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关于陆小曼的故事有很多，为后人感兴趣和津津乐道的，大多是她与徐志摩惊天动地、冲破世俗的爱情以及她和前夫王庚、晚年伴侣翁瑞午之间的生活故事，却少有人去留意她极高的才情和艺术天分。虽然说陆小曼因徐志摩而出名，但她本人在文学、戏剧、绘画上的天资其实早已显露。
“校园皇后”青年时期现风采
陆小曼的父亲陆定早年留学日本，是一名外交官，母亲吴曼华是江南的名门闺秀，多才多艺，擅长一手工笔画，又有深厚的古文功底，陆小曼是家中九个孩子唯一能存活的一个孩子，家境优越，备受父母宠爱，也使她成为那个人们口中美丽而又任性的小曼。家学渊源，小曼自幼受到良好的家庭教育，估计是受到母亲的影响，陆小曼嗜画很深。
在学生时期，她就能诗善画，能写一手蝇头小楷，能唱歌演戏。有一次法国人到陆小曼当时就读的圣心学堂参观，看到一幅油画，问是何人所绘，校方告知是学生陆小曼，法国人很欣赏，当即支付二百法郎，作为学校办学经费，将油画买去，引起校内和社会瞩目。
十六七岁的她精通英、法两国文字，已经担任了三年外交翻译，在校园里常常是前呼后拥，外国人称她是“东方美人”，同学叫她“校园皇后”。
认识徐志摩，让她感受到最为美好的爱情，也让她的生活开始改变。尤其在徐志摩遇难后，大家不由地把徐志摩的英年早逝责难于她，从早年养尊处优、一掷千金的豪门小姐，众星捧月的大家闺秀，到备受责难、重叛亲离，面对人生的大起大落，她只得把所有的情感宣泄到艺术创作上，她的画作纯朴天然，润泽秀丽，晚年则入苍茫之境。
痛定思痛，拜师学艺约法三章
20年代初陆小曼拜刘海粟为师，最初学画还很认真，但学了一阵子后，她便耐不住性子，时作时辍。然小曼是个悟性极高的聪明女子，她还是很快掌握了细笔工整密体的画法，临摹宋代院体画，明仇英的人物画，清沈铨的花鸟走兽画等，陆小曼都颇得神韵。
在北京圣心学堂又学习西方油画，所以在陆小曼早期的绘画中，可看到颇有中国画具有线的表现特点，又有西洋绘画具有光影的特点。1929年，她参与中国女子书画会的筹备工作，并成为该会早期会员。
1931年底徐志摩飞机失事后，陆小曼痛定思痛之余，拜贺天健为师学习山水，拜陈半丁为师学习花鸟，一改过去慵懒习惯。拜师时，贺天健为了防止陆小曼偷懒，约法三章：一、老师上门，杂事丢开；二、专心学画，学要所成；三、每月50大洋，中途不得辍学。
就这样，陆小曼卧薪尝胆，专心画画，10年后，终于在1941年假座上海大新公司（今上海市第一百货商店）楼上举办了个人画展，展出作品达100多件，受到相当好评。1958年陆小曼加入上海美术家协会，后正式成为上海中国画院的专职画师。
1931年春日陆小曼画了一幅山水长卷，可以说是她早期的代表作品，这幅山水画秀润天成、清逸雅致，对于初涉画坛的人而言，起手也足以令人感叹。贺天健在小曼的山水长卷上对她的评价很高，题道：“东坡论画鄙形似，懒瓒云山写意多，摘得骊龙颔下物，何须粉本拓山河。”
一九三一年十一月十九日，徐志摩把这张手卷随带在身，准备到北京再请人加题，但不幸的是坐飞机遇上大雾触山身亡，画作因放在铁箧中，故物未殉人。自此，陆小曼一直保存着这幅珍贵的画作。直到1965年病危前夕，才将它和梁启超一副集字对联、《徐志摩全集》的纸型交给徐志摩的姻表亲、园林学者陈从周教授。
告别玩乐，回归画作
因为深陷鸦片烟瘾，加上与翁瑞午同居，徐家也断了对陆的接济，陆小曼晚年基本上靠翁瑞午供养，生活十分困窘。上世纪五十年代，在一次画展中，时任上海市长的发现了陆小曼的画，了解到她的状况，自称是徐志摩的学生（在北京求学时曾给徐志摩主编的《晨报副刊》投过稿，两人还在报上辩论过），因此聘陆小曼为人民政府参事、文史馆员和画院画师，每月有八十几元的收入。当时，陆小曼已开始戒烟，但是依靠药物每天要接近三块钱，常入不敷出。
陆小曼的画自此不再出售，专交画院，所以市面流传不多。她的作品在1990年代的艺术市场上并非热门，偶尔有亮相但是价格不高。近几年她的作品开始频频亮相各大拍卖会，并走红市场。
有收藏界人士说，近两年，陆小曼的作品升值非常迅速，她的画价已攀升至同时代女画家之首，偶尔遇见一二张小品、扇，其价不菲。个中缘由，一方面由于诗人遗孀的声名与艳史的关系，另外也主要因为陆的笔力清健，意境不俗，因此受到市场的追捧。
在1964年的春天，正值万物复苏，桃花盛开的季节。眼中“北京城一道不得不看的风景”，在经历了六十多年的风风雨雨之后，终于在医院孤独无奈之际，永远离开了这个世界，留下了许多是是非非，但留给人们最多的是她另一个精神世界――她的绘画作品，它将随着历史的长河永载史册，千古流芳，永久的保存下去。
男人该不该娶陆小曼这样的女子
这份“证婚词”，便是梁启超在其爱徒、中国近代著名诗人徐志摩的婚礼上当众讲说的。
梁启超“八岁学为文，九岁能缀千言”，16岁中举，18岁拜康有为为师并参与“”，23岁发起“公车上书”，后任清华国学研究院导师兼京师图书馆馆长。身为新月诗派代表的徐志摩对梁启超极为崇敬，便在北大拜梁启超为师。
梁启超虽爱才如命，但却性格刚耿，率真诚挚，他喜欢爱徒徐志摩，但却看不惯徐志摩的私人生活。徐志摩留学英伦期间，结识了好友林长民的女儿林徽因。徐对林一见钟情，便向发妻张幼仪递交了离婚通知书。
