系的。工具、武器和机器是男性文化的符号，“容器”则显示出女性文化符号的特征，有机体和生物学意义上的繁殖是女性文化的特征，同时也是“容器”的特征，从而扩展为建筑和城市的特征。这种理论在芒福德对女性器官延伸的论述中得到体现。芒福德将城市看作是“母性的拥抱”、“容器的容器”[18]。

4、关于学科的交叉

媒介生态学与其他相关学科的交叉日益显著。例如，由媒介与环境的相互关系看，媒介生态学是传播学和社会学、经济学、政治学的交汇点；从人类活动对环境的影响来看，媒介生态学又是心理学与统计学的交汇点；在方法论方面，研究环境因素的作用机制离不开社会调查和统计分析，更离不开数学的方法和信息技术；在理论方面,生态系统的概念基本是借鉴生物学，而物流、资金流和信息流的研究角度则可说是社会学、经济学等共同交叉的研究。

在《艺术与技术》[19]这本书中，芒福德提到了科技和生物之间的紧密联系：“人类的技术发明与其他生物的有组织活动之间存在着很多的类似之处：蜜蜂按照工程学的原理来筑巢，电鳗能够产生电压很高的电击，蝙蝠早在人类之前就懂得使用它们的雷达在夜间飞行”。在《技术和人类发展》这本书中，他表达了一种更深层的观点，认为科技是生物器官的一个部分。芒福德认为科技和生物学的融合在后现代文化中既是作为一个科学问题也是作为一个美学问题提出来的，科技和生物之间的分离是人为的，是机械化和工业化的结果。使人类区别于其他物种的不是工具、工业或劳动，而是语言、艺术和游戏[20]。

5、媒介生态系统的保护

世界上的媒介生态系统都受人类活动的影响，社会经济生产系统与媒介生态系统相互交织，实际形成了庞大的复合系统。媒介作为“社会公器”，它在大众传播中的任何生态失控或失衡都会对人类的生产和生活产生巨大的影响，对已经形成的生态平衡关系造成破坏。因此﹐我们必须以高度的社会责任感和历史使命感保护媒介生态，否则我们将会受到惩罚。

媒介生态学的任务就是要找到保持媒介生态平衡的方法和规律。综合运用系统论、控制论和整体概念，就像系统论所提到的那样：整体大于部分之和、现象是部分之间相互作用而产生的结果。控制论却是将其研究的重点放在如何通过传播和反馈来达到控制的目的。加强对社会信息系统的认识，搞清媒介生态系统结构以及媒介与社会环境的关系。从生态整体出发，对媒介生态系统“人为地施加有益的影响，调节生态系统的结构和功能，达到系统最优结构和最高功能，以实现最大的社会经济效益和最大的生态效益。[21]”

6、确立我们的媒介生态观那么，我们怎样对待媒介生态呢？确立怎样的媒介生态观呢。媒介生态的基本观念有一些是人类共通的，比如生态系统的理念，互动的理念，生态平衡的理念等。确立正确的媒介生态观念，对于化解媒介生态危机，正确而科学地管理媒介系统，建立可持续发展的媒介经济具有重要的意义和作用。邵培仁教授曾提倡要树立媒介生态的五大观念：媒介生态的整体观、互动观﹑平衡观﹑循环观、资源观。他认为，不这样就会破坏媒介的生态资源，进而危害人类的精神家园和社会的文明进步，最终也使媒介失去了自身的奋斗目标和用来与社会进行交换的资源。[22]

芒福德在他的颇有争议的“庞大机器”理论也提到媒介生态的观念问题。“现代的权力国家实际上仅仅只是古代“庞大机器”政权——军队系统的升级和放大而已，只是一部完全由人组成的劳动机器而已，只是组织人力去修筑金字塔的埃及法老而已”。芒福德指出古代与现代庞大机器最为重要共同特征是“隐藏在古代和现代庞大机器之下的意识形态是为了加强权力的规模与扩大控制范围，而毫不顾及生命的需要与意义”[23]。芒福德在他的一生中时时刻刻都在反抗着这种意识形态。

在我国，媒介生态学作为一个新的研究领域，目前研究思路和学科框架还很模糊。北美的媒介生态学研究已经积累了一批成果，对我们来说是很好的借鉴和启发。但是，我们未必一定要走北美媒介生态学研究的路子，北美的研究思路与理念和我们之间有不小的差距，也存在着不少的问题。媒介生态学研究正在探索中逐渐形成自己的理论体系，并呈现出一些新的发展趋势。

我国的媒介市场正企盼着文明的媒介生态。童兵教授对我国媒介生态状况的改变充满了乐观：“随着入世后保护期的缩短，政府角色的逐步转换，中国新闻法制同国际法的接轨，受众对传媒需求的变化，一个文明的媒介生态和更为开放的传媒市场的新格局必将在人们的期盼中呈现。目前这种前景已端倪初现”[24]。

最后，我要再次强调的是我们要有保护媒介生态的意识。要把媒介看作是有生命的东西，要以生态的观念把媒介放在一个大生态系统中去考察和研究。总之，媒介是条鱼，是有生命的东西，很神奇，也很脆弱。不是木头，不是石头，不是机器，不是工具，你记住了：媒介是条鱼！

注释：

[1]邵培仁：“传播生态规律与媒介生存策略”，《新闻界》2001年第5期。

[2]童兵：“入世一年的中国传媒市场新格局”，2003-1-6

[3]张立伟李之侠杨飚邓斌：“入世一年的四川传媒生存环境变化”，

[4]Nystrom,C.(1973).Towardsascienceofmediaecology:Theformulationofintegratedconceptualparadigmsforthestudyofhumancommunicationsystems.Unpublisheddoctoraldissertation,NewYorkUnviersity.

[5]LanceStrateandCaseyManKongLum,LewisMumfordandEcologyofTechnics,TheNewJerseyJournalofcommunication,Volume8,Number1,Spring2000.

[6]R.达若著，张绅等译：《生态学概论》，甘肃人民出版社，兰州，1981。

[7]Novak,F.G.,Jr.(Ed)(1995).LewisMumfordandPatrickGeddes:Thecorrespondence.London,EnglandLRoutledge.

[8]Mumford,L.(1934).Technicsandcivilization.NewYork,NY:Harcourt,Brace.

[9]McLuhan,M.(1964).Understandingmedia:Theextensionsofman.NewYork,NY:Mcgraw-Hill.

第2篇：生态学论文范文

对于现代园林设计来说，最重要的就是意境的设计，园林的意境通常都要依靠各类手段和方法来营造，并在创造手法的烘托下强化园林意境的体现效果。园林意境的创造方法主要有5种，分别是一池三岛、名山胜景、文化典故、人化景物以及诗情画意等。其中借助于一池三岛的布置能够促使平淡空旷的水面上产生变化，丰富水体空间和景观层次，立于岛岸，面对碧波，可以产生离尘去俗的感觉，这种布局凭借其空灵的风格长期以来受到众多造园者的喜爱。名山胜景主要是通过移天缩地、兼容并蓄的手段，将名山胜景和自然风光集于一园之中，其别典型的当属清朝康熙、乾隆年间的大规模宫苑，在此方面当推圆明园。这种景色上的借鉴摹仿并不是单纯的抄袭，而是从园林景观的实际情况和特色出发，来实现各景色间的取长补短。文化典故则是将传统文化中的典故和神话故事融入到园林意境之中，这也是当前较为常见的一种意境创造手段。比较著名的杭州西湖花港观鱼、无锡寄畅园的知鱼槛以及北京颐和园的知鱼桥都是此类代表，在园林意境中充满着文化典故的韵味，都取自于神话传说中的人物场景。人化景物就是人们通过拟人化的手法将景物赋予人的思想和品格，用于人们情感上的交流和抒发，在借景抒情的环境下深化意境，增强园林意境的感染力。很长一段时间以来，这种人化景物的手法都是文人志士所经常使用的手法，直接或间接的影响到园林的设计。对于诗情画意的这种手段来说，我们应当更加熟悉和了解，自古以来园林景观的发展就与诗歌之间存在着密切不可分割的联系。园林比较注重的就是诗意的营造，诗意在很大程度上与园林的意境存在着一致性，在园林讲诗意、诗文绘风景的相互循环作用下促进园林意境的体现，使园林意境与诗歌之间能够做到相得益彰，相互凸显。但是在设计诗情画意的园林景观过程中，还应当做好园林的构思工作，要尽量先用诗句立意，借此来为园林意境定下主题，进而在不断体味中建造园林，在建造的过程中不断修正和补充其主题，在经过相应的加工手法后，最终建成具有“诗意”的园林。并且这些设计方法在很大程度上都秉承着生态学的设计理念，对于环境保护具有重要的积极意义。

