现代散文诗歌精选(九篇)

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第1篇：现代散文诗歌范文

关键词：彭燕郊；诗歌；散文化

中图分类号：1207.25　文献标识码：A

文章编号：1673-2111(2008)11-013-02

作者：尹文偈，长沙南方职业学院旅游文化系讲师，文学硕士；湖南，长沙，410208

诗的美其实比一般所说的散文的美难的多。有人曾说过彭燕郊的诗不太经济，也就是说他的诗散文化特征明显。在他的诗歌中有相当的一部分是形式不太像散文诗的散文诗，即使是自由体诗，散文化也非常明显，如《小牛犊》、《春天――大地的诱惑》、《生生：多位一体》等。尤其是后期的诗，写得朴素、宁静、沉郁和大气，使他登上创作的孤峰，比早期更见雄浑、成熟和丰富多彩。从《画仙人掌》到《混沌初开》，从单纯的情、物描写到多向性的思维，是非常大跨度的跳跃，作品中蕴含声音、光和影；表现为文字、绘画和音乐的三位一体的结合。究其原因，是因为诗人是一个游走在中外文学之间的诗人，他的开发的心态使他吸取的养分来源多样，在他身上我们可以找到鲁迅、波德莱尔、陀思妥耶夫斯基等许多中外作家的影子。“彭燕郊诗歌的思考特质可以溯源到波德莱尔《恶之花》和鲁迅《里于草》的精神影响。”彭燕郊一生最崇敬的人是鲁迅，鲁迅是他的精神导师。彭燕郊一直认为《野草》是新诗以来最富有现代感、世界感的真正新诗。《野草》对于彭燕郊散文诗体的形成，无疑起着最直接最重要的作用。他自己也认为，在现代诗节日庆典般喧闹的进军中，散文诗最引人注目。因而，他的创作发扬了波德莱尔和鲁迅《野草》所开辟的文学传统，在具体的艺术表现上，诗人采用更加自由的散文诗体，将诗的明晰深刻与诗的生动丰满加以整合，从而使诗歌更加具有艺术的美。

早在“七月”派期，受鲁迅《野草》的影响，彭燕郊的诗歌创作已经有了一些散文化的倾向。如《杂木林》：

沿着半里长的起伏的山坡

杂木林拥挤着伸展出去

在那里，在不息地微语着的风里

树木们手臂，肩并肩地

以有规则和无规则的行列

迎接巡礼者的赞赏，呈现出

各自不同的独具的风姿

形成了遮蔽视野的绿色的雾帐……

《杂木林》更多的像一首散文诗。散文化自是有其一气呵成的流转之美的特性，也反映了诗人向往诗意和表达理想的殷殷之情。选首诗为我们描述了一个“世外桃源”似的理想世界：这里远离城市的喧嚣和浮躁，没有世间的芜杂和低俗；这里诗人可以敞开胸襟，自由呼吸清新的空气；这里诗人的灵魂在绿意的滋润和鸟儿送来的天籁中得到荡涤；这里诗人可以回访过去、畅想未来……当要离开这里诗人都得向它们作痛苦的告别。总之，这些树木让诗人倾心礼赞，因为，杂树林是他心灵的港湾，也是他寄寓希望的所在。

真正的散文诗是诗意的纯粹、深刻与散文的自然、无规则的高度统一，是灵与肉的完美结合。八十年代以来，彭燕郊的诗体越来越随意，越来越自由，篇幅也越来越长，以至于形成了他颇具大气的成熟的散文诗体，如《混沌初开》、《无色透明的下午》、《生生：多位一体》、《德彪西语序》、《陈爱莲》等。在散文诗体中诗人获得了更大的自由，可以更轻易地将复杂的思考演绎得完整、慎密和明显。如《混沌初开》，从混沌中可体会到人的心灵历程的某些坎坷验证的细节――

你，属于人类，你却不了解“人”，却不了解你自己。

你那颗受潮的心，人间烟火几时曾烤干它?

你曾经因害怕行为出格而古板拘谨，因为害怕失态而手忙脚乱。离不开的那个给你留下的小天地的种种不自在，那个叫人想起就难受的牢穴生圹般的地上乐园，仅可容身的挪不动手脚的方寸之地。那里，能容得下人的本真，人的真诚的伟大的疑问吗?

诗中，哲思般的对生命本体、对生命形态自身的感应、超越，既是诗人个体又是人类集体的生命形态，以反省历史、审视现状，联想未来，借文化原型、意象典故、暗示象征等，迸发出诗歌艺术美的本真来。

另且看《浮影》一诗的开头：

溪水太清澈了，清澈得近于无水，叫人想到消失了的烟云。映在太清澈的溪水里的我的影子也是清澈的，清澈得就像一张薄纸。薄而透明。我知道，溪水即使再清澈也能映出我的影子。因为它有它的厚度，有那种因为清澈而不容易看出来的厚度。然而它却没有映出我的厚度，我的影子因为太清澈了而失去了厚度，漂浮着。游鱼在我的影子里游来游去，失去生物所有的体验和预感，在感觉不到任何召唤的机械颤动中，我的影子随时都会破碎。

第2篇：现代散文诗歌范文

巴尔扎克说过这样一句话：“我们都将死去，不为人知”。但至少我们可以选择以文学的触角探及有限的生命。这是天分，也是福分。当视觉文化潮水似的向我们的现实生活扑面而来的时候，阅读文化显得要相对滞后，这种后置的地位就限定了它快速涉入生活的条件。它虽然和画面一样，是从视觉上深入人的心灵，但语言上的深入有时候又是画面所无法企及的。在全球化语境的陶冶下，文学语言已经变得极为宽泛，自由。无论怎样变化，人类最原始的情结不会消解。散文诗作为古今中外融会的一种艺术形式，在诗人心灵上是理想化的一种反映，所期待的视野甚广。诗和散文是它的两翼，它是两者的交织，诗思在飞翔同时，富有情理互补的感彩，是作家对已知现在的揭秘和莫知未来的畅想，我认为它是在诗的基础上的渲染和升华。它是作家与生活，与理想，与社会，与展望之间的对话，有它的社会角色。它可以是平面的，更应该是立体的。无论反讽，还是感召；无论寄托，还是思辩；无论述怀，还是追思；无论前瞻，还是回溯；无论应和，还是反拨。诗与文纠结在一起，像琳琅的超市一样繁闹、丰富，它可以切合不同读者的口味和心意。

