大学生道德精选(九篇)

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第1篇：大学生道德范文

职业道德，是指从事一定职业的人在职业生活中应当遵循的具有职业特征的道德要求和行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。[2]随着现代化社会的发展和专业化程度的增强，就业市场的日趋激烈，整个社会对从业人员的职业素养和职业技能等要求越来越高。在当前的社会发展进程中，人才的不断增长与市场的高质量要求，造就着就业形势不断严峻与就业压力的不断增加，使得“包括大学生在内的每一个社会成员，都应该遵守以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德。”[3]职业道德对于当前的大学生来说，是确保其作为职业人在自身岗位上不断认识自己，超越自己并创造自身价值的重要因素。它对大学生以后在工作岗位上的表现有着最直接的影响。良好的职业道德能够为社会营造稳定有序的工作氛围，有效调节整个社会职业活动中的各种矛盾，让就业关系更加融洽；同时，良好的职业道德也能够有利于促进就业环境良好循环，使得各类人才各尽所用。再者，当前存在着大学生频繁“跳槽”现象，而且这一现象产生的原因很大程度上与大学生职业道德缺失或是大学生缺乏系统的职业道德教育有关。这使得很多大学生在频繁换工作，没有找到合适工作的同时仍然还没有认识到自己职业道德方面出现了问题或是总是以一些诸如不喜欢这份工作或那份工作、我要换工作谁管得着等这样的借口来作为“跳槽”的理由以掩盖自己职业道德出现的问题。因此，大学生作为社会主义的建设者和接班人，加强对其职业道德教育是刻不容缓的。

二当前大学生职业道德教育的现状与不足

（一）大学生职业道德教育不受重视,观念陈旧当前，高校教育中还没有专门开设大学生职业道德教育的课程。但有关职业教育内容一般被穿插在思想道德修养与法律基础和大学生就业指导两门课程，以及一些专业课内容中。这就在一定程度上决定了大学生职业道德教育缺乏系统性、规范性以及实践性。大多数人认为大学里应该以专业知识学习为主，德育教育为辅。这便使得高校对职业道德教育重视度不够，人员经费投入不足，教师培训欠缺、知识更新缓慢。甚至有人认为职业道德教育应该是就业上岗后由用人部门培养，职业道德水平和职业道德习惯在实践工作中养成提高。甚至有人认为职业道德观念属于德育的范畴，职业道德教育仅仅是职业道德知识的传授，要求学生能够记住这些职业道德规范内容就可以了。随着第三产业的崛起，对各行业职业细分更加具体，对职业道德有更具体的要求，这样的观念显然和当今社会发展不相匹配，显得陈旧落后。（二）大学生职业道德教育目标不明确,内容落后当前，大学生职业道德教育目标不明确，内容上主要倾向于一般社会道德内容，如爱岗敬业、忠于职守、诚实守信等内容，缺乏与专业结合的职业道德教育内容。但我们知道，职业道德具有适用范围的有限性。每种职业都担负着一种特定的职业责任和职业义务。各种职业的职业责任和义务不同，从而形成各自特定的职业道德的具体规范。同时，大学生职业道德教育内容里缺乏针对行业、针对性别、针对职业等的具体职业道德规范内容，缺乏针对性和具体性。这使得很多大学生只掌握大方向的职业道德规范后，对自己从事的具体职业道德规范不了解。（三）大学生职业道德教育教学方法单一，学生参与积极性不高当前，大学生职业道德教育内容多以讲授为主，讨论为辅。教学方法单一、学生参与积极性不高，处于被动学习灌输的状态。很多职业道德教育都是通过一些书面形式的理论讲解，并没有直观的表现性。忽略了学生在实践中职业道德素质的培养。这使得学生容易存在一定抵触心理，觉得这只是老师口中的教条理论，没有现实性可言。学生听听就过去了，并没有对他们形成一定感召力和约束力。（四）大学生职业道德教育考核评价重理论、轻实践当前，大学生职业道德教育考核最主要的有两种形式，一种是理论考试，考核学生对知识点的掌握和记忆；一种是以课程论文的形式就某一问题谈谈自己的看法。第二种形式虽然可以考查学生在某一问题上的态度、情感、认知。但是总体来说，这样的考核方式更多的是针对理论知识的考核，忽视了对实践的考核。对于有很强实践性的职业道德教育来说，这种考核方式存在很大的不足。

三加强大学生职业道德教育的对策

第2篇：大学生道德范文

关键词：大学生；道德榜样；效应

通过道德榜样效应，对大学生进行道德教育是高校思想政治教育一种重要的教育方式。大学生道德榜样与其他同龄人享有很多共同的特质，他们在大学生群体中的道德榜样效应应该更突出。但随着市场机制对社会各领域的强力渗透，信息渠道的快速拓展，社会道德价值观的空前嬗变，大学生道德榜样的影响力受到了严峻的挑战，其道德榜样的道德性受到不同程度的质疑。如何提升大学道德榜样效应对于高校思想政治教育具有重要的现实意义。

一、大学生道德榜样的内涵及特征

关于道德榜样的内涵，不同学者从各自角度有不同的理解。从道德理想主义角度看，道德榜样具有崇高性、理想性和先进性；从道德教化角度看，道德榜样对社会公众产生教育、激励的作用；从道德阶级性角度看，道德榜样必须符合特定社会的道德原则和道德规范。从道德实践的角度看，道德榜样来自生活实践，也将回归实践，影响实践。因此，道德榜样可以理解为来自生活实践，具有崇高的道德理想、道德境界和人格魅力，对社会公众产生重大的教育和激励作用的先进人物。值得注意的是，道德榜样不是高不可攀，而是常常就在身边，因此是可亲、可敬和可学的。大学生道德榜样就是在大学生群体中的道德榜样，以自身的道德魅力令大学生们崇敬、学习和模仿，从而提升大学生群体的道德素质。大学生群体具有相近的年龄、学历水平、生活经历、兴趣喜好等，大学生道德榜样相比社会其他道德榜样，其在大学生群体中的影响具有鲜明的特征：

1、形象亲和性。大学生道德榜样来自大学生群体，他们与其他大学生共同生活在校园中，这种近距离的形象让大学生感到道德榜样就在身边，并非高不可攀或可望而不可及，从而产生一种榜样形象亲和感，淡化传统道德教化带来的抵触心理。同时，大学生能够以朋辈身份与道德榜样交流，了解他们的心路历程，直接感受道德榜样的优秀品质。

2、观念时代性。 随着时代的变化，社会道德要求不断更新，对选树道德榜样的观念也随之发生变化。大学生道德榜样的先进事迹体现不同社会时期社会对大学生的人生观、价值观和道德观的主流引导，更能表达大学生群体的思想潮流及价值取向。对大学生道德榜样的观念从注重个人道德修养拓展到关注其对社会的奉献、传播和影响，从树立高标准的“完美圣贤”到宣传人性化的“英雄有泪”，从接受单向性的道德教化到要求双向性的成长互勉等变化发展，引领了新一代大学生勇于探索、与时俱进、开拓创新、奉献社会、追求卓越。

3、群体感召性。大学生道德榜样具有的崇高品质和人格魅力能够让大学生内心深处产生敬佩和信服的心理体验，赢得最广泛的情感认同，其道德事迹可以通过校园各种宣传教育渠道在大学生群体中迅速传播。这种群体感召性主要是由两种因素决定：首先是源于大学生道德榜样的真实性和感染力，他们及他们的事迹是现实生活中的真实存在，其道德行为来自内心真实情感，唯有真实才能产生力量；其次是由于大学生群体在大学生的学习生活中占据十分重要的地位，具有突出的群体心理影响效应。大学生道德榜样在大学生群体中树立了主流形象，其他大学生会根据群体氛围自觉调整自己的思想和行为，寻求群体归属感。

二、大学生道德榜样效应弱化的主要表现

大学生通过道德榜样生动、鲜明的形象，理解道德榜样身上蕴含的道德精神实质，在思想上受到深刻的教育，在精神上受到极大的鼓舞，在感情上引起强烈共鸣，并付诸道德实践，这就是大学生道德榜样效应。①大学生道德榜样在高校思想政治教育中一直发挥着引导大学生思想和行为的巨大作用，但随着社会经济的发展、社会的进步、文化的交流，大学生道德榜样教育也受到了很多冲击和挑战，大学生道德榜样效应呈现了逐渐弱化的趋势。

（一）大学生道德榜样树立底线化

大学生道德榜样的感人事迹承载着高校主流道德的价值取向，大学生道德榜样的树立体现更多是对社会的价值意义。道德榜样树立底线化实质上就是把人生理想和价值观念从道德评价中抽离出来，降低道德榜样在精神上的要求，缩小道德榜样在义务范畴的范围，让每个人都能够达到道德榜样的高度，使道德榜样失去崇高性和引导性的价值本质，而沦为一种日常行为规范的工具标尺。在树立大学生道德榜样时，一些高校出于制度规定、任务要求、活动需要、工作表现等方面的考虑，选树标准不够严格，缺乏实际调查考核，只要学习成绩好、外出参赛获奖、担任学生干部就可以当道德榜样，甚至有些学生出现考试作弊、生活作风不检、挑拨离间同学关系等情况也被直接忽略。这种低层次的大学生道德榜样大量存在，不仅不能起到模范带动作用，反而造成大学生对道德榜样的鄙视和反感。