2生态学在现代城市园林景观设计中的实践应用

虽然园林意境在现代城市园林的景观设计中具有重要的积极意义，能够有效提升当代园林景观的设计水准，但是在实际应用过程中，还应确保各方面之间的协调，避免影响到园林景观设计的整体水平和城市建设的应有面貌，发挥出现代园林景观的生态价值。尤其是在当前生活节奏日趋加快并且文化消费不断上扬的环境下，且生活环境质量日益下降的背景中，广大群众对于园林的审美要求不断提升，要求园林具有简洁、容易识别且影响深刻、环保性高等特点。这就在一定程度上要求园林设计既能够反映出现代城市应有的现代气息，而又能够满足市民们的审美需求。通过对园林意境的应用，能够很好地将我国“天人合一”思想理念与城市建筑相融合，为广大群众提供更好的园林景观。在进行现代园林景观的设计中还应当明确，园林意境、场所感、归属感三者之间的关系是密不可分的，为此现代的园林景观设计应当尽量满足场所感和归属感方面的要求，使园林真正成为居民的心灵栖息地。最后，在对园林意境加以利用时，还要注重对园林特色和城市自身特色的凸显，使园林景观的设计带有时代和城市自身的烙印，保持现代风景园林设计的生态性特点，营造出良好的生态环境氛围，推动现代园林景观设计的发展。

3结束语

第3篇：生态学论文范文

关键词：双语教学；森林生态学；课程

双语教学(BilingualTeaching)是双语教育的核心组成部分。《朗文当代英汉双解词典》给bilingual所下的定义为“abletospeakasecondlanguageaswellasonespeaksone’sfirstlanguage”。在中国，双语教学是指除汉语外，以一门外语为课堂主要用语进行教学，目前大多数是指用英语教学。采取双语教学，不仅可以使学生了解世界科技的前沿和最新成果、紧跟科技发展的步伐、养成阅读英文文献的习惯和能力，还可以大力推动教学内容、课程体系以及教学方法和教学手段的改革。

随着我国经济改革的深入以及与世界经济的接轨，现代高等教育所培养的高素质复合型人才不仅要精通各自的专业领域，而且要能够进行广泛的国际交流。双语教学是教育改革中为了适应时代需要而出现的新生事物，是实施素质教育的一种非常重要的手段，是改变应试型大学英语教学的途径。因此，教育部于2001年出台了《关于加强高等学校本科教学工作提高教学质量的若干意见》，明确要求高等院校在本科教育中积极推动使用英语等外语进行公共课和专业课教学。特别是要在信息技术、生物技术、新材料技术、金融、法律等专业，以及国家发展急需的其他专业领域，争取在3年内实现以外语教学的课程占所开设课程的5％～10％。

森林生态学作为研究森林与环境相互关系的科学，是生态学的一个分支学科，也是林学的一个分支学科。该课程是华南农业大学林学专业和森林资源保护与游憩专业的必修课，同时又是全校的公共选修课之一。课程选用了SmithRL和SmithTM主编的EcologyandFieldBiology为教材蓝本，并运用多媒体教学手段开展启发式教学。森林生态学采用双语进行教学，对跟踪国际森林生态学前沿、促使森林生态学教学内容与国际接轨具有重要意义。

一、森林生态学双语教学中存在的问题

(一)教材问题

教材建设是本科教育改革的重要组成部分。国外先进的原版教材信息量大，失真少，且内容较新。国外教材除了精心编著、内容全面、印制精美之外，以生态学教材为例，一个重要的特点是通常2-3年再版一次，教学内容和知识体系更新快。相比之下，目前在我国本科生教育中，有些学科知识体系比较陈旧，教材更新周期长。以森林生态学科为例，目前通用的森林生态学教材20多年来仅出了3版。而且，国内教材的重复编写和建设情况较为普遍，独立研编的教材少。国内外教材建设的差距如此之大，是发人深省的，也是应引起关注的问题。

目前，国内比较流行的生态学领域的外文原版教材有ChapmanJL和ReissMJ主编的Ecology-principlesandapplication，MollesMC主编的Ecology：ConceptsandApplication，MackenzieA等主编的Ecology(第2版)。当然，国外编写的原版教材的有些内容并不一定适应我国的教学实际。因此，完全遵循“拿来主义”，不注重教学内容的本土化，可能会导致双语教学内容照本宣科，甚至是泛泛而谈、空洞无物。这将不利于学生综合素质的培养和教师教学水平的提高，从而导致学生不能学以致用、理论无法联系实际。

(二)师资问题

双语教学的开展，要求教师必须具备较高的专业学术水平和较强的外语能力。只有教师具备标准、流利的专业外语口语表达能力，才能保证信息交流的准确、流畅。这是进行双语教学的前提条件。目前，师资是制约双语教学迅速发展和提高层次的“瓶颈”。通常具有丰富专业知识的资深教师，由于没有经过系统的外语学习，所以外语能力普遍不强，一般不具备用外语进行学科教学的能力。还有一部分教师虽然具备了一定的外语听、说、读、写、译能力，但缺乏专业英语知识，也难以在短时间内胜任专业课的双语教学要求。此外，承担双语教学任务的教师，由于负担重、备课量大，又缺乏相应的激励机制，所以其积极性难以长久地保持下去。

(三)学生英语基础问题

双语教学对学生的素质要求相对较高，学生只有具备一定的外语水平才能较好地接受课程。否则，将容易导致既没有提高外语水平又无法掌握专业知识的“双输”结果。可见，学生的英语基础制约并在一定程度上决定着教学效果。笔者在森林生态学双语教学实践中发现，英语基础不好的学生上课时听不懂教师在讲什么，总是希望教师讲完英语后用汉语再翻译一遍；有的学生虽然课前进行了认真的预习，查阅了一大堆新词汇，可是看原版教材时还是看了后面忘了前面，无法前后贯通，更无法领悟文章的内涵和实质，往往是似懂非懂，需要查阅相应的中文资料。这种情况出现的主要原因是大部分学生的英语基础不够扎实，没有形成用英语思维的习惯，看书和回答问题时往往是先将英语问题翻译成汉语，通过汉语思维得出答案后，再将答案翻译成英语，从而将双语学习变成了英语学习和专业课学习的简单累加。

(四)学生专业兴趣问题

兴趣是个体力求认识、获得某种事物并伴有积极情绪体验的心理倾向。在高等教育中，学生的专业兴趣就是学生对所学专业的特别关切和喜好的情绪，是学生探索专业知识及其发展状况的心理状态。兴趣是学习动机中最活泼、最积极的因素，也是学习的重要源动力之一。爱因斯坦曾深刻地指出：“在学校里和生活中，工作的最重要动机是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣，以及对这个结果的社会价值的认识。”专业兴趣的激发对带动学生整个学习活动的积极性有着更切实的作用。但是，我国不少的大学生缺乏真正的专业兴趣。例如，有些学生是通过调剂专业录取来的。因此这些学生很难产生真正且持久的专业兴趣，具体表现为学习动机不足，或者在学习中遇到困难时容易产生不良情绪，甚至放弃学业。

(五)双语教学方式问题

双语教学的主要方法有沉浸法(immersionap-proach)、过渡法(transitionalapproach)和维持法(maintenanceapproach)3种。沉浸法就是让学生完全“浸泡”在第二语言的环境中，教师用第二语言备课、写教案、制作幻灯片课件、组织课堂教学活动、批改作业，以及用第二语言考试和讲评，母语在教学中处于陪衬地位。但这是一种要求师生都具有相当高水平的第二语言听、说、读、写能力的教学方式。目前，我国高校尚不具备人人讲英语、个个用英语的特定环境。所以，使用沉浸法进行双语教学的高校，应同时开设相同科目的汉语教学课程，以帮助那些对学习双语教学课程感到困难的学生。过渡法是一种将英语作为教学媒介，遵循由少到多、由浅入深、由点及面、循序渐进的原则，使以英语为主的双语教学逐渐推广到课堂内外的双语教学方式。我国高校普遍适宜采用过渡教学法。维持法是一种将英语作为教学语言的同时，继续用母语来维持基本的教学活动的教学方式。这种教学法主张双语并重，对英语水平不太高的教师和学生来说，在初始阶段适宜推广。因此，切实依据教师和学生的具体情况因材施教是双语教学取得成功的关键。