寄托意识与忧患意识的并驾齐驱，给了散文诗更广阔的飞翔空间。我在想，无论散文诗怎样演变，在当代境遇下，它所传递给人们的享受是不可估量的，它氤氲社会的氛围是令人欣慰的。每一个诗人面对的生活境遇和社会境域不是完全一样的，但面对生活的责任和面对社会的向心力是相同的。大家陶醉于散文诗这个乐园，有个人介入的姿态，有积极入世的心怀，不是盲从的“高蹈”和刻骨的媚俗，不是单纯的唯美主义，也不是局限的情感主义。在不情愿听命于这个世界的时候，可以到散文诗中来，可以随时准备好精神武装。当世俗的生存和理性的寄托产生沟通的时候，它以精神补给的姿态慰藉着人在现实生活中某些方面的缺失。它的生存空间会越来越广，它修饰着社会的面貌，也美化着地球的心灵。这种来源于生活又高于生活的技术话语，是需要我们用心来体会的。有意识地去进行实践体验，就是看到艺术在当代文化处境下的行走。在趋向大众艺术要求的情况下，作家是不提成的中介，这样纯粹的互动是需要感召的。

散文诗，形象生动的审美体验，让人们的心灵世界在潜移默化中升华，作为我们对现世生活某个方面的专注和表达，对美好社会的演绎和追求。无论是古典的，传统的，还是泊来的，内生的。在绝对的物质世界之外，独特的风貌和醇美的意蕴，如舒爽的风，得到我们内心的赞许和认同。对世事的人文关怀和无尽情愫，使得散文诗作家们在寻找着不竭的精神资源。恰如泰戈尔所言，餐桌上不单纯有添饱我们肚子的食物，还有美的存在。阐释大千世界的精妙，达到社会美与自然美有机地结合，这是我们每一个散文诗作家写作航程中的追索与收获。

二、现代精神的融合

与国家进程乃至世界进程同步的现代意识精神，已基本形成了具有现代气息和世界视野的新风貌。它不单纯以审美欣赏为目的，在历史与现代不断产生冲突进而融合的思想下，表现了一个国家和民族的生命力和内聚力。通过思想与精神的链接，透意变革时代中的社会问题，可以充分体会并表达现实生活中现代精神的方方面面。它那种酣畅、抒放、自由、超拔、浩然、豁达、从容的文体精神风貌，有着广泛的现代意识和生活意识。不但是愉悦、美感，也是教益、启迪。它有着统帅读者心灵和精神的内在的伦理价值和力量，这是它精粹的现代精神的表现。它来源于现实，又超越现实。这份现代意识是自觉的、灵动的、超越的、前瞻的。它从不同角度、以不同角色分析人类的精神处境和社会处境。可见散文诗介入社会的艺术效力。

语言文化是人类社会的灵魂，也是人类社会不断进化发展、实现自身本质效果的内在驱动力。它比诗歌和散文更富弹性，从散文诗本身，我们可以看出它固有的现代色彩。从中，我们可以看到诗以外，但又蕴藉着诗基本因子的艺术内容，它以别样的方式记录着人的情感、思想。它是诗从内容到形式的一种演进，散文诗创作发挥了它独有的意象空间，文体本身形成它独有的文化意蕴，拓宽了诗的思路的范围，不同于诗的另一个新的境界。它所蕴涵的文化特性的某个侧面，传承了诗的精髓。它所弥散的现代观念意识，也是值得剖析的艺术现象。同理，这说明我们的体验有着精神化和社会化两大维度，是身心两方面的体会和满足，是心灵和精神的共同需求。散文诗作为现代艺术的灌溉，集体的分享又是别样风情。报刊、杂志、笔会、广播，甚至电视散文诗等各类载体的出现，也为散文诗的传播与发展提供了各种可能。散文诗，以现实生活的各个方面为起点，并为归宿。在幻觉精神的天堂里，我们需要全方位地审视它的艺术内质和性灵。

它是清醒的艺术现象，人与自然的交辉，理性的精神处境是有着深厚社会情结的。在经历了漫长的艺术心理和艺术观念上的整合之后，普遍的精神意志，是在当代境域下给作家与读者搭建的桥梁。它会面临挑战，所以才有锐意的创新。正是因为热爱，所以我们充满信心。英国诗人锡德尼说：“自然是黄铜世界，只有诗人才交出黄金世界。”随着散文诗艺术的蔓延，随着散文诗文学精神领域的日益泛开，我们欣喜地看到它的成熟和嬗变，它的精神光色非但没有淡退，反而更加耀眼。这从“开阳散文诗现象”上可以清晰见得，这种情感质素滋养了作家与读者的精神系统。这种思考和体认不止是个人艺术密码的透意，也是时代神性的音阶。

第3篇：现代散文诗歌范文

例如，两个团队的老师们均采用了利用网络课前预习成果，可谓“以学定教”；课后又鼓励学生继续通过网络学习，与其他的学习者进行交流，可谓“以教拓学”。这样的设计使学生时刻感觉自己在一个无形的学习团体中，开拓了学生的合作视野，尊重了学生的个性差异，充分体现了以学生为主体的教学思想。

在课堂学习设计中，两个团队均采用在线听读、配乐朗读的方式，利用网络引据相关学习材料引导学生合作探究是两个团队设计的又一个相同设计。这样的设计抓住了散文诗学习的根本，极好地运用了“超文本”的功能，为学生的学习创设了极好的学情境。

于相同精彩的整合点之外，两个团队对文本又各有独特的解读与设计。南京扬子一中团队的设计更显语文味，淄博市张店区第八中学团队则更侧重利用信息技术辅助学习。这里仅举两个例子做具体点评。

南京扬子一中在“咬文嚼字，读出雪之力量”这个环节中，变换形式的朗读呈现可谓精妙。《雪》在语言上最大的特点是温柔处句子长而柔绵，冷峻处句子短而有力。扬子一中团队的老师将散文诗的“散文形式”蜕变成诗歌的形式，将内容与形式完美地结合起来，引导学生在朗读中体会短句的韵味和力量，进而理解鲁迅于朔雪纷飞这一画面中暗示的撼天动地的力量和锐不可当的豪迈气势。

淄博市张店区第八中学团队在“小小音乐家”这个环节中，让学生选择自己最喜欢的段落进行朗读，并利用电子白板的录音功能录下来，与后面的“寻根”环节中学生的再朗读形成对比，进而引导学生感受用声音（朗读）表达阅读理解的艺术魅力。这个设计可谓是使信息技术的运用成为了学生学习过程的有机组成部分，不但利于学生自我认知和自我评价，更于无形中为以后的教学积累了课程资源。