（二）大学生道德榜样感召低迷化

在道德榜样学习中，大学生积极性不高，大学生道德榜样的感召性呈现低迷化。表现其一是对大学生道德榜样的信任性降低。即使大学生道德榜样出于大学生群体中，但一部分大学生对道德榜样事迹的第一反应不是感动、敬仰、学习，而是深究宣传报道中的某些细节，甚至怀疑其真实性。这种对大学生道德榜样的不信任是大学生对社会公共力量不信任反映，也是社会诚信缺失的一种表现。其二是对大学生道德榜样的认同性降低。一方面学习和效仿道德榜样的目的日趋现实化，对道德榜样的认识从感性价值判断向理性价值判断发展。他们不再盲目绝对服从权威，对道德榜样的态度带有鲜明的实用主义色彩。另一方面大学生的道德信仰相对缺失，道德情感逐渐麻木甚至消失，对好人好事不再热情，对坏人坏事避而远之。

（三）大学生道德榜样保护边缘化

对大学生道德榜样的保护是发挥道德榜样效应的重要环节，是保证大学生道德榜样效应延续性的关键所在。目前，大学生道德榜样保护方面得不到应有的重视，削弱了他们在大学生群体中的地位，打击了新道德榜样的产生。首先，疏于关心大学生道德榜样的继续发展。出于嫉妒、逆反或抵触心理，有些人对道德榜样苛求或冷落，带给道德榜样沉重的心理负担。其次，忽视大学生道德榜样的个人利益。大学生道德榜样被附上“道德人”身份后，往往只被要求作牺牲奉献，其正常欲望、正当利益需求和学习上的实际困难却被忽视，这使道德榜样陷入有苦难言的尴尬境地。最后，缺乏大学生道德榜样权益保障机制。现阶段除了社会热心人士和团体的捐献救助，尚未有健全的权益保障机制补偿和维护道德榜样的权益。特别是大学生因见义勇为而受伤或丧失劳动能力，除了治疗负担，还要面对今后能否重返校园和前途被改写的实际困难。大学生出于担心吃亏倒霉，不去践行道德榜样行为，让道德榜样后继乏力。

三、提升大学生道德榜样效应的途径

大学生道德榜样效应的弱化引起了高校教育的广泛关注，提升大学生道德榜样效应是推动高校思想政治教育开展的有效切入点。我们可以从道德榜样的产生、宣传、保护三个层面探索提升大学生道德榜样效应的途径。

（一）道德榜样产生：合理设置评选环节，提高榜样道德要求

目前，大学生道德榜样产生方式最常见的一种是由所在组织推荐成为大学生道德榜样。在现实情况中，高校的组织推荐方式一般由大学生所在班级的班主任或院系的辅导员推荐符合评选条件的候选人，再由候选人填写事迹材料报送，学校根据材料情况进行筛选后确定榜样名单，随即进行公示宣传。这些评选环节缺乏民主性和广泛性，这种方式产生的道德榜样难以得到大学生的认同与信任。为了保证大学生道德榜样的先进性和感召力，应合理增设一些必要的评选环节：1、师生提名。由大学生所在班级的教师和同学联合提名，结合教师与朋辈两种评价；2、民主投票。包括所在集体的匿名投票与网上公开投票，充分反映大学生道德榜样的道德吸引力和群体感召性；3、随机访谈。由评选组委会对道德榜样候选人的家人、同学、老师等进行随机访谈，全面了解道德榜样的为人处事，保证道德事迹的真实性。

大学生道德榜样效应发挥程度如何，很大程度上受到榜样自身道德性的制约。道德性越高的榜样其影响力越大，对大学生越容易产生感染力，激励大学生自觉学习和实践。道德性不高的道德榜样，不仅产生不了激励作用，甚至会造成反作用。要提升大学生道德榜样效应就要对榜样的道德要求逐步提高，但并不是要求榜样本身不食人间烟火，而是要强调作为道德榜样的先进性和理想性。只符合一些外在硬性条件，缺乏内在道德自觉和实际道德行为，自然不能成为大学生道德榜样，道德榜样必须坚持宁缺毋滥原则。

（二）道德榜样宣传：保证榜样的真实性，尊重学生的个性化

道德榜样宣传是提升大学生道德榜样效应的关键环节，其中榜样的真实性和大学生的个性是影响道德榜样宣传的两大重要因素。因此，提升大学生道德榜样效应必须重视这两方面工作。

第一，增强宣传报道的真实性。有些道德榜样宣传报道为了强化宣传效果，过度使用文学创作手法，在报道中添枝加叶、人为拔高，甚至捏造事实、掩盖错误，造成了大学生对道德榜样产生怀疑甚至排斥心理。道德榜样的宣传报道除了保证事迹真实，还要做到细节真实和人性真实：其一要做到细节描写真实。细节描写是宣传立体化的关键，真实恰当的细节能够使道德榜样活化，而有些宣传者以为编造一些艺术化的细枝末节使道德事迹增光添彩，这种想法只能降低道德榜样的可信度。其二要做到人性描述真实。道德榜样是“人”，而不是“神”，他们具有人性中善恶两面，不可能十全十美。特别是大学生道德榜样本身也是青少年，也会具有普通青少年爱玩、冲动、迷茫等的特点，宣传大学生道德榜样应发扬其道德精神，同时不能回避榜样的缺点和不足。如宣传报道描述的大学生道德榜样面对生活困境曾产生的畏难情绪，不仅不会影响榜样的先进性，反而使他们的人性形象更加丰满，与大学生更加亲近。

第二，注重宣传方式的多样化。大学生知识水平高、价值观多元化、个体差异大，简单生硬的道德榜样宣传方式不能引起大学生的情感共鸣。大学生道德榜样的宣传要尊重学生个性发展，利用多样的宣传方式调动大学生的积极性。在宣传类型上要挖掘多种类型道德榜样的事迹，除了传统意义上的孝亲榜样、助人榜样、救人榜样、自强榜样外，还要在学习科研、创新创业、社会服务等领域展现新时期大学生诚实守信、勇敢拼搏、回报社会、敢为人先等高尚的道德品质。在宣传手段上要综合应用校园网、宣传栏、学院广播、校报、校园标语、网络媒体等进行立体宣传，尤其要以声音、视频、文字相结合等方式融入网络，引导大学生进行观看、评论、转发。在宣传方式上要把道德榜样事迹从课堂教育、事迹报告等静态单向模式拓展到党团活动、人物访谈、话剧演出、拍摄电影、制作动画、文艺演出等动态多维模式，让大学生道德榜样的精神深入人心。

（三）道德榜样保护：加强权益保护力度，完善权益保障机制

加强大学生道德榜样保护力度是提升大学生道德榜样效应的重要动力和必要保证。大学生道德榜样在弘扬道德精神、践行道德操守的过程中，往往比其他大学生付出更多的努力和心血，虽然他们的道德行为蕴含高尚的道德品质，并不追求功利性的回报，但他们的合法权益应该要受到正当保护。

其一，尊重道德榜样的个人意愿，保护隐私权。有些大学生道德榜样性格内向，为人低调，不愿意接受重复采访和跟踪采访，有些不愿意经常作事迹汇报回忆过去的伤痛，社会及学校相关单位应该要尊重本人意愿，不要以单位荣誉和利益为由勉强他们。道德榜样的树立者和宣传者要强化法制观念，对于大学生道德榜样不愿公开的私生活、家庭成员身份、单位秘密等，都应该给予充分的保护，避免因道德榜样身份给他们的学习和生活带来负面影响。

其二，关心道德榜样的切身利益。过去社会习惯注重大学生道德榜样的精神性，认为大学生道德榜样应该事事先进，步步谦让，只讲奉献不图索取，不注意贡献与物质保障同步。一些大学生道德榜样在救人受伤甚至牺牲后，只是受到精神表彰，而本人或其家庭今后要面对的却是巨额医疗费、身体残缺、就业歧视、失去亲人的悲痛等现实问题。这些不仅客观上造成当道德榜样吃亏的印象，连一些道德榜样本身也难免会有难言之痛。在价值取向多元化的时代，单纯的精神激励不足以维护道德榜样效应的持续性，社会以及高校都需要在物质上给予奖励和补偿，对不幸牺牲者要对其亲人给予必要的安慰和抚恤。

其三，完善道德榜样的权益保障机制。大学生道德榜样的权益保障涉及到社会法律、社会保险、各级政府、社会团体、高校制度等多种力量的整合。一是完善相应的司法保障，在这个“帮还是不帮”、“帮助会不会碰瓷”的社会色彩下保证大学生道德榜样避免因利欲熏心者的反诬而被法律法规制裁。二是建立有力的道德榜样保障机制，尽快运行道德模范救助金基金，通过政府注入、社会捐助等方式筹集资金，形成稳定的资金来源及时救助有困难的大学生道德榜样。三是建立高校道德榜样激励机制，在保留学籍、入党、评优、就业、创业、保研等方面对大学生道德榜样放宽要求、优先考虑，消除大学生道德榜样的后顾之忧，努力营造一个培育大学生道德榜样的良好氛围。

[注释]

①潘明芸，李登叶，徐艳：榜样效应最大化途径探究[J]，《四川职业技术学院学报》，2011年8月.

[参考文献]

[1]彭怀祖：论道德模范和道德苛求的消解――以提升榜样效应为视角[J]，《伦理学研究》，2013年3月.

[2]王颖慧：新时期道德榜样的理性解读与建构[D]，四川师范大学硕士论文，2009年3月.

[3]熊辉、胡柳娟：大学生道德榜样视角下的大学生思想道德建设[J]，《井冈山大学学报（社会科学版）》，2013年7月.