二、完善森林生态学双语教学的对策

(一)引进并完善森林生态学外文原版教材

根据我国高校的现状，从事森林生态学课程双语教学的教师应选择、引用一些英文原版教材，并尽量使之本土化。在选用教材时，需遵循新颖性、实用性和难易适中性3项原则。首先，所选用教材应能反映最新的研究成果，体现时代精神。其次，无论是专业内容还是语言表达方面，所选用的教材都应具有较强的实用性，能激起师生教与学的兴趣。最后，所选用教材的内容和语言的难易程度应让教师教起来得心应手、学生学起来如鱼得水。单就语言难易程度而言，平均每页教材有20个左右的生词是较适宜的。

在引进原版森林生态学教材或从互联网上下载英语教材后，应根据国情和校情，在不违反版权法的前提下，对教材进行甄别、筛选、增减和改编，对每一章节的难点加以注释；有条件的还可以编写配套的教学参考书。目前，由加拿大著名森林生态学教授KimminsJP编著的ForestEcology(第3版)已出版。该教材已由中国林业出版社引进并在国内出版发行。这使得采用一本权威的英文版森林生态学教材成为可能。

(二)加强森林生态学教师队伍建设

双语教学能否顺利实施，并取得实效，关键取决于是否有一支合格的双语教师队伍。由于在我国的非英语专业中能够熟练运用汉英两种语言进行教学的教师并不多，双语教师的水平参差不齐，所以加强双语教师队伍建设、提高双语教师的整体教学水平是推行双语教学的重中之重。

从事双语教学的教师不仅要具有较高的外语水平，而且应该对专业课程有深入的理解，真正掌握其精髓。因此，除了可以聘请在国外学习或工作多年的“海归派”担任双语教师，还可以聘请相关专业的外籍专家担任双语教师。此外，选派中青年教师到国外高校或研究机构进行针对性的培训也是切实可行的双语师资培训途径。

(三)提高学生综合素质，培养学习兴趣

双语教学应遵循循序渐进的原则，不断提高学生的综合能力和素质。首先，在坚持培养学生扎实基础的前提下，逐步加大学生的英语阅读量，培养学生用英语学习和思考的习惯，训练学生英语思维的流畅性。教师可以推荐学生课后阅读的材料，使学生吸收、加工知识和信息的容量增大、效率提高。

其次，灵活运用多样化的教学形式，增加视听教材的使用频度和幅度，有效地增强教学效果。例如，在信息技术高度发达的今天，通过CAI课件的研制，借助多媒体课件提供形象、直观、丰富多彩且具有高度互动性的教学内容，充分调动学生的多种感官，激发学生的学习兴趣。

最后，采用教师提问与学生讨论相结合的方式，配合课程的进度完成相应专题的讨论。围绕某一关键点，多角度地进行分析、研讨，师生在相对自由和放松的氛围中用英语交流专业问题，有利于鼓励学生大胆地用英语表达自己的思想，锻炼其英语思维的能力，使学生的思维个性和特性都得以鲜明的表现，从而调动学生参与和配合双语教学的积极性，培养学生通过学习原版教材掌握专业理论的能力。

此外，双语教学应尽量避免“一次性闭卷考试”，采取笔试与口试相结合的灵活多样的考核形式，并增加口试的比重。学生在课堂上的发言次数、质量和水平均可作为成绩评定的依据。

(四)实施多样化的教学方式

第4篇：生态学论文范文

任何一种音乐事象的存在都有其背后的原因，特别是当一个音乐事象能够长时间持续，则一定有某种维系它的内在缘由和驱动力。音乐生态学重视将每一种音乐事象的存在，都视为一个整体的音乐生态系统，探寻自然、文化与音乐、乐人之间的相互关联。如果说12年前，“南亭会”的出现只是缘于一种巧合，那么当它走过12年之后，就已经成为了一个文化现象，或者说其已经构成了相应的音乐文化生态圈，其所代表的正是当代社会下的粤乐年轻群体和职业化乐师群体。受到当代社会自然、文化系统变迁的影响，“南亭会”所表现出来的特征与气质也与传统粤乐社有很大不同，但亦保持了与传统的许多内在联系和同质性。首先，“南亭会”的存在与珠三角一带深厚的民间粤乐传统有密切的关系，这里有着最适合粤乐生存和发展的自然文化生态系统。粤乐自20世纪二三十年代以来，便在民间广为流传，民间乐社多达二三十个，一些富裕人家更是常在家里开局，自娱自乐，有时还会花重金邀请有名望的“师娘”（失明曲艺女艺人）前来唱曲助兴，借此也可以在合作中提高乐社的演奏水平。

①私伙局的传统在广府民间世代相传，玩乐之风兴盛，许多乡绅更是借此显示实力。长久以来形成的这种玩乐风俗使粤乐得以保存其文化基因，尽管上世纪80年代末期，受到欧美文化的冲击，粤乐一度被冷落，但民间玩乐的习俗一直没有销声匿迹。近些年，随着人们逐渐富裕，加之国家大力提倡保护传承传统艺术，无论在民间还是专业音乐界，粤乐的气氛又逐渐变得浓郁起来。笔者近些年也一直有关注广州及周边的粤乐社活动，发现开局之风非常活跃，番禺、顺德等经济发达地带，甚至一个村就有好几个乐社，参与者除了中老年人之外，也有不少年轻人，最小的玩家只有八九岁。民间兴盛的玩乐之风自然为“南亭会”的出现带来了一定的影响，回顾小组成立的历史，从一开始就带有雅玩的性质，与民间乐社一样，“南亭会”没有任何官方背景，五个年轻人聚到一起只是出于喜好。长期的合作，也使得粤乐成为了他们生活的一部分，收获彼此珍贵的情谊。用余乐夫的话说：“小组建立至今，与其说是坚持，倒不如说是乐在其中。多年的实践，让我们充分地领略到传统音乐的魅力，演奏它们除了是必要的技术支持以外，更多的是友情的体现，生活体验以及共同的人生态度。”作为一个带有专业性质的粤乐小组，“南亭会”的出现并非偶然，因为粤乐很早就有职业乐师的传统，从最早一批职业乐师出现到现在已有100年的历史。这些乐师从上世纪二三十年代的吕文成、尹自重、何大傻、崔蔚林，到后来的刘天一、梁秋、朱海、余其伟等人，他们将粤乐的表演和创作专业化、艺术化，他们大多活跃于广州，有的进入到音乐学院，专门教授粤乐，这无形中为像“南亭会”这样的粤乐社提供了参照，并创造了有利的音乐文化生态条件。随着“南亭会”玩乐时间的增长，社会影响力也日渐显现，成为新一代粤乐职业乐师的代表。作为职业乐师队伍，“南亭会”所处的音乐生态环境与民间粤乐社有所不同，他们面对的主要是专业音乐圈子的同行和听众，且多数时候是将音乐呈现于专业舞台上进行展示性演出，而非民间状态的纯粹娱乐。因此，在演奏风格和状态上与民间乐社表现出它的差异，其中最突出的特征在于更注重乐曲演绎的精致细腻、技术的充分展现、夸张的音乐对比和艺术创新。舞台演绎要求在相对集中的时间维度中展示音乐的魅力，所以必然会强调美观好听，表演状态也不可能似民间乐社那般自由随意。所以小组成员会比较注重乐曲节奏的齐整精确、音乐处理的细腻精致，展现出一定的技术性，聚在一起奏乐的时候也时常会相互探讨艺术见解，而并不只是停留在民间私伙局放松娱乐的状态。职业乐师对音乐发展负有某种责任，多年的专业音乐训练也培养了他们这一能力和习惯，“南亭会”的几个年轻人也为此做了不少尝试，如前文提到的多声部编配、写作新曲等，这些都为传统粤乐的发展提供了有益的经验和思路。“南亭会”在寻求创新这一点上，有着源于广府音乐文化生态系统的深层原因。众所周知，粤乐历来就有善于创新、敢于创新的传统，与相对闭塞的中国内陆地区相比，广府文化开放多元，广府人也比较开阔通达，对待外来新鲜事物的态度比较宽容。如广东音乐演奏家何大傻将夏威夷吉他引入粤乐，随后粤乐艺人又将小提琴、萨克斯等更多西洋乐器放了进来，吕文成借鉴小提琴钢丝弦发明了粤胡，并借用爵士音乐的节奏和西方音乐的发展手法，恰如其分地运用在了《步步高》《醒狮》的创作中，还提出粤乐要走和声新创作的路线这一想法。当代广东音乐家余其伟与作曲家李助炘合作，大胆探索，完成了《粤魂》《琴诗》等大型粤乐交响作品。