梁启超闻讯后，写信对徐志摩的草率行为进行了严厉批评。但徐志摩离意笃定，一句“我将于茫茫人海中访我惟一灵魂之伴侣：得之，我幸，不得，我命，如此而已”，便将恩师的规劝置之脑后。 后来，因林长民父女均对徐志摩的人品“表示疑虑”，林徽因便嫁给了梁启超的儿子梁思成。徐志摩随即转而追求京城有名的交际花、北京大学教授王庚的妻子陆小曼。
徐志摩经常陪陆小曼出入灯红酒绿的场合或游山玩水，一来二去，两人便产生了感情。陆为了徐而同王庚离了婚。不久，陆小曼便同徐志摩举行了婚礼。 徐志摩的父亲徐申如坚决不同意儿子娶陆小曼。一是他不喜欢陆小曼，认为这样的女人品行轻薄;二是觉得儿子离婚已属大逆不道，再娶一个有夫之妇更是有辱门风。
后经、刘海粟等人斡旋，徐父才勉强同意儿子再婚。但他提出：婚礼必须由做介绍人，梁启超证婚，否则不予承认。
1926年10月3日（农历七月初七），中国的“情人节”，徐志摩与陆小曼在北京北海公园举行了盛大的婚礼。婚礼上，梁启超霍然站起，宣讲了有史以来“最坦诚”、“最直率”、“最另类”的证婚词：“我来是为了讲几句不中听的话，好让社会上知道这样的恶例不足取法，更不值得鼓励――徐志摩，你这个人性情浮躁，以至于学无所成，做学问不成，做人更是失败，你离婚再娶就是用情不专的证明！陆小曼，你和徐志摩都是过来人，我希望从今以后你能恪遵妇道，检讨自己的个性和行为，离婚再婚都是你们性格的过失所造成的，希望你们不要一错再错自误误人。不要以自私自利作为行事的准则，不要以荒唐和享乐作为人生追求的目的，不要再把婚姻当作是儿戏，以为高兴可以结婚，不高兴可以离婚，让父母汗颜，让朋友不齿，让社会看笑话！总之，我希望这是你们两个人这一辈子最后一次结婚！这就是我对你们的祝贺！―――我说完了！”
徐志摩（1897.1.15～1931.11.19，肖猴），浙江海宁人，我国现代著名诗人、散文家。新月派诗歌的灵魂人物。原名章垿，字槱森，留学英国前，他父亲徐申如给他改名为志摩，说是小时候，有一个名叫志恢的和尚，替他摩过头，并预言“此人将来必成大器”。徐志摩是“浙江首富”徐家的长孙独子，天才的浪漫诗人，其短暂之一生，也有很多耐人深思的故事。
根据郁达夫的文字记录，电视剧里演绎了徐志摩与陆小曼剧烈争吵后，愤然从上海福熙路四明邨走出，坐邮政航班去北京，不幸随着失事的飞机，“作别西天的云彩”。他那有名的《再别康桥》：“悄俏的我走了，正如我悄悄的来；轻轻的挥一挥衣袖，不带走一片云彩”，竟成了自己人生结局的预言。
徐志摩曾在访问日本期间写道：“上海的生活想想真糟，陷在里面时，越陷越深，自己也不觉到危险。跳出时就知道生活不应该这样。”他与京城名媛陆小曼的婚姻，带给他的是名誉受损、父子反目，父亲断了接济以后，爱慕虚荣的陆小曼肆意的享乐、无度的挥霍，让他背负了沉重的经济负担，他赶写诗文赚取稿费，介绍他去北京大学、北京女子师范大学做教授，仅1931年上半年，他打着飞的八次往来于京沪；他为了治疗陆小曼的病，把翁瑞午请进家门，让翁在家里哄着小曼，还听信翁的建议，卖字画、做房产掮客，斯文扫地地去赚银子……徐志摩自己说：“我又是好面子，要做西式绅士的。”然而，他再也没有时间做绅士了！
他们的那场著名的婚礼，因为证婚人梁启超的那段空前绝后的证婚词，而更加著名：“陆小曼，你要认真做人，你要尽妇道之职，你今后不可以妨碍徐志摩的事业，免得将来把徐志摩累死……”德高望重、阅历深厚的梁启超，根本想不到自己的话真的会一语成谶——密宗的语密啊！
陆小曼实在是不懂得惜福，以为自己的丈夫一直会好端端地放在那里，任自己支使。她的心灵是迷惘的，当上帝收回了给她的特权，噩耗将她带入万劫不复的地狱……
徐志摩和张幼仪的儿子徐积锴曾经说：“我父亲命苦。”徐志摩的墓，曾遭多次变动：当年徐志摩灵柩回乡后，徐申如为儿子落葬于海宁硖石东山玛瑙谷万石窝，由胡遁题写“诗人徐志摩之墓”碑文，徐志摩三岁夭折的儿子彼得葬在他旁边；1966年，诗人墓地被炸毁，骸骨不存；在那里建起了化肥厂。据报道壬辰年年初，海宁化肥厂拆迁，志摩迷们在东山东南坡，找到了诗人旧址墓葬的两根花岗岩石柱。远在美国的徐志摩长孙徐善曾，表达了他的诚挚谢意。
1988年海宁市政府复建徐志摩墓地，邀请徐志摩的外亲、著名建筑学家、同济大学陈从周教授设计，改建在硖石西山。这个志摩墓称不上衣冠冢，墓中只放了一本陈从周编的《徐志摩年谱》，迁坟墓志由陈从周题词。
1992年查良镛（金庸）先生回老家海宁，曾经拜谒过表兄徐志摩在西山路上的墓，还去了硖石干河街中段的徐志摩故居，门头“诗人徐志摩故居”这几个字是金大侠题写的。
今年初夏，我和几位兄长回海宁袁花镇，重游故居赫山房；又到海宁市区，再次参观了这个徐志摩与陆小曼婚后短暂的居住地，一幢民国时期中西合璧的两层楼小洋楼，四周的庭院开满鲜花，这是他的父亲徐申如1926年在他们结婚前修建的新宅。当时居住着徐志摩的父母，还有他的前妻（后来作为他父亲徐申如的继女）张幼仪——曾任上海女子商业银行副总裁。在上世纪二十年代的中国农村，这无疑是一座令人侧目的豪宅。海宁市政府很慷慨，把它修得崭新、华丽而时髦，隔开几个门面是海宁市最老的五芳斋，破旧的店面与之形成鲜明的对9系，让人不相信这楼已经有八十多年历史了。徐志摩故居二楼的房间里分别展示着徐志摩的诗稿、报道飞机失事新闻的旧报纸等文物，梁启超那段令人啼笑皆非的结婚训词也在其中。
