牛郎织女故事精选(九篇)

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第1篇：牛郎织女故事范文

七夕的晚上，大家有留意观察夜空里的星星吗？有没有看到牛郎织女星？按照七夕的传说故事，七夕晚上百分之一百是晴天，否则喜鹊不能搭桥、牛郎织女就不能相会了。很早就听过这个传说，所以留意了好几年，七夕当天肯定是晴天。

但大家有没有留意到，七夕前后肯定会下雨呢？传说故事说到，七夕前下雨就因为织女的家人为她流泪，家里人都舍不得织女，大家都相拥痛哭送别，所以天就下雨，而且还下好几天。而七夕过后，牛郎和织女要分别等待下一年的重逢，异常悲痛洒泪挥别，所以七夕过后也会下雨。这样的传说我早就听老人家说过，老人家也说以前几乎每年都是那样子，七夕晴天前后下雨，但现在天气气候都变了，才不准时了。

我记得小时候也曾留意过，印象中也曾经历了几次。怎么连续好几天下雨，突然某天晚上不下了，格外晴朗，以为天气转好，不料第二天又开始连续下雨。看看日历，哦，原来是七夕。

这样的传说故事，你信不信，反正我信了。

十七小六年级:吴大琴

第2篇：牛郎织女故事范文

“女多男少”的牛郎官庄

牛郎官庄村位于乡驻地东3公里处，村西南耸立着大贤山，余脉环绕四周，山脚下的沂河从村前蜿蜒流过，村子处在河北岸的平地。村民孙启荣如此描述牛郎官庄：“山清水秀，抬头看青山，低头看水流，山里有鸟啼，水里有鱼游。”

牛郎官庄村普遍流传着“先有牛郎庙，后有牛郎官庄村”的说法。“庄东有牛郎庙，在此地望此洞，隔沂河如天汉，洞亦俨然天宫。此庙之所由立，亦即村庄之所由名也。”据村碑记载，明末(1628年)孙姓始祖从淄川孙家大庄迁入，以村西建有牛郎庙得名。村西建有牛郎庙，隔沂河又建有织女洞，所以村民及附近村民解释牛郎官庄村落形制、家族姓氏、人口构成和人物相貌的时候都围绕牛郎织女传说而展开，形成了一些有趣的传说。

这个村子男女比例严重失调，女多男少，据说这和传说中织女姐妹多有关。传说中织女姊妹七个。村子因和牛郎织女有关系，所以在生育方面也秉承了织女娘家的传统，生的孩子多为女孩儿。农村地区民众的家族观念很重，认为只有男性才能延续香火，牛郎官庄女孩儿多，因此被周围村落奚落为村落人口不旺。

由于牛郎庙、织女洞中居住着善良的牛郎与美丽的织女，村民认为牛郎官庄的女性都长得比较漂亮，但是男的长得都不咋地。这种外貌差异与牛郎织女人神的身份差异有关。

从村民中的日常言行举止可以看出，牛郎织女传说，尤其是牛郎庙、织女洞已经浸入到民众的生活细节当中，当地民众与牛郎庙，织女洞已经发展为不可分割的关系。

牛郎庙位于牛郎官庄村西，是外界进入牛郎官庄村的必经之路。清道光张燮修、刘承乾等纂《沂水县志》(道光七年刻本)卷二，舆地：“迎仙观，县西北百三十里有大贤山，织女洞在沂水西岸，东岸有牛郎庙。”当地民众的记忆中，牛郎庙的修建原因与对面存在织女洞有直接关系：“对面并起牛宫，于是乎在天成象者，而在地成形矣。”

牛郎庙原来很大，但是历经岁月风霜，现只有庙宇遗址存在，根据村民的回忆，可推知牛郎庙原来的一些情况：牛郎庙原来很大，是个大院子，有二三十间房子，里面住着道士，后来历遭破坏，现在只有一个小屋，牛郎庙主庙堂逐渐缩小；庙里有牛郎和其子女的塑像。坐着的牛郎，分立左右站着的两个孩子，并且还有老牛的塑像；牛郎庙的庙墙上有壁画，绘画内容有牛郎哥嫂独霸家产、舅舅主持分家、牛郎上天追织女等牛郎织女传说的主要故事情节；牛郎庙的神圣性逐渐弱化。五六十年前，牛郎官庄村民有固定的日期祭拜牛郎，并且外庄也有来拜牛郎的。现在人们主要去织女洞，仅顺道来牛郎庙。