虽然这两份设计较高地体现了运用信息技术创设学情境的整合的能力，但二者仍旧白璧微瑕，又各有其值得商榷的地方。

第4篇：现代散文诗歌范文

一、诗歌在广告词创作中的运用

广告大师大卫，奥格威曾说“广告是词语的生涯”，广告效果的50％―75％来自广告的语言文字部分。几乎每件成功的广告作品，都离不开具有吸引力和说服力的广告词。事实证明，能经受市场检验的广告词不应是纯粹技术性和说明性的文字，它还应该具备文字的语言美和意境美。因此，最擅长语言美和意境美的诗歌，凭借其巨大的创作空间，高效的传播效果，在广告词中频频亮相，得到了日益广泛的运用。

(一)借用诗歌的语言美

诗歌化的广告词极力体现了诗歌的语言特色，即短小精悍，优美凝练，具有紧凑的节奏感和灵动的韵律感。诗歌的语言丰富多彩、种类繁多，每种形式都受到许多广告创作者的青睐。比如“好马配好鞍，好车配风帆”(蓄电池广告)，“车到山前必有路，有路必有丰田车”(汽车广告)，这些广告都借用了对仗工整的古体诗词的语言形式。再比如“您的生产线，我们的运输线，连成一线，永远领先。永远领先，是你我的共同意愿”(运输物流业广告)，这则广告则借用了开放直率的现代诗歌的语言，拉近了企业与客户的距离。兼具散文情趣和诗歌韵味的散文诗，也具备极强的感染力，能达到很好的传播效果，例如这则卫生和护理类的广告：“强生相信，在我们的身边，存在着些巨人，他们以巨大的爱做细小的事，让心灵获得慰藉，让创伤得到安抚，让人们得到关爱。强生，以医疗卫生和个人护理的经验和智慧，与这些巨人并肩，用爱，推动人与人的关爱。因爱而生，强生。”这些诗歌化的广告词都清新典雅、优美隽永，耐人寻味。

(二)营造诗歌的意境美

将诗歌运用于广告词中，讲求的不仅是音律的婉转优美，更追求物与情的和谐，意与境的统。王昌龄在《诗格》中提出：诗有三境：一日物境，二日情境，三日意境。意境则是指作者的主观情意与客观景物相互交融而形成的艺术境界，是诗歌所追求的一种最高境界，其效果在借助语言符号所建构一个象征体系，暗示、引导读者的情感思维走向一个无限的世界，感受社会、自然、人生、宇宙的敞亮。现代广告不仅可以借助诗歌丰富而凝练的语言营造意境，还可以将诗歌与画面、音乐等视听符号有机结合，营造诗情画意的氛围。诗情画意是种心境，让心灵自由地、快乐地驰骋，给人无限的美好遐想，让人感到生活的无比美好。因为好的诗歌总是人的情愫最饱满之时，灵光闪现的神来之笔，它能用精炼的文字给人心灵极大的触动或震撼。同样，优质的诗化广告词也能让消费者过目难忘并细细品味甚至慢慢回味。例如，“发质动人，气质动心”(洗发水广告词)，“风声、颂声，声声入耳；雅韵、酒韵、韵韵关情”(酒类广告词)，这些典雅诗化的广告词，都给消费者留下了深刻并美好的印象，唤起了无数消费者的购物欲望。再比如上述的强生广告，散文诗般优美的文案，再加上温暖人心的画面(医护人员走访农村，医生鼓励病童，老师抚慰因打球受伤而哭泣的孩子的生活片断)，悦耳动听的背景音乐(童音演唱)，声画的有机结合让人们看到了生活中人与人之间的关爱，广告词更富深意，整个广告也更富有温情与感染力。

二、诗歌在广告词创作中的功用

诗歌反映社会生活，抒发人类情感，表达人生哲思，它是给人类的艺术宝库添上了浓抹重彩的笔。诗歌走入广告词中，也给广告作品注入了新的活力，取得了巨大的经济效益和社会效益。

(一)诗歌能加深消费者对广告的印象

大卫，奥格威说过：“消费者每天看的电视广告中，大部分没有在他们的记忆中留下一丝迹印，就像水从鸭子背上滑过一样。”在广告铺天盖地、无孔不入的时代，给消费者留下深刻印象，无疑是广告的首要任务。而凝练优美的文字，跌宕起伏的音律，萦回往复的节奏，匠心独运、琅琅上口的诗歌更能让人印象深刻、记忆犹新。例如，“人头马一开，好事自然来”(酒品广告)，简单而生动的诗歌语言让很多消费者很快记住了这则广告和它宣传的商品。而引用、修改些经典诗词也能另辟蹊径，加深人们的印象。心理学上认为，记忆与注意一样有很强选择性。凡是那些与人们头脑中原有的信号网络相容的信息，就能较顺利地被编入人的记忆库，被记忆下来。所谓“原来，的信号网络”，是指一个人的知识系统、观念系统与语言系统。它包括个人头脑中已有排列好的全部记忆。对广告创意来说，消费者原有的经验与语言内存是值得挖掘的。对人们耳熟能详的语言稍加变动就能达到事半功倍的效果。如味王饮料的则广播广告的广告词：

“酸，才下眉头，甜，却上心头……

当我只能用相思守侯着你

品尝味王柠檬茶

正可将相聚的甜，小别的酸，

好好温习……”

恰当得运用古诗词并加以巧妙修改，使得该广告语新颖别致，清新而又富有情趣。听众既享受了美感，又加深了对于信息的印象。

(二)诗歌能唤起消费者的情感

诗是最擅长表现情感的，这是中外历代论诗者普遍信奉的共同信条。《虞书》说：“诗言志，歌永言。”《史记，滑稽列传》引孔子语：“书以道事，诗以达意。”所谓“志”与“意”就含有现代语所谓的“情感”。而把该见解发挥得最透辟的是《诗，大序》：诗者志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情发于声，声成文，谓之音。现代广告创意非常注重情感原理的运用，尤其对于那些具有浓厚情感色彩的广告主题，更是着力在创意表现中渲染感彩。因为只有感情上打动人心的广告创意，才能具有超常的吸引力。诗歌最易体现广告词的艺术性与亲和性，能令人触景生情，加深与广告主体的沟通交流。例如，戴比尔斯钻戒的经典广告词“钻石恒久远，一颗永流传”，用一句凝练的诗将钻石坚韧的物理特性、珍贵的经济价值与忠贞不渝的爱情联系在起，唤起了消费者对真爱的无比向往，从而也激发了消费者购买钻石见证爱情的欲望。