徐志摩在中国文学史上有着重要的地位，他倡导新诗格律，对五四中新诗的形成和发展起着重要影响；朱自清认为：“现代中国诗人须首推徐志摩和郭沫若”。他一生追求爱、自由与美，这些为他带来了不少的创作灵感，但也断送了他的一生。诗，必须离开现实；现实，是诗的悖论，是诗的摇篮和尸床。御风而行的才子是情感盖过理智的人，他被现实生活所累，失去了内心的自由。
“徐”字在许慎的《说文解字》里解释为：“徐，安行也。从彳余聋。”秦朝的方士、山东人徐福带了三干童男童女，去东海为秦始皇寻求长生不老之药，传说到了日本，生存繁衍。徐福被视作日本的开基始祖，即神武天皇。
徐是全球华人的一个大姓，徐姓在中国大陆地区按人口排序是第十位。徐姓是当代第11大姓，与中华黄姓同源，都是东夷族部落首领伯益的后代。伯益曾助大禹治水有功，他的儿子若木被封到古代的徐城，建立了徐国（今山东南部郯城一带），传到三十二世徐偃王时，施行仁政，备受百姓爱戴，后来他带着百姓到彭城（今江苏徐州）一带。其后代便以国为氏，称为徐氏，若木就是徐姓的得姓始祖（今葬于山东郯城县，建有“中华徐氏始祖陵”）。徐姓人口在山东省最多，徐州市在1958年前也划归山东省，现属江苏省。“五省通衢”的徐州被描述为：一州，两汉，三楚之西，乾隆四巡，五省通衢，六千年文明，主席七访，八百寿彭祖，九朝帝王徐州籍，十里长街淮海路。
名字中有“徐”字的人不少，如叫陈徐萍、龚徐庆、徐君淑、徐勇等。肖猴、肖狗、肖马的朋友名字中有“徐”字的不错，为上上格，他们对人友善，勤奋向上，事业有成，温文尔雅，老年幸福；肖鼠、肖羊、肖猪的朋友名字中有“徐”字的，他们性格内向，循规蹈矩，少年艰苦，部分人有两次婚姻；肖牛、肖鸡、肖虎的朋友名字中有“徐”字的，一般会远离出生地，去远方发展，他们性格内向，坚韧好礼，易有官非，部分人今年工作事业有变动；肖兔、肖龙、肖蛇的朋友名字中有“徐”字的，今年是他们的喜年，部分人会有喜事，他们崇尚正义，志气高远，公众无私，乐观进取，感情丰富，部分人要小心肝脏的健康，他们忌住西首房。
徐志摩是用生命来诠释诗歌的，他的《云游》道出了他对生命的解读：
那天你翩翩的在空际云游，
自在，轻盈，你本不想停留
在天的那方或地的那角，
你的愉快是无拦阻的逍遥……
他鄙夷她是“乡下土包子”
徐家是江南一带有名的富商，家里开着电灯厂、蚕丝厂、布厂、酱厂、钱庄，产业做得很大。徐志摩作为徐家第十三世唯一的男丁，当然备受宠爱。他成年后与林徽因、陆小曼、凌叔华、韩湘眉还有赛珍珠、史沫莱特的传说，似乎也印证了他处处留情，风流而不下流的形象。
至于张幼仪的家庭，也是名门望族。张幼仪到底是一个什么样的女孩子呢？“谈不到好看，也谈不到难看”，性情和善，为人颇受好评，“举止端庄，秀外慧中，亲故多乐于亲近之”。
那为什么徐志摩独独不乐意亲近之呢？作为一个追求自由和浪漫的青年，徐志摩对爱情充满诸多的幻想和期待，对于包办婚姻，他的第一反应，当然是像刺猬一样竖起全身的刺。所以徐志摩会在看到张幼仪照片的时候，鄙夷地说，“乡下土包子。”
遭遇绝情的丈夫
林徽因曾经评价徐志摩优雅、善良，总是苦自己而不肯伤害别人。可是挪到张幼仪身上，怎么看怎么觉得，徐对张的态度与这些评价毫不相干。
在英国沙士顿，举目无亲的妻子，惴惴不安地告诉丈夫，自己怀孕了。那男人眼皮都不抬，“赶紧打掉”。妻子一句“我听说有人因为打胎死掉的”，换来比石头还硬的一句：“还有人因为坐火车死掉的呢，难道你看到人家不坐火车了吗？”
没多久，这个男人居然失踪了，把怀着他骨肉的妻子，丢在那样一个陌生的环境。十几天之后，徐志摩托了一个叫黄子美的人来敲门，只是找张幼仪来要一个答案，“你愿不愿意做徐家的媳妇，而不做徐志摩的太太？”
在兄长的帮助下，万箭穿心的张幼仪强忍痛苦，在柏林生下了二儿子彼得。那个绝情的丈夫又追过来，不看望妻子和孩子，只为了一个迫不及待的心愿――“离婚”。 张幼仪知道无可挽回，只有含泪在离婚协议上签字，其时孩子出生还不到一个月。
离婚让她更坚强
在离婚不久，张幼仪一边抚养儿子彼得，一边进了德国裴斯塔洛齐学院专攻幼儿教育，继续她17岁时中断的梦想。很多人都误以为张幼仪是一个旧式的小脚女人，实际上，在精神和行为上，她比陆小曼更符合新女性的标准，和林徽因一样有上进心，只是少了一点自我和轻灵。
现在位于上海南京东路480号二楼的上海工商银行黄埔支行，在40多年前，是女子商业储蓄银行，也是张幼仪叱咤风云、施展才华的地方。她把自己的办公桌安置在大堂最后的角落，为的是观察、监控所有职员。身为银行的副总裁，她每天上午9点准时上班，从不迟到。“有主见、有主张、且相当主动”的“三主”女强人，以她铁娘子似的勤勉和严格再加上兄长的帮助，很快就在金融界风生水起，大获成功。
她的气度让人敬仰
张幼仪难得的隐忍和坚强，多年以后，提起那场沸沸扬扬的离婚，她淡淡一笑：“我要为离婚感谢徐志摩，若不是离婚，我可能永远都没有办法找到我自己，也没有办法成长。”