第3篇：大学生道德范文

(一)大学生休闲道德教育的必要性

1.有关大学生休闲道德问题的成因分析。关于大学生休闲道德问题的成因，笔者曾专门撰文分析，主要由四方面的因素造成：（1）社会因素。权威失范、社会主导价值混乱、角色失范是我国在社会转型期所出现的与青少年道德教育有关的三方面失范状态，大学生休闲道德失范同样归咎于这三种失范状态。（2）高校因素。在以“专业教育”为中心的工具理性的驱使下，高校人文精神的培养渐行渐远，即使是道德教育也不例外地出现了功利化和商品化的倾向，学校名副其实地成为以职业培训为主的雇佣机构，成为制造社会文化工具和技术工具的“加工厂”。教育在人文关怀上的不够，使得高校的休闲教育存在着先天不足。（3）家庭因素。因家长在对子女、对高等教育、对休闲认识的偏差，以及不当的家庭休闲方式，都会影响到大学生形成正确的休闲观和正确地开展休闲活动。（4）大学生主观因素。社会转型期的“震荡”和不良思潮的冲击，部分大学生的人生价值观向“自我”倾斜，被金钱扭曲，出现了功利化、多元化的倾向。此外，休闲观念也是导致休闲道德失范的决定性因素。[3]

2.有关高校大学生休闲道德教育问题的分析。一些学者通过调查，发现高校的大学生休闲教育道德状况更令人堪忧。徐智辉撰文指出：“目前，我国只有四川师范大学开设了休闲学课程。我国高职生休闲期间的思想道德教育大多数处于自发状态，根本没有列入日常思想道德教育的范围，领导无休闲教育观念，学校无休闲教育计划，教师无休闲教育任务。许多高职教育工作者只负责高职生在校上课时间的管理和教育，对学生休闲时间放任自流。过去，学校实行六天工作制，休闲时间少，如今，随着社会的进步，我国单休日改成双休日，高职教师和学生的休闲时间越来越多，而高职教育管理机构和教育管理者却很少考虑休闲教育。高职生从中学到大学后，还不完全适应，对节假日不会安排自己的休闲活动，在大量休闲时间里无所事事，有的学生不分白天黑夜，没完没了地上网、玩游戏机，甚至出入不适合学生的休闲场所，致使学生的人身安全和思想道德受到严重影响。”[4]对目前高校大学生休闲道德教育问题的总体状况，徐智辉分析认为：休闲思想道德教育观念淡薄；休闲思想道德教育组织涣散；休闲思想道德教育内容空洞、形式呆板；休闲思想道德教育投入不足。[5]

3.有关开展大学生休闲道德教育必要性的理论分析。对开展大学生休闲道德教育必要性的理论分析，学界一是从休闲的本质出发，对休闲与道德及与休闲道德教育的关系进行阐述，基本结论认为对大学生这一群体进行休闲道德教育是必要的。他们认为休闲的本质是自由，其本身内蕴的道德属性和对追求人性真善美的要求，休闲生活应是道德的生活。闲暇生活在本质上是自由的，但自由并不意味着放纵、无拘束或无视一个人在闲暇中对自己、他人和社会所负的责任。二是从大学生的身心特征出发，对其思想、心理、行为等方面特征进行分析，认为当代大学生这个年龄段是人生发展进程中的“心理断乳期”，期间他们渴望实现自我，但世界观、人生观和价值观不成熟，道德能力和思想素质参差不齐，容易受西方思潮和不良社会风气的影响；渴望成为有个性的社会人，但行为的自我控制较弱，遇事容易冲动；渴望社会交往，但待人接物的水平不高，容易紧跟没有道德高度的时尚；渴望休闲的生活，但“玩”的基本技能不高，容易随波逐流。总之，学界从大学生休闲道德现状出发，归纳了大学生休闲道德问题，分析了导致问题的原因，而对应的休闲道德教育却相对滞后，不能满足大学生休闲生活的需要，因此加强大学生休闲道德教育是有必要的。

(二)大学生休闲道德教育的涵义

1.有关大学生休闲道德教育的界定。对大学生休闲道德教育的界定，学界总体上是按照“什么是休闲或闲暇———什么是休闲道德———什么是大学生休闲———什么是大学生休闲道德教育”的轨迹予以分析并概括。其中对于大学生休闲（或闲暇）的界定，可以概括为：除去学习包括实习、生理需要和课外作业等之外自由时间里由大学生自行开展的一切活动的总和。对休闲道德（闲暇道德）的界定可以概括为：个人在休闲过程中应当遵守的价值准则和伦理规范，是发展人的心智和兴趣，丰富人的精神文化生活的重要方面。而对高等学校休闲道德教育，学界总体上是从教育的主体、客体、介体、环体、范畴、目的等六个层面加以概括。由此，本文认为，大学生休闲道德教育是指以高校师生实施为主，社会、家庭实施为辅，面向在校大学生，以休闲价值观、休闲道德能力、休闲生活习惯为主要内容，依托校内外多种德育载体而开展的自主性德育活动，它是大学生思想政治教育工作在休闲这一特定场域的具体展开。

2.有关大学生休闲道德教育的特点。目前学界对大学生休闲道德教育特点的研究，总体上有三层表述：一是基于教育的方式；二是基于教育的要素；三是基于大学生休闲道德教育与传统的大学生道德教育的比较。基于教育方式，认为大学生休闲道德教育的主要特点包括主导性、渗透性、差异性、实践性、发展性。[6]基于教育要素，大学生休闲道德教育“具有教育时空的变化性、教育形式的多样性、教育对象的多层次性等特点”[7]。“在时间上，是在学生完成功课的闲暇时间进行；在方式上，表现为在体育、音乐、舞蹈、美术、写作、旅游、武术、集邮等闲暇活动中进行；在内容上，依然坚持的指导，树立中国特色社会主义的共同理想，强化以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为特点的时代精神教育，牢固树立社会主义荣辱观。”[8]基于大学生休闲道德教育与传统的大学生道德教育的比较，邓清华认为大学生休闲道德教育作为一种德育新模式，与传统高校道德教育有着较为明显的区别。从时空维度看，大学生休闲道德教育适用时空更广、更为复杂、更符合作为一个系统工程的道德教育的实际，而传统的高校道德教育主要适用于大学这一特定时期和大学校园这一特定空间；从载体或形式来看，大学生休闲道德教育是一种以道德修养与实践活动为主要形式的道德教育活动，是一种典型的体验型道德教育活动，而传统的高校道德教育则主要是一种以课堂教学为主，以活动和自我修养为辅的认知型道德教育模式；从自主性、主体性程度来看，大学生休闲道德教育是一种自主性道德教育，传统高校道德教育的主体性尚不是很明显。[9]

3.有关大学生休闲道德教育的价值。学界对大学生休闲道德教育价值的描述可以归纳为两个方面：一是社会价值———可适应时展，为构建和谐社会提供人才；可以转变教育观念，促进高等教育可持续发展；可促进人与自然、人与社会、人与人的和谐发展。二是个体价值———有利于大学生良好休闲生活方式的养成；有利于大学生身心的全面健康发展和情操的陶冶；有利于大学生道德能力的提升；有利于促进专业学习能力和学习效果的提升；有利于提高大学生的交往能力，促进全面发展；有利于学生文明精神、创新精神和实践能力的培养；有利于学生个性的自由充分发展。

(三)大学生休闲道德教育的内容

目前学界对大学生休闲道德教育内容的研究很少，系统阐述的则更少，其中黎海燕认为：“作为当今学术界讨论较多的一种新的学校德育模式，闲暇德育必然有其特定的教育内容体系。具体而言，大学生的闲暇德育包括以下内容：闲暇学习活动，闲暇文化活动，闲暇心理教育，闲暇道德实践，闲暇生活自律”。[10]陈红媛认为：“高职生的闲暇德育不仅要注重基本知识和技能的传授，更要注重教给学生最核心的内容———阐释休闲的自由、创造理念。高职院校的闲暇德育作为提高闲暇生活质量的一种教育，必然有其特定的教育内容体系。高职院校实施闲暇道德教育应从正确的闲暇道德价值观、遵纪守法的健康文明闲暇生活方式、提升生活质量的闲暇心理健康教育、开展多种闲暇道德实践、立志成才的闲暇生活道德自律五方面展开”。[11]

(四)大学生休闲道德教育的实施

有关大学生休闲道德教育的实施问题，学界总体论述较多，角度也较广。

1.有关实施原则的分析。陈红媛认为，作为一种新的道德教育模式，高职生闲暇道德教育是高职院校针对高职生闲暇生活而开展的思想道德教育活动。高职生闲暇道德教育要取得实效，必须遵循导向性、整合性、自主性和指导性、渗透性、前瞻性、科学性等六条原则。[12]杨双、祝国超认为，实施休闲道德教育应遵循客观性原则、自主性原则、具体性原则、前瞻性原则。[13]邓清华则将大学生休闲道德教育的原则概括为：自主性、与课堂道德教育相结合和科学性。[14]

2.有关实施策略的分析。杨双、祝国超建议在实施大学生休闲道德教育的过程中“要找准三个支点”———以高校校园文化建设为基础点，以学生闲暇形式为切入点，以公民闲暇道德教育为助推点；“要坚持三个突出”———闲暇道德教育活动要突出一个“稳”字，闲暇道德教育载体突出一个“广”字，闲暇道德教育方法突出一个“重”字；要做好“三个结合”———做好闲暇道德教育与社会的结合，做好闲暇道德教育与家庭的结合，做好闲暇道德教育与课堂行为相结合。[15]