(三)诗歌能引发消费者的联想

诗歌善于营造意境，而意境“就是特定的艺术形象和它所表现的艺术情趣、艺术气氛以及他们可能触发的丰富艺术联想与幻想的总和”。诗化广告词营造出的诗情画意是一种意境，也是一种心境，它能让心灵

自由地、快乐地驰骋，给人无限的美好遐想，让人感到生活的无比美好。借助丰富想象，人们可以从不同方面，不同角度，不同层次，对广告主题进行生动形象的理解和表现。如台湾左岸咖啡馆的一则广告的广告词：“我喜欢雨天，雨天没有人，整个巴黎都是我的，这是五月的下雨天，我在左岸咖啡馆。”在巴黎的左岸咖啡馆，咖啡不仅仅是黑色香醇的液体，而是一个深沉的文化积淀，是一份浓烈的浪漫气质。其幽幽的广告词，有种空灵的感应，就像弥漫着忧郁气质的浪漫诗歌：淡淡的阴郁，淡淡的优雅，淡淡的色彩，淡淡的心情。这则广告给了消费者无限的浪漫联想：在咖啡馆里，你也许面对自己，享受孤独带来的清明，你也许邂逅次短暂的爱情，同时你也阅读艺术和生活。别具一格的散文诗成功将左岸咖啡塑造成为　个有着艺术情结和忧郁气质的品牌。

(四)诗歌能增强消费者的心理认同

优秀的诗歌必诞生于人的情愫最饱满之时，必来自于灵光闪现的神来之笔，所以它最能触动人心、震撼人心、慰藉人心。广告词的诗歌化，也易让广告得到消费者的心理认同。广告词借助诗歌不仅能传达企业形象和商品特征，还能侧面传播时代价值理念，传递人间情感，重塑人们的生活方式，体现人们的自我价值，因此它让广告超越了商品本身，能够让消费者在精神文化与情感个性上找到共鸣。

比如三九胃泰的广告语“悠悠寸草心，报得三春晖――三九胃泰的承诺”，直接套用了唐代诗人孟郊《游子吟》中的名句，不仅声明了把三九胃泰对患者的“承诺”，也突出了伟大的亲情，体现了孝敬父母的中华传统美德，更容易得到消费者在情感与文化上的认可。

再比如立群集团的广告词：“人生就像场旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景以及看风景的心情。让心灵去旅行……”散文诗般的广告词蕴藏着深刻的生活感恬和深邃的人生哲理，让人感觉如遇知音，自然不难获得消费者的认同与喜爱。

三、广告词诗歌化的冷思考

诗歌丰富了广告的色彩，但“诗歌化”只是广告创作的一种形式，一种方法，“诗歌化，并不是广告词创作的灵丹妙药，拙劣的诗歌不仅不能给广告添彩，而且还会使广告效果大打折扣。因此，笔者认为诗歌在广告词在运用过程当中，应该注意以下几个问题。

(一)真善美的统一

广告作为　种经济和文化活动，应该追求真善美的统，“真、善在向美的转化过程中，互为中介，即真转化为美，必须以善为中介，善转化为美，必须以真为中介。从而形成真善统一，协调一致的美”。只有在真与善的基础上，诗歌化的广告词才能给消费者以美感。换言之，在广告中，诗歌传达的信息必须是真实的、健康的、文明的，这样的广告才具有长久的号召力。有的用诗歌瞎编滥造、夸大其词，蒙蔽消费者；有的篡改经典，让经典庸俗化，比如　家在建商场在广告宣传中，用国歌歌词谐音做广告词――“钱近，钱进，钱进进”，这些哗众取宠的方式都违背了真、违背了善，反而会引起人们的反感。

(二)科学与艺术的统

优美的诗歌能增加广告作品的艺术性，但商业广告不仅仅是艺术，它也是　门科学的商业活动，是科学与艺术的结合体。广告产品的确立、广告定位的确定，广告策略的制定、广告对象的选择、广告投放的施行等系列环节无不包含着丰富的科学内容。诗歌不是广告词创作的杀手锏，只有在科学分析与决策的前提下，诗歌的艺术气息才能给广告作品画龙点睛，离开了科学的定位与诉求，艺术也暗淡无光，再美的诗歌也于事无补。

(三)艺术美与实用美的统

在广告词创作的诗歌化浪潮风起云涌之际，有的广告作品摆弄漂亮的文字，营造朦胧的意象，为了诗化而诗化，商品和企业信息却不明确甚至为零。这样的广告也许会让消费者耳目一新，但诗情画意中却没有体现出广告的意图，让消费者不知所云。广告应该是艺术美与实用美的结合，广告设计作品的美，绝不是为美而美，而是要“得宜其中”，这样的作品才能实现商业与艺术的共赢。

第5篇：现代散文诗歌范文

1、陆游没有写过。《卧春》是根据韩寒《三重门》一书中《卧石》而改写的。此诗曾在电视剧《利剑纵横》作为幽默片段播放，作者还创作了上百首诗歌、散文诗、现代诗。

2、陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。

（来源：文章屋网 ）

第6篇：现代散文诗歌范文

苏霍姆林斯基说：“没有一条诗意的感情的审美的清泉，就不能有学生的全面智力发展。”如果使诗歌教学成为一条诗意的感情的审美的清泉，充分调动学生学习诗歌的积极性，主动性，全面提高学生文学素养，就必须进行不断的探索与创新。

一、激发兴趣

诗歌中常用赋、比、兴的手法，怎样理解这三种手法呢，用歌词举例说明：“静静地陪你走了好远好远，连眼睛红了都没有发现”这就是赋――直言其事；“雨下整夜，我的爱溢出就像雨水，院子落叶，跟我的思念厚厚一叠”这就是比；“风停了云知道，爱走了心自然明了”这就是兴――先言他物以引起所咏之辞。学生立即对诗歌手法产生兴趣，不把答诗歌鉴赏题当作很难的事情了。

二、认知反馈

1.韵译法――把古诗词译成现代散文诗

诗歌语言是高度凝练的语言，具有很强的概括性。学生学习诗歌，往往感到非常困惑，为什么短短的几行诗，甚至几个字，能够具有哪些丰富的内涵意义呢？我启发学生展开联想和想象的翅膀，去加油添醋，把高度凝练的诗歌语言变成生动具体的散文语言，或者改写为通俗易懂的现代诗歌，既帮助学生深刻理解诗意，又能激发兴趣锻炼创造能力。