牛郎庙以空间展示“牛郎织女传说”有着不可替代的作用。牛郎庙中牛郎及子女的塑像、墙上描绘的有关牛郎织女壁画，无一不向人们生动地复述着牛郎织女传说。即使牛郎庙被毁之后，这种传承功用也没有削弱，相反，人们通过重新修葺牛郎庙及复兴牛郎庙庙会来强化传说在民众中间的记忆。但是这种依靠信仰空间传承叙事，使得传说的情节在民众中间很难做到完整细致地传承，他们只能是只言片语地强化若干情节或忽略若干情节。据考察了解，牛郎官庄村民极少有能把故事讲述完整的，但是“织女下凡”“男耕女织”“百鸟搭桥”“上有天河，下有沂河”等故事情节却是人人皆知、个个会讲。

织女洞为什么修建在这里

织女洞位于牛郎官庄村西大贤山(又名凤凰山)东北麓山腰处，以沂蒙名胜而著称。整个织女洞风景胜地实由三层构成，三层沿山势呈高低错落之形。现在我们所谈的织女洞主要指整个庙宇建筑的第一层――织女洞。它离地面约40米，系二层楼阁式建筑，门楣上面镌有“织女仙洞”四字。游人从东向小门进入一掌之地的小院，四周藩以矮墙，洞口左边是两通石碑，其一为清嘉庆二十年(公元1815年)沂水人王松亭所题《登织女台》诗碑。另一为《织女洞修复古建王母娘娘观音老母美容金身》碑(公元2006年)。

院落中央摆放着烧香焚纸的铁铸火池，人们祭拜织女、焚香化纸都被限定在这里进行。火池正对着织女洞主洞口，原洞口呈裂隙状，高8米，宽3米，进深10多米即中央大厅，现在这一层正面塑有泰山老母的神像，塑像慈眉善目，端庄丰润。此塑像时间不长，20世纪80年代出版的当地文史资料关于织女洞的文章中还没有关于泰山老母塑像的记载。泰山老母像左侧为一块宋碑，前行数步，左侧有一拱形圆门，约2米高下，原有石床、石桌、石凳等物，据传是织女纺织歇息的地方。

在洞的南端凿有一圆形窗户，以前塑有织女神像，织女面向南方，凭窗眺望沂河对岸牛郎庙里的牛郎。现在这些东西已荡然无存，只供奉着多尊财神爷像。出拱门，在泰山老母像正前方有八级木制台阶，可达织女洞二层。右边是织女母亲王母娘娘的神像，头戴凤冠，据主持塑像的吴美兰说，王母塑像是按照历史上“国母”像塑的。据笔者观察，王母塑像的确没有传说中那般严厉刻薄，更多体现的是我国传统意识中温柔善良的母亲形象。居中是织女和她两个孩子的彩色塑像，织女在中间，明眸绛唇，含情脉脉，熠熠照人。左边是男孩儿，右边是女孩儿。洞的左侧原先只有两块石碑，左碑横刻“云洞天开”，右碑为大明龙集万历七年巳卯岁次八月吉立，上刻“沂水县重修织女洞重楼记”。现在石碑的侧后方又塑有两尊观音娘娘像。吴美兰说：“这是据以前的碑刻记载重新塑造的，碑头为《与山并永》的碑上记载着洞中原有观音像，我于2006年给王母娘娘美容的时候又重新塑了观音像。”

织女洞中最被人不解的是织女和母亲共处一室，朝夕相处却相安无事。当地人对此解释为“王母和织女是娘俩，怎么样都差不离。织女下到凡间，王母娘娘还是不放心女儿，就自己跟着下来照顾女儿”。这种说法在当地很盛行。

