人生没有假如精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的人生没有假如主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：人生没有假如范文

假如时间能倒流，我想回到小学。

回到小学，我将更加努力地锻炼身体，学习。因为我从小到大的梦想是成为一名军人。像写到的那样：“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。”又像闫肃老先生在歌曲《我爱祖国的蓝天》的作词：“我爱祖国的蓝天，晴空万里阳光灿烂，白云为我铺大道，东风送我飞向前。”这都是对成为一名军人最由衷的赞美。

现实是残酷的，由于身体原因，不能够通过军队严格的体检。因此，不得不选择未来工作会比较清闲的专业。人生中最大的遗憾就是求而不得。

没有假如的发生在现实生活中，但正是它告诉了我这样一个道理：人生没有返程票，活在当下就是最重要、最有意义的事情。

第2篇：人生没有假如范文

作家契诃夫是列维坦的挚交，其妹玛莎是他唯一的真爱，直到40岁离世列维坦终生未婚。假如当初列维坦能同玛莎结合，命运也许会是另番样貌。但现实，没有假如。晚年，始终独身的玛莎向世人透露深藏内心几十年的秘密：她爱列维坦，但为了照顾哥哥，宁愿牺牲自己的幸福。

深知列维坦惆怅的契诃夫说：当久久地目不转睛地看着深邃的苍穹，不知何故思想和心灵就开始感到绝望的孤独，一切认为过去是亲近的，现在却变得无穷的遥远和没有价值。生命的实质似乎是绝望与惊骇。

“露水的世，虽然是露水的世，虽然是如此。”每每看列维坦的画，就涌出日本俳句大家小林一茶的这句诗。初读，有种无可奈何的苦闷；再读，是种无所畏惧的倔强；再后来，竟是人生无常的泰然。

一生凄苦的一茶，52岁娶妻生子，本以为从此安定，不料孩子先后夭折，妻子也早逝，垂暮之年，又遭火灾，一切毁之殆尽。没有撕心裂肺的哭号，一茶超然地说：活着，便是花影下的，美妙惊喜。

很多年前，造访曾翻译过《西行漫记》和《钢铁是怎样炼成的》的梅益老人家，客厅茶几上的瓷盘盛满了浓艳的玫瑰花瓣，我说：您好雅兴呀。没想到老人却随口答道：这是爱的尸体。听罢我相当惊愕。

老人给我讲述他亲历的惨剧。日军开进上海租界后，患严重心脏病的妻子担心他的安危，帮他烧毁材料。结果一折腾，没几天妻子就去逝了。妻子尸骨未寒，两岁的小儿子染上传染病，四天后也死了。走投无路下，他把四岁的大儿子送到了育婴堂，却万万没想到仅仅半个月，孩子就病死了。说到最痛处，老人多次停顿。此后老人义无反顾地投身革命。假如那个他深深迷恋的欢乐、清贫的家不破碎，我不知道梅益的活法是否会不同。

人生没有如果，只有结果。法国肖像大师布列松总爱抓拍决定性瞬间，将一个人的无数可能性定格为布列松式的表达。所谓某个人，不过是一种存在、一束目光和一份眷顾。在布列松按动快门的一刹那，假如我们对每个影像所埋藏的隐私并不能确信，至少可以对留下的印象有十足的把握。布列松的视角只是成千上万种视角的一种，但却是布列松对这个世界、对自己真实的看法。生活一秒钟、一秒钟从面前流失，闪过自己所有失败、荣辱、悲喜、离合组成的影像。

有位央企老总做过有趣的调查，1995年的世界500强中，建筑公司共有14家，而当时的日本建筑公司占到10家。13年之后，即2008年世界500强中，建筑公司依然有14家，日本建筑公司却全部被淘汰出局。

第3篇：人生没有假如范文

——一叹陆游唐婉之恋

陆游唐婉爱情的加倍哀婉在于沈园重逢及由此而后唐婉的郁郁而终及由此而后陆游的终生牵挂。

我想他们，从一方忧郁而假装镇静的眼神，另一方装笑而憔悴的容颜中读出了对方的依恋，也读出了对方的“幸福”。做作的寒暄表达不了各自暗藏的愁绪，无奈的无语掩饰不了各自承受的悲痛。显然，短暂的相遇终于勾起相互尘封而又不曾忘却的记忆，融化渐被岁月冰冻的情思。可是，而今重遇，一方已是她人之夫，另一方已是他人之妇。于是，现实与记忆的矛盾，理智与情感的挣扎，促使她强颜作别，而他、也只能借着酒醉的麻木，书写当年别离的无限悲伤。

一直认为，他们所写的不是词，也不是寂寞，而是埋于各自心底极力控制、压抑多年的挂念。他们的笔蘸的不是墨水，而是各自的血泪。他们这两首词的千年流传，不仅仅是词背后凄美的爱情故事，更是此中字字透着的满腔旧事的遗憾、世事的苍凉与真挚的感情。正是那两份深情，经由着俗世的洗礼，穿越时空，叩打着后人的心扉。

我深深为他们的命运叹息！我不止一次的想：假如他们在惨遭棒打鸳鸯后没有再遇沈园，或许他们各自也只是怀着心灵深处遗憾的记忆最终安然辞世；又或者假如他们相遇后，只是敬敬酒、说两句话而没有之后陆游借酒醉写在墙上的心语，或许他们也只是渐趋平静的生活里又多添一丝悲伤的回忆；再或者假如之后唐婉没有看到陆游提于墙上的悲痛，或许她会一直压抑自己的真情，不让世人知晓而接受理解她的赵士程安静生活，或许就不会有自己的那首《钗头凤》；假如唐婉看过《钗头凤》、另写《钗头凤》后，没有不两年便郁郁而终，香消玉殒，就或许不会有陆游此后一生的悲恸、牵挂与愧疚。