举例：《宣州谢I楼饯别校书叔云》弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

[韵译]弃我逝去的昨日已不可挽留，乱我心绪的今日多叫人烦忧。长风万里吹送秋雁南来时候，对此情景正可开怀酣饮高楼。

2.点评法

古诗教学，应多联系既有的知识，“他山之石，可以攻玉”，让学生运用所学知识，由浅入深地品味诗歌，获得最佳效果。通过韵译训练学生对诗歌鉴赏有了初步的认识，进而教给具有创造性的点评法，以清代文学家张惠言评苏轼贬官黄州期间咏孤鸿的《卜算子・黄州定惠院寓居作》为例，探索点评诗文之法。张评：“缺月，刺明微也；漏断，暗时也；幽人，不得志也；独往来，无助也；惊鸿，贤人不安也；回头，爱君不忘也；无人省，君不察也；拣尽寒枝不肯栖，不偷安于位也；寂寞沙洲冷，非所安也。”虽有穿凿附会之嫌，但对深刻理解诗意不失为一个捷径。而学生效仿之余又有创新，用诗评诗，进而用歌词、名言点评，灵活多样，别具意趣。

三、活动演练

“让诗词歌赋走近生活，让诗词人物走上舞台”，学生自愿结成小组，以所学诗歌、诗人生活为选材内容，自行编演，形式多样：可配乐朗诵，可表演诗剧，可说相声，可歌伴舞等等。

目的是结合教学内容，进一步调动学生学习诗歌的积极性，使学生与教师同步认知，参与理解诗歌内容，了解诗人生活背景，丰富情感体验。并给学生提供一次充分研究、探讨，展现想象力和创造力的机会。在活动中允许学生“胡思乱想”、“胡说八道”，只要不胡作非为就行。诗歌表演的尝试取得圆满成功，收到较好效果，在拓展了学生的学习思路和方法的同时，也拓展了教师教学思路。

第7篇：现代散文诗歌范文

关键词：散文阅读 阅读习惯 散文境界

散文最显著的两个特征：一是“诗化的语言”，二是“形散神不散”。前者是指散文的语言风格和诗歌有一定的相似之处，看似简单的几个字其实包含着丰富的意思，而且往往“意不在此”“弦外之音”。后者是指散文的行文结构看似松散、零碎、随情、随性，但在“形散”的背后却有一个纲领、一个脉络在铺陈与支撑。这两个显著特征将散文的意境与境界突显得更加明显了，这也是教师在散文教学中要着重把握的，即要带领学生、引导学生读懂散文里的境界。为了实现这一教学目标，教师可以尝试以下几种教学策略：

一、背景介绍，理解初衷

散文之所以会“形散神不散”，就是因为它本身有着清晰明确的文章脉络，在此基础上刻画出来的境界，自然也不如空中楼阁般虚无飘幻。而散文往往具有非常浓厚的个人色彩，这又与作者的成长环境、写作时所处的社会环境等因素有关。因此，要想更好地读懂散文的境界，教师应重视对散文背景的介绍，通过理解作者的创作初衷来读懂文章意境。以苏教版高中语文必修2中《我与地坛》一文为例，这篇散文主要分为两个部分：第一部分写了作者与地坛的故事，第二部分写了在地坛这一大环境下作者与母亲的故事。实际上，我们可以把“地坛”解读为“虚化了的母亲”，作者透过文章所表达出来的思想是极其深刻的。我们可以想象，一个是频临绝望的青年，一个是荒芜冷遇的园子，这两者仿佛相互映衬，相互“怜惜”一般，在这样的情况下，作者由地坛思考了生命、人生、命运等极其严肃的话题，文章所散发出来的这种宁静的思考、睿智的思维，无一不是与作者当时的境况有关，一个人所走过的地方、所经历过的事情，最终都会沉淀为一种价值趋向与判断标准。在《我与地坛》一文中，我们可以深刻地感受到这一点，而这恰恰反映了作者当时的命运。由此不难理解，如果教师能够帮助学生更好地理解作者当时的写作背景，那么学生自然就会理解作者创作的初衷，从而更好地读懂文章境界。

二、情境创设，营造氛围

所谓“意境”，其实就是读者自主感受到的一种氛围、一种格调、一种情怀、一种“人设环境”。因此，要培养阅读习惯、读懂散文境界，教师可以通过情境创设法来营造氛围。以苏教版高中语文必修1中《想北平》一文为例，在这篇散文中，作者用朴素又真挚的情感写出了他对北京那种如同母亲般依偎与眷恋的感情。教师可以在其中选择一段来放大，比如文章倒数第三段中“墙上的牵牛，墙根的靠山竹与草茉莉”“青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黄瓜、菠菜等等，大多数是直接由城外带来而送到家门口的”“雨后，韭菜叶上还往往带着雨时溅起的泥点”“青菜摊子上的红红绿绿几乎有诗一般的美丽”“西山的沙果、海棠，北山的黑枣、柿子，进了城还带着一层白霜儿”等，这些本来平凡无奇的食物却在作者笔下显得灵气、俏皮，当作者写到的“餐桌常客”时，更为作者对北平的思念之情增添了一股生活气息，在锅碗瓢盆的叮当声中所奏响的生活之歌更让人觉得踏实与温馨。因此，教师可以抓住这一文段的特点来营造富有生活气息的氛围。为了更好地突出效果，教师也可以适当地引入图片、音乐等作为辅助工具，如将文章中的内容以动图展示的方式来呈现，当学生的视线跟着这些动图移动，耳旁听着并醉心于场景音乐时，就更容易融入文章的氛围中了，从而读懂文章境界。

三、品读文字，体会情感

文字是文章构成的基本要素，同时也是读者理解文章的工具，在散文如诗歌般的语言中，它所选用的文字往往更富有灵动的气息，更具有情感的灵魂。因此，要培养阅读习惯、读懂散文境界，教师可以带领学生一起来品读散文中的文字，体会作者情感。以苏教版高中语文必修2中《听听那冷雨》一文为例，在刻画雨声、雨态等时，作者用的文字是“淅淅沥沥”“点点滴滴”“滂滂沱沱”“清清爽爽新新”“轻轻重重轻轻”等，这些叠词不仅读起来非常具有音律美，而且也散发着一种缠绕的、柔美的韵味与情意。除此以外，“凄凉”“凄清”“凄楚”“凄迷”这几个近义词的连用也实现了“1+1+1+1>4”的效果，让人读起来不免觉得细腻深切又绵长，这就是文字之美所营造出来的意境以及意境中所渗透与传达的情感。当读者捕捉到作者的情感时，那么就会自然地跟着作者的情感进入文章的境界中，这就是以情切入、由情带领的一种表现手法。

