传统文学与汉语游戏教学结合

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1研究背景

近年来，随着我国综合国力的不断提高，国际交流日益频繁，汉语作为中华文化的象征，也流传到了世界各地，在世界的国际影响力显著增强，在世界掀起了“汉语热”。越来越多的外国友人来到中国，想要学习汉语、了解中华文化。这些现象是国际世界对中华文化认可的强有力标志。然而在自豪的同时，如何提高对外汉语教学质量，挖掘第二语言学习者的学习兴趣，如何提升对外汉语教学水平，更好地“接地气”，让学习者学到地道的汉语，成为当今对外汉语教学领域所面临的一大难题。中华文化源远流长，蕴含着无数的思想，从中筛选出对外汉语教学有指导意义的思想，是一条新的途径。笔者在众家思想中注意到一家思想与对外汉语教学的游戏法相贴合，具有共性和启发意义，其主张的“独抒性灵，不拘格套”不仅与游戏法存在共性，还与西方人文思想存在共同点。明代晚期公安派的“性灵”思想包括“真”“露”“俗”“趣”四创作理念。笔者将从这四大理念与对外汉语教学游戏法相结合，研究出一种由中国本土思想指导的游戏思想。

2研究目的

对外汉语教学中，游戏法教学有优点，同时也存在不足之处。在汉语教学中，学习者有不同的年龄层次，对于少儿教学，游戏进入课堂能够更好地培养学生对汉语的兴趣。生动有趣的游戏环节，能让学生和教师之间建立信任关系，能让学生可以更自主地融入到汉语学习中。在成年人汉语教学中，游戏教学理应适应成年人思维水平。成年人已经形成自我意识，游戏教学能促进学生自我思考意识，在课堂上做到举一反三。在游戏环节，学生与学生之间产生频繁的语言交际，促使学生口语能力得到有效练习，加快汉语语言系统的形成。游戏法在汉语教学中起到的不仅是辅助作用，还有先进性。在游戏法中融入中华文化，让学生在学习第二语言的同时，更加了解中华文化。然而要做到设计出一个能培养学生兴趣、激发学生主动性、蕴含教学内容，同时又要包涵中华文化的游戏体系是极为不易的。在传统文化中找寻利于游戏设计的关键思想，是本文的出发点。笔者关注到明代公安派的性灵思想与游戏教学的目的存在契合，从性灵思想的四个要点引入游戏设计思想，以此来激发游戏教学的良好效果，希望对对外汉语教学提供借鉴参考。

3“性灵”思想分析

3.1自然之“真”

“真”是公安派的存在方式，也是“性灵”说的核心。自然之中，万物皆有个性，而“真”就是源于个性之不同。公安派的诗文讲求真情实感，展现真实自我，表露真我。李贽的“童心”说是公安派“性灵”说之源，其推崇表露真心、个性和至情，而又表现过于激抗强调批判，袁宏道等人注重现实，追求个体精神自由与社会现实之间的契合点，诗文内容之“真”和形式之“真”突破“理”之束缚。在中国古代文学理论中的一个基本原则和要求，就是讲求“真”。

3.2表达之“露”

公安派追求契合内心，以“直露”的理论指导创作，“真”蕴其内，“露”表其情。其中蕴含着中国古代儒者性情温和、温文尔雅、态度谦和的风度。传统诗教讲究“教化”，而实际中很难达到，张扬个性是“性灵”说的格调，虽有诗文轻率之风，却仍有律度，有法可讲。袁宏道等人以楚文化继承者自居，《诗经》内涵“生活的艺术”，是儒家思想之代表，《离骚》拥有强烈的浪漫主义风格，是“浪漫的精神”代表。公安派从传统思想中萌生，而又表达“露”的不单一，造就了风格之多样，文学美之多样化，打破明代以前的传统儒、道人格。

3.3言语之“俗”

“俗”与“雅”本是相对的，“俗”所关注的往往是百姓生活，因此，俗文学偏重民间，雅文学偏重文人。雅文学从古至今被认为是文学之正统，诗词歌赋之雅为正宗。而袁宏道等人突破“雅”之范畴，以“雅”入“俗”，用近俚语之言作诗，以地道的民歌来创作，展示“俗”之意，糅合民歌“变”的特点，打破旧俗，扫除清规戒律的束缚，实现了“唐诗为雅”“明诗为俗”的变化。在公安派诗文中，“俗”之内容无所不包，体现世间百态，“俗”之形式独具本色，从民歌中模仿，使通俗化逐渐地走向文学领域的中心。