②前人的这些探索无疑给“南亭会”提供了有益的借鉴，也使他们在观念中自然接受创新思维，希望赋予粤乐更多属于他们的独特理解。多年来，他们的许多尝试也已经得到了行家的认可和肯定。“南亭会”的特点形成还有一个深层原因，是来自于他们自身，用音乐生态学的理论来说就是音乐系统中的“音乐人”这一因素。音乐终归是由人创造的，音乐人是音乐文化的活载体，艺人往往对于音乐事象的形成发挥着至关重要的作用。“南亭会”的五位成员有两个突出特点，一是“学院派”，二是“年轻”。五位成员均有长期的专业音乐学习背景，又都接受了音乐学院的系统训练，除了接受中国传统音乐之外，他们也广泛接触其他各类型的音乐，特别是西方古典艺术音乐。余乐夫和童绍民还是狂热的摇滚乐手，他们组建的“吹波糖”乐队长期活跃于粤语摇滚乐坛。传统、流行、西方音乐等丰富的音乐知识结构背景使得他们的视野较之民间乐社的乐手更为开阔，创新思维也更加发达，并转化为作品表演中的种种探索和尝试。长期的学院派技术训练，也使他们普遍掌握了较为扎实的演奏技术，培养了舞台化演奏的习惯，更加追求粤乐的艺术性发展之路。再说说年轻，2003年乐队组创时，他们只不过20岁出头，现在也不过30多岁，正当思维活跃、精力旺盛的阶段。所以从一开始，他们并没有太多的思想包袱和压力，敢于尝试，且保有对音乐的多方面兴趣。这或许就是年轻音乐人的一大特质，他们的身上总是会带有当前时代的烙印，在演绎传统音乐的过程中，这种时代特点也许会逐渐融化进去，输送传统新的血液。一种音乐文化的长时间存在必然有与之相适应的文化生态和社会环境。“南亭会”形成和发展的时机恰好处于一种有利的氛围中。2005年之后，非物质文化遗产保护工作开始逐渐推广开来，国家越来越重视传统文化的传承，十年下来，社会的观念意识发生了巨大的改变，特别是在西方文化为主导的专业音乐院校中也越来越提倡对于传统音乐的研习。加之国家政策的扶持，各类比赛中对于地方传统音乐门类项目的设置，极大地激发了年轻一代对传统音乐的重视和喜爱。“南亭会”作为新一代的年轻粤乐演奏组合自然也备受关注，在诸多同类型乐社中脱颖而出。在将粤乐带入越来越多的国内外舞台的过程中，也正在迎接着一个粤乐发展的新时期。

二、结语

第5篇：生态学论文范文

1.大学体育教育内部环境的生态化。

高校的体育教育内部环境系统主要是高校的大小、组织结构、物质环境、价值观念行为等。与大学系统的内部结构有必然联系的是高校的制度结构、功能大小和配置情况。所以，对高校体育教育资源整合的时候要使用科学的方法，让高校的教育结构进一步被调整和优化，以便于高校体育教育功能更易发挥，这是让学校实现内部环境生态化的核心部分。高校体育教育资源的重要组成部分是体育学科专业资源，学校应根据学科专业结构不合理的状况，通过采取撤回、重组、兼并等措施对体育学科进行整合，以便于体育学科的教学适应高校和社会的发展要求。

2.大学体育教育内外部环境关系的生态化。

所谓的内部和外部环境关系的生态化，是指高校保持自身的价值观和遵循大学的内在规律，在同一时间内各元素相互平衡的同时，让系统内部和外部保持平衡，面向社会、世界，对外开放，实现一体化。高校所处的环境是一个比较大的社会和环境，它的发展不仅要与社会发展的要求相符合，同时也需要得到社会的支持以及推广。因此，高校必须处理好和系统外部环境之间的关系，如社会的需要和人才的培养、高校和企业、学校和社会、学校之间的许多关系，定位要准确，并寻求更大的发展。

3.大学体育教育目标和途径的生态化。

高校培养人才的生态化，要求人才培养的定位不仅要满足学校的发展，还需要满足社会发展的需要，同时还需要考虑到学生本身的发展，高校体育教育对学生的“主体性”和“体外性”进行调整达到平衡。当前，高校体育人才培养不仅强调体质的改善，也注重社会适应能力的提高。“体质的改善”反映了培养目标的适应环境，反映了社会的需要，体现了人与自然的和谐关系。“社会适应能力的提高”不仅是一种社会需求，也是满足学生自身发展的要求，充分地反映了自我主体性与环境之间的关系，让生态竞争的概念充分的发挥，“自然本体”提高素质和能力，在具有一定的价值之后再对“身外自然”的必然要求进行改造。

二、实现大学体育教育生态化的基本原则

1.整体性原则。

整体观念是否被大学体育教育者所接受，在处理问题的时候是否可以运用整体的观念，这对于平衡和协调高校大学体育生态系统是非常重要的。导致高校体育教育生态系统不平衡的因素有很多，但是不管怎样都会影响到大学体育的教育能效，让大学教育功能系统的发挥受到影响。在处理问题的时候使用整体性原则，要求我们不仅要注重整体，也要重视局部要素。问题不在于寻求一域，更在于要谋全局，强调的就是全局对局部的决定作用。但是，我们不能否认局部对全局的影响作用，在某些条件下，对整体起到决定性作用的是局部要素。所以，学校必须在政策、措施、组织、结构和资源配置等各领域、各个部门、各个方面保持平衡，以便于工作有效地开展。

2.系统性原则。

由多个相互依赖的要素组成的高校体育教育系统，该系统中的各个元素之间存在着有机的联系，形成一个综合的整体以便于一定功能的实现。这里有大环境和小环境之分，同时还有宏观和微观的因素，它们之间进行相互作用并影响着彼此。系统中的各个元素可以有不同的功能，但是必须是在实现最终整体功能的前提下。我们看问题时要有系统的眼光，对事物之间的相关性和联动性要重视起来，同时对于成分或元素之间的协调与衔接要充分的重视，让系统的运行效果进一步的提升。就系统性的原则来讲，应处在高校大学体育教育生态系统之外，把系统内部的发展和变化放在更大的系统中进行掌握，追求系统内部和外部之间的和谐，以及保持整个系统的和谐。

3.控制性原则。

自我调节和自我调节能力被赋予在自然生态系统中，当系统的负荷将要达到极限的时候，就会从一个稳定状态移动到另一个稳定状态。对于这个相互转变的规律，大学体育教育生态系统也必须要遵循，不仅要让系统保持稳定，更要实践高校体育教育的规律，同时还需要通过一些机制对系统的容量进行提高，系统运行发展到一个更高的良好状态，提高高校体育教育的水平和质量。

4.动态性原则。

第6篇：生态学论文范文

在以人为中心的主体性思想的演进中，我们发现:在中世纪之前，人确立了对除神以外的其他存在者的主体性地位;到文艺复兴时期，人的主体性地位有所扩展，人已确立了对包括神在内的所有存在者的主体性地位。然而在这一漫长的历史过程中，这种主体性思想并不占统治地位，其统治性地位的确立，是从笛卡尔开始的。笛卡尔的“我思故我在”由于突出了人的主体性地位，标志着近代哲学的开端。这种哲学以主客二分的思维方式看待人和自然的关系，把自然界人为地分为主体和客体:人是绝对的主体，是自然的主宰者、征服者、统治者;自然界是客体，是为人的存在，是人所支配、处置的对象，它除了具有“消费性价值”之外，在人的眼中不具有诸如“生态价值”、“系统价值”等任何其他价值。也就是说，自然界整体及其自然物如果不是为了人而存在的，就没有存在的必要，就是存在着的无，它只有依赖于人才能获得存在的理由和价值。这样，在自然界面前，人就成了不需要任何约束的高高在上、狂妄自大、为所欲为的主体，自然成了可以任人统治、践踏、宰割的对象。正是在这种对象性思维的统治下，自然不断地被征服、被掠夺并正在逐渐地走向终结。