第3篇：牛郎织女故事范文

就要牛郎即将追上自己妻子的时候，一条大河挡在了他们之间，王母娘娘见他们感情真挚，便破例让他们每年七月初七通过喜鹊搭桥相见一次，也就有了后来的七夕节！

老妈告诉我们说，七月初七这一天，我们是看不到喜鹊的，因为喜鹊都跑去给牛郎织女搭桥去了，而且在七月初七这一天，天气是要下雨的，因为那是牛郎织女见面时候的眼泪！

而且在七月初七这天，如果下雨的时候，我们如果站在葡萄树底下，是能够听到牛郎和织女的对话！当然，小时候的记忆里，七月初七这天下雨的时候，还是比较多的，至于那天有没有见到喜鹊？好像也没有注意到！

其实小时候自己比较期待的是，可以在葡萄树底下田牛郎织女的对话！但是因为自己家院子里没有葡萄树，自己一次也没有去听过！

长大以后要慢慢的知道了，这只不过是神话故事，出来见见的也就衍变成大家所说的情人节，成了各大商家促销的节日，也成了年轻人互送礼物的节日。

第4篇：牛郎织女故事范文

1、是可以的，关于七夕节传说人们自然会想起牛郎织女的故事：牛郎从小父母双亡，只有一对刻薄的兄嫂，兄弟分家后，牛郎只要了一头老牛。在老牛的帮助下，牛郎与偶然下凡来到人间的仙女织女结为夫妻，二人从此过上男耕女织的幸福生活，还生育了一双可爱的儿女。

2、王母知道了织女私自下凡的事情，勃然大怒，派了天兵天将把织女带回了天上。牛郎看到后，披上老牛遗留下的牛皮，用扁担两头分别挑起两个孩子，紧紧追赶着织女。即将要追上的时候，无情的王母拔下头上的簪子划出一条银河，将牛郎和织女分隔在两岸，不能再相见。人们非常同情牛郎织女的遭遇，就连喜鹊也为他们打抱不平，后来许多的喜鹊相约每年的七月初七在银河上驾起一座桥梁，让牛郎织女走上桥梁互相见面。从此便有了牛郎织女一年一度的七夕鹊桥相会。

（来源：文章屋网 ）

第5篇：牛郎织女故事范文

1.对故事主题的探寻。扣住“追求幸福”这一主题，以爱情为切入点，从相爱的原因、受到的阻挠、对爱的坚守等方面梳理出问题，层层深入，带领学生从整体上解读课文。话题比较有挑战性，能引发学生的深度思考。