张幼仪非常有气度，有才干。离婚后，她和徐志摩友好相处，以义女的身份操持徐家，照顾徐志摩的双亲，最后甚至掌管了徐家的经济大权，把一切安排得井井有条。更值得一提的是，台湾版的《徐志摩文集》也是在她主持下完成的。
当然，徐家一直器重这个儿媳。1931年，徐母病重，徐志摩父亲坚持要张幼仪出面主持家政，张幼仪认为自己的身份不合适，坚持必须徐志摩打电话，她才能去。接了徐志摩的电话，她去了，里里外外，井井有条，一直侍候到徐母去世，操办完丧事。而徐志摩此时的正牌妻子陆小曼却被拒之门外，只能住在一家小旅社里。
1931年11月，徐志摩飞机失事，陆小曼昏死过去，用拒绝认尸来拒绝事实。张幼仪心痛之极，但没有晕倒，也没有不知所措，她分寸不乱，像一个理智的妻子一样，为丈夫尽最后的心，遣儿子去山东收尸，自己主持丧葬。
骨子里的传统
“她是极有风度的一位，朴实而干练，给人极好的印象。”正如梁实秋所言，张幼仪并非没人追。刚刚离婚不久，就有一个留学生常来看她。有一天终于开口问她，还打算结婚吗？张幼仪的回答只有一个字――“不”。
据说20世纪30年代，张幼仪又遭遇过罗隆基的追求，此人清华大学毕业，也曾赴英美留学。他很会讨女人喜欢，又是送鲜花，又是请喝咖啡，张幼仪一概婉言谢绝。
据徐志摩的侄子徐炎说，张幼仪一直是希望能够复婚的。张幼仪总是把徐志摩的油画摆放在自己的房间里，将关于他的信息放在写字台的玻璃板下面。虽然能干的张幼仪内心明白：只要她愿意，在很多方面她都可以做得比男人还好，可是一个骨子里传统的女人，还是会把她的第一个男人当作终生。
我没有发过电报，经常在一些文章中看到电报的事情。
比如世界最短的电报，只有两个标点符号：大作家雨果问出版商书卖得怎么样，他用了一个问号，出版商回他了一个感叹号。
比如黄侃这两位学者，都拿电报说事儿。极力推崇白话文，而黄侃至爱文言文。
这般，黄侃就在课堂上讲了，这白话文与文言文谁好谁坏，其实不用多费口舌。比如老婆死了，得发电报通知他，文言文说：妻丧速归。4个字解决问题，用白话文得说：你老婆死了赶快回来。罗嗦不说，关键是电报费贵一半。
也拿电报做例子，说是有一回有个学校请他当教授，因为他对那专业不熟，于是要回一封电报，他让学生帮着想怎么用文言文来回，最简单的回法是：才疏学浅，不能胜任。于是，就说了自己的回法：干不了。谢谢。他总结说，有人认为白话文打电报费钱，不是同样省钱吗?
这也算是回应了黄侃，从而留下一段美谈，读来令人莞尔。不过，这二位学者也只是说说而已。据说中国最早的一封白话文电报，是张兆和发给沈从文的：乡下人喝杯甜酒吧!由此开始他们一生的夫唱妇随。沈先生念念不忘，写过这样的话：我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。
这样难以言说的喜悦，不管过多久，依然让人沉吟让人微笑，总能让人想起点什么，佳话常常有这样的效用。而有些电报带给人的却是苦闷、惆怅，比如鲁迅先生。
鲁迅那时在日本，26岁了。朱安比他还长三岁，已是大龄青年。母亲不时写信让他回国成婚，他不想回，直到收到一封电报，就4个字：母病速回。他只得回来，家里已经张灯结彩了，他也就明白要他回来做新郎，没有后退的余地了。“两人一副古装打扮，在周家新台门拜堂，在亲戚和邻居的簇拥下，进了洞房。”据说，婚后第二天晚上，他在母亲房里磨蹭，后来干脆睡在书房里。婚后没几天，就带着二弟去日本了。那个母亲送给他的“礼物”一直陪伴母亲，就是死也陪着……
这是一场悲剧，于鲁迅是，于朱安更是。
生活是一幕大戏，悲欢离合似乎早已打下伏笔，而电报有时只不过是个道具，有喜，有悲，更有五味杂陈的，分不清是喜是悲。
比如陆小曼和徐志摩，这二人在北平高调相爱，掀起轩然大波。梁启超先生批评过得意门生徐诗人，不要把自己的幸福建立在别人的痛苦之上。
那时陆小曼还是人妇，她的丈夫王赓和徐还是好友。可那时徐像一个战士，他说：“在茫茫人海中，访我灵魂之伴侣，得之我幸，不得我命，如此而已!”这场轰轰烈烈的爱情，最后演变成了桃色新闻，徐志摩也顶不住了，远走欧洲。
那时王赓在南京，在军队中任职，权倾一时。他没有来硬的，没逼迫妻子，让她自己做主。这样，陆小曼拍三封电报给徐志摩，要他回来，一个人承受不来。
王赓和陆小曼离婚后，据说当着徐志摩说了这样一席话：“你此后对她务必始终如一，如果你三心二意，给我知道，我定会以激烈手段相对的。”这话令人动容。
徐陆结婚后，过了一段神仙日子，矛盾就来了。他在北平，她在上海，她不肯北上，他只有往返，钱是个问题。徐给陆的信中说：“钱的问题，我是焦急得睡不着。现在第一盼望节前发薪……钱是真可恶，来时不易，去时太易。我自阳历三月起，自用不算，跑费等等不算，单就付银行及你的家用，已有二千零五十元……我想想，我们夫妻俩真是醒起才是。”据说，陆花钱花得慷慨。
徐志摩飞机失事的11月，陆小曼发了10余封电报催他回上海，回来之后，据说夫妻又争吵不止，再返北平时遇难，一位天才诗人陨落了。
总是不断有人替诗人惋惜，如果他没有遇到陆小曼，如果陆小曼不拍那么多电报……
人生里没有如果，总是环环相扣，不过是“得之我幸不得我命”罢了。
张爱玲曾经劝姑姑写文章，她姑姑说：“我做文人是不行的。在公事房里只管打电报，养成了一种电报作风，只会一味地省字。”