二、以主体性哲学为基础的西方管理是反生态管理

以西方近代主体性哲学为指导，在西方管理理论和实践中，管理的研究者和实践者都只看到了自然物的“消费性价值”，都片面地追求经济利益的最大化，忽视了人与自然的生态关联。纵观西方管理思想史，各种管理理论几乎概莫能外地聚焦同一中心———片面追求经济效益。泰罗的科学管理的根本目的是谋求最高工作效率，而达到最高工作效率的重要手段是用科学的管理方法代替旧的经验管理，因此科学管理理论重点解决的是如何用科学的方法提高生产现场的生产效率问题;法约尔的组织管理理论所研究的中心问题是组织结构和管理原则的合理化，管理人员职责分工的合理化问题，以确保效率的提高;行为科学学派试图通过行为科学的研究，掌握人们行为的规律，找出对待工人、职员的新手法和提高生产效率的新途径;管理科学学派的主导思想是使用先进的数学方法和管理手段，使生产力得到最为合理的组织，以获得最佳的经济效益;决策理论学派以统计学和行为科学作为基础，力图在管理领域寻找一套科学决策方法，以寻找到实现最佳效益的最佳方案;社会—技术系统学派认为，组织不仅是一个社会系统，而且也是一个技术系统，只有把二者协调起来，才能解决组织矛盾从而提高劳动生产率。可见，西方管理思想的终极旨趣都是为了追求本单位经济效益、利润的最大化，而没有考虑或很少考虑企业在生产、经营过程中对自然的破坏和影响，没有考虑到自然的生态价值和生态平衡问题。这种片面追求效益而忽视人与自然之间的生态关联的管理是当前迫切需要反思的。在现代管理实践中，人们皆自觉不自觉地在行为上忽视人与自然的生态关系。管理学家指出各行业中管理工作的共同之处在于“他们都是为了实现本单位的既定目标，通过决策、组织、领导、控制和创新等职能进行着任务、资源、职责、权力和利益的分配，协调着人们之间的相互关系”。现代管理实践仅仅是为了实现本单位的、局部的利益目标，在社会系统内部协调人与人之间的关系而排除了人和自然之间的生态关系。在西方近代主体性哲学的指导下，西方管理理论和管理实践在一定程度上对组织和组织赖以生存的生态环境的关系以及其应承担的社会责任之间的关系关注不够，这就使组织形成了以片面追求效率为核心的功利的、反生态的管理观。这样，西方管理理论对人掠夺自然的事实视而不见，在客观上放任和加速了这种掠夺的进程，从而造成了资源危机、能源危机、人类生存的生态系统的危机，这种危机本质上就是人的生存危机。因此，为了人类的永续生存，用一种新的哲学和管理理论来指导管理实践，已经成为大势所趋。这种新的哲学就是生态哲学，新的管理理论就是生态管理理论。

三、生态危机时代需要生态哲学指导下的生态管理

哲学具有时代性，任何哲学都是其时代的产物。生态哲学是以生态世界观为基础而构建的新哲学，是一种不同于西方主体性哲学所尊崇的主客二分的思维方式的新哲学，是以地球生态系统的平衡与稳定为基础的整体论哲学。生态哲学是一种整体论的生态世界观。一般认为，世界由自然界、人类社会和思维所构成。而社会是人的社会，思维也是人的思维，因此世界就是由自然界和人所构成的世界，世界观就是关于自然和人的总的看法和态度。生态哲学所坚持的生态世界观在对人、自然的态度上坚持整体论、系统论的观点。人作为地球整体生态系统的一员，是自然界高度发展的产物，但人无论怎样特殊，都与自然具有同一性，其生存须臾离不开地球生态系统整体平衡所提供的清新的空气、温暖的阳光、充足的食物、清洁的饮用水等。目前，地球整体生态系统的平衡已经遭到了严重的破坏，其终极原因就在于西方近代主体性哲学没有把包括人在内的自然界视为一个整体，而是把统一的自然界人为地割裂开来。生态管理就是在生态哲学的指导下，合理吸收生态学、系统论、经济学、管理学、现代技术科学等学科知识，反思现代管理理论和实践，在管理理念和管理目标上，处理好人与自然之间的关系，在维护整个地球生态系统的稳定和平衡的前提下，实现人的可持续生存。生态管理的内容十分广泛、庞杂，涉及人类生产生活的方方面面、各个领域。从不同的视阈进行研究，可以构建出不同的生态管理理论体系。从国内的研究状况来看，以“生态管理”为关键词的学术专著和论文都很少。笔者才疏学浅，暂无力构建系统的生态管理理论。这里，提出几点有关生态管理的基本原则:

第一，实行生态管理，要坚持整体论的管理观。

由于地球整体生态系统的平衡是人类可持续生存的基础，因此为了人类的生存，必须更新管理理念，重新审视现代的片面追求利润、片面追求经济增长的管理目标，把维护地球整体生态系统的平衡作为当代乃至未来管理的基本理念和目标，作为管理的出发点和归宿。一切管理模式、管理方法、管理手段等都必须服从、服务于这个理念和目标。今天的管理者尤其是高层管理者、领导者，必须从忽视人与自然和谐关系的现代管理理论中“超拔”出来，充分认识到现代管理理论及其指导的管理实践给人类的生存环境造成的危害，认识到这种情况如果任其发展下去，人类就将走向不归路。

第二，实行生态管理，关键是要处理好人与自然的关系。

整个地球生态系统是个有机联系的整体。在这个整体中，不同的自然物不仅具有供人消费的“消费价值”，而且具有维护整个地球生态系统平衡的“生态价值”，这两种价值都是人类生存所必需的。然而，这两种为人类生存所必须的价值却是正相反对的:对于同一自然物来说，实现它的“消费性价值”，就必须牺牲它的“生态价值”;而实现其生态价值，又无法实现其消费性价值。面对这种窘境，人类只能有一种选择，即必须对人类改造自然的管理实践进行必要的规约和限制，尊重自然，善待自然，从而保证地球生态系统的平衡与稳定。人类生存的生态系统稳定平衡的保持，是人类管理实践活动的底线。

第三，实行生态管理，各国应“各行其是”，并且积极进行国际合作。

第7篇：生态学论文范文

20世纪是工业文明发展达到登峰造极的一个世纪，社会劳动生产力不断提高，科学技术水平飞速发展，全球人口持续膨胀，社会经济以前所未有的速度增长。然而，这些所谓的繁荣景象相对来说都是局部的，是有代价的，那便是大气水体污染、地球增温、土壤侵蚀、粮食能源和其他资源短缺，人类已经被迫沦落到四面楚歌、危机重重的地步了，生存环境不断地变得恶化。大自然不再像往日那样温顺地按照人类想要的方式发展，于是它便开始疯狂地向人类报复，生态严重破坏、环境不断污染、资源日益变得枯竭，从而导致大自然朝着不可持续的方向发展。而这时人类方才如梦初醒，意识到自己不能随心所欲地去改造和征服自然，应该尊重和保护大自然，和大自然平等和谐地相处。与此同时，人类为此而采取了大量而广泛的行动，爆发了一场又一场以保护生态环境为宗旨的生态运动。紧接着生存的本能使得一些有识之士透过由于人类行为而导致环境问题的表面现象，从哲学的高度以批判的精神和反思的态度去审视人们自身对待大自然的态度，进而去研究和探寻引起生态危机的本质原因，从而可以探索出关于人与自然的在未来的关系。所有的这些行为其实都是人类想要向前进步和发展的必要前提。有关这方面形成的一些理论成果也深深地影响着人类自身的文化命运，不仅为人类的当代同时也为下一代的文化创造注入了新的动力。当今，通过对人与自然、人与社会、人与人以及人自身的反思，我们应该从哲学的视角来重新认识自然、社会、人类以及它们之间的相互关系，这对于人类应该怎样更好地生活在大自然中具有重要的指导意义和深刻启发。改进粗放的经济发展方式，缓解人与自然的尖锐矛盾，实现人与自然协调发展，生态系统和谐平衡有序，这便是生态哲学的终极目标。

二、生态哲学的内涵

生态哲学实际上是一个理论体系，分别由生态哲学本体论、生态哲学认识论、生态哲学价值论和生态哲学方法论这四个部分有机构成。生态哲学本体论是生态哲学最根本的问题，从人与自然的关系来看，世界既不仅仅指客观的自然界，也不是单纯指人类世界，而指的是作为整体的“自然—社会—人”的复合生态系统。人与自然是相互作用的，既表现为自然的人化，也表现为人的自然化，是一个统一的整体。生态哲学认识论突破了传统的人类中心论，不再把自己看成是主宰自然的世界中心，而是作为生态系统中的其中的组成部分，与自然是相互联系、影响与依附的关系，共同构成世界乃至宇宙的有机整体。生态哲学价值论则认为自然不仅具有能够满足人们日常生产生活所需的外在价值，或者叫做工具价值，还具有其自身所包含的内在价值。人类的实践与认识活动只有在正视自然的内在价值和外在价值相统一后，才可能促使人类社会与大自然的协调发展。生态哲学方法论主张用生态思维，即生态观点来认识和解决问题。提倡人们用辨证的思维方式来思考人类以及其他生物与生态自然环境之间的关系，建立一种人与自然的和谐共存的核心价值。