2.针对六年级学生的知识结构，结合具体的文本，学习叙事和伏笔的表达方式。

3.深入读文，从曲折的情节、朴实的语言中感受民间故事的特点，感受民间故事的魅力。注重拓展，培养阅读的民间故事的兴趣。

教学目标

1.理解牛郎和织女的性格特点以及他们对爱情的坚贞，对幸福的不懈追求。

2.有感情地朗读课文，理解文中表达的情感，了解古代人民借民间故事表达对美好生活的追求。

3.初步感受到民间故事的特点和伏笔的方法。

教学过程

一、导入

1.齐读课题。

2.初读课文，你们知道这篇课文讲的是牛郎织女之间的什么故事？（板书：爱情故事）

3.故事的主人公是牛郎和织女。（板书：牛郎 织女）

4.你觉得天上人间的爱情会是什么样的爱情？

5.小结：一个在天上、一个在人间，一个是仙女、一个是凡人，身份的不同、地位的悬殊，似乎向我们暗示这样的爱情故事一定会充满波折。

【设计意图：爱情是美好的，是永恒的话题。课文反映了古代劳动人民的爱情观，讲述了一个寸肠欲断的爱情故事。于是，这节课从课题入手，确定主题，整体把握文本的基调。】

二、速读课文，明白相爱的原因

1.尽管爱的路上会有坎坷和崎岖，但是牛郎和织女还是相爱了。他们为什么能走到一起呢？快速默读1-7自然段，思考这个问题。

2.交流 。

（1）互相欣赏、倾心、爱慕。（相机分析牛郎和织女的人物形象。）

板书：牛郎：勤劳善良。（联系课文的第一、第二自然段。）

织女：心灵手巧。（联系课文的第四自然段。）

勤劳善良和心灵手巧都是中华民族的传统美德，对彼此的欣赏让他们走到一起。

（2）他们之所以能走到一起，除了互相欣赏和喜欢外，还有一个原因。你发现了吗？牛郎和织女之间有什么共同的地方？（共同的追求，追求幸福，向往爱情。）

板书：追求幸福。

（3）除了他们自身的原因外，还有什么原因促使他们走到了一起？

他们走到一起，最要感谢的是——老牛。

小结：老牛知恩图报，促成了牛郎和织女的爱情。它是他们爱情的促成者。

3.他们的追求换来了恩爱和美满的生活。

播放黄梅戏《天仙配》。

【设计意图：寻找牛郎织女相爱的原因，感受他们追求幸福的愿望和恩爱美满的幸福生活，使学生对他们有了一个整体上的认识，为下文深读课文打下基础。】

三、细读课文，感受爱的坚贞

1.过渡：多么美满的生活，多么纯真的爱情。男耕女织，一家四口，其乐融融，就像歌曲中唱的“夫妻恩爱苦也甜”。可是，天有不测风云，王母娘娘出现了，使故事有了波折。

2.默读课文8—10自然段，边读边想：王母娘娘是个怎样的人。

指名读相关的句子，从中看出王母娘娘是个怎样的人？（不近人情、铁石心肠、残暴专制、蛮不讲理，象征着封建专制制度。）

王母娘娘在牛郎和织女的爱情中，充当了一个什么样的角色？（反对者、破坏者的角色）

3.面对王母娘娘的反对与破坏，牛郎和织女有没有放弃对幸福的追求和对爱情的坚守？

（1）织女一边挣扎……

（2）牛郎得知织女被王母娘娘抓走后，心急如焚，披上牛皮追赶。（体会牛郎内心的想法。）

4.小结：为了追求幸福，哪怕面对再大的困难，牛郎和织女也义无反顾。

5.感情朗读8—10自然段。

【设计意图：抓住王母娘娘的动作分析王母娘娘的形象，让学生在凄美的爱情故事中感悟牛郎和织女在困难面前的坚贞不屈。】

四、品读课文，悟出表达方法

1.曾经那么幸福的生活、那么美满的日子却遭遇到王母娘娘无情阻挠，故事在这里发生了转折。如果不出现王母娘娘的阻挠，故事情节会怎样？（平淡无奇）写王母娘娘的阻挠有什么作用？（推动了故事情节的发展，使得故事跌宕起伏、引人入胜；反衬突显出牛郎织女对爱情的坚贞不屈。）

2.王母娘娘的阻挠反映了故事中的一对矛盾。矛盾的双方是——王母娘娘和牛郎织女，他们分别代表两个对立面：一方面是天庭的规矩，仙女不能私自下凡，许配凡人；一方面是织女和牛郎一定要追求美满幸福的生活。故事情节迂回曲折，这就是民间故事的叙事特点。（板书：曲折的情节。）

3.王母娘娘的出现是必然的，也是必需的。在前文中你们有没有发现哪些地方暗示了王母娘娘会把织女抓走？这些情节的提前出现都是为下面故事情节的发展埋下伏笔。（板书：伏笔）如果没有这些伏笔，情节的发展会显得太突然了。所以说，伏笔是一种巧妙而高明的写作方法。今后同学们在阅读时，要注意到前后的联系。

4.齐读8—10自然段 。

【设计意图：针对六年级学生的知识结构，本环节从文学理论的角度来阅读民间故事，结合具体的教学内容向他们介绍了民间故事的写作特点和伏笔的知识。】

五、拓展文本，体会故事情感

1.过渡：王母娘娘用玉簪划出了一条波涛汹涌的天河。正是这一划，划开了一对恩爱的夫妻，划破了一个美满的家庭，更划碎了牛郎和织女心中对美好生活的追求和渴望。从此，他们只能隔河相望了。（出示第十一自然段和插图）谁来读一读？