3.有关实施途径的分析。要切实保障大学生休闲道德教育的成效，学界着眼于高校的看法包括：一是要加强“三观”教育和休闲观教育；二是要营造健康的休闲道德氛围；三是要加强校园文化建设包括校园网络文化建设；四是要为学生提供健康的休闲场所；五是要发挥同辈群体的功能；六是要建立健全大学生激励监督机制。着眼于实施大学生休闲道德教育的多主体，邓清华认为大学生闲暇道德教育是一项长期的系统工程，需要各方面的力量来保障其实施。作为与大学生闲暇生活密切相关的一切社会组织和机构，都有义务来保障闲暇道德教育的实施。高校作为大学生闲暇道德教育的主阵地，应该为大学生闲暇道德教育的实施提供保障；在家庭方面，父母的管教方式与家庭的生活经验会影响到子女的行为、态度和价值观；社会在保障大学生闲暇道德教育的实施过程中，主要应发挥“净”、课题博览“建”、“导”的作用。[16]

4.有关教育保障的分析。杨双、祝国超认为要把大学生休闲道德教育这一教育举措落到实处，保障出成效，则应依据大学生闲暇活动的主要方式、活动时空以及活动的特点，构建起以“三化”为主要内容的闲暇道德教育有效机制，一是课程化，二是活动化，三是环境化。要保证“三化”的实现，就必须有组织保障、制度保障和舆论保障。[17]还有其他学者提出开展大学生休闲道德教育，包括政府在内的有关主体要加大对这项教育的投入，努力增加教育资源总量，具体措施如培训专门师资，实施课程开发，加大后勤保障，加大研究力度等。

二、大学生休闲道德教育研究现状评析

当前我国大学生休闲道德教育研究，一方面，起步虽很晚，但已有所突破，也取得一些成果，这为深化研究大学生休闲道德教育问题奠定了基础。另一方面，大学生休闲道德教育的研究还很不够深入，缺少系统性。主要表现如下。

(一)专项研究成果少，研究缺乏系统性

专题研究大学生休闲道德（闲暇道德）教育问题的论文仅19篇，专著尚未问世。研究的问题如上所述，主要是对大学生休闲道德教育的涵义、必要性，教育的内容、实施原则、机制和方法进行探讨。总体上，目前学界研究点零散，不成体系。此外，研究点专注度不够，有泛化倾向，如有学者把课余德育活动等同于休闲道德教育活动，有学者把德育的渗透教育等同于这项应该有更多形式的专项教育。

(二)基础研究底子薄，理论说服力不够

鉴于大学生休闲道德教育的研究，涉及到哲学、伦理学、社会学、教育学、管理学等学科领域，同时国内有关休闲研究、休闲教育研究的理论基础还不是很厚，这使得起步很晚的大学生休闲道德教育研究的根基较薄，对问题的理论说服力显然不够，一些结论尚待廓清。如对大学生休闲道德教育的界定，一些学者认为它是在课余大学生自由支配时间里开展的德育活动，而另一些学者认为它是结合课内外一切德育活动所进行的德育形式；一些学者在强调教育的“自主性”问题时，并没有阐述高校及其教师与大学生在这一教育中是如何“和谐共处”的；一些学者承认大学生休闲道德教育是大学生思想道德教育的重要组成部分，但其特色应如何呈现并没有做深入论述；还如有关教学的内容，其排序问题并没有给予合理的理论解释；有关高校的教育义务，到底如何落实，谁来具体落实，没有合理阐述等。

（三）实证研究稀缺，操作性成果少

尽管不少学者对大学生休闲道德教育的必要性做了社会调查，但从目前可查的文献资料看，大学生休闲道德教育仍缺少实证研究，基本上没有从教育实践（实验）出发来加以总结归纳或验证的成果。就是在已有的成果当中，原则性描述较多，大多不具有可操作性，如大学生休闲道德教育的内容，几篇论文基本上只是对其作了概括和重要性的阐述，而具体针对大学生的教育内容到底包括哪些方面，没有充分展开；又如大学生休闲道德教育途径之休闲文化氛围的营造，到底如何营造，应该营造什么氛围，论文当中都没有涉及到；再如大学生休闲道德教育保障机制之激励监督机制的建立与实施，如何激励与监督，这种激励与监督是否与这项教育的“自主性”发生冲突等，这些问题也并没有得到解释。

三、大学生休闲道德教育研究的趋势

大学生休闲道德教育研究是一项针对休闲这一特定场域的德育实践的研究。因此，针对已有研究存在的问题以及本人的思考，笔者认为当前大学生休闲道德教育研究要增强它的科学性、系统性和成果的可操作性，切实在理论和实践两个维度上加以突破。

（一）理论维度:运用多种研究方法深化问题研究

一是要加强学理研究，应从哲学、伦理学、教育学、社会学等多学科视角，全面分析大学生休闲道德教育的基本问题，着重研究大学生休闲道德教育的涵义、目标、内容、形式、途径、方法和保障措施等核心问题；应加强比较研究，着重研究大学生休闲道德教育与一般的大学生思想道德教育的关系，研究当代大学生休闲道德教育与中国古代传统的休闲道德教育的关系及可发扬处，研究基于中国高校文化特征的大学生休闲道德教育与国外此类教育的差别和可借鉴处；应基于人才培养的系统性和全面性，着重研究大学生休闲道德教育与普通的道德教育、文化教育、专业教育之间的关系，及之间如何实现融通。二是要加强实证研究，提高研究的科学性和实效性。大学生休闲道德教育研究是一项全新的研究领域，当前教育实践与理论研究的相对薄弱，以及中国高校文化与西方国家高校文化的差异，使得这项研究既充满机会也具更多挑战。所以，应继续加大对有关大学生休闲道德教育问题的调查研究，对教育的各个环节的相关信息给予充分调查研究，既调查分析现实问题，也调查分析预期问题；应积极开展教育实验工作，注意在实践中佐证假设、积累经验和总结规律。三是加强个案研究，提高研究的针对性和应用的实效性。大学生休闲道德教育离不开高校所在地的社会环境、文化环境和各类条件，离不开高校自身的办学传统和办学条件，离不开大学生的兴趣爱好实际、专业实际、家庭实际、性别实际等，所以，应针对这些实际开展个案研究，形成针对一所学校、一个区域、一类大学生、一类休闲活动等方面个性化的大学生休闲道德教育研究成果。

（二）实践维度：把研究工作与教育实践有机结合起来

第4篇：大学生道德范文

大学生 道德缺失 思想道德教育

高校承担着人才培养的重任。“育人为本，德育为先”，道德教育直接关系到能否把大学生培养成全面发展的社会主义建设者和接班人。当代大学生，总体来看，他们崇尚爱国主义和集体主义原则，对祖国的前途和命运非常关心，愿意投身到社会主义现代化建设中去。但是，少数大学生已经滋生出拜金主义、享乐主义、利己主义思想，有的大学生身上不同程度地存在政治信仰迷茫、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化等问题，有的大学生逃课、考试作弊，或沉迷于花前月下，或推崇金钱万能等，意志消沉、精神空虚、行为失范，甚至有少数人走上违法犯罪的道路，那么出现这些问题的原因是什么呢，作为德育工作者的我们该怎么做呢。

一、大学生道德缺失的原因

1.社会、学校、家庭外部环境的影响

首先，我国改革开放以后，各种社会思潮随之而来，并对中国传统道德观产生冲击。中西文化撞击为大学生观察自我和社会提供了一个选择的机会，并出现弱化、取代、瓦解传统道德观的趋势。同时，有些媒体脱离实际的舆论导向的宣传，也使部分大学生感到茫然。社会黄、赌、毒、腐等不良行为的出现，各种低级趣味杂志、网络视频、音像制品的流传，成为大学生精神生活的“”，直接毒害和污染了部分大学生的道德价值观。

其次，市场经济在强化人们的竞争意识，激发其积极性、创造性的同时，也带来了投机主义和拜金主义等消极影响，急功近利的社会浮躁心态和不劳而获的社会投机心理在大学生身上开始表现出来。

第三，家庭和学校教育对大学生道德形成影响极大，特别是父母和老师的道德品质，以及校园文化传统、文化氛围，对大学生道德的形成起着潜移默化的示范作用。此外，有部分家长对子女过于溺爱，而放松了家庭教育，或是由于家长人生观、价值观、道德观的偏颇，影响了子女道德观取向的正确选择。

2.大学生自身因素的影响

长期以来，应试教育一直困扰着中学，学生能否上大学，上什么样的大学，往往由高考来决定。学校的声誉高低也由升学率来决定，对学生来说唯一重要的人生竞争就是高考。这种应试教育体制使人们过度重视文化理论知识的学习，而忽视了人的全面发展，导致大学生道德素质的先天不足。加之现在大学生中绝大多数是独生子女，其家庭环境优越，从未受过艰苦生活的磨炼，大多数家长忽视了对孩子们的思想道德教育，渐渐就形成了自私自大、狭隘和唯我独尊的心理，故他们以胜利者的姿态进入高等学府后，不少人就放松了对自己的要求，这使不少人不可避免地在人生观、价值观方面出现种种弱点。大学生道德观的形成和发展，既有客观环境的影响，也有自身主观因素的作用。社会、学校、家庭教育只是大学生道德教育的外部条件，更重要的应该取决于个人努力加强自身修养的程度和明辨是非的能力。

二、加强大学生道德教育的措施

大学生道德的形成是一个长期的过程，它是在一定的社会生活实践经验的积累以及个人自觉锻炼和修养中逐步形成的。面对当代大学生道德现状，我们要进行客观分析，从中发现问题，找出对策。