三、东方的生态思想

“天人合一”作为我们中华民族的传统文化中有关生态方面的核心思想，是在长期的生产生活实践的基础上逐渐形成的一种独特的文化传统。其中，特别是以对天、地、人三者之间的相互关系以及反思为主。再加上我国是传统的农耕社会，对气候、天气的依靠性很大，因此“天人合一”作为我国哲学的基本内核，贯穿始终，超越时空，并且影响着中华传统文化，最终形成深层内涵：一直在追求和执着于宇宙自然与社会人生的亲和、统一的境界。同时，作为一种精神观念已经融入进了我们的经济、政治以及文学艺术中，融入进了中国人的日常思维方式中，从而形成了代表我国文化的民族形式，如“天人相参”的思想。儒家文化强调人与自然之间要和谐相处，认为人类社会与宇宙自然是协调统一的。在儒家学者看来，人作为自然界中的某一组成部分，应该发挥人的主观能动性和自然和谐相处，而不是与自然对立，去征服自然、改造自然。道家将尊重自然规律作为自己的最高准则，与儒家强调的发挥人的主观能动性不同，认为人必须遵从顺应自然。老子的相关思想理念是最接近生态伦理的，他最先表达了有关于“天人合一”的思想，即“人法地，地法天，天法道，道法自然。”他主张天、地、人三才都统一于“道”也即自然，从而提出了“齐同万物”的观点和“重人贵生”的理念，同时从宇宙的整体性的角度出发提出了生态伦理思想。佛教虽起源于印度，但是却在中国得到发扬光大，其中汉传佛教便是中国与印度文化相融合的最好例证。佛教中的“缘起论”阐释出的“整体共生”的生态观便是以系统性、相关性的观点来看待这个世界，认为自然万物与人之间都不是孤立地存在着，它们之间应该是一种彼此依存、互及互入的关系。

四、西方的生态理论

“人类中心主义”会在不同的历史时期表现出不同的内涵，但归根到底全都主张人是自然界的立法者，人处在自然界的中心地位，将人类的自身利益作为一切行为的根本出发点。古希腊的智者普罗泰戈拉著名的哲学命题“人是万事的尺度”，柏拉图的“理念论”以及苏格拉底的“神学人类中心主义”都属于传统的“人类中心主义”思想。“动物解放论”突破了“人类中心主义”的界限，是生态哲学的一大进步。澳大利亚的辛格作为“动物解放论”的代表，提出了“解放动物”的口号，他将“功利主义”作为自己伦理学理论的哲学基础，动物同人一样也能感受到苦乐，从而将道德的主体范围从之前的仅限于人类扩大到了包括动物在内。动物权利运动的序幕就此拉开了，人类应该像重视自己的利益一样去考虑动物的权利。因此，“动物解放论”又叫做“动物权利论”。“生物中心主义”，又称为“生物平等主义”，摒弃了“动物中心主义”的的局限性，将道德权利的范围扩大到包含所有生命的整个生物圈。这一理论的主要代表人物有法国的史怀泽和美国的泰勒。相比较“动物中心主义”而言，将人类的道德关怀的范围从动物扩展到了整个生物圈，具有一定的进步意义。但依然是沿着解放、权利的道路在走，将人类降低到与其他物种同样的地位，因此也具有一定的局限性。不同于“生物中心主义”与“动物中心主义”只强调生物圈内物种个体的权利与价值，“生态中心主义”更加注重生态共同体的整体利益。它将研究对象扩展到了整个自然界，在承认自然界以及其所属部分拥有内在价值的基础上，强调益主体多元化，进而推证出自然界的道德权利与地位，从而推动了人类思想的进步。

五、生态哲学的现实指导意义

第8篇：生态学论文范文

【关键词】生态观；大学生；生态文明教育

党的十报告明确提出，大力推进生态文明建设。是科学的世界观和方法论，开展大学生生态文明教育需要借鉴的生态立场、观点和方法，同时在实践中还需要坚持正确的原则与方式，当前做好大学生生态文明教育是高校教育工作者面临的重要课题。

一、生态观的三个主要内容

马克思、恩格斯以实践为中介，在批判旧哲学抽象自然观的基础上，通过强调自然、人、社会的相互交织及其互动，深刻揭示了人与自然、人与社会、人与人、人与自我之间的辩证关系，生态观包含了三个主要内容。

第一，人与自然的和谐统一。人与自然的辩证关系是生态观的首要内容。马克思指出：“自然界是人无机的身体”。[1]一方面，自然界对于人具有演化先在性。另一方面，自然界对人的实践活动具有前提性和制约性。因此，人与自然必须和谐统一。人与自然的共同存在、共同发展，是生态过程及其关系存在的前提。

第二，人与人、人与社会的和谐统一。马克思指出：“人不仅仅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是说，是为自身而存在的存在物……正是在改造对象世界中，人才真正证明自己是类存在物。” [1]在看来，人与动物的本质区别就在于劳动，通过劳动，在人与自然的关系基础上建立的是人与人、人与社会之间的关系，这两方面彼此联系，相互作用于人类的劳动实践过程和社会活动中，形成了生态关系与经济关系有机结合的生态经济关系。实现真正的人与自然的和谐，还必须积极处理社会中人与人之间的关系，使社会发展同自然生态系统协调进行。

第三，人与自我的和谐统一。认为，人的本质是人的自然属性、社会属性和精神属性的统一，其中自然属性是实现人发展的基本方面，人要得到自由而全面的发展还需要使人的社会属性和精神属性相互协调、相互强化。建设生态文明不只是技术问题、项目问题、经济政策问题，而是核心价值观问题、人的灵魂问题。

透过生态观的三个主要内容，可以看出生态观的重要价值和现实意义。其一，生态观强调人与自然不可分离，有助于我们辩证地认识人与自然的关系，从而提高认识自然和改造自然的自觉性。其二，生态观强调人与自然冲突的根源在于人与人、人与社会、人与自我的冲突，认为生态问题的背后是人的价值观或社会发展观问题，这有助于我们深刻认识生态问题的本质，建设生态文明，实现生态和谐。

二、大学生生态文明观的培养途径

（一）理论上深刻理解生态文明观

生态文明观的形成是对人类发展道路的总结反思，体现了对生态危机解决途径的理论认识和对生态环境观念的理论变革。这些理论认识和变革包含了人与自然界相互关系的基本认识以及与此相关的世界观、价值观、伦理观、科技观和发展观等一系列生态文化观念。大学生生态文明观教育不仅是理论发展的时代要求，也是构建生态文明观的基本途径。

首先，用的观点解读生态文明。恩格斯指出：“我们这个世界面临的两个变革即人类同自然的和解以及人类本身的和解。” [1] “历史可以从两个方面来考察，可以把它划分为自然史和人类史。只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约。” [2]生态文明观运用自然史和人类史相统一的研究方法来研究生态问题，其对大学生生态文明观的教育具有启发意义。

其次，在思想政治理论课中渗透生态文化知识。在“基本原理概论”中，可结合科学发展观的内容，说明生态文明是随着时展而日渐完善、与时俱进的思想形态，是中国化的必然选择，是价值体系理论不可或缺的一部分；在“思想和中国特色社会主义理论体系概论”中，说明生态文明是运用生态观对社会主义建设实践的总结和提升，是符合中国特色社会主义理论体系的本质要求的。

最后，在教育教学体系中体现生态文明理念。将生态文明教育列为公共课程，让大学生系统地了解生态文明理论及生态环境保护方法；结合不同专业开展与专业相关的生态伦理课程，在各个学科的教学中，挖掘本专业与生态科学的交叉领域，根据专业教学特点与内容，将生态文明理念渗透到教学之中，使生态文明教育在各学科的专业教育中得到深化。

（二）实践中自觉践行生态文明观

马克思指出：“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。” [3]生态文明中人与自然和谐发展的实践观念，正是马克思调节与控制思想的体现。大学生生态文明观教育的成功离不开实践维度的应答，实践是大学生生态文明观教育的重要手段，同时又是大学生践行生态文明观，实现教育目标的重要形式。

生态文明观的实践包括举办生态文明教育讲座，组织讨论会，开展生态文明知识竞赛，使大学生系统地了解生态文明知识；组织生态文明主题活动，让大学生在自然中陶冶性情，激发与大自然的情感。开展经常性的生态文化宣传教育，充分发挥大学生社团的作用，要抓住网络阵地，建立生态文明教育专题网站，在校园网设置生态文明栏目，定期生态文明相关知识、理论动态等，建设良好的校园生态文化环境，弘扬人与自然和谐共存的生态文化，使大学生做到心中有校园，心中有生态。

总之，的生态观作为科学的世界观和方法论，不仅对于人们正确认识人与自然的关系，解决人类面临的生态危机、坚持人类的可持续发展具有极为重要的理论和实践意义，而且也为目前大学生生态文明教育指明了方向。

【参考文献】

[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：603.