2.在汉代的《古诗十九首》中，有一首诗就写了牛郎和织女的故事。出示《迢迢牵牛星》：

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许？

盈盈一水间，脉脉不得语。

教师范读，学生自由读，齐读。

3.真是“盈盈一水间，脉脉不得语”啊！假如他们能够互诉衷肠，听到对方的声音，你觉得他们最想说些什么呢？请写下来。

过渡：纵使天河波涛汹涌，纵然每年只能相聚一次，纵然千言万语来不及倾诉，他们却始终相信——（出示）“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！——秦观《鹊桥仙》”。他们的故事感动了天地，感动了万物，看，喜鹊来了。（板书：神奇的想象。）

4.出示插图，其实故事讲到隔河相望就可以结束了，为什么又增加一个鹊桥相会的情节？这样写满足了人们的愿望，表达了人们美好的憧憬和期望，寄托对团圆的向往。（板书：寄托愿望。）

【设计意图：通过拓展阅读，丰富学生的知识积累。了解喜鹊的意象，感受人们创作民间故事的美好愿望，并从起源探索了民间故事的魅力。】

第6篇：牛郎织女故事范文

学情分析:《牛郎织女》的故事情节动人,学生很容易被课文内容所吸引。但是学生对人物所代表的精神不能一下子领悟。还需要点拨:如牛郎和织女在婚后男耕女织,过上了幸福的生活,说明美好生活是靠劳动创造的。再如王母娘娘为什么要拆散他们,因为牛郎与织女私自结婚不合乎封建礼教而硬生生被拆散,也体现了封建专制者六亲不认的丑恶嘴脸。

1.教学目标:①流利、有感情地朗读课文。 ②初步感受到民间故事的美好熏陶,感悟人物特点,体会牛郎与织女及老牛之间真挚的情感。③引导学生感受我国古代劳动人民对自由生活的向往和为之奋斗的精神。

2.教学重难点:①理解课文内容,感悟人物特点,体会牛郎和织女敢于追求新生活,懂得劳动才能创造新幸福的生活精神。②了解王母娘娘为什么要拆散牛郎与织女,感受封建礼制的残酷。

3.教学准备:多媒体课件

4.教学过程:

1)谈话导入。我们中国有许多传统节日,而“七夕节”是中国传统节日中最具浪漫色彩的节日。现在七夕节已演变为中国的情人节。谁知道七夕节的来历?

《牛郎织女》是中国四大民间故事之一,这个美丽动人的民间故事千古流传,深受人们的喜爱。今天我们就一起来走进这篇课文。

2)学习课文

(1)了解牛郎与织女的结婚过程。

①我们中国是一个讲究礼教的国家,规矩特别多。人们常说:没有规矩不成方圆。那么古人吃饭、睡觉有什么规矩?谁能用《三字经》中的句子回答。古时候的人结婚有什么规矩吗?

我们经常在看古装电视剧时听到这样一句 :父母之命,媒妁之言。(出示课件:父母之命 媒妁之言)这8个字是什么意思?

今天,就让我们现代人穿越时空来看看牛郎与织女的故事,他们的婚姻合乎当时的礼教吗?

②在牛郎与织女的爱情故事中有父母之命,媒妁之言吗?如果说有媒人,那么又是谁充当了媒人的角色?读了课文大家都知道老牛是一头神牛。你们怎么知道老牛是一头神牛的?请大家从课文中找出具体的依据。

③老牛在牛郎与织女的爱情故事中起了很大的作用。如果让老牛来给他们当媒人,那么该怎样来介绍牛郎与织女呢?下面请大家分小组合作学习,分别研究牛郎与织女的情况。三分钟后请大家充当一下媒人,听听你是怎样介绍牛郎与织女的。A.学生介绍牛郎。B.学生介绍织女。

老牛只是一个穿针引线的人,牛郎和织女是否愿意走到一起,还要看他们的意愿。

出示课件:牛郎和织女在树林里相识了。交谈中,牛郎明白了织女的身份,织女也知道了牛郎的遭遇。织女见牛郎心眼儿好,又能吃苦,便决心留在人间,做牛郎的妻子。

读一读,谈谈感受。

小结:这是一个自由恋爱的过程,二人由相识、相知再到相爱。

④在老牛的撮合之下,牛郎与织女结婚了。(板书:结婚)他们婚后的生活怎样?