四、有声朗诵，角色代入

阅读文章除了安静地默读外，还可以出声朗读，这种朗读不是机械地把文字一个个地读出来、一句句地喊出来，而是声情并茂地朗诵、吟诵，当学生发声时，思维就会随着文章走。与此同时，当学生听见自己的声音时，就会不由自主地融入文章意境之中，从而实现角色代入，这也是教师培养学生散文阅读习惯、带领学生读懂散文境界的一种方式。以苏教版高中语文必修5中《别离》一文为例，这是一首关于友谊的散文诗，诗歌本身就是意思浓缩并需要读者具有丰富的想象力与联想力，整首诗歌分为四节，作者的情感也在不断变化。第一节描写了作者与朋友分别前后的感受；第二节透露出作者对于分别的一种积极乐观的态度；第三节表达了作者所领悟到的分别之于友谊升华的一种催化作用；第四节着重点出了作者对于别离、友谊的一种理性认知。我们可以看出，整首诗歌是以具体描写为开始，以抽象感悟来结束，淡化了离别时的场景与过程，而更多地将笔墨放在深邃的思考之中，这就是诗歌所要刻画的一种意境。实际上，“别离”这件事情对于我们任何一个人来讲都不是陌生的，这意味着作者借助诗歌向读者传达的境界也不是陌生的，但如何更好地理解与融入呢？既然是学生不陌生、熟悉的，那么角色代入就是最适合的方法，而这也恰好可以通过声情并茂、反复多次、富有感情地朗诵这首诗歌来实现。

五、互动讨论，思维激荡

教师在培养学生的散文阅读习惯、引导学生读懂散文境界的过程中，还有最重要的一点，那就是要尽可能地以互动讨论的方式来实现学生思维的相互激荡。不论是上面列举到的《想北平》中那极其富有生活气息的“餐桌常客”，还是《听听那冷雨》中那极其富有音律之美的“反复叠词”，还是没有列举到的苏教版高中语文阅读文章中的其他散文，这其中所流露的情感、表达的意思，都需要学生自己去主动感悟、主动理解、主动抓取。唯有以学生为主体，充分发挥学生的主观能动性，才能真正地让学生读懂散文的境界，而不是机械僵化地“听老师的话”。为了避免学生陷入自我思考而思维缠绕的境地，最好的方式就是鼓励学生互相讨论，以“头脑风暴”方式来激荡彼此的思维。当学生你一言，我一语，你说你的见解，我说我的看法时，散文中的更多亮点与潜在亮点就会逐一浮现出来。这对学生来讲，就好像拨开云雾见光明一般，那么，他们就能更好地融入散文的境界之中了。

现代散文阅读与鉴赏是高中语文教学中一个重要的内容，它要求学生能在读懂字面意思、理解文章内容的基础上，从情感与理智入手，融入散文所营造与勾勒的境界中，并逐渐养成良好的阅读习惯，即在阅读散文时能自然而然、由内而外、自主自发地融入散文的意境之中，以此提高阅读能力。

参考文献：

第8篇：现代散文诗歌范文

一、深入开展学习实践科学发展观活动，取得了实实在在的实效

按照市委的安排部署，我们于3月下旬正式拉开了学习实践科学发展观活动的序幕。成立了领导小组，制定了《深入学习实践科学发展观活动的实施意见》和《学习调研阶段实施意见》，切实做到了“五个一”和认真抓好了“三会一测试”。解放了思想、转变了观念、提高了认识，形成了思想解放大讨论成果。

5月18日，经市委学习实践办同意，我局学习实践活动转入分析检查阶段。制定了《深入学习实践科学发展观活动分析检查阶段实施意见》；按照《关于领导班子分析检查报告群众评议的实施方案》的要求，形成了《领导班子贯彻落实科学发展观情况分析检查报告》。

在分析检查阶段，结合我局“两馆一中心”灾后恢复重建、城乡公共文化体育服务体系“四大工程”建设、城乡环境综合整治、文化新闻出版市场经营管理，以及党内项目帮扶活动、“四千”主题活动的深入开展，都取得了可喜的成绩，在思想认识上有新提高，在解决问题上有新举措，在推动工作上有新成效，确保了学习实践活动取得实效。

二、加快我市“两馆一中心”灾后恢复重建

1、文化馆：一是灾后恢复重建，20万元的设备设施购置，40万元的维修加固工程将在**年9月完成。二是加强馆内队伍建设，在2010年前，补足编制引进部分专业人才。三是扩大服务功能，提高服务水平，丰富活动内容。四是加强非物质文化遗产保护利用。

2、图书馆：一是灾后恢复重建，104万元的维修加固工作暂缓，做好文体中心新图书馆的重建准备工作，40万元的设备设施购置**年6月已完成。二是争取资金，加快我市古籍文献的修复工作。三是跑步进厅，争取项目，扩充服务内容，投入70余万元建成了XX市文化信息资源共享工程县级支中心。

3、文体中心：XX市文化体育中心是我市灾后恢复重建的重点项目，集体育训练、全民健身、文艺展演和休闲娱乐为一体，也是我市重大灾害避灾场所，项目规划占地230.6亩，估算总投资9100万元。9100万元资金争取由澳门特区政府援建，前期准备工作已基本就绪。5月14日，澳门特区考察团对该项目进行了实地考察，作出了较高的评价。6月18日，在省发改委召开了该项目可行性研究报告评估并顺利通过评估。目前，正按照相关意见，加快项目前期准备，待与澳门特区政府签约和资金到位后，计划**年下半年开工建设。

三、加快统筹城乡文化体育公共服务体系“四大工程”建设

1、加快文化信息资源共享工程建设

“全国文化信息资源共享工程”是国家建设的民生惠民工程，它利用现代高新技术，分县、乡镇、行政村(社区)的服务站点传播中华优秀文化、科技知识、政策法规等。截止目前，已建立健全县级支中心1个，乡镇基层服务站建设8个，村级基层服务点12个。不久的将来，这一信息资源共享的惠民工程将基本实现覆盖全市乡镇行政村。

2、加快农家书屋工程建设，积极落实“文化惠民”工程

今年4月，为全市39个村的“农家书屋”，每家配送书架5个、1500余册各种书籍、音像制品。同时，还邀请专家对全市19个乡镇文化站长、60个“农家书屋”、“爱心书屋”的管理员进行了培训，加强管理，充分发挥“农家书屋”传播政策、知识、科技、信息的平台作用。目前，全市已建成47个“农家书屋”，**年规划建设的85家“农家书屋”将在今年年底建设完成。争取到2010年底前，“农家书屋”覆盖到广汉的每个村。