可是，生活毕竟没有假如，不能如我说想。陆游与唐婉的凄苦已是不可更改与否认的事实。所以，有时候，我会怪多情的陆游，怪他信笔一首词便间接谋杀了唐婉这个他曾经的妻子，内心永远的爱人。可是我又不敢怪，纵使我抬头写过这世事，却不敢低头而妄揣人心。生活已是如此，为什么还要念“人生若只如初见”？这本身就是一种对生活无奈的悲观！生活从来都只是它本来的样子，我们却总是加上理想的色彩。以陆游之人，难道不理解这点？错的只是我。他恐怕只是不想也不屑、不愿去理解。他的心又岂是我所能妄言。他的悲屈现世中又有多少人能体会？

第4篇：人生没有假如范文

  　一个快乐的假期不等于一个随心所欲的假期，在一个假期内，你没有学全一项本领，没有体会到一则人生哲理，没有体验一个社会生活，而只是在看有趣的电视剧，打心潮的游戏，那么无论你过的在怎么高兴，都不属一个快乐的假期。

那么，一个快乐的假期应该怎么过呢？首先要有所得，就是过一个充实的假期，而不是在虚度年华，浪费时间，而书就是我们最好的选择。一本书好似一艘船，带领着我们从狭窄的地方驶向生活宽广的海洋，书可以让我们领悟到人生的真谛，到知识的宝库里浏览，因此，一个快乐假期的所得，更是指多读书，读好书。

书，就像一位智慧老人在启蒙我、教导我。书，又像一位忠实的朋友，陪伴着我，和我面对面地交流。我最喜欢去图书网下载图书看，那里的电子书既可以在线阅读，也可以下载到电脑硬盘里慢慢欣赏，阅读起来非常方便。古人说“书中自有黄金屋”，这句话说得不假，寒假里，我在电脑上读完了《假如给我三天光明》、《木偶奇遇记》和《成语故事》，我被他们不畏困难，顽强不屈的精神深深感动了。

在读书之余，我玩得很开心。我和小伙伴们有时打打羽毛球，有时去游泳、滑冰，最开心的要数跳绳了。轮到我跳时，我深深地吸了一口气，紧握绳柄，等大伙儿喊“开始”，我便甩动双臂，一下一下地跳了起来。小伙伴们在一旁大声喊：“加油，加油！”听到小伙伴们的加油声，我跳得更快了。我们快乐的欢笑声在空中回荡。

每当我看见妈妈在不停地洗洗刷刷时，我就会上前来帮着做家务。我像一只勤劳的小蜜蜂，来来往往，又是拖地又是擦桌子，不一会儿，就累得腰酸腿痛，坐在椅子上直喘气。爸爸妈妈看见了，连忙乐呵呵地夸道：“我们的女儿真是长大了，会帮我们分担工作了，真不错！”我听了，顿时忘记了劳累，心里甜滋滋的。

  　其次就要有所思，有所思就是指要给自己制定下学期的目标，思考上学期的不足，怎样改正，每一个成功的人，都需要不断总结自己，改善自己，给自己定下目标，然后付与行动，取得成功，而且，要结合自己的势力而制定目标，而不是荒诞狂妄不切合实际的想法，只有这样，这个假期才不是无意义的假期。

 　 然后就是要有所奉献，有所收获，这里的奉献不是那种空大的舍己为人的奉献，而是为社会做点滴的奉献，例如；去敬老院慰问老人，为社区打扫卫生以及为贫困山区的学生捐献自己的书`衣服，只有这样，你的假期才是一个快乐，有奉献的假期。而有所收获，便是建立在奉献之上了的，当你为社会做了贡献后，你的心情是怎样的？如果是快乐、激动，这便是你所收获的事。如果是疲倦、厌烦，那证明你的假期奉献使你感受不到快乐。