出示课件:从此,牛郎在地里耕种,织女在家里纺织。两个人辛勤劳动,日子过得挺美满。转眼间,三个年头过去了,他们有了一儿一女。

用一个词语形容他们的生活。他们靠劳动过上了快乐、幸福的生活。但是,他们的幸福生活能长长久久吗?

(2)牛郎与织女幸福的家被王母娘娘拆散

①《沉香救母》的故事大家都熟悉,那么为什么三圣母和刘彦昌的爱情为什么会受到王母娘娘的迫害呢?天上有天上的规矩,仙人是不能与凡人结婚的,妖精就更不可能了。你们知道的神话故事中有哪些爱情故事是不被允许的,谁能来举个例子。

②指名读第8自然段,了解王母娘娘有什么样的反应?

出示课件:再说天上,王母娘娘得知织女下嫁人间,气得暴跳如雷,发誓要把织女抓回天庭,严厉惩罚。从哪些词语可以看出王母娘娘非常生气?

③她又是怎么做的呢?自由阅读第9、10自然段。 这段话主要是什么描写?读了这段话,你有什么感受?尽管有老牛的帮助,牛郎带着孩子,披着牛皮去追织女,但作为凡人的他们又怎能斗得过法力无边的王母娘娘?结果如何呢?由于牛郎和织女的私自结婚,不合当时的礼教,王母娘娘不顾织女孩子幼小,狠心拆散了一个幸福的家庭,一对恩爱的夫妻,让学生感受到封建专制的残暴。

④出示课件。老师讲述,认识牛郎星和织女星 。天长地久,牛郎和织女化作了星座。《古诗十九首》中有一首诗这样描写了织女对牛郎的思念:盈盈一水间,脉脉不得语。试根据诗句想象牛郎与织女在银河边相望的情景。

小结:牛郎与织女这对恩爱夫妻被王母娘娘生生拆散,令人同情。虽近在咫尺,却远在天涯,有情人难成眷属。

(3)鹊桥相会

①由于牛郎和织女毫不屈服,王母娘娘拿他们也没办法,后来让他们在每年农历七月初七相见一次。这就有了今天的“七夕节”。

②七月初七牛郎和织女在鹊桥相会,他们会说些什么?试想象后将他们相见的场面写下来。

同学组内交流后推荐优秀的作品读一读并评价。正是由于传说牛郎与织女七夕相会,因此在七夕节这天还有些风俗流传下来。同学们知道七夕这一天有什么风俗吗?

③对于牛郎织女他们坚贞不屈的爱情,词人秦观在词《鹊桥仙》中就给予了赞扬:两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。

出示课件:两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。

5.总结

1)现在我们生活在21世纪,科学战胜了愚昧。根据19世纪以来天文观测及测算结果,牛郎星距我们有16光年,织女星距离我们26光年,两星之间相距16光年,即使牛郎给织女打个电话,织女也要等到16年后才能听到牛郎的声音。因此他们每年的”七夕相会”是根本不能发生的,但是这个动人的故事却一代又一代在人们的话语中流传下来。她表达了人们怎样的心声?