省字，可能是电报的风格，可再省字，发者收者大抵都是明白的。一张薄薄的电报纸，寥寥数字，常常凝聚了人生的大悲大喜。
前些日子我看见一则幽默说，有个男人出远门几年，没回家，有一年冬天那女人给男人寄了床被子。男人收到后给女人发了一封电报，三个字：由甲申。妻子想不会吧，莫非几年不见，他个子长啦?竞说被子短了，盖了脚，盖不了头，盖了头，盖不脚；盖了中间，头脚都露在外面……
至于徐志摩，脱离了夫妻关系以后，用朋友的眼光来看张幼仪，也另有体会了，“张幼仪可是一个有志气有胆量的女子”。可是，尊重依旧代替不了爱，1925年，他们3岁的儿子彼得早逝，张幼仪让徐陪她喝咖啡，看歌剧《茶花女》，看萧伯纳的《JoanDare》，在最心痛的时刻，她仍然希望志摩陪在她身边。可是，徐志摩却在给陆小曼的信里大发牢骚，“再隔一个星期到柏林，又得对付张幼仪，我口虽硬，心头可是不免发腻。小曼，你懂是不是？这一来，柏林又变成了无趣的难关。”
柏拉图曾经说过：“个体在另一个人身上寻找的，不是他自己的另一半，而是与他的灵魂结合在一起的真理。”张幼仪显然不是徐志摩的真理，林徽因以及后来的陆小曼才是他追求的真理，张幼仪几乎不幸地站在了真理的对立面。这是她无法摆脱的悲哀和不幸。
张幼仪1949年去了香港，认识了租她房屋的苏记之，一个专门治花柳病的医生。这位医生性情温和，谈吐风雅，不料老婆弃他而去，他独自抚养四个孩子。相似的命运让房东与房客惺惺相惜，加上宛如一家人地住在一起，难免日久生情。1953年，苏记之向张幼仪求婚了。
张幼仪先后给自己的二哥张君劢、四哥张公权、儿子阿欢写了信。二哥当年规定妹妹离婚后5年内不许再嫁，现在三十多年是多少个5年，于是回了个电报，只有一个字“好”。可是回到家里又反悔了，跑回去又拍了个电报，变成两个字“不好”。四哥当年为妹妹做媒失败，自己对原配也不满意，处理自己的问题很干脆，离婚娶了个知识女性，对妹妹却另有要求不许她再嫁。现在面对孤苦了大半辈子的妹妹的来信，他未置可否，说“让我考虑考虑”。只有儿子阿欢的信让张幼仪泪流满面，放下一颗心。信写得通情达理，情真意切，“母职已尽，母心宜慰，谁慰母氏？谁伴母氏？母如得人，儿请父事”。
1953年8月，张幼仪和苏记之在日本东京一家大酒店举行了婚礼，53岁的张幼仪漂泊到此，终于找到了一个停靠的港湾。两位历经沧桑的“好”人终于找到了自己的另一半，和美平静地生活了20年，苏记之因为肠癌先走一步。
张幼仪来到美国，希望和儿子一家生活在一起，不料遭到儿媳拒绝：“你姓苏，我们姓徐，不能住在一个屋檐下。”面对亲情的疏离，70多岁的老人依然沿袭着她一贯的坚强和隐忍，在儿子附近住下来，开始她有规律的生活：每天7点半起床，做完操吃早餐，一碗麦片粥，一个白煮蛋。平时上上老年课程，德文班、有氧操、编织班之类的。每周还搓一次麻将，允许自己有200美金的输赢。还是按部就班，有条不紊。
在徐志摩的各版本传记里，张幼仪也只有薄薄的几页，在徐志摩活色生香的感情生活里，她是惨淡、单调的一笔，没有人过多地关注。她自己也沉默着，从不向别人披露那些陈年往事。直到上世纪80年代，她九弟的孙女张邦梅在哈佛大学图书馆无意发现，她的姑奶奶竟然是大诗人徐志摩的原配夫人。这才有了1983年到1988年5年间，两代人陆陆续续的谈心，也才有了《小脚与西服――张幼仪与徐志摩的家变》，才让我们对张幼仪有了多一些的了解。
诗人为什么到康桥（今日之剑桥）来“寻梦”？他要寻的是个什么样的“梦”？为什么说那“梦”是被“揉碎”的“彩虹似的梦”？为什么又“不能放歌”，而只能“沉默”？揭开这些谜底，是揭示该诗核心意象的关键所在，是理解和揭开该诗思想感情内蕴的钥匙。
徐志摩一九二年去英国康桥大学研究政治经济，一九二五年、一九二八年两次到欧洲游历，都故地重游，但一九二八年徐志摩去康桥时，社会生活和个人生活都发生了巨大变化，诗人这时再会康桥，心中的感情是十分复杂的，《再别康桥》写于诗人该年归国途中的十一月六日，发表于十二月十日《新月》第一卷十期。康桥，对于徐志摩的生命具有特殊的意义，可以说是他真正人生的起点，是其理想的孕育之所，是其情感中的一块圣地，是其生命不可或缺的组成部分。他在康桥学习期间与林徽音邂逅，引发了他一生的个人生活转折，开始了追求艺术化、理想化感情生活的历程。在徐志摩短短的三十五年的生命活动中，康桥是令其终生魂牵梦萦的地方，它孕育了诗人的理想，它慰藉诗人寂寞而悲苦的心灵。诗人曾三渡英伦，先后写下了《康桥再会吧》、《康桥西野暮色》、《康桥晚照即景》和《我所知道的康桥》等诗文，这就难怪诗人为什么要到这里来“寻梦”了。
诗人的“梦”首先是指对政治理想、社会理想的追求。一九一八年的徐志摩出国赴美留学，他后来言道：“我父亲送我出洋留学是想要我将来进‘金融界’的，我自己最高的野心是做一个中国的Hamilton”(《猛虎集》序)徐志摩梦想做中国的汉密尔顿，梦想成为一个政治家，为了这一夙愿，他忘却了父亲的叮嘱，醉心于研究西方资产阶级民主政治，为此，于一九二年又转到英国康桥学习，并在此确立了他的政治理想和社会理想，要在中国建立英美式的资产阶级民主政治。归国后，他办杂志、教书，发表文章，努力传播自由主义思想。但当时中国是半封建半殖民地的中国，外国列强蚕食鲸吞，国内封建军阀连年混战，民不聊生。几年的国内生活，残酷的现实无情地打击了诗人那颗高傲的心，使他渐渐地失望，在中国建立英美式的资产阶级民主政治的愿望最终化为泡影。这对于信仰坚定并拥有远大的政治抱负，一心想成为一代政治家的徐志摩来说，无疑是极其痛苦而又无可奈何的，故地重游，重温旧梦，聊以抚慰心灵和精神的伤痛，实出自然。