1.加强全社会大环境的道德建设

环境对人的影响作用是强大的，以至于人们认为加强青少年的思想道德教育，必须对社会环境进行综合治理。社会各界应该积极倡导，鼓励全体人民参加道德建设活动，特别是为高校思想道德建设提供良好的发展环境。社会上各类报纸广播、电视、网络等大众传媒是重要的舆论工具，能够及时地对大学生道德建设作出正确的导向，一方面，通过先进人物事迹的宣传，从正面产生积极的引导教育作用；另一方面，通过对背离社会主义道德建设的错误言行进行有力的批评，从反面产生积极的“约束”作用。舆论氛围是开放式的、平等的、直观的、有针对性的引导和监督，应当受到高度的重视，当前尤其是要重视网络的作用。学校应该更好地创设一个良好的道德教育环境，教育工作者应该遵循大学生的成长发展规律，在学生的日常生活学习中，采用各种形式和手段加强学生的道德修养学习，定期组织学生就社会上存在的不良风气进行讨论，尊重大学生的个性发展要求，尊重学生的人格发展需求，培养学生的全面素质，让大学生能够尽情地探索真理，追求知识，尽情地发挥个性，生动活泼地健康成长、全面成才，使学校真正成为学生塑造良好道德观的平台。

2.重视家庭德育教育

从一个人接受教育的发展过程来看，家庭教育是接受最早、时间最长、影响最深的教育。一个人从出生以后直到长大成人，都离不开家庭的教育和影响。良好的家庭环境和家庭教育，不仅能为学校教育打下良好的基础，抵制社会环境的负面影响，强化社会教育的积极因素，而且能够影响一个人的道德观乃至价值观的形成，使一个人终生受益。良好的家庭教育，能够使儿童和青少年在不知不觉中形成对善恶、是非、美丑的判断，能够在耳濡目染中远离邪恶和犯罪，能够在潜移默化中养成高尚的品德，能够在诱导感化中获得向善的品性。社会主义市场经济作为一种崭新的经济模式，其运行秩序要求在绝大多数社会成员的道德价值之中实现，所以道德必须介入到社会主义市场经济的生成和运作过程，并在其中发挥充分的调控作用。与此同时，人们选择市场经济本身，就是为了更好地促进经济和社会的发展，最终实现人的自由全面发展。因此，在人们选择市场经济的目的中，就已经包含了道德上的根本要求。市场经济不是目的，而是实现人的自由全面发展的有效手段。在当代社会，经济活动的日益复杂性、广泛性和频繁性越来越显示出道德对社会的深刻影响。因此，在家庭教育中，不能忽视了道德品质教育。

第5篇：大学生道德范文

一是充分发挥校园文化的育人功能

培育大学精神和建立优良学风，营造良好的校园育人氛围，尊重学校历史，把校史当作宝贵的资源，大力营造具有时代特征和学校特色的良好校园风气，注重教师品德素质的提升，引导教师奋发向上，养成以学生成长为己任的工作态度，同时，对学生要加强管理和教师，变被动学习为主动接受，努力学习，培养其创新精神，诚实守信，严于律己。在优良学风和厚重学风的大教育环境中，实现校园文化的育人功能。设计精彩的校园文化活动。在校园文化活动的设计上，要追求其教育性、新颖性和吸引力，着力打造一批思想教育、创新创业、体育文娱等方面的品牌校园活动。把德智体美渗透到活动中，在活动中熏陶了大学生，充实大学生道德生活，升华大学生的道德境界。开展社会主义荣辱观教育，用爱国主义统领思想教育活动，唱响主旋律，进而提高大学生综合素质。充分利用网络新媒体提升校园文化活动的教育功能，用微信、微博、校园广播站等媒介，营造良好的校园文化活动氛围，在活动中注重强化活动的趣味性和知识性，不断创新校园文化建设的新载体，丰厚校园文化，延伸活动的空间与渠道，实现网络与实践，线上与线下呼应的文化活动体系，牢牢的把握校园文化主动权，充分发挥学生会、社团联合会等学生自组织在校园文化建设中的重大作用，建设一批具有鲜明特色的理论学习社团、创新创业社团，在社团中提升大学生的综合素质。注重校园文化的育人功能。文化育人的功能是巨大的，高等教育目标的实现有赖于校园文化的特殊功能，用学校深厚的历史文化底蕴陶冶大学生的道德情操，意义深远。同时，用优秀校友、学校重大历史转折事件激发大学生的成材的激情与愿望，励志报国，积极开展文明个人，文明寝室，文明班级，文明系处的评比活动，清除校园垃圾，净化校园空气，消除消极文化的影响。

二是在实践中提高大学生对思想道德的认识程度

现在大学生有很多机会来接触社会，大学生的思想道德教育要充分利用社会这个大课堂，通过开展一系列的活动，例如“向人民学习，社会服务，勤工助学，科技咨询，参观访问，社会调查”，进行最有效，最生动，最直接的教育。使学生在社会实践中感受社会、了解社会，并从中体验人民在伟大历史进程中的重要作用，在创造历史中凝结的开拓进取精神，进而激励自身的服务意识和劳动意识，把人民幸福为己任，养成为人民服务至上和艰苦奋斗的道德品质，并且在社会实践中充分认识到自己的价值，从而更理智的看待社会各种问题，使自己的道德观念和认知水平符合社会标准，道德品质不断提升。解读学校文化内涵，增强学生主人翁意识。学校文化是学生科学发展内部驱动力，是学校特色的集中体现，富有魅力的学校文化会衍生出一股强大的文化力，能使学生在润无声中绽放个性品质的神采，因而让每位学生了解学校文化及深入理解学校文化内涵十分必要。学校利用学生开展综合活动的时间，首先引领学生了解并深刻理解富有魅力的文化内涵。帮助学生理解办学理念中“人人有成功之道”所包含的“热爱、平等、信任、信心、方法”五大元素。引导学生在平时的学习生活中处处体现热爱、信任、信心，内化为自身的良好品质和奋发上进的动力，不断追求卓越。在解读学校文化的过程中，引导学生树立正确的人生观和价值观。并通过解读学校文化的深刻内涵，让学生在今后的学习生活、校园环境管理中深入实践学校文化主旨，不断促进学生的认同感，增强学生的自豪感和主人翁意识。加强礼仪教育，养成文明习惯。良好的礼仪修养是中华传统美德的一个重要组成部分，古人云:“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”。讲文明、重礼貌、各善待人是我们中华民族世代相传的传统美德。《公民道德建设实施纲要》中明确指出:“开展必要的礼仪、仪节、礼貌活动，对规范人们的言行举止，有着重要的作用。”因此，开展礼仪教育，进行礼仪规范训练，弘扬中华民族传统美德，对学生的健康成长具有极其重要的意义。要求学生注重个人仪表，讲究言谈举止，注意公共礼仪，严格遵守学校礼仪，自觉养成良好的卫生习惯，与人交流时要态度诚恳、亲切，使用文明礼貌用语，要在展示良好的中学生礼仪过程中养成良好的文明习惯，不断提升自己的品德修养。举办主题班会，形成良好班风。班风正则学风浓，良好的班风可以充分发扬班级的团队精神，同学们会在激励的环境中携手共进、健康成长。

三是提高高校德育工作者的职业道德和工作能力

第6篇：大学生道德范文

一、大学生就业与大学生道德素质的关系

根据有关部门估计，2008年全国高校毕业生总人数将达532万，比2007年增加37万人，创历史新高，而据劳动和社会保障部对全国114个城市劳动力市场供求状况调查，对高校毕业生的需求仅占新增岗位总量的22%。从以上数字可以看出，大学生的就业形势严峻，就业岗位的有限增长、社会有效需求赶不上毕业生规模增长的问题逐步显现。无疑，引起大学生就业难的原因是复杂的，既有客观方面的因素，如就业政策、制度滞后、就业环境不理想等等，也有主观方面的因素，主要是大学生自身在思想、观念和素质上存在偏差，不能适应新的就业形势。从主观方面看，大学生的职业理想、人生价值观，大学生的价值观以及大学生的诚信素质等道德因素也是影响大学生就业的重要因素，有时甚至是决定性的因素。如果这些大学生自身的问题得不到解决，大学生“就业难”的问题也就不可能得到根本解决。

《上海青年报》也在报道中指出，越来越多的企业在招聘时候更加注重道德考核，道德标准已经成为继能力认证后的第二大用人考核标准。而据智联招聘网的相关统计，目前越来越多的企业把道德标准列入人才考核项目，几乎有半数企业在招聘中都会涉及孝心、诚信问题。许多人力资源经理表示，拔尖的学习成绩固然重要，但他们更看中应聘者的职业道德观。

做好新时期大学毕业生就业工作关系千百万学子及其家庭的切身利益，关系高校和社会的稳定，关系科教兴国战略和社会主义现代化建设的大局。这不仅需要全社会的努力，更需要高校转变观念，把道德教育提高到与文化教育同等重要的地位，改变高校目前“重知识和技能传授、轻道德和素质教育”的跛行局面，对学生的德育建设，特别是职业道德教育予以高度重视，切实加强和改善大学生道德教育，提升就业竞争力。

二、目前的大学生道德状况

就目前而已，大学生的道德主流是积极向上的。但大学生道德行为的自觉及自律意识较弱；道德价值取向呈现多元化、功利性趋向；道德认知与道德行为不协调发展。大学生群体思维活跃，有敏锐的感受力，但同时大学生自身的不成熟性又决定其在心理上缺乏调控能力，极易受社会环境的左右而在道德认识上出现偏差，产生思想道德上的困惑；道德标准选择的多元化与道德价值判断的模糊化倾向比较明显；在道德要求和评价方德规范的认识和内化缺乏深度，也影响了在生活中的抗惑力，进而在外界的干扰下就轻而易举就放弃了道德追求，使大学生在道德生活中产生了“知行脱节”的现象。例如，从笔者所做的学生调查结果看，大学生对自身的道德状况评价不高，认为“好”的只有11%，70%的大学生认为一般，19%的大学生认为较差或者很差。85%的大学生对“诚信是一个人最重要的道德品质之一”表示认同，但在具体问题上，这一认知却大打折扣。“您对考试作弊的态度”的调查表明，只有46%的大学生表示“痛恨，坚决不作弊”，同时却有26%的大学生认为“考试作弊虽然不对，但有机会自己也会作弊”，更有28%的大学生认为“作弊在大学里是常见现象，不必大惊小怪”，找些潜在的考试作弊者总计达54%。当被问及“当您发现坐在旁边的同学考试作弊，您会怎么办”时，只有5%的大学生会向监考老师揭发或者暗示他在作弊，却有78%的大学生虽然看不惯，但碍于情面不表现出来，或者事不关己，干脆不管不问。这说明相当一部分大学生在日常小事上的道德认识是模糊甚至错误的，其道德行为与道认知是不符的。学生应该怎样做，愿不愿意怎样做，应不应该负责任等问题时，其认同率达到87%。又例如，愿意在公共汽车上给老、弱、病、残者让座；大学要重视学习、不虚度光阴；考试不作弊、不弄虚作假；但当问到你是否这样做了，是否愿意承担责任时，认同率仅占38%。道德责任认知水平与行为表现不相统一、不协调。