第9篇：生态学论文范文

（一）教学内容滞后

财政学是衔接一般经济理论课与财政专业课的应用理论学科，它不仅包括基本的财政理论知识，还包括与现实经济生活密切相关的财政现象及与之相应的财政管理方法等。自亚当·斯密创建财政学以来，这门学科已经历了二百多年的发展历程。总的来说，理论的发展是缓慢的，财政学的基本理论框架也是大致不变的。但是，随着国家的经济发展和社会的进步，各国在各个时期的财政政策与手段都会发生相应的变化。在当前的财政学教学过程中，由于财政学教学内容与材料的滞后与枯燥，教学过分强调学生对财政基本理论的学习与掌握，而缺乏对当下财政现象的深入分析与解释，使得学生对财政学的理解流于表面，不清楚政府为什么要在不同阶段采取不同的财政政策，不理解政府为什么要采取不同的财政政策对经济和社会进行调控，不能做到理论与实际相结合，无法透过现象探索财政本质，达不到揭示支配这些财政现象的规律的教学目的。正因为教学内容呆板与僵化，财政学的教学被禁锢在一个“高大上”的层面，而没有将开放性的观念植入教学，教学内容不能与时俱进，最终使教学氛围和教学效果无法达到最佳状态。

（二）教学方法单一

传统的财政学教学方法是教师在课堂上向学生讲授财政学知识，对政府收支活动进行分析与讲解。在这种教学方法下，学生主要以被动或被迫的方式获取知识，不能发挥学习的主动性和能动性，教学效果不佳，学生对理论与知识的掌握程度也不深。由于存在教学的单向性，而不考虑教学的动态性，教师无法在授课时及时知晓学生对知识的需求与掌握情况，不能根据学生的学习情况及时进行调整，使得教学达不到预期的效果。比如，在讲授政府的转移支付时，教师只是一味地灌输转移支付的概念及形式等内容，学生只能单向、被动地接受知识的灌入，对这一问题感觉非常抽象，很难理解清楚。因此，教师应该着重从学生的认知与接受的方面去思考什么时候该用什么样的教学方法，使学生不仅从理性的角度理解转移支付，还要从感性的角度主动分析国家进行转移支付的目的和好处，通过反馈、互动的方式，使学生轻松地学习知识，达到较好的教学效果。

（三）教学目标狭窄

财政学的教学目标应与财政专业的培养目标相互衔接和一致。财政专业的培养目标是培养复合型、应用性的高级专门人才，对基本专业素质的要求为具备财政、税务及经济管理等方面的知识，人才的就业方向是从事财政、税务、财务、税务筹划等方面的工作[3]。具体到财政学的教学目标中，过去我们只注重财政专业知识的传授，而忽略了专业技能与素质的培养，教师的教学也只是授之以鱼，而非授之以渔。这种狭窄的教学目标不仅使学生不具有从事财政包括税收、监管等方面工作的综合能力，也不具备复合型与应用性的特征，达不到培养目标的要求。因此，应引入生态学的整体性、可持续发展观点，扩展财政学的教学目标，注重学生综合能力与素质的培养，使学生具有可持续发展能力，使财政学教学活动亦能可持续发展。

二、财政学教学的生态性特征

（一）整体性

生态系统是由相互作用和相互依赖的若干组成部分结合而成的、具有特定功能的有机整体[4]，整体性是生态系统最基本和最突出的特征。整体性是指生态系统内部各组成要素不是彼此独立的，而是有着千丝万缕的联系，并相互联系、相互制约，共同组成一个具有一定功能的有序整体。从生态学的角度来看，财政学的教学活动是由教师、学生、教学内容、教学方法等生态要素组成，各组成部分之间相互联系、相互制约，构成一个内在关联的生态系统，成为一个不可分割的有机整体。埃德加·莫兰认为，人们不能把部分孤立于整体，也不能使各个部分互相孤立[5]。整体的功能不是各组成部分的简单叠加，而是通过各组成部分有秩序、有规律的结合，形成特定的功能。在财政学的教学系统中，教学活动由教师和学生等生态要素、多维生态因子与环境相互作用、相互影响，共同组成一个复杂而统一的整体。教师、学生、教学内容等各组成部分具有不同的特点和功能，在整个教学系统中相互联系、相互作用，各要素都有其特有的生态位，不可互相替代，具有财政学教学的特定功能。只有各生态因子协同发展，才能促进财政学教学系统整体功能的发挥，这是实现财政学教学与发展的基础。

（二）开放性

生态系统本质上是开放的系统，开放性是生态系统的重要特征。任何一个生态系统都必须保持内外的开放，不断进行物质、能量和信息的交换，才能保证系统的生存和发展，保持其生命力。任何一种生物都不可避免地与外界发生这样或那样的联系，没有完全孤立发展的生态系统。教学系统不可能将教学活动与外界完全隔绝，财政学教学活动也是如此。财政学的教学活动是教师、学生与环境之间物质流、能量流与信息流的传递过程，是教学主体对内部各种教学因子及外部经济、社会、自然环境等信息的采集、编码、翻译和利用的过程。在这个过程中，系统必须处于开放状态，各生态要素要与系统内外部不断进行信息的输入与输出，才能使财政学的教学活动正常开展。作为一种生态系统，财政学的教学活动不是封闭的、孤立发展的，它始终处于教师、学生、教学内容以及社会、经济环境等内外部因子共同作用的开放系统中。

（三）动态平衡性

在一定的条件下，生态系统保持着能量与物质输入、输出的动态相对稳定状态，即生态平衡。任何一个生态系统都遵循由低级向高级、由简单向复杂的演变规律，从而形成有层次、相对稳定的动态平衡，即系统总是在不平衡—平衡—不平衡的发展过程中进行物质和能量的交换，推动自身的变化和发展。财政学的教学系统是一个随着经济、社会的发展不断完善的动态系统。随着社会的进步，影响教学系统的因素也在不断发生变化，既有教师水平、学生状况、教学内容、教学手段等内部系统的变化，也有经济增长速度、社会发展情况、财政收支结构与规模、财政政策等教学系统外部环境的变化，它们直接影响财政学教学中各生态因素及它们之间的关系，最终影响教学的质量与效果。依照生态学理论，教学生态系统应处在一个动态平衡的状态，并且是从低级向高级发展的平衡状态。那么，如何使这些生态因子处于相对平衡，并达到更高级的平衡状态，这是财政学教学应注意的问题。

（四）可持续发展性

在生态系统中，可持续发展是指在自然资源与其开发利用程度间寻找平衡，是一种不超越环境和系统更新能力的发展。这就要求我们不能只着眼于当前利益，还要放眼未来；不只局限于系统本身，还要强调与环境、经济、社会的协同持续发展。在财政学的教学生态系统中，系统的发展不能只强调学生对每堂课教学知识点的掌握，更应注重学生综合素质与能力的培养，这才是教学的发展方向。同时，应将财政学的教学活动与外部的经济、社会等政策环境相结合，寻求教学活动可持续发展的路径。从可持续发展观来看，事物发展的各阶段都是相互依存的，目前的发展是将来的基础，必须保证事物持续性的发展。发展要具有整体性和协调性，任何一方的发展变化都会作用于整体，不能因为某一方的发展而损害另一方甚至整体的利益。在财政学的教学课堂上，学生的学习是将来发展的基础，应将学生、教师及教学内容整合起来，使之具有整体性与协调性，将学生的知识与能力培养提升至更高的教学目标层次。此外，教学系统不能因为片面追求教学形式或教学内容的多样、丰富而影响学生的学习效果，应将教学活动的可持续发展作为财政学教学的最终目标。