“诗言志”，又“诗缘情”。对个人生活理想尤其是情感理想的追求和渴慕，又是《再别康桥》中所寻之梦的另一个主要内容。康桥，对徐志摩来说，正是他爱的圣地。他对林徽音的爱，与康桥是密切相关的。康桥成了徐志摩对林徽音爱的一个象征，一个载体。这也构成了他所寻之梦的内核和真正的秘密。
在具有浓烈的浪漫情怀的徐志摩看来，爱情与“上帝之爱”拥有相提并论的地位。徐志摩为这次真正的爱情，进行了他生命历程中的一次“冒险”，一次人生抉择。他承受了来自家人、朋友和社会的各方面的压力，义无反顾、毅然决然地结束了令人痛苦无奈的无爱婚姻。但他与林徽音的爱情却无果而终。尽管如此，这次爱情经历始终让徐志摩魂牵梦绕，难以忘怀。始于康桥的无果的爱之“梦”，就这样被“揉碎”了，但她也变成了徐志摩情感生活的内在动力。每当他失意、遇到挫折，陷入困境时，到康桥“寻梦”，便成了抚慰其精神和心灵创伤的良方和妙药。在追求林徽音失败，一度变得极度痛苦消沉的情景下，徐志摩结识了“忠厚柔艳的小曼”，两个人久已压抑的情感掀起了滔天巨澜。但对陆小曼倾情相爱的徐志摩再婚后的生活并不幸福。接连不断的家庭纠纷，陆小曼奢侈成性造成的经济负担，人们的非议与幸灾乐祸，社会的批评，使徐志摩感到“阴沉、黑暗，毒蛇似的蜿蜒，生活逼成了一条甬道”在这种情形下，一向颇具西方绅士风度的徐志摩内心是何等痛苦。当他重登英伦，除了故地重游，重温旧梦，聊以抚慰内心的伤痛，他还能怎样呢！
在《追悼志摩》一文中指出，徐志摩的人生观“是一种‘单纯信仰’，这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。”他的政治理想和生活理想像“彩虹似”的美丽，但都被无情的现实“揉碎”了，只能永远地“沉淀”在康河的浮藻里。但“他不曾低头……他的诗作风也更成熟了……意境变深厚了，笔致变淡远了。”也正因如此，展现在读者面前的风度翩翩、飘逸潇洒形象背后的心灵创痛和无奈凄楚，很难为世人所感知。这是《再别康桥》中所呈现的情感表象与深层意蕴的矛盾和落差的真实状态，这真实的状态也正是由核心意象“梦”的内蕴复杂性、丰富性所引领主导的。
参考文献：
[1]苏姗・朗格：《情感与形式》，中国社会科学出版社，1986。
[2]郁达夫：《怀四十岁的志摩》，韩石山选编，《难忘徐志摩》，昆仑山出版社，2001。
关键词：林徽因 梁思成 金岳霖 徐志摩 情感导向
林徽因和三个男人的情感经纬
优雅才情林徽因。多部影视作品试图演绎林徽因的形象都未能引起轰动，因为其塑造的形象与人们心目中的林徽因相差甚远难有共鸣。现代演员虽有其漂亮，但难有其才情、深度、厚重、灵性与气场。单薄塑造厚重，终难驾驭。
林徽因的魅力让身份特殊的林洙――梁思成的续弦，抛除忌妒之后来赞叹：“她是我一生中所见到的最美、最有风度的女子。她的一举一动，一言一语都充满了美感，充满了生命，充满了热情……。她的眼睛里又怎么能同时蕴藏着智慧、诙谐、调皮、关心、机智、热情的光泽。她是这么吸引我，我几乎像恋人似的对她着迷。”①
林徽因是清华大学教授、著名建筑学家、作家、诗人。是人民英雄纪念碑和国徽的设计者。她才华横溢，优雅灵动，性格率真，建树卓著，堪称女性中的极品。林徽因之所以成为林徽因，离不开梁思成，缺不了金岳霖，也少不了徐志摩。一个是知心爱人，一个是蓝颜知己，一个是初恋情人。
爱的炽热徐志摩。徐志摩，现代著名诗人，北大中文系教授。在剑桥留学时，青春朝气的他缘识妙龄林徽因。徐志摩坠入爱河，浑身的每个细胞都燃烧成火炬，一发不可收，焚了家庭焚了责任焚了社会舆论，也几乎焚了他自己。
林徽因美丽、活泼，洒脱的谈吐，空灵的感觉，常常激发出徐志摩思维的火花。最让他难忘的是暮春结伴剑桥漫步。“让我在你的身边停留一小会儿吧，你知道忧伤正像锯子锯着我的灵魂。”诗人的激情澎湃了。然而，八年之后再回康桥，形单影只物是人非，诗人伤感无比，于是“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”，又有精妙绝伦的《再别康桥》问世。
情窦初开的少女，有人在她情感的白纸上支起了彩笔，她被感动了。而她的身世和经历又使她不愿伤害别人。翌年回国相识梁思成并相爱。但徐志摩怎么也拉不回自己感情的烈马。印度诗哲泰戈尔来华，徐志摩和林徽因都伴随始终。那是徐生命中最幸福的几天。告别时，徽因近在咫尺又远在天涯，他百感交集，直到一声低唤：“志摩，你怎么哭了？”他才意识到自己早已泪流满面。他把满怀的愁绪洒在纸上：“这么多的丝，谁能割得断？”“天空的蔚蓝，爱上了大地的碧绿，他们之间的微风叹了声，哎！”就是泰戈尔为他们纠结的情感慨出的无奈。