3、加快乡镇综合文化站建设和农民体育健身工程建设。

乡镇综合文化站建设工程：到今年6月，首批启动的乡镇综合文化站已建成和基本建成2个，加快实施建设的6个(小汉、新华合建)。余下的10个乡镇将在下半年安排资金再建。

农民体育健身工程：到目前，已建成12个，**年完成**年计划数10个，**年上级无计划指标，2010年计划数在2011年内建成23个。

四、文化艺术工作

1、坚持“二为”方向、“双百”方针和“三贴近”原则，加强对全市城乡文化艺术活动的指导、辅导、监督、检查工作，着力构建城乡公共文化服务体系建设，取得了显著的成效。

2、今年上半年，已完成重大节庆文艺活动8场，组织开展广场文艺演出活动13场(已完成全年目标任务的81%)，送文化下乡演出21场(已完成全年目标任务的105%)。已举办乡镇文化站长培训2期(已完成全年目标任务的100%)。文化信息资源共享工程县级支中心已建成，乡镇基层服务站已建成8个、村级服务点已建成12个，图书馆古籍修复工作进展顺利。

3、深入开展好非物质文化遗产保护工作，深入扎实地开展非物质文化遗产保护工作，对首批列入XX省非物质文化遗产保护名录的广汉保保节，列入XX市非物质文化遗产保护名录的汉剧、连山回锅肉制作技术，以及XX市政府公布的12项XX市首批非物质文化遗产保护名录中的各个项目进一步完善了各种档案资料，并深入进行宣传，坚持保护承传和合理利用相结合，同时继续搞好非物质文化遗产的发掘工作。今年对全市城乡非遗普查员骨干进行了培训，并组织参加了第二届“中国•成都国际非无物质文化遗产节”展览和相关活动。

4、今年以来，我市认真实施精品战略，扎实加强精品创作，取得了开门红的实效，已超额完成了全市目标任务。陈修元的组诗《回乡》在《诗刊》发表后，于**年1月获《诗刊》社举办的“中山杯”全国诗歌大赛优秀奖，是我市诗歌作者迄今为止，获得的诗歌最高奖。高虎英的魏碑楷书楹联作品一件**年6月入展中国书协主办的“全国第六届楹联书法作品展”。周道模今年已有7件诗歌作品在国内外发表，地震长诗《自然之殇》被收入《震撼——北京师范大学抗震救灾文艺作品集》，微型诗《震后即景》、《三片树叶》、《连动》和《太阳说》四首发表在台湾《葡萄园》诗刊春季号(181期)上，诗歌《故乡又回到了我的梦乡》发表于澳大利亚《澳洲彩虹鹦》文学季刊总第18期，诗歌《烟囱与瓦屋》发表于台湾《葡萄园》夏季号(182期)，诗散文《诗意悠悠咏连山》和微型诗《梦……乡》发表于《澳洲彩虹鹦》19期。陈敏(笔名敏子，供职于三星堆博物馆)今年文学创作喜获丰收，散文诗《重归故乡》刊发于《厦门文艺》**年第3期，散文诗《金鞭溪》刊发于《散文诗世界》**年第5期，诗歌《不老的海棠》和《我的家园》刊发于《XX文学》**年第7期，诗歌《在废墟上，我们点燃希望》获“动感地带”杯XX市抗震救灾迎新年诗歌大赛“一等奖”，**年3月，散文诗《三星堆》获“首届三星堆国际华文散文诗征文大奖赛三等奖”。文艺创作的丰收，为确保完成全年目标任务打下了坚实的基础。

5、电影发行、放映工作

按照国家有关政府职能部门职能划分的规定，全市电影发行、放映管理工作职能，已于**年2月25日，调入XX市广电局。

五、体育工作

1、着力推行国家《全民健身计划纲要》，制订和实施体育人才培训计划，努力构建公共体育服务体系，加强对城乡体育活动的指导、辅导、督促和检查，有效地促进了农村、社区和机关、事业、企业单位全民健身活动的开展。举办了“XX市**年宏华杯职工篮球比赛”，共28支男女球队近300名运动员参赛，还举办了老年门球赛、健步走、跳绳、踢毽子等比赛活动，以及迎新年元旦全民健身越野长跑比赛和规模盛大的“德阳6.10体育日暨XX市全民健身日系列活动”有效地推动了我市群众体育和全民健身活动的蓬勃开展。

2、农民体育健身工程进展顺利。今年计划中的10个行政村农民体育健身工程选址及场地硬化建设工作已基本结束，今年下半年将完成器材安装工作。

3、今年承办和指导举办的各种大型体育活动共8次，已完成全年目标任务的66%，已面向城乡举办社会体育指导员培训1期，实现目标工作任务的100%。

4、扎实推行《学生体质健康标准》，实施体育苗子选拔培养计划，指导举办全市中小学生运动会，开展了篮球、排球、足球、乒乓球等比赛活动；指导我市青少年体育俱乐部开展了羽毛球、乒乓球、篮球、游泳、武术、跆拳道等体育项目培训，我市业余体校开展了射箭、乒乓、跆拳道等项目的业余训练和指导培训工作，为实现十一届省运会“一金三牌”的目标任务认真发现人才、认真培养人才。为确保目标任务的顺利完成而加紧训练，努力工作，培养的体育苗子中几名队员已基本具备在省运会夺牌实力。

六、围绕城乡文化市场环境综合整治，深化文化新闻市场监管

针对我市文化新闻出版市场经营场所门前“三包”存在的问题、网吧接纳未成年人和音像书刊无证经营及盗版等非法出版物时有出现等问题，市文体局按照“清洁化、秩序化、优美化、制度化”标准，大力开展文化新闻出版市场城乡环境综合整治活动，及时制定了《XX市文化新闻出版市场城乡环境综合整治实施方案》，并与300余家XX市文化新闻出版生产经营单位签定了《城乡环境综合整治责任书》。同时，加大督查力度，成立了5个督查组对全市371家城乡文化新闻出版市场经营单位门前三包完成情况督促检查，监管巡查率达100%。对33家违规单位进行了处罚，收缴非法书刊音像制品208册(盘)。对未达到《城乡环境综合整治责任书》要求的经营户100余家现场督促其作了整改，确保了我市文化新闻出版市场平安、和谐、健康发展。