三、加强大学生道德教育适应市场需求

（一）加强大学生民族精神的培育。在长达五千年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。党的十七大报告指出:“用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础”，凸显了民族精神的重要。中华民族精神是中华民族文化中固有的，并且持续不断的一种优秀的历史文化传统，是中国人民在未来岁月薪火相传、继往开来的精神动力，更是宝贵的精神财富。培养民族精神，最核心的是加强爱国主义教育。中华民族在历史长河中形成了团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，爱国主义像一根红线始终贯穿于其中。弘扬和培育民族精神，有助于当代大学生接受民族文化的熏陶和民族苦难斗争历史的教育，抵制不良思想和文化的侵蚀。弘扬和培育民族精神，有助于增强大学生理想信念的坚定性，有利于当代大学生在就业的道路上正视困难，消除消极的心理。

（二）加强对大学生的就业诚信教育。诚实守信是人类区别于动物而形成文明社会的最重要标志之一，是拥有道义上的人格的最重要因素。针对当前大学生就业中出现的“信用危机”，诚信教育成为大学生培养中的重要课题。一是要通过加强道德教育，使大学生充分认识到：在现代社会，诚实守信是一个人应该具备的基本道德素养和美德，是为人处世的立身之本。二是要通过加强法治教育，使大学生深刻理解诚信的法律价值和意义，引导大学生树立“信用至上”的价值观、公平平等的法律意识和信守规则的法治理念。三是要严抓师德和学术诚信制度建设。古语有云：学高为师、身正为范，教师对学生的影响甚大，为人师者的榜样作用不容低估。高校学术造假、学术腐败等行为时有发生，这些现象的负面效果往往比普通群体的失信行为有过之而无不及，可对大学生形成正确的价值观和人生观产生严重破坏。而推行教师学术道德建设，树立诚信为学的典范，对大学生可起到事半功倍的教育功效。

（三）加强大学生人生价值观教育。首先，要引导大学生树立崇高的职业理想。职业理想是指人们对未来的工作部门、工作种类等的向往，如果大学生树立了崇高的职业理想，就能自觉地把自己的命运、前途与整个社会的需要和发展联系起来，产生巨大的精神力量。其次，教育和引导当代大学生要正确认识、对待和处理好自我价值和社会价值的关系，特别要注意克服脱离社会价值，片面强调自我价值、忽视社会价值的倾向，将二者和谐地统一起来，引导大学生树立崇高的职业，理想和远大的抱负，把自己的需要与国家、社会的需要结合起来。

综上所述，大学生道德因素的培养不容忽视，要想使培养的学生获得社会的认可，使学生能够顺利进入社会，我们就必须要全面提高学生的综合素质，而要想学生的综合素质得到理想的发展，就必须要十分的注重学生的道德水平培养，广大教师要在自己的教学工作中，注意上述各方面工作的实践，提倡德育创新，更好地促进大学生道德因素的发展，为社会造就合格有用之才。

参考文献：

[1]邹海贵，周玉林，就业思想教育：高校德育新的着力点和切入点. 教育理论与实践. 2004年第一期.

第7篇：大学生道德范文

[关键词]大学生；行为失范；网络道德

[作者简介]赵爱芹，徐州建筑职业技术学院讲师，法学硕士，江苏徐州221008

[中图分类号]G41　[文献标识码]A　[文章编号]1672－2728(2008)01－0208－03

网络道德是适应调节当今网络社会里作为“网民”的人类个体之人际关系，规范其网上行为，以维持网络社会的良序运行之客观需要而产生的，是维持网络秩序、保障网络社会有序运行的必要文化条件和行为规范。网络的迅速发展，一方面改变着社会、人类生活的方方面面，为人类道德进步提供历史的机遇，同时也给人们带来许多道德伦理问题，对大学生道德观念和行为也带来一定的消极影响。研究探讨网络社会发展所带来的大学生网络伦理道德失范问题及其对策，有利于规范大学生网络道德伦理观念及行为。

一、大学生网络道德缺失表现

道德是由社会经济基础决定并随着物质条件的变化而变化的。21世纪人们物质生活条件发生的最大变化就是信息技术的发展以及相应的网络社会的出现，网络道德正是在这样的背景下产生和形成的一种新的道德形式。网络社会交往的超时空性、虚拟性和数字化等特点，使得人类有了逾越现实社会规范和松弛禁忌压力的机会空间，“自我”有了更多伸缩自如地表达意见的空间，使得原本在现实社会中行之有效的包括伦理道德在内的诸多规范逐渐失去了原有的约束力，从而出现了网络道德缺失的新问题。

1、道德意识弱化。本我意识张扬

互联网给人们创造了一种新的生存方式――虚拟存在。一旦进入由光纤、电缆和调制解调器构成的网络世界，人就变成了电子化的飞速运动的“符号”存在。在从人到机器再到人的转换过程中，交往者的真实身份被掩盖，身份虚拟化成为网络交往的一个极为普遍的现象，而且这种虚拟身份可以随时创设或终止，网民不必承担任何社会责任。同时，互联网作为一个自发的信息网络，它没有所有者，不从属于任何人或机构，因而也就没有谁可以左右它、操纵它、控制它。这样，互联网就成了一个“自由、平等”的世界，在这里没有政府、没有警察、没有等级、没有贵贱，是一个彻底“民主”的地方、一个可以滥用自由权利的地方，这就导致了道德虚无主义在网络社会的泛滥。在网络社会中，人人都把自己作为中心，反对任何约束，以满足自己的生理和心理欲求而不择手段。所以缺乏“熟人在场”的虚拟网络为人们的“本我”提供了一个暴露的舞台，使“本我”意识得以充分张扬，为所欲为、无法无天，这就加剧了大学生网络越轨行为的出现。

2、道德人格扭曲，伦理情感冷漠

根据马斯洛“需求层次理论”，人类都存在着“社交的需要”。在交往中，人际情感得以维持。而在网络虚拟社会里，网络改变了人际交往的方式，使人与人之间的交流变成了人与机器之间的交流，传统的人与人之间直接的社会交往关系逐步被人对网络的依赖关系所取代。一些大学生终日沉溺于网络世界中，逃避现实世界，使得家人之间、邻里之间、同事、同学师生之间的感情联系日渐淡薄，伦理情感日渐冷漠。在这样一个相对封闭的环境里，久而久之会导致道德心理的弱化、道德人格的扭曲。因为道德心理、道德人格的形成是一个社会化的过程，是环境和个体相互作用的结果。沉溺于网上交际使得大学生在现实生活中交往的机会大大减少，从而导致个体对现实社会中他人与社会的幸福漠不关心，造成道德人格的缺失或扭曲。

3、传统道德规范受挫，道德行为失范

在现实社会生活中，伦理关系大多为面对面的直接关系。道德规范因而也主要借助于社会舆论和人们的内心信念来发挥作用。然而，在网络社会中，人与人之间交往的间接化使得直接的道德舆论抨击难以进行，从而使社会舆论作用下降。这样，道德对人的约束越来越依赖于内心的道德信念。网络行为主体的匿名匿形而导致的模糊使规范所体现的伦理道德观念已难以再放到传统意义上的社会关系、社会实践中加以认识、检验和适用。一方面，建立在现实社会基础之上的传统道德规范由于不适应网络运行的新环境而受到了巨大的冲击，使其约束力明显下降而形同虚设；另一方面，面对全新的网络领域，又一时没有形成新的统一的道德规范，因此大量的网上行为处于既不受既有道德规范的制约又无新道德规范可依的状态，从而造成了规范内容的冲突和衔接的脱节，并引发大量的失范行为。

二、大学生网络道德缺失的根源

任何社会道德包括网络道德都是一定社会群体的共同利益、要求和意志的价值凝结物，总是作为具有普遍性的社会指令而存在的。网络道德的基本原则、规范和要求只有转化为公民个体自身内在的道德品质，成为公民个体置身于网络虚拟世界时所具有的特殊道德素质和道德应付能力，网络道德才能发挥其调控或规范的功能。解决大学生网络道德缺失问题，必须首先从根本上弄清其根源。当代社会网络道德缺失的根源较为复杂，涉及网络自身、网络行为主体自身及其外部社会环境等诸多方面，归纳起来主要有以下几点：

1、网络系统的先天不足及发展中的弊端

作为近几十年来才发展起来的新兴事物，现有的网络系统自产生以来一直就处在逐步完善之中，当前网络技术的不完善是网络道德缺失的技术性根源。如前所述，网络的虚拟性、开放性、隐蔽性等特征都在一定程度上直接导致网络道德的缺失。另外，在网络迅速发展的状况下，对于网络社会中各类行为的约束机制尚未完善。目前我国虽然已经制定了部分相应的网络法律法规，但是由于受到网络技术的限制，在实际的实施和执行方面并没有做到对网络道德行为失范形成有效的监督，也没有形成一套行之有效的预防机制和惩罚措施，致使网络失信行为并没有受到相应的制裁，这在一定程度上纵容了此类行为的泛滥。