2)我们衷心地祝愿天下有情人能终成眷属。借用大词人苏轼的一句词来祝福他们:但愿人长久,千里共婵娟。

6.作业

1)课外搜集描写牛郎织女的诗句,推荐阅读刘禹锡的《浪淘沙》、郭沫若的《天上的街市》、杜牧的《七夕》、秦观的《鹊桥仙》。

第7篇：牛郎织女故事范文

2、牛郎织女。牛郎跟老牛相依为命，一天，织女下凡在河里洗澡，灵性的老牛劝牛郎去取织女的衣服，织女做了牛郎的妻子。不料天帝派人押解织女回天庭。老牛断了角，变成一只小船，让牛郎去追，王母拔下金钗，在天空划出了一条银河。牛郎织女遥遥相望，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道彩桥，王母娘娘只得允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面。

3、孟姜女哭长城。相传秦始皇时劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。从此，山海关被后人认为是“孟姜女哭长城”之地，并在那里盖了孟姜女庙。

4、梁山伯与祝英台。祝英台女扮男装去书院求学，遇梁山伯，一见如故，结拜为兄弟。同窗三年山伯不知英台女儿身，英台接到家信促其速归，将白玉扇坠请师母转交山伯，作信物。山伯知情后，赶去祝家，英台已许配给马文才，她至死不从，山伯气急病亡。马家来娶亲，英台浑身缟素，经山伯墓前，梁祝化为蝴蝶。

第8篇：牛郎织女故事范文

七夕传说故事一农历“七夕”，俗谓“中国情人节”——牛郎织女的美丽传说即与七夕密切相关。宋人秦观词云：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。……两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”千载以降，这凄婉的词句与天河中的牵牛织女双星一起在人们的心头闪耀——

超越时空的美丽传说

牛郎和织女的故事经过两千多年的流传、发展、演变，有各种不同的版本，主要情节是：

天上王母娘娘的孙女织女，其工作是在天上织云彩，也称云锦天衣;牛郎是人间的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐待，每天和一头老牛在一起生活，日子过得很苦。

有一天，老牛告诉他，天上织女要和她的姐妹到银河洗澡，叫他去“偷取”织女的羽衣，这样没有了羽衣，织女就不能飞回天上了，就会做他的妻子。

到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。

在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。

婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。

后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上就会得到帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

后来有一天，王母娘娘听说织女“不守天规”，“私奔”凡间，大为恼怒，就派天兵天将捉拿织女。

天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。

牛郎回家不见织女，想起老牛告诉他急难时披上牛皮会得到帮助的话，急忙披上牛皮，担了两个小孩追了出去，牛郎也飞到了天上。

就在牛郎要追上织女的关键时刻，王母娘娘拔下头簪，在织女身后一划，那划痕就成了波涛汹涌的天河。牛郎再也过不去了。

从此两人只能隔河相望，日夜泣啼。现在牛郎星旁的两颗小星，称扁担星，人们说那是牛郎织女的一对儿女。最后，牛郎织女的真情感动了天上的喜鹊，它们每到七月七日就拔下自己美丽的羽毛，架成一道彩虹桥，让这对相思一年的夫妇在这一夜相会。

此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。

今夜是七夕，故事365祝天下有情人终成眷属。

七夕传说故事二梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。

东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说：“按卦而断，还是让令爱出门的好。”祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。

英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。

祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城(今鄞县)的太守之子马又才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴!

后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今奉化县)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

七夕传说故事三提到中国的爱情，就不能不提白娘子和许仙，就不能不提西湖，白娘子与许仙相会于断桥、在西湖留下了他们温情浪漫的身影，最后被分离于雷峰塔。于今，虽然我们再也看不到白娘子和许仙在西湖畔漫步的情形，但来到西湖，走在断桥上，或登上雷峰塔，又抑或是漫步于曲院风荷的荷叶间，或荡舟于西湖碧波之上，白娘子和许仙的故事和他们的不了情总会让你感慨万千。