 　 最后便是最容易做的了，那就是放松。这里的放松不是指什么事都不做，而是你累了时候的放松，是让你开怀大笑的放松，是放松心情，让自己感受到快乐的放松。

第5篇：人生没有假如范文

2、幸好爱情不是一切，幸好一切都不是爱情。晚安！

3、牵着恋人的手，一直走，从日出走到日落。晚安！

4、爱情是个人的胜利，而不是对他人的妥协。晚安！

5、你说人命贱吧，可一进医院，就贵的不行。晚安！

6、你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋。晚安！

7、淡薄那些无关紧要的评论，不解释的人生，才是真正强大的人生。晚安！

8、你看，这么大的世界，这么多人。我遇到了你，你也遇到了我。挺好。晚安！

9、幸福如人饮水，冷暖自知，你的幸福，不在别人眼里，而在自己心里。晚安！

10、战士自有战士的抱负：永远改造，从零出发;一切可耻的衰退，只能使人视若仇敌，踏成泥沙。晚安！

11、没有不会谢的花。没有不会退的浪，没有不会暗的光，没有不会好的伤，没有不会停下来的绝望。晚安！

12、只要你要只要我有倾我所能尽我所有我给过你的给不了第二个人你给过我的也请不要再给第二个人。晚安！

13、两个人，三观决定适不适合在一起，三餐决定能不能稳定的在一起，信任决定能不能长久的在一起。晚安！

14、记住三句话：知人不必言尽，言尽则无友。责人不必苛尽，苛尽则众远。敬人不必卑尽，卑尽则少骨。晚安！

15、即使人生中最黑暗的时光，也一定有一道光能把它照亮。你自己就是那道光。每件发生在你身上的事，无论美丑，都是礼物。晚安！

16、顾城：我想我应该去做一个放羊的人，应该重新开始砍柴烧水，锯木盖房，使生活接近生命，而不是停留在文字和观念中间。晚安！

17、找一个人和自己一起旅行，一起发现旅途中的美好，便是旅途中最快乐的事。旅行最重要的不是看风景，而是和你一起看风景的人。晚安！

18、或许我们走那么远，不是为了看风景，而是为了去天地的尽头会一会自己。因为只有在那样遥远的地方，你才能把喧嚣的人世抛在身后。晚安！

19、咬到舌头才知道吃东西不能太着急，爱过错的人才知道不是执着就能在一起，所有的经历都是必然的，不摔跤永远不知道哪里的路最平坦。晚安！

20、人生只是充满了无常，没有一样东西能永远的属于你，在不断流失的时间里走过，平和的告诉自己，风雨彩虹，经历过。花开花落，珍惜过。晚安！

21、不是没人追，只是没有合适的；不是眼光高，只是没有感觉的。不想随随便便的爱了。因为有一种单身叫宁缺勿滥，有一种单身只为等待某人。晚安！

22、错了就错了，不要找借口；过了就过了，不要去后悔；爱了就爱了，不要去猜疑；散了就散了，不要去诋毁。放下，不一定最难过，纠结，肯定最难受。晚安！

23、哭泣并不是什么可耻的事，但是女人不能在别人面前流泪，这会被别人同情，哭的时候一定要找个没有人的地方，这样，你流了多少泪就会变得有多坚强。晚安！

24、不管全世界所有人怎么说，我都认为自己的感受才是正确的。无论别人怎么看，我绝不打乱自己的节奏。喜欢的事自然可以坚持，不喜欢的怎么也长久不了。晚安！

25、红尘一醉，愿得一人心。烟火夫妻，白首不相离。弱水三千，我只取一瓢饮。红颜易逝，伊不离君不弃。相濡以沫，执子之手偕老。青色烟雨，孤影等你归来。晚安！

26、最合适的朋友，不用你上着闹钟般刻意保持联系，即使很久不见，坐下来就能一起吃火锅连一声你好也不道，撸起袖子边涮肉边说我跟你讲啊仿佛许多年前不过是昨天。晚安！

27、如果我们可以晚一些遇见。不需要多久，就再过那么几年。在我起床之后有一支你为我图好牙膏的牙刷，在你熟睡之后的轻微鼾声中为你裹严有点凌乱的被褥。到那时候，到那时候我们在相爱。晚安！

28、命运常常是一种折磨。不论是谁，在人生中有时总难免身陷逆境，一时又无力扭转面临的颓势，那么最好的选择就是暂时的忍耐，事物总是在不断的运动和变化，在忍耐中等待命运转折的时机。晚安！

29、面对不公，别气愤，别宣泄。一来气愤伤身体，二来气愤不解决问题。有肚量去容忍那些不能改变的事，有勇气去改变那些可能改变的事，有智能去区别上述两类事。这是成功者要具备的三个素质。晚安！

30、你以为不可失去的人，原来并非不可失去，你流干了眼泪，自有另一个人逗你欢笑，你伤心欲绝，然后发现不爱你的人，根本不值得你为之伤心，今天回首，何尝不是一个喜剧？情尽时，自有另一番新境界，所有的悲哀也不过是历史。晚安！

31、忍耐，是一种能力，也是一种境界。假如你是一株弱小的花卉，想要绽放你的美丽，你就得忍受寂寞的成长；假如你是一列钻进隧道的火车，想要沐浴温暖的阳光，你就得忍受冰冷的黑暗。忍过黑夜，天就亮了；耐过寒冬，春天就到了。晚安！

32、人生没有假设，当下即是全部。背不动的，放下了；伤不起的，看淡了；想不通的，不想了；恨不过的，抚平了。舍不得放下的获取如同手拿滚烫的山芋，烫伤的是自己。放下，是勇气，更是智慧。一念放下，万般自在。人生，赢就赢在敢于放下。晚安！

33、一生里，爱我和我爱的，无论他们给我的是快乐还是痛苦，都是来度我的，使我觉悟无常，也使我明白世间的悲欢离合。最难舍的，终究是情。明知道万有皆空，却还是禁不住依依回首这片红尘里的那一场相遇。心中有不舍的人，是多么心碎的幸福。晚安！

34、心有多近，言行才有多近。我不问，你不说，这就是距离；我问了，你不说，这就是隔阂；我问了，你说了，这就是信任；你不说，我不问，这就是默契；我不问，你说了，这就是依赖。心若亲近，言行必如流水般自然；心若疏远，言行只如三秋之树般萧瑟。不怕身隔天涯，只怕心在南北。晚安！

35、如果你的身上，同时有乞丐精神和富翁意识你就很容易成功！乞丐精神，就是老子命一条，豁出去了，我没什么可担心的；富翁意识就是，我不在乎，因为我有钱，我输得起，输了可以再来，相信自己。如果你对你的事业，有如此的两种精神境界，那么你将可以克敌制胜。不怕输的人才能赢。晚安！

36、喜欢在飘雪的午后，盈一眸恬静，书一抹情怀，看那雪花落入红尘最深处。暂离尘世喧嚣，将心灵放空，尽情的体会那份旷达与纯净。生命的旅途中，会有不期而遇的欣喜，也会有痛彻心扉的清醒，一地落红，氤氲了冷暖；一树梅开，缱绻了浮华，雪如拂尘，能掸去俗世的无奈，也能让灵魂净化。晚安！

37、每个人精力和感情都是有限的，人生的悲欢就是被身边几个人决定的。所以不要让那些不相关的人，不重要的人，比如路人，服务员，交情浅淡的同事等等，左右你的情绪，影响你的决定。你可以做的，就是把自己变强大，变可爱，让你身边的人快乐，这就是最大的成功。至于其他人，关你屁事。晚安！

38、当下的奋进与堕落，皆是一种积淀，它们会默默为你铺路，奋进让你渐入平坦，堕落引你误入歧途。谁都曾青春勃发，可有几人及时自勉，又有几多迟暮叹息?叶落时，才明白欢聚是何等幸运;花谢后，才知道盛开是如此短暂。余生的岁月里，现在的你正年轻，肆意绽放吧，别辜负这转瞬即逝的青春。晚安！

第6篇：人生没有假如范文

探测题材可能达到的深度

“把青春留在雪域高原”系列报道起因，是九峰山烈士陵园的工作人员在今年春节回访烈属时，选择了一个牺牲于的女烈士钱建新。烈士的弟弟60岁了，他说，姐姐牺牲了30多年，家里人从来不知道她埋在哪里，遗骨现状如何。于是烈士陵园有了到访墓的动议。烈士的弟弟因身体状况不能成行，便推荐了姐姐当年的恋人、如今的武大教授邓和平前往。晚报在得知这一线索以后，与烈士陵园、武大教授一起组成团队，赴藏回访烈士在的墓。