2、大学生自身及其外部教育环境的影响

目前，青少年是上网的最大群体，而大学生又是这一群体的主力军。大学生对网络的认识，普遍偏重于技术的掌握和运用，他们为网上所传递的丰富多彩的信息和自由交往的形式所吸引，充分地享受网络带来的各种便利。对于网络对自身素质发展的影响、网络道德规范的真空、网络对人类生活的影响等深层次问题缺乏思考，对在网络社会生活中应持有的道德观念、道德规范和道德行为难以把握。在日常的社会生活中，由于自我控制和自我约束能力不足，大学生的社会交往一般都处于学校以及家庭等相关群体的监督之下，社会规范对其行为也有着明确的约束。而在虚拟的网络空间中，由于

相关的监督和约束机制的缺位，使得这些特殊的网民在网络中的行为得不到相应的控制和约束，从而在一定程度上导致了网络失信行为的出现。网络创设的虚拟自由的时空是实体社会的延伸，具有虚拟性、交互性、开放性等特点。它不但打破了实体社会中各种制度、机构、权威对大学生的约束，而且极大地超越了传统物理空间的种种规限，在时空上延展了大学生活动的范围。因此，教育视野已不再局限在传统的物理意义上的班级、学校，教育时间也不再受限于学生的在校时间。这种教育对象活动时空的拓展，使网络道德教育环境的不可控性因素增加，也使教育成效面临着不确定性。在网络技术的冲击下，知识的迅速可得性使得通过控制知识来确立权威的传统不复存在，以往凭借制度所赋予的权利也在无形中消解。这样，学校和教师传统意义上的教育权威在信息技术的冲击下日渐弱化，传统的“封闭式”的学校教育模式面临全球化和信息化的双重现实日益呈现出滞后的一面。

三、大学生网络道德缺失的对策思考

网络道德缺失不仅影响网络社会的正常交往和进一步发展，同时也会对大学生的社会化以及当前和谐社会建设造成极为消极的影响，其危害不可小视。因此，必须在深入分析大学生网络道德缺失原因的基础上有针对性地采取各种有效措施缓解网络道德缺失现象。

1、完善技术环境，发展相关的网络技术。从技术层面控制网络失范行为

尽管人们已经认识到依赖纯粹的技术手段并不能解决当前网络所面临的各种问题，但对网络相关技术的完善仍是当前缓解网络道德缺失的一种重要手段。这主要包括网络社会交往中的登录、交往行为以及信息等方面。如通过推广网络实名制和建立与IP地址的关联等手段防止网络身份欺诈；利用网络防火墙等技术对黑客等攻击进行严格控制，防止盗取信息现象的发生；在信息的与传播方面，则可以通过加强内容审查或安装过滤软件等方式加以控制。

2、建立完善的网络道德规范体系和法律法规制度

网络道德规范的建设是网络道德建设的基础。在建设有效的网络道德规范过程中，必须结合网络社会的本质特征，从网络社会是现实社会在网络中的延伸这一观点出发，遵循现实与虚拟相结合的原则，立足于现实社会道德，运用既有道德的一般原则培养起来并在网络活动实践中形成现实合理的网络道德规范，如诚信规范、公平规范、平等规范等都可以经过修改后成为网络社会重要的道德规范，形成统一的信息社会的道德体系。加大网络道德的宣传力度，在大学生中明确现实道德规范在网络社会中的价值和意义，并引进现实社会道德教育的方法和手段，指导大学生在多元道德体系中遵守适合我国国情和社会发展要求的道德规范，发展和弘扬既有道德的优势。

法律是最低的道德规范。在当前人们的网络规范意识还普遍比较缺乏的情况下，可以借助适当的道德立法来提高人们遵循道德规范的自觉性，达到网络道德建设的目的。在网络道德建设中，应当把那些重要的、基本的网络道德规范尽量地纳入到法律中，融入到管理制度中，融入到公众的各种守则、公约中，对那些严重违背网络道德的行为和现象，应制定出相应的惩罚措施，这对于促使社会成员养成对社会的高度责任感有着积极的意义。目前我国有关部门已经颁布了《互联网信息服务管理办法》《互联网电子公告服务管理规定》和《互联网站从事登载新闻业务管理暂行规定》等网络法规，对网民的行为作出了严格的规定，这对网络环境的净化起到了一定的积极作用。但从总体上看，由于网络环境的复杂性，现有的法律、法规还难以对众多的网络违规行为进行比较全面的约束。因此，当前依然要将网络法律、法规的建设尤其是与网络道德相关的法律制度的完善作为一项重要任务，尽快制定出更加细致与更具操作性的相应法规，以防止和打击相应的网络违规行为。

3、引导大学生加强道德修养，强化道德自律意识

第8篇：大学生道德范文

当前，在职业院校的教学中，职业道德教育的主课堂是思想政治理论课，其中有关职业道德教育的内容有一个章节，其他专业课中也有一些关于特定职业的道德要求的零星表述。但仅仅停留在这仅有的知识教育上显得尤为不足，而且大多停留在知识教育的层次上，仅仅满足于让学生知道、了解，停留在语言的表述上，他们只是记忆应付考试，对于消化吸收了多少，多少转化为素养和能力就无从而知了。其实职业道德教育决不能满足于知识的教育，更应该追求使之转化为学生的价值观和能力素养。

1.1职业道德教育是价值观教育。主义的道德价值观要求，职业道德规范和理念成为一个人的职业信念，成为自觉追求。我们知道，一个人的行为是由思想支配的，树立一种正确的思想就会有一种正确的行为，而观念的东西是思想的核心，它从深层次上影响一个人的行为选择。因此，必须十分强调价值观念教育，使正确的职业道德价值观深入学生内心，变为学生的自觉认识，进而转化为学生将来在职业行为中的自觉选择。因此，教师在教学中应十分强调从伦理学层面对职业道德的原则、核心的演绎。使理论具有说服力，理论可亲可信，然后再重视树立榜样，并通过日常生活、专业学习、社会实践、自我修养以及职业活动等途径予以培养和强化，使职业道德价值观深入人心。

1.2树立职业道德教育是一种能力教育的新观念。在心理学原理中，有对能力的概念表述：能力是一种个性心理特征，是顺利开展某种行动的心理条件。职业道德素养表现的是一个人在工作中的修养和操守，而它的形成需要一些基本能力为前提，其中之意必不可少的是需要基本的职业道德能力。这就要求我们在职业道德教育的过程中，特别注重能力的培养。不能满足于职业道德知识的记忆，更重要的是对知识的理解和内化，只有理解了职业道德的要求背后的原理才能把知识转化为信念，进而转化为自我行为。职业道德的评价能力也是职业道德能力教育的重要内容，只有在纷繁复杂的职业道德现象中分清是非，明辨方向才能使人学会选择高尚，避免低俗和错误，培养高尚的职业情感，提高个人的职业素养。1.3注重基本从业品质的培养。品质是一个人素质的内在部分，是一个人外在表现的“稳定器”。职业道德要求反映的是社会对从业者的职业要求，在教师的施教过程中需要把这些“社会要求”转化为“自我要求”，使之转化为个人的内在品质，这是影响一个人行为的内在原因。因此，施教者要特别注重从业品质的培养。从当前社会的整体职业道德状况看，特别要注意以下两个方面职业素质的培养。一是爱岗敬业精神。它是职业道德素质的首要方面，对工作要充满感情，有热情和激情，才会创造工作业绩；对工作要有敬畏之心，有“如履薄冰、如临深渊”之感，兢兢业业，勤勤恳恳，对工作负责，对社会负责，对自我负责；二是团队合作精神。现代社会特别强调团队合作，我国社会正在经历复杂的转型，一些人自私自利、损人利己，在工作中之维护个人利益而漠视集体利益。这是我们在职业院校的职业道德教育别需要提醒学生的方面。教导学生学会合作，只有在合作中才能实现个人价值，只有在合作中才能解决人类共同的难题。

2、明确职业道德教育的目标

目标是行动的方向。在当前的职业道德教育中存在目标不太清晰的状况，在这方面学者有不同的论述，我认为，职业道德教育要体现与时俱进的时代性，要明确社会主义价值取向的方向性。

2.1时代性。时代在发展变化，作为施教者要了解社会发展大势，了解社会职业道德现状。职业道德要求必然随着社会的发展而变化，道德是时代精神的体现，是社会文化的一个方面，不同的时代有不同的主流思想，体现不同的时代要求，我们就要善于把握时代脉搏，尤其关注当前社会职业道德中的难题，对难题与挑战做出合乎科学的回答，解决书本与现实脱节的问题，使之有说服力，体现职业道德教育的生命力。

2.2方向性。在职业道德教育中，我们要明确它的社会主义的价值取向，体现社会主义的核心价值要求，培养社会主义的合格建设者和接班人。尤其在当前社会主义市场经济条件下，要坚持进行符合社会主义核心价值体系的职业道德教育，符合社会主义精神文明建设的要求，才能从根本上符合职业道德教育的科学性和规律性。

3、科学设置职业道德教育的课程体系

我们应该把职业道德教育看成是一个系统工程，设置完整、科学的职业道德体系势在必行。当前，很多职业院校只是在思想政治理论课上进行职业道德教育，或再加上专业课中有零星设计，再无其他形式，我认为，为增加职业道德教育的实效性，应科学设置课程体系，一方面科学规划显性课程；另一方面，要重视隐形课程的开发。