爱的深沉金岳霖。金岳霖，北京大学哲学系创始人，著名哲学家、逻辑学家。为林徽因终身未娶，只求咫尺能见，永做邻居。他们文化背景相同，志趣相投，彼此又都钦佩敬爱，心灵沟通非同一般。一段时间徽因同时爱上了两个人，哭丧着脸把苦恼对思成诉说“自己不知如何是好”，这种毫无忌讳的坦诚是出于对丈夫的信任，小妹求兄长指点迷津似的率真透出泉水般的可爱。梁思成痛苦并思索了一夜，第二天尊重地告诉妻子，你是自由的，如果你选择金岳霖，我祝你们永远幸福。”金的回答更是真诚：“看来思成是真正爱你的。我不能去伤害一个真正爱你的人。我应该退出。”金岳霖发乎情止乎礼，终身未娶，他爱着林徽因，也爱着林徽因的全家，只做邻居。
林徽因后来在病魔的蹂躏下，卧病在床，不复当年那个风华绝代的女子，金岳霖依然每天雷打不动，下午三点半准时出现。天妒奇才，林徽因英年早逝，追悼会上他悲恸欲绝，送上了“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”②的对联。之后对林徽因的真情深埋，再不表述。“林徽因死后多年，金岳霖郑重邀请一些至朋好友赴宴，众人不解。席前他宣布：“今天是林徽因的生日！”
爱的大气梁思成。梁思成，清华大学建筑系创始人，建筑学家，北京古城的保护神。徽因和思成年龄、出身、教养门当户对，文化构成相似相近，性情趣味投缘默契，这构成了他们婚姻的坚实基础。徽因的秀美、灵动、气质、见识，无一不让思成倾心，思成的笃诚宽厚也让徽因感到踏实。他们共同的事业是他们人生结构的第三个支撑点，彼此深情的目光除了相互凝视，更多时候是向同一个方向注视。即便是激情转化为亲情，夫妻在精神上依然能呼吸到新鲜空气。
正因为此，梁思成明白他们夫妻的任何一方注定不会被别人替代。所以林徽因向他诉说自己情感的困惑时，他坚定地把选择权给了林徽因，一方面他自信，另一方面他是真爱林徽因。真正的爱就是让爱人按自己的理念选择，按自己的方式生活。这种自信和真爱的搅拌就浇铸成了梁思成胸怀的坦荡和大气。
爱的智慧林徽因。林徽因浪漫但骨子里冷静。她能理智地面对婚姻，如同理性地面对爱情。
初识徐志摩，她朦朦胧胧的情感启动中，多多少少掺和着世俗及理性的不合适。这与她童年的际遇分不开。作为二房的母亲在有了三房之后的被冷落，以及二房所生之女对母亲的遭遇深感无奈之经历，使她的成熟超出了她的年龄。虽然志摩身上的那种诗性品质，也是自己诗性灵魂的一种回响，但不愿伤害别人的理性和善良，使她选择离开现场。关于金岳霖，林徽因的诗人气质，使她渴望极端的感情，但本性善良又理智清醒，使她不可能伤害梁思成，也不可能玩弄感情。
历史教训与经典范式
在离婚频仍、闪婚不断、责任缺失、婚姻动荡、情感没有安全感的当今，来温习和厘清林徽因和爱她的三个男人的情感经纬，具有积极的现实意义，有利于和谐社会主体价值的确立。
（一）历史教训
徐志摩放弃责任，教训沉痛。
始爱林徽因的徐志摩，已是一个孩子的爸爸，第二个孩子正怀妻腹。为了方便离婚，他逼着妻子打胎。林徽因和梁思成订婚，他又把感情转向陆小曼，拆散陆小曼原有的家庭而实现结合。陆小曼美丽多病，爱排场喜交际，为了治胃病，又抽上了鸦片。陆小曼在上海的挥霍，迫使徐志摩在北京拼命挣钱：在三所大学兼课，课余写诗作文，还做房屋中介，仍入不敷出。他奔波于京沪之间，经济和情感一起拮据。最后因来往京沪缺路费，坐邮机失事而命丧。
那么徐志摩极力要抛弃的糟糠又怎样呢？张幼仪离婚后，生下小儿并抚养教育两个儿子，担起了徐志摩丢弃的家庭责任。徐志摩死后，她出资编写了徐志摩诗歌全集，为世人献出了徐志摩的杰作。后来张幼仪在侄孙女张邦梅的帮助下，在美国出版了他的口述自传《小脚与西服》。遗弃使张幼仪成长。而现在看来，也许徐志摩一生最大的遗憾不是林徽因，而是错失了真正爱他的张幼仪。一元复始，九九归一。
家庭是什么？对当事人而言，家庭是修身立命之根本，以后的一切建树都仰赖于家庭的安宁、稳定与和睦；对子女而言，他们的孕育、出生及成长，依赖于土质肥沃、水分滋润、阳光充沛的家庭之花盆。可能由于父母任何一方的不谨慎花盆就会落地而轰然摔碎，从此幼苗似的孩子就会失去赖以生存的根基或夭折或病身，何以健康成为栋梁？
婚姻其实到最后就演绎成了“背靠着背坐在地毯上”④的回忆。那么，割断历史，中止回忆，撒手路半的伴侣，使其情感如荒漠之旅，也是不负责任。性情男女，人与人相恋也都入情入理。但每一个冠以“人”的感情动物，在成熟为“人”以后，要有“人”的理性、“人”的情商、“人”的规范。要在能担当起婚姻责任的时候结婚，在能为人父母时生子，在婚姻努力冲刺的时候切勿把路戛然而止，要有责任意识。对大多数男人而言，如果没有徐志摩的才情，但只要心里有一份责任，同样是一流好男人。
（二）经典范式
金岳霖用哲人的理性，书写了爱的圣典。有时候的放弃，是一种对爱的责任，不论在不在婚姻。金岳霖精神上的终生守候，在生活上看似孤单，但他孤单并不孤独，精神和物质本不在一个层面。没得到的终究是物质，而可以自由翱翔的却是灵魂，他堪称是精神的富翁和圣人。金岳霖始终以极高的理性驾驭自己的感情，透射出一种超凡脱俗的品行。金岳霖对林徽因的绝句评价：“极赞欲何词！”岂只是林徽因，应该给予“极赞欲何词”的还有金岳霖，他的精神悲壮以至崇高，是人们永远仰视的丰碑。