经过前期采访，这一题材大致可以归纳如下：两个武大毕业生，三十多年前一起到插队，两年后女青年救火牺牲，现在男青年回访初恋的墓地。这一题材本身当然也有一些天然的兴奋点：一是三十多年前的初恋；二是男青年如今的老伴和儿子会怎么看；三是在没有土葬习俗的，当年汉族女青年的墓地会是怎样？四是独特的人文地理特色会给报道加分。但是，对于一个长达十天的系列报道，这些兴奋点远远不够。在一个焦点迅速转移，公众关注度随时冷却的阅读环境中，传统的系列报道形式恐怕是最具挑战性的——如何让读者在瞬息万变的信息平台上，对同一个题材保持十天的关注度？我们所能做的，就是对这个题材深加工。当它天生比较单薄的时候，我们首要的便是要探测它可能达到的深度。

至少，在这个题材上，我们需要解决三个问题：1.30年前的旧闻，年轻人怎会有阅读欲望？2.一个老头子的初恋故事，怎么会有广泛的阅读共鸣？3.怎么才能让读者持续关注？

深入采访丰厚单薄的素材

挖掘题材的深度，需要尽可能掌握最详尽的信息，这就要依靠深入采访来获得。经过大约一周的采访，我们梳理出如下角度，相对单薄的素材可经由这些角度达到某一深度，从而丰厚起来。

1.这不是一个初恋夭折的故事，是所有青年的故事。

经过对武大教授及其老伴的采访，我们了解夫妇二人都十多年。援过藏的人，在内地各个城市都有很多，援过藏的人也大都有情结。邓和平、钱建新于1976年入藏，这是内地史上应届大学毕业生入藏最多的一年，全国约有两千名大学毕业生入藏。经由这一角度，凡有经历的人，都会深度关注此报道。事后果然如此，武汉几个QQ群，每天都会把报纸电子版贴在群内。

2.这不是一个人的故事，是一代知青的故事。

邓和平与钱建新是直接到农村插队当知青，种青稞，背牛粪，放牛羊，干农活。上世纪50年代到70年代末，中国约有1776万的知识青年上山下乡，并在这一场大迁徙中改变了命运。经由这一角度，我们将故事的影响人群从青年进一步扩大到有知青经历的人。

3.这不是一个女青年的命运，是一个城市女儿的命运。

钱建新恰好是土生土长的武汉姑娘，这使得题材可以上升到某一个精神高度。烈士，从某个角度说，就是一个城市的精神遗存，就是一个城市的精神财富。所以，经由这一角度，能将一个个体故事升华到城市群体的高度。

4.这不仅是青春的故事，还是青春和青春的对话。

这一角度，是采访邓和平之子时得到的灵感。邓和平父子都在武大教育学院，父亲是硕导，儿子是博士在读。儿子很忙，我们找父亲约儿子的采访，两次被父亲拒绝。但是我们另辟蹊径找到儿子的时候，儿子说，非常愿意跟记者谈谈他父亲，如果有时间，甚至可以谈上一天一夜。但谈话后记者发现，儿子对父亲年轻时的经历其实知之甚少。他既不知道父亲曾经插过队、当过知青，也不知道钱建新其人；更不知道钱牺牲在当地，以及父亲如何从农村调到拉萨；他甚至不知道他父亲将和我们一起进藏回访。

这样的状况，让记者有了新的角度：父辈的青春，你知道多少？我们就此在身边的年轻人中做了调查，结果发现，了解父辈的凤毛麟角。这固然是由于国家政治和社会格局在半个世纪中变化迅疾的缘故，但也正因如此，父辈才应该给子辈留下生活经验和人生财富，否则，代际间真的就割裂了。这个角度，是让我们兴奋的年轻人的角度。经由这个角度，我们解决了年轻人对该选题阅读欲望的问题。

5.这不是两个人的青春，是人一生的命运。

邓和平和钱建新是武汉大学外语系首届德语专业毕业生。他们选择了去，去到一个连汉语都难以交流的高原小村落。这样一个选择，改变了两个人的命运。实际上，每个人在青春时期的一两个选择，都可能决定着其一生的命运，我们如何来看待这种选择？这是一个更深层次的思考。最终，因为写作上的先锋尝试，让这个几乎论文化的思考，在新闻报道中得到展现，并成为前方报道的收官之作。

专业策划写作提供有质量的阅读

在我们一起赴藏的八人团队中，除去我们自己的三人报道团队，有两个年轻人，除了高原反应的时候，其余时间都泡在网上。于是，我们每天的吃喝拉撒睡以及行走经历，都通过他们的微博、微信朋友圈等信息平台，得以实时直播。如果比速度，记者需要采访再形成稿件，次日才能见报，远远比不过这些拿着智能手机的“传播者”。这便是一次新媒体与传统媒体的短兵相接。

如果说，网络给人们带来了阅读上的革命性变化，那么在互联网发展的最初十年，这种变化主要体现在速度和容量上。而当速度和容量带来的惊喜过去之后，人们对速度和容量反而会产生疲劳，尤其在阅读过度碎片化，信息瞬间贬值化之后。人人都是传播者，但不是人人都有专业媒体从业者的水平。所以，在大量质量不高、碎片化的信息充斥面前时，人们其实迫切需要有质量的阅读。报纸恰恰可以提供这样的阅读。报纸的有限容量，每日一出的见面频率，专业人员的个性加工，能提供给受众有针对性、有质量、有美感的阅读。此次“把青春留在雪域高原”系列报道，便在策划、写作上下了功夫，记者的报道即使晚于同行人员微博、微信的信息传播，但因为有深度、内容更丰富，而收获了大量关注。