3.1科学规划显性课程。显性课程就是为实现一定的教育目的而正式列入学校教学计划的各门学科，也叫显在课程、官方课程。对于职业道德教育的课程，从显性课程的角度讲，需要从学科课程和综合课程两方面加以科学规划。

3.1.1学科课程。要科学规划职业道德教育的学科课程。主要包括思想治理论课中的职业道德教育内容和专业课中的具体职业的职业道德要求。需要制定专门的教学计划和教学大纲，做到两者相互融合，相互促进。作为思想政治理论课中的职业道德教育是面向所有职业，从原理、源头角度学习职业道德，更多的是从价值观方面让人树立职业道德观念。专业课中的职业道德从不同具体职业入手，更具针对性，在教学规划中要重视两者的融合，符合哲学中的一般性与特殊性的原理。教师在施教过程中要体现职业道德教育的普遍性与特殊性的结合，才能使学生对职业道德的学习充满兴趣，更具实效性。

3.1.2综合课程。综合课程是指打破传统分科课程的知识领域，组合两个或两个以上的学科领域构成的课程。在职业道德教育中，涉及几门学科，如思政课、心理学、教育学、专业课、伦理学等学科领域。可以将以上学科知识融合成一门综合课程，融相关知识成为一门课，这使得职业道德更具科学性，带有延伸性和趣味性，会极大地提高教育效果。

第9篇：大学生道德范文

论文关键词：大学生道德教育社会道德能力

在信息化、全球化的条件下，随着社会经济结构的变化，社会生活领域中政治、思想、文化等方面也将随着发生变化，东西方在意识形态方面的相互交流和交融日益增多，人们的思想观念也必将随之转变，以适应社会生活的不断变化。大学生是青少年中的重要群体，是青少年中接受和处理各种信息量最大，思想观念最为活跃的部分，其道德素质的形成和提高，是一个复杂的过程，而其状况如何，对整个民族的影响又尤为深远。通过对培养大学生社会道德能力的研究，进一步揭示青少年社会道德能力形成的规律和培养途径，着重探讨我国当前情况下，高校如何更有效地培养大学生的社会道德能力，以促进学校、家庭、社会有目的、有计划地培养和提高大学生社会道德能力，这对建设社会主义核心价值体系，用社会主义荣辱观引领社会风尚，提高全社会道德水平和精神文明程度有着极为重要的意义。

一、社会道德能力的培养是大学生道德教育的重要目标

社会道德能力是指道德主体在面临社会道德问题时能够鉴别是非善恶，作出正确的道德判断和道德选择并付诸行动的能力，也就是在社会生活中遵循社会价值观或原则处理社会道德问题的能力。社会道德能力是人的一种本质能力，又是人成功地完成社会道德行为所必需的心理特征。社会道德能力的基本要素包括社会道德认知、道德感情、道德意志等。社会道德认知、道德情感和道德意志三种因素相互联系、相互依赖、相互作用和相互补充。社会道德能力是人的生存能力中十分重要的组成部分。

社会道德能力培养的特征，就是将外在的知识，包括社会道德知识、社会道德观念通过受教育者的社会道德认知，内化为道德信念，经过社会道德实践再将内在道德信念转化为稳定的社会道德判断能力、道德意志和道德行为。社会道德能力培养以社会道德知识为重点，同时十分注意其他科学知识对社会道德能力的影响和作用，把社会道德知识与其他科学知识紧密地联系起来进行教育，从而从更高的水平上提高道德素质。社会道德能力培养要十分注重社会道德实践，注重在社会实践中培养分辨社会道德问题的能力、培养深厚的道德感情、磨练顽强的道德意志、养成正确的社会道德行为。社会道德能力培养的过程是一种终身教育过程，是一种呈螺旋式上升的教育与再教育过程，是一种在不断地由社会认知一社会践行一自我反思的循环中从量变到质变的教育过程。

中国大学生是中国未来的建设者，是中国未来各项事业的重要骨干和接班人，代表着中华民族的未来。培养大学生的社会道德能力，不仅是大学生个人全面发展的需要，而且是提高全民族社会道德水平的需要，是国家和民族应对社会道德新挑战的需要，实现中华民族伟大复兴的需要。对大学生进行有效的社会道德能力培养过程应该是一个需要学生理性和思维参与的过程，借助学生自己的智慧作出自主判断和决策的过程。要提高大学生的社会道德能力，必须着力培养他们的社会道德思维能力、社会道德判断推理能力、社会道德决策能力、社会道德选择能力等，从而使学生逐步形成正确的道德思维方式，能够自觉地运用已知去对付未知，处理生活中面临的具体社会道德问题。

在当前的时代背景下，培养大学生的社会道德能力，面临着科技和社会发展带来的重要挑战。首先是网络文化的挑战，包括信息传播方式转变形成的挑战、教育方式改变的挑战。其次是市场经济的挑战，包括在市场经济条件下发生的价值观冲突、价值观的困惑、社会主义市场经济价值观的调整。再次是知识经济的挑战，包括知识经济对教育主体的影响、对教育客体的影响、对教育介体(教育目的、内容、方法和组织形式)的影响、对教育环体(社会组织和社会活动)的影响等。第四是对外开放的挑战，包括道德文化复杂和多元性的挑战、道德文化变动和异化性的挑战、道德文化虚浮与躁动性的挑战、道德文化世俗与实用性的挑战等。只有成功应对这些挑战，大学生的社会道德培养才可能取得实际的成效。

二、大学生社会道德能力分析

(一)当前大学生社会道德能力上存在的主要问题有:1.社会道德认知的不足。这表现为认知上的自我中心观，即在个体与他人或社会的关系上往往只从自我的立场出发，而不能从他人或社会位置去思考问题或处理问题的认知方式。这是导致不少大学生出现社会道德问题的一个重要原因。道德认知能力的缺乏导致了严重的道德问题。2.社会道德感情的缺陷。道德感情既表现为对人的感情，也表现为对有关道德问题产生的道德焦虑。对人感情的淡薄和道德焦虑的缺失致使部份大学生发生较严重的道德失范行为。3.社会道德意志的薄弱。道德意志薄弱也是心理健康方面存在的问题。从大学生中发生的一些非道德行为看，对一些简单的道理他们并非不懂，但却愿意采取对个人较有利、个人感到更舒服、更痛快的方式而作出了放弃遵从道德规范的选择。比如一些学生并非蓄意影响他人的利益，更不愿损害他人的利益，但在个人的愉悦需要和特定环境的作用下，也作出了放弃遵从道德规范的选择。

(二)大学生社会道德能力缺陷产生的原因来自以下几个方面:1.学校道德教育影响。学校教育以智育为主，与德育分离，突出智育而忽视德育，忽视认知能力的提高;注重知的培养，忽略行的训练。2.社会环境和家庭的影响。现实生活中人们道德失范与讲道德吃亏的现象强烈地刺激着这一代大学生，复杂的道德环境使不少大学生产生了道德困惑，道德信念发生了动摇。某些自身道德素质不高的家长，以其不健康的言行，在子女道德素质形成的过程中形成了消极的影响。即使是道德素质较高，但忽视道德教育、或道德教育的条件受到家庭具体情况限制的家庭，对大学生道德能力的提高也会形成不利的影响。3.个人成长特征的影响。今天的大学生，很多都离不开家长的呵护，性格较为脆弱、怀疑、孤独、自我封闭。这种特定的情况很容易引起学生自我意识的混乱，从而引起一系列的道德问题。

中国是一个道德文化非常深厚的国家，在培养道德能力方面，积累了很多成功的经验。在新的历史条件下，必须在继承已有传统方法的同时进行创新，赋予大学生社会道德能力培养新的时代内容，才可能取得好的成效，达到预期的目的。

三、大学生社会道德能力的培养

当前对大学生进行社会道德能力培养，要确立以下几个基本原则:第一，以人为本的原则。人不是机械接受道德原则和道德规范的被动客体，而是作为道德活动的创造者和体现者的主体。培育大学生的社会道德能力，最根本的，是要确立大学生在社会道德生活中的主体地位。必须尊重大学生的主体意识，弘扬大学生的主体性，发挥大学生的主观能动性。第二，内功培养与外功训练相结合的原则。像其他能力一样，大学生社会道德能力的培养与提高，离不开理知识，同时还必须引导大学生把握用价值原则来解决道德问题的方式。第三，注重实践的原则。必须从道德认知做起，教育大学生以道德意识指导道德实践，使道德实践为道德意识的升华提供丰富的养料，持续不断地将道德实践内化为人的道德意识、把道德意识外化为道德行为。

对大学生进行社会道德能力培养，必须着力构建大学生社会道德能力培养的社会综合体系，创新大学生社会道德能力培养的机制，强化社会道德能力养成的实践环节。

(一)构建大学生社会道德能力培养的社会综合体系。一是构建有利于大学生社会道德能力培养的社会体系。发挥学校主渠道和主阵地的作用，既管课堂内外，又管校园内外，使社会道德教育与社会生活紧密地联系起来。随着社会日益走向信息时代，大众传播媒介的道德教育作用越来越占据重要地位，对此必须引起高度重视。二是构建有利于大学生社会道德能力培养的学校教育体系。建立良好的教师和教师，教师和学生，学生和学生之间的关系，良好的班集体、师生之间的关系等等，以不断地影响和引领大学生个体道德品质和道德人格的形成和发展。三是构建有利于大学生社会道德能力培养的家庭。努力唤醒父母的道德教育和道德影响意识，帮助父母掌握道德能力培养的原则和方法，通过父母的言传身教及良好的家风对大学生社会道德能力的形成和提高发挥积极作用。