关于西湖有许多美丽的传说。像“断桥残雪”中的断桥，就是中国家喻户晓的民间传说《白蛇传》中，白娘子和许仙邂逅之处。

传说，有一条白蛇修炼了一千年，终于修成人形，化为美丽端庄的白娘子，另一条青蛇修炼了五百年，也化为富有青春活力的小青姑娘。她们二人结伴来到西湖游玩，当她们来到断桥时，白娘子在人群中看见一位清秀的白面书生，心中暗生情意。小青便悄悄地作法，降下大雨。白面书生许仙打着伞来到湖边乘船，正好看见白娘子和小青被大雨淋得很狼狈，许仙忙把自己的伞递过去让她们避雨，自己却躲得很远，任凭雨淋。白娘子看见许仙这样老实腼腆，心里更喜欢了，许仙也对美丽的白娘子产生了爱慕之情。在小青的撮合下，许仙和白娘子成了亲，并且在西湖边上开了一家药店，治病救人，乡亲们都很喜欢他们。

但是金山寺的法师法海却认为白娘子是妖精，会祸害民间。他悄悄地告诉许仙，白娘子是白蛇化身而成，还教许仙怎样识别白蛇。许仙将信将疑。转眼端午节到了，老百姓都喝雄黄酒避邪，许仙按照法海教的办法，逼迫白娘子喝雄黄酒。白娘子这时候已经怀孕，她推却不了许仙，喝了酒后，马上现出蛇的原形，许仙立刻被吓死了。白娘子为了救活许仙，不顾自己怀孕，千里迢迢来到昆仑圣山偷盗起死回生的灵芝草。白娘子与守护灵芝草的护卫拼命恶战，护卫被白娘子感动了，将灵芝赠给她。许仙被救活以后，知道白娘子真心爱自己，夫妻更加恩爱。

第9篇：牛郎织女故事范文

与七夕节有关的传说古老传说，牛郎是人间的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐待，每天和一头老牛一起生活，日子艰苦。织女是天上王母娘娘的孙女，是有着超凡“女红”技艺的神仙。原本不可能相识相爱的牛郎织女，但在老牛牵线下，成就了姻缘。婚后，俩人男耕女织，相亲相爱，并育有一儿一女。故事至此，让人们看到了古时“巧配”的爱情如纯洁花朵，结出了幸福婚姻的果实。可以说，“七夕”故事的开头，正是热恋中的少男少女最为盼望的归宿，美丽的爱情之花，结出了婚姻之果，还有什么比这更幸福的事?此时，相爱的人们都会誓言，执子之手，与子偕老，相伴到白头。

然而，“七夕”故事情节突变。王母娘娘听说织女“不守天规”，“私奔”到人间，派天兵天将抓走了织女。牛郎不见织女，披上牛皮、担上儿女一路追到天上，就在要追上织女时，狠心的王母娘娘拔下头簪，划出天河使牛郎织女只能隔河相望。故事向坏的方向陡然急转!恰似婚姻遇到了油盐酱醋茶，琐碎的家务、萎缩的沟通，所谓的“七年之痒”等扑面袭来，好比破坏婚姻的“王母”。争吵、抱怨、生活的烦恼，就像捉拿织女的天兵天将。心在离散，幸福遇到了拐弯，正如有人怨恨说，婚姻成了爱情的坟墓。可是，谁是掘墓人?谁又在婚姻生活中消耗了爱的热情?有数据显示，我国离婚率正在连年上涨。破裂的婚姻仿佛在曾经相爱的夫妻间划出了一条天河，相见不相识，寂寞孤独冷，谁不细心呵护婚姻，他的爱情就会发霉，既便追悔莫及，也只能兴叹不已。

七夕情人节习俗诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。

在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。

而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。

在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨;另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。

有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。

七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

七夕情人节的现代诗歌1、七夕之恋现代·清风剑

月光流泻

滋润秋天的细节

空气变得晶莹剔透

这个时候

我与妻牵手

一起看星星

那里是牛郎织女的家园

鹊桥已搭起

等待千年的爱恋

传说一直让人心动

爱情，正经历

现实的考验

一阵清风吹来

遥醒了银河的传说

2、写在七夕现代·彼岸花

我不是不知道

昨夜蓝天的星梦

怕今天的一场雨

熄灭，在明日的七夕

今天把那张发黄的纸

叠一艘渡河的船

把流年的记忆

在银河抛下

便是雨

也是流星的故事

每一滴落下