第7篇：人生没有假如范文

见到同学毕姆的时候，才知道她就是这所小学的校长。医生带着一脸的惊讶问道：“你们这里怎么有这么多的残疾儿童？”毕姆一听就笑了，赶忙解释：“你以为他们都是残疾人吗？错了。这是我们学校的爱心增长课，是专门为培养爱心开设的新课程，让孩子体验残疾人生活的不易，让他们从小就要有爱心。”毕姆还说：“为了使这些幼稚的心灵真正能够理解和同情别人的疾苦与不幸，我们要求所有学生在一个学期当中，每个人都要过一个盲日、一个病日、一个聋日、一个残缺日和一个哑日。例如在盲日这天，他们的眼睛就要被严格地蒙起来，什么都不能看见，这就意味着他们在每件事上都需要别人扶持，然后我们再分派别的孩子去帮助他们、引领他们。这就会使盲者和帮助他们的人都从中受到教益。体会残疾人的不易，更容易增长爱心和同情心，不再去嘲笑他们，看不起他们，有了这样的感同身受之后，他们才会主动帮助别人。”

没有什么比爱心更宝贵。然而，爱心并不是与生俱来，需要在体验到残疾人的不易和坚强后，才能够“爱从心中生”。当一位学生从小就过过“一个盲日、一个病日、一个聋日、一个残缺日和一个哑日”之后，才知道作为盲人、病人和聋哑人内心的痛苦，甚至为了减轻他们的痛苦，而奉献自己的一份爱心，帮助他们树立起勇敢面对生活的勇气。于是，就会有假如我是“盲人、病人、聋人、残缺人和哑人”的切身体验，这种体验会让孩子们从中受益，早早就播下爱的种子。

感受别人的痛苦，是最好最实用的爱心培育。有了痛苦的感受和痛苦的体验，才能增长爱心。给需要帮助的人献上一份爱心，是一件快乐的事情。有一句公益广告，是这样说的：“帮助别人，快乐自己。”心中有爱就会无比幸福，奉献爱心就会无比快乐，感受爱心就会幸福无比。

第8篇：人生没有假如范文

路要自己选，事要自己拼。宁可流汗，也不要流泪;宁可偶尔哭泣，也不要随意放弃。人生的精彩，要靠自己去书写;生命的辉煌，要凭自己去创造。那么接下来给大家分享一些关于路作文高二800字范文，希望对大家有所帮助。

路作文高二800字1世上本没有路，走的人多了，也便成了路;路上没有人，没有人的路也便不是路。——题记

这是一条蜿蜒的小路，伸向无尽的远方。这是用布满青苔的石砖铺成，身边的房屋也渐渐失去了光泽，望着一幢又一幢的屋子，看着岁月摩挲的墙，心中总是空荡荡的，树枝也垂下了头，仿佛是落寞的丢了魂，这一切的一切，令人感伤，感伤之余，不禁追忆往昔。

那时的老街充满了欢声笑语，我们一起上下学、一起玩耍，老街时不时有一阵又一阵的笑语。但是现在却早已荡然无存。“那些小朋友为何不来找我玩耍?他们都在哪儿呢?我明明记得上下学的是一群又一群的孩子呀?他们又为什么消失呢?”我的心中流下了一串串寂寞的泪。

落寞的我黯然神伤地回到了家，一头栽进了床上渐渐地进入了梦境。梦中，我回到了儿时的老街。

老街上飘荡着孩子们的身影，充溢着孩子们的笑声，他们在路的边缘玩耍着，路大叫起来：“这是真的吗?我不是在做梦吧!太不可思议了!”只见这老街重回了昔日的风采，孩子们个个顽皮不已，迎着阳光在玩耍，此时此刻的小路已经心花怒放。孩子们有的跳皮筋，有的跳房子，有的踢足球……各个玩得不亦乐乎，其中最引我注目的是踢足球了。定睛一看一共有10个人在玩，他们其中一个人抱着足球，当裁判一声令下：“比赛开始!”小明队先进攻，他们队个个人高马大，快到球门口了，小明抬起脚用力一踢，球飞速地旋转着，“嗖”的一声以一个强快猛的进攻拿下了一分。两队的实力不分上下，两小时过去了比赛结束了，小明队赢了。就在这时路也从梦中醒来回到了现实，看着这现状渐渐地嚎啕大哭起来。

梦中的样子是路最喜欢的，他多么希望孩子从补习班和作业中解脱，回到自己的身边。

路作文高二800字2“学自勤中得，萤窗万卷书。”这是一首叫《勤学》的诗。我非常喜欢这首诗的涵义，更因为我的心愿是努力学习，取得好成绩。

那是去年暑假的某一天，早晨的阳光依旧温暖地洒在肩头，我坐在书桌旁，沐浴着阳光，拿起了手机开始刷视频。刷着刷着，突然有一句话引起了我的注意：“同是寒窗苦读，怎敢甘拜下风?”

我愣住了。脑子里突然涌现出许多回忆：班里有许多同学都在暗暗努力，课间在座位上看书;有好几次英语考试别人都超过了我，我却只是叹叹气，心不在焉地听老师讲题……那时起，心中就有了“好好学习，成为更优秀的自己”的愿望。

自那以后，我开始努力，把手机上的游戏删了;别人玩耍时，我尝试着复习、看书;每天晚上会预习和课外积累;对于基础较差的数学，我也会努力做题;利用空闲时间，我会抓紧背书……白天时，有和煦的阳光陪伴着我，像外婆织的毛衣，温暖着我;夜幕降临，我学习困倦时，抬头望望窗外皎洁的月亮，鼓励自己：“加油!这是我的愿望、我的目标!”在自己的努力下，我的学习成绩果然有所提高。我的心里乐开了花。但是，这“花”“开”着“开”着，就变成了沾沾自喜，我的成绩又开始不稳定了。

没过多久，一张数学测试卷发下来了，我的成绩竟然是——79分!我的心里仿佛被一道厉雷生生劈出了个大洞，又仿佛装下了千斤重的石头，沉重无比。回到家，晶莹的泪珠开始在眼眶里打转转，一滴，两滴……我攥紧那张试卷，咬着牙齿，手用力捶着桌子，脸上只是懊悔与失落。“难道我的愿望就这样实现不了了?就这样放弃愿望了?”我在心中不停反问自己。在内心一番斗争下，我依旧选择坚持努力学习，去实现愿望，追逐梦想。在我“拼搏一把”的努力下，我的作业和测试成绩终于又提高了。

“你明知道什么都不做会比较轻松，但依旧选择坚持下去。”在这条学习的路上我会一直走下去，也会将我的愿望实现得更加圆满!

