传统门窗的装饰性研究

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在宫殿、寺庙等比较重要的建筑上，裙板上也用雕刻作装饰，以追求华丽的效果，不过其花饰仍比格心部分简单得多。在很高的格扇上，往往有上、中、下三块环板，上下两块绦环板距离人的视线比较远，它们即使有装饰，也比中间那块绦环板简单。

门窗装饰的内容

建筑门窗装饰艺术和其他传统艺术门类一样，是不能脱离所处时代的社会生活的，总是要带有那个地域、民族的物质生活与意识形态的印迹。在中国古代社会，皇权高于一切，意识形态高度统一，始终贯彻以礼治国，这种皇权至上、等级严明的思想与法制就充分反映在古代传统建筑的造型方面，同时还表现在建筑的装饰上。比如门钉用在宫殿大门的板门上，本不具有实际的含义，但九九八十一枚金色门钉的有序排列，极富装饰美，附于了帝王象征的意义。九九至尊至贵，是帝王的专用权，象征着帝王的威势。因此可以发现在皇宫大门上的门钉是以横竖各为九排九列装饰，共81枚。这些门钉都被漆成金色，在大红色的门板上十分醒目。

儒家文化对中国封建社会的影响是巨大的，同时也体现在中国建筑装饰上。比如，福、禄、寿、喜，招财进宝，喜庆吉祥成了人们的理想追求，会经常出现在建筑门窗上。但是建筑装饰所处的部位必然受到建筑形态的限制，他的形体与大小也得服从建筑构件的结构要求，这就使得通过建筑装饰在表达某一种意识与理念时，大都只能应用象征与比拟的手段。在具体的装饰中无论应用动物、植物或其他的器物，尽量多选择那些有特定代表意义的形象。如龙与凤象征封建帝王和皇后，象征着高贵；狮子为兽中之王，性凶猛，象征着威武与力量，所以雕成石狮放在大门前以作为守门之兽；鹿与禄同音，象征升官发财；鱼，多仔，繁殖力强，象征多子多福，蝙蝠与福谐音，象征福气多多，所以它与鹿、鱼等动物都常出现在建筑装饰中。

门窗装饰在建筑中的另一大特点是具有连续性。一座殿堂立面上的格扇门窗不是一扇、两扇，而是大面积的左右相连，充满了柱间。为取得视觉上的统一与制作方便，一般情况每一扇格扇上的装饰花纹都是相同或者近似的，装饰中所采用的动植物或器物形象也多被简化与程式化了。如龙被简化，仅龙头保持原形，龙首龙尾都变为植物草叶纹；荷的形象被程式化为简单的和花瓣；象征文人生活追求的琴、棋、书、画也在写实的基础上被规范为固定的形式了。可以说，在大量传统门窗格扇的板面装饰，往往都是这些既有一定的象征意义，又被简化或程式化了的各种动植物以及器物的形象。但有一些的格扇的绦环板和一些单座木窗的下段装饰中，也出现了相当写实的形象与内容。这是因为这些部分最接近人的视点，同时又不需要有采光与通气功能，所以在这些并不很大的木板上，可以用完整的雕刻或绘画进行装饰。一块绦环板可以雕刻成一幅戏曲的场面，有人物、建筑、背景环境，有情节内容。有时在整开间的多扇格扇上，左右并列的环板，可以表现出系列的传统故事与戏曲场面。

宗教的思想对门窗的装饰也有一定的影响，比如说我们经常会在门窗的装饰中看到八仙和暗八仙的出现，这明显是受了道教的影响。还有佛教八吉祥的出现，就是受到了佛教的影响。

门窗装饰的表现手法

门窗大都是木制的，所以依附在门窗上的装饰也是以木雕为主要手段。木雕的手法有透雕、深雕，又有浅雕、线雕，也有贴雕，当然还有不是几种雕刻手法混用的。如在绦环板上要表现一组有人物有情节的画面，往往同时用透雕、深浅浮雕几种手法，以便于表现人物主次关系、建筑、背景的相互关系，是画面更富有层次，更具有真实感。门窗的装饰也是有等级的。如皇家宫殿的门窗在形式上需要保持相似和规范，以取得严整、规范的视觉上的统一，所以故宫内几座主要宫殿的格扇，其格心部分都是由一种称为“菱花”的格纹组成的，菱花是由三条木条交叉，在木条上雕出花叶，组成为由六条花叶梗组成的菱花，所以称为“三交六梳菱花窗”，凡用三交六梳菱花的窗属最高等级，次者为双交四梳菱花，往下依次为斜方格、正方格、长条形等，即便在窗格装饰上也是等级分明的。而设立在殿堂室内的门窗格扇，上面的装饰就更讲究了。有的用金色银色的嵌丝，有的用景泰蓝、玉雕镶嵌在局部花饰节点上，有的用铜片压花，还有些把绣有花饰的透纱、绢画用在格心的局部，形成华丽的效果。

在民居建筑的门窗装饰中既保持传统定制，又有各个地方的多样性、地域性特征。由于各地民居建筑远离都城，使得官式建筑的一些制约相对影响不大。宅主人在他的房屋上正是要通过丰富的装饰内容与形态显示出他们的财势，表现出他们的人生理念，从而使民居建筑从总体到装饰都呈现出更加生动活泼、更为丰富多彩的面貌。比如，在格扇上，把雕刻装饰部分按主题施以不同色彩，红花、绿叶、棕色树干、白色的鸟：在有情节内容的整幅雕刻中，人物衣冠都细描出相异色彩，五彩缤纷，热闹异常。在宫殿、民居等建筑中我们都可以看到门窗装饰的优美之处，领略到中国传统文化在建筑门窗中的风采。（本文作者：谭超 单位：西安美术学院）