梁思成是真正的绅士，注释了老子的“大爱无形”。34岁的徐志摩失事，梁思成代表林徽因去济南收殓遗骸，之后专门带回一块飞机残骸让她珍藏在家，以表达对逝者永久的怀念；不忌爱着自己妻子的老金常年做自己的邻居，嘱咐儿子叫老金为金爸，让儿子梁从诫照顾老金的晚年直到金离世。他用真诚和博爱来化解尴尬，不忍让妻子受一点委屈；对朋友的笃诚和信任，又使他赢得了永远的尊重。这种大海似的胸怀，青天可鉴。
林徽因成就了拿得起放得下拎得清的智者。感情丰富而富有的林徽因，知性、感性又不乏理性。智慧让她厘清了纷繁的感情纠葛，然后全力以赴致力于事业，这正是她生活和事业双丰收的关键所在。爱情的规则是不即不离、若即若离，获得爱情的哲学是攒够魅力做到被动。用理性规范感性，这也是她极具魅力又魅力长存的关键所在。
男女思维的差异性，就决定了异性之间思维的互补。女性会因优秀的异性朋友而更加优秀。友谊的外延大于爱情，因此天地更宽。当今时代，男女交往多层面全方位，善待自己又必须关爱对方。交往是一定的，怎样交往是健康的、积极的、进步的，不需要更多探讨，有现成的范式可鉴。
和谐社会主体价值的确立需要媒体的导向
在感情处理上，我们欣赏林徽因式的审慎、理性和智慧；我们崇尚金岳霖式的深沉、超凡和脱俗，更需要梁思成式的大爱、风度和气量。
在夫妻模式上，我们呼唤超越生活层面，上升到事业层面、精神层面、灵魂层面的梁思成、林徽因式的情感事业结合型的夫妻；在友谊空间上，我们期待梁思成、林徽因、金岳霖、徐志摩等高度信任的真诚友谊，由此给力生活、给力事业、给力人生。而这些，都应该是大众传媒所传播的分内事。
爱情是流动的，而家庭需要稳定，社会的和谐与发展依赖家庭的稳定。生活不能没有情感，但情感之水一定要搁在理性的渠道之内让其规范地自由流淌。让包括媒体在内的我们，用理性框囿情感，用责任引领行动，使情感和责任共同定位社会主义的婚恋道德，为和谐社会铺就基石。
媒体，包括新兴媒体在内的所有大众传媒，因其覆盖广、传播快，是书刊类载体无法比拟的。媒体渗透角角落落，影响力无与伦比。端正婚恋观念，夯实家庭根基，这就需要媒体――实际是媒体人，有正确的情感观念以及情感导向意识，在关注情感奇闻轶事的同时，给予价值观上的正确引导，打造出积极向上、健康有序、和谐自由、激情理性的环境声势，形成良好的氛围，影响人的生活以及足迹。
注 释：
①林洙：《困惑的大匠梁思成》。
②林徽因的代表作是《你是人间四月天》。
参考文献：
1.张清平：《林徽因》，百花文艺出版社，2002年版。
2.陈学勇：《莲灯微光里的梦:林徽因的一生》，人民文学出版社，2008年版。
3.陈宇：《暮年金岳霖重谈林徽因》，《传记文学》，1999（2）。
近代中国文学史上的怪人辜鸿铭先生关于男人有一个“妙喻”：“人家家里只有一个茶壶配上几个茶杯，哪有一个茶杯配上几个茶壶的道理?”辜先生分别用茶壶、茶杯来比喻男人、女人，他反对女人与多个男子交往。却公开主张一个男人可以同时拥有几个女人，他自己就有一个日本籍的姨太太。20年代风华绝代的陆小曼同徐志摩结婚以后，她怕生性风流的徐志摩再同别人谈恋爱，对徐志摩说：“志摩!你不能拿辜先生茶壶的譬喻来作借口，你要知道你不是我的茶壶，乃是我的牙刷，茶壶是可以公开用的，牙刷是不公开用的”。
这是著名学者罗家伦在《回忆辜鸿铭先生》一文中写的一件趣事。茶壶、牙刷的比喻是否恰当，女人可不可以同时拥有几个男人这样的问题，我们姑且不管它。这个故事最有意思的地方是：在对待男人是否可以同时占有几个女人这一点上，作为男人的辜鸿铭和作为女人的陆小曼表现了完全不同的态度。
辜鸿铭的话反映了相当一部分男人的心态。男人潜意识里总是想让自己变成茶壶，茶壶不仅希望自己有茶杯。而且还希望这茶杯又漂亮又聪明。男人自我肯定的方式有两种，一种是事业，一种是爱情。事业的成功可以给男人带来丰厚的财富、眩目的职位、高贵的身份，让他们感觉自己作为一个奋斗者的伟岸；爱情的成功能够让男人体会别人的关注，感受自己对他人的吸引力。而男人的爱又多半善变，毕加索一生光是有名有姓的情人就有十七个，就是男人这种劣根性的最好的注脚。当然不是什么样的男人都可以做茶壶，一般来说。有权、有钱、有名的男人因为经常抛头露面，他们比身份平平的男人更具备这种机会。
而女人则多半希望男人变成牙刷。这一方面是因为女人在爱情上常常比男人专注，另一方面也因为与男人相比。女人在生活中总是更多地处于弱势地位，女人离开配偶付出的代价远远高于男人。生活中，很多女人不愿意自己的男人出人头地。她们并非不知道一个人出人头地可以给家里带来许多好处，而是害怕男人春风得意之后变成一个“不回家的人”。我曾听一位女人说：与其为别人培训丈夫，我宁可让男人老老实实呆在家里。家是女人的堡垒，女人要想巩固这种堡垒，就必须用自己的温柔或者强硬与男“斗争”。然而，男人成为茶壶也罢，成为牙刷也好，很多时候不是由女人的意志决定的。女人料想某个男人会当茶壶的，最后却做了牙刷；女人认为一个男人会做牙刷的，到头来却偏偏当了茶壶。女人要想拥有自己的牙刷只有三个办法：一是让使用牙刷的嘴巴更有吸引力，让牙刷生出迷恋之心；二是在挑选男人之前先考察一番此人是茶壶坯子还是牙刷料子，如果是后者，哪怕其他方面质量稍微差一点也可以考虑，如果是前者，倒赔你一百万也不要。三是万一不幸碰上了茶壶，先看自己能否把茶壶变成牙刷，能，则尽力去做，不能，就立即放弃，天空不会有永远的阴雨，人生也不例外。