路作文高二800字3我是一个水瓶，身体里面装满了水。我总是无忧无虑的走着，从来不知忧愁为何物。一天，我碰到了金鱼先生，他躺在地上，就快要脱水而亡了。我把他放进我的身体里，我想我是爱上他了。可是金鱼的记忆只有几秒，很快他忘记了我。他说他想回到大海去，我想，是时候放弃了。再坚持下去还有什么意义呢?

在从大海回来的路上，我遇到了他——海绵先生。他说他爱上了我。可是，他总是很干燥，总要汲取我身体里的水。现在，我只剩下半瓶水了，我想，这不是爱。所以，我离开了他。

我与仙人掌先生相爱了。他不会忘记我，不会一味地向我索取。可是，这让我感到害怕—他不依赖我。通常只要给他一点点水，他就能活好几天。我跟他回到他的家乡，那是一个黄色的世界。四周没有一点绿色。太阳强烈得很，我感觉身体里的水少了一些，很累，很虚弱，可他依然屹立在漫天的黄沙之中。我会死，我必须离开他!

从沙漠回来后，我再也不相信爱情了。一个人漫无目的地走在林间小路上。我觉得自己活得很失败，我向往的爱情是：永远在一起，我承受不起分离的痛苦。既然不能一起走到最后，那就提前分开吧。

那一天，阴，小雨。我一不小心被一块石头绊倒了。就在我要跌倒在地时，一个圆润的黄纸包抱住了我。我道了谢就继续向前走，却发现他老是跟着我。我问他干嘛，他只说叫我走路小心点，真是个莫名其妙的家伙。

我说要你管!他说他喜欢我很久了。我硬了心肠对他说：我要能一辈子陪伴我的人!你能吗?说完我扭头就走，却发现从天而降一团白色的东西，从我头顶进去就不见了。身体涌出一种很奇怪的情绪—甜甜的，暖暖的。这回你跑不了了吧!他是刚刚那个小黄包!他说他是白糖，请多多指教。

原来他是白糖，已经与我融为一体了，我再也不用担心分开了，真好!

路作文高二800字4成长就是同龄人一起进行的马拉松长跑赛，这一路上，我们少不了把自己与同龄人进行比较。犹如赛场上有赛手看他人时一会儿惊叹甲快步如风、一会儿赞扬乙步履矫健、一会儿羡慕丙动作协调一样，很多青少年总会看到谁谁谁又取得了什么成绩，谁谁谁又获得了什么嘉奖，谁谁谁又有了很大进步，联想到自己的不足，人们常常在羡慕他人、自叹不如的同时，年轻的心常常会困惑不已：我的路，该往哪里走呢?

在社会的呼唤指引下，在父母的鞭策唠叨下，一些人怀着渴望成功的心，我们沿着他人风风光光地走着的路往前走去。

因为前面有人成功走过，所以初走别人的路时，他们踌躇满志，期待着自己能获得与前人一样的荣耀，甚至是更大的荣耀。但是走着走着，很多人会发现，这一切远非愿望中的那样——人家干起来兴趣盎然的事，在我看来兴味索然;人家能轻松跨越障碍，在我看来如高山难攀;人家乐此不疲，在我看来一天都难以坚持下去，遑论取得成功和出人头地了。

是你生不如人吗?是你注定此生平庸吗?是你自身努力不够吗?

答曰：否。

你错就错在走的是别人的路——这个世界上有路千万条，每个人都有一条属于他自己的路，不同的路适合不同的人走：适合张三的路，往往不大适合李四走;适合李四的路，往往不大适合王五走;适合王五走的路，又不适合赵六走。假如，让魏征去云游四方，就未必能成为一代诗仙;假如，让李白长期在君王身边伴驾，恐怕早就尸骨难收，怎能指望他成就一代名臣呢?历史没有假如，我们可以从史实中感受到魏征、李白在属于自己的路上竖起了成功的丰碑。

走自己的路，当然比走现成的路更艰难。可是，只有在自己的路上才能最大限度地发挥自己的能动性，才能让自己的人生价值最大化;走自己的路，当然会遇到很多困难，可是，哪条路上无坎坷，成功岂能无拼搏呢?走自己的路，并非是“车到山前必有路”，一定要你正确认识自己，用心去寻找她。

年轻的朋友，让我们带着一颗坚强的心，怀揣一种必胜的信念，扛起一种拼搏的精神去寻找一条路吧——就是那条属于你自己的路!

路作文高二800字5人生也好，生活也罢，我们追求的是一种自然与协调的美。

同样的一件衣服，别人穿上去很漂亮，而你穿上去却并不那么优雅;同样的一种发型，展现在别人的脑袋上，高贵、妩媚，而移植到你的头上，却大相径庭;薰衣草在北方长势良好，但不宜到南方种植;荔枝在南方生长旺盛，移植到北方就会死。

为什么，物物各异，事事不同，不适合罢了。

莫泊桑说：人生从来不像意想中那么好，也不像意想中那么坏。是的，这个世界上的万事万物没有绝对，只有相对。

我们常常羡慕名人，总觉自己太过平凡，事实上，名人自有名人的烦恼，凡人自有凡人的自在和洒脱。居闹市可以开怀大笑，掬山风可以纵情一吼，这种凡人的自由随性，何尝不是深居简出的名人所羡慕和企盼的呢?