今年上半年，连续开办文化新闻出版市场经营业主和经营人员培训班3期，培训面达98%以上。

半年来，共接来信、来访案件18起，立案18起，依法查处18起，受理率100%，办结案率100%，深受群众好评。

七、不断深化“党内项目帮扶”活动、“向王瑛同志学习”活动、“四千”主题实践活动，扎扎实实为民办好事、办实事

在学习实践科学发展观活动中，XX市文体局始终围绕“党员干部受教育、科学发展上水平、人民群众得实惠”总体目标，紧扣“推动科学发展”的主题，坚持以人为本，突出实践特色，用科学发展观的要求指导“部门帮村、党员帮户”、“党内项目帮扶”活动、“四千”主题活动、“向王瑛同志学习”活动的深入开展，认真践行“四个特别”(特别讲大局、特别讲付出、特别讲实干、特别讲纪律)，推动学习实践科学发展观活动的不断深入。我们深入基层、深入村社、深入实际，了解群众的需求，采取切实有效的措施进行帮扶，实实在在地为老百姓做好事、做实事。最近，在学习实践科学发展观活动深入开展之际，“向王瑛同志学习”活动和“四千”主题活动不断深化之时，我们对挂钩乡镇和兴镇安平村再次开展帮扶活动和送温暖活动，征求他们的意见和建议，帮助他们解决具体困难，为他们建立了价值32000元的一处“农民体育健身工程”；为他们建立了一处“农家书屋”；为他们送去全国信息资源共享工程远程终端教育设备1台、书籍1000余册、篮球、乒乓球等体育器材；确定了“党内项目帮扶”种植户2户、小家禽养殖户2户，为他们送去农业生产技术资料和帮扶资金，以上共计总投入达63000余元，不但落实帮扶措施，而且丰富了他们的文化体育生活，增强了他们的致富信心，为新农村建设、构建和谐广汉做出积极贡献。

八、扎实开展“全国文化先进县”创建活动

在争创“全国文化先进县”的活动中，我们按照各级文件精神，紧紧抓住“推进文化资源大省向文化强省跨越”的历史机遇，努力推动我市文化事业科学发展，扎实加强“全国文化先进县”的创建工作，取得了显著成效。

6月23日，由XX省文化厅副厅长泽波组成的验收组一行，对我市创建“全国文化先进县”的工作进行了全面的检查验收。验收组一致认为从初验结果来看，XX市市委、市政府对文化事业高度重视，投入力度大，群众性文化活动丰富多彩，文化遗产保护和弘扬取得了显著成效，文化市场管理规范，秩序井然有序，希望不断努力，争取早日获得“全国先进文化县”的称号。

九、主要经济社会发展目标

1、地区生产总值完成5600万元，占年目标任务的51%。

2、在三星堆管委会牵头组织下，旅游局同我们共同努力下，承接产业转移的工作正在顺利开展，力争下半年全面完成全年目标任务。

3、灾后恢复重建工作进展顺利。在第二和第三部分中，已进行了专门总结汇报。

4、固定资产投资共计2993万元，占年目标任务的49.88%。

十、统计工作和政务服务工作

针对市上下达的地区生产总值(文化娱乐业)1.02亿元统计任务，已完成0.62亿元，完成全年目标任务的60.78%。

第9篇：现代散文诗歌范文

“圣主苏勒德祭词”解读

宗喀巴大师为蒙古人的述论

蒙古族新生儿洗礼习俗研究

论喀尔喀右翼扎萨克图汗素班第与清朝的关系

蒙元时期几款圣旨的书写年代考

纳·赛西亚拉图系列散文《童年》的民族植物学研究

古代蒙古人常用的祭祀品及其文化内函

关于发展民族地区文化产业的思考

蒙古人的游牧生活与生态观的内在关联

论蒙古人与草原及五蓄的三重关系

论巴·布林贝赫诗歌的抒情模式

从民间文学研究到民间文化的文化人类学研究

科尔沁地区当代乡土小说的话语节奏探讨

蒙古族民间故事中的燕子和喜鹊的拟人化形象分析

从蒙古文行书书法作品看美学风格的演变

科尔沁民歌的审美模式探讨

从岔曲腔词的借用关系看清代不同民族文化的融合

传统蒙古包的建筑结构、材料与装饰特征研究

匈奴青铜艺术动物形象分析及其对蒙古族造型艺术的影响

面向信息处理的蒙古语名词语义网络研究

建立青海省海西蒙古族民间文学数据库的紧迫性

蒙古语肃北土语单音节词的重音初探

现代蒙古语句法标注体系的依存语法研究潮尔艺术大师琶杰

蒙古族作家、学者、文化功臣额尔敦陶克套

论阿旺图丹的戏剧理论

利用汉文文献史料探究阿尔寨石窟

墨日根葛根《金珠》利用的汉文文献来源

黑城出土的十四世纪蒙古文文书研究

蒙古族历史上的《青册》一书考

浅论鲜卑部的统一与分化原因

论蒙古文《格斯尔传》中佛陀与帝释天的关系

青海《格斯尔传》的传承与演化概况

论蒙古族民歌的圆形思维特征

陶格涛胡之歌被称为陶老爷之歌的缘由

20世纪卫拉特文学的奠基者额·根杰

论现代蒙古族文学启蒙思想

女诗人现象研究

论古代蒙古人的生态保护意识

论游牧民族的文字经验

蒙古语名词的情感色彩内涵研究

蒙古语双根词与复合根词的差异

言语义型与语言环境的关联

满语的内折法构成的词语分析

蒙古语与日语自动词和他动词的辨别法

蒙古语信息处理资料库管理系统方案

从跨文化角度谈蒙汉翻译中的若干问题

论《 》一词的演变

蒙古族敖包祭祀习俗的象征意义

试论成吉思汗助力观

阿拉善民歌搜集研究综述

草原文化理论建构——草原文化核心理念探讨

游牧文化研究中存在的一些问题

20世纪蒙古族文学史学研究——以蒙古国文学史为中心

蒙古族古代汉语文论特征

叙事民歌的叙述程式母题

布和德力格尔小说语言的文学语言学分析

从赛春阿《信十二》谈其文学观

叙情散文与散文诗的区别

“新民歌”的性质特征初谈

《科尔沁草原上的人们》——从事实到电影

清朝阿拉善和硕特旗财政状况

清朝阿拉善和硕特旗牧场保护措施

论哲布尊丹巴呼图克图依法解决喀尔喀内乱

清朝喀尔沁左旗的人口与社会问题历史·文化