三、生态视域下的财政学教学改革途径

（一）强调整体性，营造和谐的教学环境

财政学教学要注重系统的整体性，从多个方面进行生态教学。首先，财政学教学系统中的学生作为最重要的生态因子，其本身就是一个有机、系统的整体，体现了作为个体的“人”的整体性。在该系统中，学生应是教学的出发点与落脚点，不仅要关注学生对财政基本理论与知识的学习与掌握情况，更要把学生作为一个完整的生命有机体，注重其能力的培养与价值观等方面的发展，这才是生态视域下财政学教学的基础和归宿。其次，在生态视域的财政学教学系统中，教师与学生是一个统一的整体，师生关系融洽是构建和谐教学环境的重要因素，也是提高教学质量的有效方法。在教学过程中，教师和学生应置于平等的位置上，以学生的学习需求为中心，营造民主、和谐的教学氛围与环境，构建生态主体间平等对话和交流的平台，由此建立具有整体性的生态型师生关系。只有优化整体的师生关系，才能实现师生的“共生”，营造出和谐的教学环境。再次，财政学的生态教学要从整体性的角度出发，用多种不同的要素组成统一、整体的教学环境。就教学系统内部而言，要实现教学内容、教学方法以及教师与学生精神环境的统一，注意内部的整体与协调。外部系统包括与教学活动有关的一切事物———经济、社会及政策等各方面的环境因素，要让学生认识到其不仅生活在这些环境中，更重要的是财政知识大多来源于其生存的外部环境，应该注重教学活动与外部环境的统一与协调。在这个由人与环境共同组成的教学生态系统中，我们应将其视为一个整体的存在，建立良好的师生关系，体验并享受教学环境的和谐。学生通过课堂的知识学习，结合外部环境的财政现象、财政政策等内容，更好地掌握专业知识，发展自身能力。总之，应从尊重学生身心发展规律的角度出发，为学生学习知识和发展能力营造一个和谐的教学环境。

（二）注重开放性，充实教学内容

教学生态系统与其他生态系统一样会受到外部环境系统的影响，并通过物质流、能量流和信息的输入输出与外部保持密切联系。系统只有开放，才能吐故纳新，增强内在生命力[6]。财政学的教学活动也只有开放，才能使教学内容和手段得到丰富和拓展，从而扩大学生的知识面，加深其对财政知识与财政现象的理解。在财政学的教学系统中，生态教学要求生态系统要向外部环境开放，而不能是封闭的。这里所说的开放不仅包括作为重要生态因子（教师和学生）向外部系统的开放，还包括教学内部系统向外部环境的开放，使各种信息流通畅地传递，最终达到最佳的教学效果与目标。一是生态要素与外部系统的开放。教师和学生作为社会性的个体都有不同的家庭和社会背景，拥有不同的知识背景、生活习惯、思维方式。财政学的生态教学要求具有一定社会属性的教师和学生要有专业而敏锐的眼光，发现身边、生活或学习中与财政相关的现象和政策。有了这种认识与意识，师生的关注点就不会局限于教材，这不仅使财政学的教学内容更丰富并具象，还能使师生成为教学资源的收集者和创造者，易于教学和学生的理解。二是教学内部系统与外部环境的开放。财政学涉及的范围不仅包括经济、社会，还包括文化、制度等，教学活动需要与外部生态环境进行信息的输入输出来充实教学内容。财政学的生态教学强调教学内容来源的开放性，即教学内容应随着经济的发展、政策的变化而不断调整或改变，尤其是信息技术的发展极大地丰富了财政学的教学内容，为教学内容的更新、学生知识面的扩展提供了便捷的途径。内容的开放性要求学生将财政专业知识与生活和社会联系起来，并加深对这些理论的理解与运用。另外，开放性要求课堂教学内容要与社会实践相联系。以往的课堂教学内容只重视理论与基本知识的灌输，独立于社会经济生活之外，与鲜活的社会经济相分离。比如“，土地财政”这一概念以前没有出现过，这一财政现象是与当前的经济、政治、生活密切相关的，这要求我们将开放的眼光投向这个开放的财政学教学系统，用财政专业理论和知识来解释这一现象。因此，财政学的教学应具有开放性，打通课堂通向社会的通道，使课堂充满生命和活力，通过师生共同努力，于现实生活中寻找教学案例，丰富教学内容，沟通书本与现实生活，使“两个世界”相融合，以此来培养学生观察问题、分析问题和解决问题的综合能力。

（三）基于动态平衡性，创新教学方法

任何一个生态系统都处在不停的运动与循环中，进行着永不停歇的物质、能量和信息的交换、传递与转化，在这一过程中形成的物质流、能量流和信息流遵循着不平衡—平衡—不平衡的规律，维持着生态系统的正常运转。生态平衡是动态的，维护生态平衡不仅要保持其初始稳定状态，更要在人为的影响下建立新的平衡，形成更合理的结构，发挥更有效的功能，取得更好的生态效益。财政学教学作为一个生态系统，也是在动态平衡中求发展的教学过程，以期达到更好的教学效果。在这个系统中，教师以教学内容为媒介、以教学方法为手段架起与学生联系的桥梁，系统通过两者的相互作用、影响进行动态调整，最终达到教学目的。基于动态平衡原理，教师的“教”要以学生的“学”为基础，以学生为中心，根据教学需要和学生的实际情况，对教学方法的使用、教学语言的选择和教学手段的取舍做出灵活的调整。另外，学生的学习态度、学习行为和学习兴趣也会影响教师情绪的变化与教学能力的发挥，通过教师与学生的相互作用，教学呈现出由矛盾到平衡、由新的矛盾再到新的平衡的过程，教学在动态平衡中不断前进，最终完成教学活动。在这一过程中，教师教学方法的选择对教学效果起着至关重要的作用。单一的讲授型教学作为传统的教学方法，也是一种教学的动态平衡，但这种平衡是一种低水平的平衡，在当前经济社会发展迅速、资讯丰富的今天，这种方法已不能满足财政学教学的需要。因此，教师应根据学生的特点，包括学习能力、情感体验及掌握知识的具体情况，调整教学方法，为教学系统的发展和优化提供动力。另外，应结合外部环境的变化及培养目标的要求，通过创新教学方法，将案例教学、情境教学、任务教学、讨论教学等多种方法结合起来，将课堂与课外、理论与实践相结合，通过心灵的沟通、意见的交换、思想的碰撞，师生相互促进、协同发展，实现知识的共同拥有与个性的全面发展，将低水平的教学平衡发展成为高水平的教学平衡。教学方法的改变，使教学由单向的知识传递过程变成双向的互动过程，课堂不再是教师唱独角戏的舞台，而是师生互动交流的平台，教学内容也不再是一堆枯燥的理论，而是丰富生动的具体现象。在这个互动的过程中，教师运用不同的教学方法，将知识传递的关系转变为教生间关于共同话题的对话关系，通过各种物质流、能量流与信息流的输入输出及动态调节，最终达到财政学教学系统的高级平衡状态。

（四）坚持可持续发展，设置教学目标

生态系统是一个动态系统，经历着从简单到复杂、从不成熟到成熟的发育过程。可持续发展是这一过程中的最佳状态，是生态—经济—社会复合系统协调互动状态的功能体现，它要求系统不仅要保持自身发展，还要与周围环境相互协调，保持可持续性。可持续发展的观念涉及到自然、环境、社会、经济、科技、政治等诸多方面，已得到全世界的认可与接受，并成为全人类的行动指南。人类社会的可持续发展在很大程度上取决于生态主体，即人的因素。在财政学教学中，教师和学生作为生态主体对整个教学活动起着决定性作用。一方面，财政学教学担负着培育生态主体之一———学生的重任，会对生态主体的观念、素质和行为产生巨大的影响；另一方面，财政学教学活动的可持续发展有赖于生态主体的协同与合作。按照财政专业培养复合型、应用性高级专门人才的标准，要将可持续发展的生态学观点运用到财政学教学中，必须重新设置教学目标。首先，教学目标设置应是多层次和多元化的，要根据不同学生的水平设置不同层次的教学目标，并把学生的情感、价值、意志等素质作为重要的培养内容。其次，教学目标不应是预设和一成不变的，它应随着师生的发展和具体的需要不断进行调整。再次，教学目标应具有整体性，不仅包括财政、税务、经济管理等方面的专业素质要求，还包括创新精神、实践能力和自学能力的培养，使学生的基本素质和个性品质得到充分、全面和可持续发展。最后，教师、学生、环境和其他生态因子都是财政学教学系统可持续发展的必要组成部分，教师和学生的发展不能以牺牲教学环境或其他因子的利益为条件，师生和其他因子是统一的整体，任何一个因子的缺失或损坏都会引起整个财政学教学的紊乱。因此，财政学教学的可持续发展应当兼顾全局，注重整体效益的发挥。

四、结语