鞋，不一定漂亮、奢华，只要自己穿着合脚，那就是最好的。又如婚姻，又如爱情，在别人眼里，可能并不值得羡慕，或许还有可能是不可思议，但如果自己感觉幸福，那就是幸福;自己感觉快乐，那就是快乐。

好高骛远，是一种不切实际，更是一种奢望。我们有些时候，总是选择原本不适合自己的路而行走，结果总是碰得头破血流，即使经过努力到达了一个终点，回头望望，仍是一脸迷茫，因为那个过程并非是自己当初想要的，那个终点也并非自己想象的那样美好。

生活，在于选择。把自己摆在一个合适的位置，选择适合自己的生活与生存的方式，即使不是大红大紫、大富大贵，只要心是快乐的，那就是最好的。

法国哲学家狄德罗说过：知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人;知道事物实际什么样，说明你是有经验的人;知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。

尺有所长，寸有所短，大千世界，人生各异，人与人之间，注定存在着职位高低之分;生活与生活之间，注定存在着贫富贵贱之分。

因地制宜，量体裁衣，不必让自己陷在无谓的烦恼里，立足脚下的土地，无论贫富丰饶，适合生长就好;找准自己的方位，一路开心就好。

既然不能像太阳那样照耀大地，那么，就像星星一样闪烁发亮吧;既然不能像参天大树那样傲然挺立，那么，就像小草那样给大地增添一抹绿色吧;既然不能像海洋那样海纳百川，那么，就像水滴那样滋润万物吧……

第9篇：人生没有假如范文

关键词：戏剧 扮演 假定性

“扮”既装扮，一个人一经装扮便改变了他原来的角色身份，在戏剧舞台上，张三穿上李四的衣服，就不在是张三了――起码在他脱下李四的衣服之前是如此。“演”是表演，装扮者必须以角色的身份进行活动，方可成为戏剧，即有装扮又有表演的艺术是戏剧艺术。（王胜华．戏剧发生与本质［M］．昆明： 中国文联出版社，2000．76．）.说白了，戏剧不仅是一种表演艺术，而且它还是一种装扮的表演艺术。用周贻白先生的话说：表演的意思，是把一个故事的全部情节或部分情节由演员们装扮剧中人物，用歌唱或说白以及表情动作，根据规定的情境表演出来。（戏剧【J】．北京： 文联出版社 ，2006．66）戏剧表演最明显的特点，就是演员在从事艺术创造时，是以某个剧中人物的身份出现在舞台上，一般而言，他化身为剧种人，以这个化身的身份言语、行动，并且在外形上也妆扮得尽可能近似于这个化身。所以戏剧并不是一般意义上的表演艺术，仅仅认识到戏剧是一种表演艺术还不够，假如离开了“由演员妆扮成戏剧人物”这一特点，就仍然无法彻底了解艺术的内在规律。妆扮并不只是在外形上改变演员的造型与形象，它还涉及到演员的内心世界，以及演员置身于舞台上的歌唱、说白以及表情动作的方式。

如果拿戏剧艺术与巫术活动相比较的话，巫术活动中也存在着扮演，而且二者也曾颇有渊源。但是，巫术中的扮演和戏剧中的扮演存在质的区别。根本原因在于巫术中的“扮演”是以“真”为出发点的，而戏剧中的“扮演”是以“假定性”为出发点的。另外，戏剧活动中存在观众，并且具有娱人的目的和欣赏的氛围；而巫术活动中没有观众，只有参与祭祀的巫众，巫众关注的不是活动的形式美感和人物情感故事，而是消灾、避难、祈福的娱神行为。那么，扮演究竟如何从巫术中脱胎而出成为戏剧艺术的要素。

首先，在原始仪式活动中，角色和我自己恰恰是在绝大时间里都合二为一的。仪式活动的参加者是没有强烈的自觉装扮意识的，这就如我们日常生活中把自己装扮成学者、诗人一样。这一点是和舞台演员有区别的。然而，在仪式活动中，如果有一个人力图做得更好、更突出，以引起长辈或自己心爱的情侣的注意，这时候，角色与自我表现就开始分离了。不要忽视这种偶然的个人行为，这种行为对于他们信奉的神灵是一种不纯净的表现，而恰恰却是戏剧扮演最为宝贵的因子。我们可以说，他就是跨入戏剧殿堂的第一个演员。

其次，就是人的实践活动催生了戏剧的发生。从人类早期活动的实用性向审美性转变过程，我们确实可以看到物质生产理论的科学之处。产生于早期的宗教扮演，是初民与自然、社会冲突强烈阶段，早期物质的不丰富和对自然认识的相当局限性，这种神圣的以及对神的礼赞的活动就是一种巫术活动。而在生产力向前发展和推动之下，审美性装扮对于娱人得意义也得到了发展，在这种审美意识下走向戏剧的扮演，让早期宗教扮演走向了带有娱乐因子的宗教仪式，宗教束缚的弱化，也会走向娱人的戏剧扮演。宗教和戏剧在本质上是两种东西，越到后来，这种性质的差别越大，最后从本质上走向对立。但不能否认在原始宗教仪式中的装扮行为对戏剧扮演的启发作用，也不难发现在原始祭祀仪典中潜藏的戏剧因素。总之，当这些专事“娱神”的人员另行谋生时，从前“扮神弄鬼”的技艺就发挥了“娱乐”的作用。

再次，巫术活动有扮演，却没有假定性，没有使扮演转化为表演。巫术活动的“扮演”是以“真”的神圣情感与功利目的为出发点和目的的。而戏剧的“扮演”是以“假定性”为前提的。先以印弟安人的野牛舞为例，这也是巫术活动的一种，因为印第安人坚信：只要他们的野牛舞不知疲倦地持续下去，野牛群就一定会出现，即同类相生，果必同因。他们坚信由人扮演的“野牛”与真正的野牛之间的互渗，这是一种思维方式，一种类比，而类比并不是等同，不能理解为野牛的扮演者都真的以为自己变成了野牛，从而完全彻底地丧失了假定性意识。否则，一场虚拟的捕杀野牛的巫术模仿活动恐怕只能变成正刀真枪的自相残杀。我们在野牛舞中看到的约定俗成的现象实在够多的了，如果说这不是有意识的扮演，那么又是什么呢？随着富有个性特征的人的形象和半神半人的形象成为戏剧角色，人类扮演活动就从“扮兽”、“扮神”逐渐进入“扮人”的阶段，这样，表演的真实性问题必然显现出来，扮演者的扮演意识必然走向自觉，并且具有更丰富、更复杂的内涵。当然我们也不可否认，严格意义上的戏剧角色，是到古希腊戏剧中才诞生的。

