传统建筑门窗文化探析

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中国传统建筑艺术源远流长，富有深厚的建筑文化内涵。门窗作为建筑必不可少的基本要素，形式多样，是建筑形象、建筑风格及建筑文化的重要体现。中国传统门窗在宫殿、庙堂、宅第、园林等类型建筑中各具不同的形象，不仅兼具实用功能与艺术性，还饱含不同的人文内涵。这种人文内涵表现在中国传统的封建礼制思想、不同文化与艺术、地域性与民族性等多个方面。

一、封建礼制思想的影响

中国封建社会以礼治国，其核心是等级制，规定了一系列制约着社会伦理道德和人们生活行为的具体规则，其中包括不少有关建筑形制的规范与要求。例如，《周记.东官考工记第六》中把城市分为天子的王城、诸侯的国都及宗室与卿大夫的都城三个级别；唐代的《营缮令》和明代的《明会典》都对城门门洞、各类建筑的开间进深、屋顶形式以及装饰都有着明确的等级规定。这种等级的礼制同样也表现在门窗的形制与装饰上。中国封建社会伦理道德中的主从、尊卑等关系，在传统建筑的门窗中有明确表现，是等级观念制度的物化形式。宫殿建筑中，北京紫禁城中轴线上的前三殿和后三宫，除了在殿堂开间数和屋顶形式有差别之外，格扇和槛窗也体现了等级差异。等级最高的太和殿，是举行最隆重庆典的场所，其格扇格心为三交六椀菱花，裙板与绦环板上均饰有雕龙装饰；而等级次之的保和殿与中和殿，格扇的裙板与绦环板上则以如意纹装饰。后三宫也是如此，皇帝寝宫乾清宫比皇后寝宫坤宁宫、皇后举行庆典之所交泰殿在格扇装饰上要讲究得多，龙纹装饰用得更多。而三殿三宫两旁配殿上的格扇、槛窗，在格心上只能用等级较低的双交四椀菱花格和正方、斜方格，甚至用直棂条窗。这种等级制同样也体现在住宅建筑门窗上。传统住宅中，父辈、儿孙辈、佣人用房的门窗在形式、装饰上各有不同，体现了父子、主仆之间的等级差异。同时，封建礼制下的男女有别和家庭中妇女的从属地位，在门窗上亦有所体现。比如，徽派民居天井院住房中，堂屋两侧主人卧室的“护净”窗是卧室唯一一扇朝向天井的窗户，分内外两层，外层窗的实心窗板保证了从天井看不到室内；凡有客来访，女性必须回避而退入卧室。

二、不同文化艺术的体现

受不同文化艺术的影响，中国传统门窗在不同类型的建筑中体现了宫廷文化、宗教文化、文人士大夫文化和乡土文化与民间文化等不同的内涵。宫殿建筑的门窗，包括皇家的陵墓、坛庙、园林，表现出明显的宫廷文化艺术。北京紫禁城的黄色琉璃瓦顶，红墙、红柱、红门窗组成的屋身，白石台基与深灰的地面，具有丰富而独特的建筑形象。在农耕社会中，黄色代表土地，是最尊贵的色彩；红色是传统的喜庆色彩；金作为一种贵重金属，色黄而带光泽，既高贵又极富装饰性。因此，在宫殿建筑上大量采用黄、红、金三色，不但具有色彩与形象之美，而是具有一定的文化内涵。明、清两代朝廷对建筑上使用黄琉璃及红、金二色作了专门规定，非皇家建筑不能使用黄琉璃瓦顶、大门上不许使用红色门板和金钉等。宫殿建筑殿堂正面成排的大红格扇，格心饰菱花和金色菱花钉，裙板和绦环板上饰金漆雕龙，格扇边框包镶着饰龙纹的金色面叶，整个建筑金碧辉煌，显示了宫廷文化的高贵与富丽。同时，明清皇陵、祭天的天坛、祭祖的太庙、皇家园林建筑的门窗上，同样富丽辉煌，显示出皇家建筑的气韵和独特的宫廷文化。宗教寺庙的门窗体现着宗教文化艺术。汉地佛寺殿堂的门窗装饰，其形式和内容与宫殿、园林、住宅的门窗相同，装饰题材广泛，形式多样，所以佛寺门窗之间的共同点不太突出，体现了汉地佛教的民俗化。藏传佛教则与汉地佛教不同，受佛教教义、佛寺程序、佛寺建筑等方面一套完整规则的影响，佛寺的门窗几乎都采用相同的形式和做法。在新疆的伊斯兰教清真寺，成排的尖券门窗，饰有不同形式的几何纹样或植物图案，既具形式之美又具人文内涵。那些几何形体象征着四面八方、天穹与土地，反映了伊斯兰教天地融合的观念；变化而组织有序的大面积植物图案装饰，表现了伊斯兰教主张的宇宙万物所具有的动态美和在真主支配下的统一而有秩序的整体关系，表现了伊斯兰特殊的文化与艺术。私家宅园中，则显示了文人士大夫的文化与艺术特征。现存的私家园林多为明清时期所建，宅园里规模最大的厅堂，往往在前后两面或四面都设木料本色或单一褐色的格扇，格心多为几何形的棂条格，木板上加简单的线条或如意纹。廊和院墙上的漏窗都是灰砖窗框和白色窗心，反映了文人士大夫文化艺术幽寂、淡雅的格调。而乡土建筑和各地城市建筑中的门窗，则表现出浓郁的乡土文化与民间文化艺术。乡土建筑根据当地的自然环境条件，因地制宜，使用地方材料和传统技艺建造，表现了各地、各民族的地域文化和民风民俗。如藏族民居中的牛角形门窗套，羌族民居大门上的门神和牛肋窗、羊角窗等，都体现了独特的民族文化特征。

三、地域性与民族性的融汇

乡土建筑是最具有地域性和民族性特征的建筑类型。作为建筑的重要组成部分，同一功能的门窗，在不同地域和不同民族的建筑中不尽相同，丰富多样而各具特色。比如，黄土高原地区的窑洞住宅，为了充分地采光和通风，多把窑面槛墙以上都开设门窗，窗格和门上饰或间或繁的条纹格心。但在浙江、福建一带民居建筑的门窗上，往往可以见到饰有动植物或故事雕刻的三交六椀、菱花，前后几层相叠，既不通风又不采光，其装饰功能远远超过了实用功能。这种差异，主要体现在不同地域的不同气候条件对门窗功能的需求，冬暖夏凉的窑洞民居多开窗以便在严寒时节接纳阳光的照射，而南方天井院民居，冬季人们喜欢宅墙下晒太阳，不透光的门窗在酷暑反倒可以保持凉爽。又如，云南大理白族四合院民居的大门，都有一个装饰华丽的门头，门的梁枋上绘制或雕刻着传统神兽、当地民间动植物图案等各种装饰，绚丽鲜活；川西的羌族民居则使用仿制的汉式垂花门并在门上张贴门神，门前立“泰山石敢当”，窗户主要为传统的羊角窗、牛肋窗、或汉式花窗与传统的窗相结合；徽派传统民居的大门上有门罩、或垂花门式额和字牌式的门楼，上面有精美的砖雕和石雕，而外墙由于防盗的需要几乎不开窗，通过天井采光和通风。可见，即使在同一个中华民族的大家庭里，各地域、各民族的门窗形式与装饰仍然表现出不同文化艺术的差异性与多样性。

结语

同一功能的门窗，在不同地域、不同民族、不同类型的建筑中，各具特色，体现了不同的文化内涵，表现出了门窗文化的多样性与丰富性。解读传统建筑门窗艺术蕴含的丰富文化内涵，有助于我们深入研究凝结在传统建筑艺术中的传统文化与艺术特征，进而寻求其在现代语境下的文化价值及应用价值。

作者：向业容 李贤华 单位：四川文化艺术学院 重庆市黔江区教育委员会