假定性本质的确认，就是观众明知道“被骗”（指观看者能够随表演者的明示或暗示，演什么是什么，观、演双方都认同的基础上共同遵守、约定俗成的一种活动规则），却心甘情愿坐到剧场“被骗”而与演员达成的一种默认的共识。从本质上说，契约规定演员假装“是”某个角色，观众则假装“看见”了这个角色（而不是演员）。这个契约压根就没有要求演员必须用完全逼真的态度去扮演角色。相反的，契约允许观演双方在特定的条件下接受彼此的“假装”，这些条件包括给角色戴上面具，高兴的时候外化为一段形象表演，发怒的时候跳一段舞，或者运用其他有助于相互接受的动作。

角色的假定性运用，强化了戏剧观赏中的理性意识，让观众把戏剧世界当成一个对象去思考，去获得启迪认识，而不完全是被舞台世界裹携而去，丧失自己的独立意识。强调假定性，也就是强调了舞台的扮演意识，告诉观众，这一切都是由演员装扮而演绎得故事，是一个虚幻世界，而这个虚幻世界与我们的生活极为相似，相关相联，我们通过这个虚幻世界的观察思考，从而反照自己的生活、自己的人生，以获得一种理性收获和审美愉悦。

假定性与扮演密不可分。尽管布景、服装、道具、灯光、音响均带有假定性尺度的信息，但一出戏的假定性尺度需通过演员的表演确定。在独角戏、哑剧等戏剧样式中表现明显，独角戏演员往往在一出短剧中同时扮演许多角色，演员需借助声音、表情、姿态、站位的迅速转换，表现几个不同角色的“同时”在场。焦菊隐先生曾谈到过“假定性把观众引到想象和生活的记忆中去，使观众感到某物体的存在。”中国戏曲舞台上的一桌两椅，可以是宫殿、衙门、闺房，也可以是城墙、山路、这是由演员的扮演暗示给观众的一种假定性。所以，虚拟性扮演更能体现假定性原则，在假定性原则指导下的虚拟表演，较之写实性很强的表演来说，其表演动作、语言具有了更自由的空间，表演的内涵意义也得到了拓展。

人们的的确确不是到书店或者到图书馆看戏的。德国戏剧理论家奥、威史雷格尔说到：剧场是多种艺术结合起来一产生奇妙效果的地方……他把一个民族所拥有的全部的社会和艺术的文明，千百年不断努力而获得的成就，在几小时的演出中表现出来，它对不同年龄、不同性别、不同地位的人都有一重非常的吸引力……那么，这种“奇妙效果”是通过什么来体现呢？当然是扮演。（张先．戏剧艺术［M］． 南宁：广西师范大学出版社，2000．233．）余秋雨先生认为:“从最后意义上说，戏剧可以无舞、更可以无歌，却不可能没有扮演。”

当然，电影、电视剧等艺术样式中，也存在着角色扮演，而此种形式，是用更为写实性的扮演去表现的，这种扮演也仅仅定位于扮演人物这种角色。在电影、电视剧中，可以用技术手段去表现的镜头，在戏剧中，只能通过人物的扮演来完成。比如：哑剧演员在一个空荡荡的舞台上演出，风、霜、雨、雪……的存在是借助演员的形体、反映暗示出来的，而周围的物质环境则全靠准确的方位感、体积感、重量感等无失误动作加以表现的；在电影、电视剧中完全可以用实物、实景来替代。所以，戏剧中的扮演不仅仅是人物角色的定位，它是一个更为广义的概念，是扮演活动、扮演行为、扮演人物角色。

在戏剧艺术中演员的扮演有着无限的可能，演员不仅可以扮演血肉丰满、性格鲜明的人物，也可以扮演概念化的角色，还可以扮演物（动物、植物、无生命物体），扮演任何幻想性的艺术形象。如在《 wm(我们)》中，演员扮演门框，树，镜框里的肖像；在《少年》中，演员扮演纸片、蟋蟀、展翅飞翔的大鸾虫；在《灰阑记》中，演员扮演树精、冰河、危桥、溪流。由一个英国专家小组在北京演出的《秃头歌女》中，史密斯夫妇客厅中的那座大钟，是由一个演员扮演的。在全剧的进程中，他自始自终都站在台口右侧，不时地摆动一只胳膊，嘴里发出五下、三下、十七下的“当当”声……他那木偶式的机械动作与毫无规律的钟声，表现了人物的生存环境的荒诞与人自己的荒诞。近年来，有的舞台演出甚至故意利用明白无误的扮演性，充分的展现“扮演”本身的艺术魅力。在刘树纲的《十五桩离婚案的调查剖析》中，有两位“特殊角色”。其中，男人，本剧的叙述者，潇洒而有风度，将分别扮演七个角色。女人，本剧叙述者，热情而有活力，将分别扮演七个角色。她们叙述事件、议论人物，与观众直接沟通。同时又“引述”形形的离婚案，提供观众“调查剖析”。

戏剧艺术中的扮演，便是扮演他者、显现无形的舞台属性。承认戏剧扮演的独特性，才可发掘戏剧扮演的新的可能性、娱乐性。有时更将它用于讽刺与嘲弄，使扮演不仅成为戏剧的人为性，而且也成为对生活的人为性、社会的人为性、政治的人为性，使戏剧的手段与技巧直接成为戏剧的内容，使戏剧拥有并散发其独特的艺术魅力。

参考文献：

1.吴戈．戏剧本质新论[M]． 昆明：云南大学出版社 ，2001年版

2.李江、于闽梅．世界戏剧史话[M]．上海：国际文化出版社，2000年版

3.郑君里．角色的诞生[M] ． 北京： 戏剧出版社，2006年版

4.蹇河沿．寻找戏剧 [M]．昆明：云南大学出版社，2000年版