3.4本性之“趣”

“趣”乃“性灵”说之重要一点，在“性灵”说中，“趣”得到了细化和深化，直指本质“人心自然之趣”。袁宏道的思想中，“趣”是一种自然本性，属于心理虚化和行为实化，属于个人，不借助外物，是心灵的获得，“趣”在人年龄增长、入世渐深中逐渐消磨，因此，此“趣”表现为无拘无束，自在度日，“趣”亦是自然而然，若孩童之趣，酒肉之趣，率性而为，皆属为“趣”。袁宏道的“趣”论独具慧色，由现象到本质，有超脱、性灵之感。“趣近乎谐”是陆云龙的观点，独以幽默诙谐为美之异态。

4游戏法中的“性灵”说

4.1“真”游戏

结合“真”的思想，在游戏设计时，注意要让学生自我表达，学生是课堂的主体，教师是课堂的引导者，引导学生在游戏时体现自己的能力，西方社会注重竞争，游戏的设计离不开竞争，在竞争中，学生会自发地参与进来。教师在游戏时要关注学生自我表达时出现的偏误，要及时纠正指出，对于不妨碍理解的错误，要根据任务型教学法理念，不必一一纠正。在游戏中，教师也要表现自我对汉语、对学生的热爱，以“真”来获取学生的信任和激发学生的积极性。

4.2“露”游戏

“露”是中华文化的外在体现，游戏的设立内容要体现“真”，游戏在实际练习时要表现“露”，要蕴含中国的文化，如剪纸游戏、在龙身上贴“龙鳞”等，把中华文化融入课堂教学内容，融入游戏之中，但是要注意文化的难易，要针对实际的游戏形式，来构思游戏各部分的详略，要考虑学生的学习能力、语言水平，在游戏设计时，实现“i+1”是最为理想的游戏设计。学生进行游戏时，教师理应身体力行，在言行中“露”出中华文化，而学生在练习中也会“露出”薄弱之处，教师应从学生的表现上指出不足之处，来促进学生用第二语言交际能力的提高。

4.3“俗”游戏

“俗”在“性灵”说中体现为无所不包。课堂游戏的设计要跳出课堂，中华文化博大精深，具有多样性，古老的曲词、繁多的美食、高超的戏剧等等，都可以成为课堂游戏的内容。“俗”的另一个代名词就是“民间”，这就意味着地道。地道的文化是汉语学习者最想要了解和学习的，教师应该以此为出发点，从学习者学习汉语的初衷来设计游戏，让学习者不虚此行，在游戏中受益。教师所设计的游戏要蕴含中国特色，这对教师的文化素质提出了要求，同时，教师应该对西方文化也要有所了解，游戏设计要避免文化差异而引起的冲突。

4.4“趣”游戏

趣味性是游戏设计最关键的因素，失去趣味的游戏也就失去了意义，就不能激发学生积极性。教师设计游戏时，要在日常教学中，注重观察和反馈，了解学生感兴趣的是什么，以此对症下药。“趣”体现在两个方面，一是游戏中，二是游戏后。游戏中，学习者能够在有趣味的汉语文化中学习，并往深层追问，这一点需要教师的引导。游戏后，教师要给学生给予适当的奖励，让学生更有学习汉语的热情，在课后还能有意识地进行练习，这是汉语进步的重要途径。教师设计的游戏要避免过于简单或过于困难的游戏，要从学生的实际考虑，要让学生在游戏中激发汉语思维能力。

5不足与改进

当前对外汉语教学课堂普遍采用游戏教学，但是在游戏开展过程中还是存在或多或少的问题，笔者提出的以传统思想引导的游戏设计法也存在不足。从点的角度来说，不能涵盖游戏教学的所有要点，笔者只从关键几点展开论述；从面的角度来说，笔者对教师面和学生面只是简单地阐述，没有深入地展开；从创新性来看，以传统思想与汉语教学方法结合实践大胆地尝试，其中有着不足和漏洞，希望笔者在以后对中国古代思想更为深入探索中找到与对外汉语教学研究结合的新思想。

6结束语

游戏法教学是对外汉语教学中一个有效的教学方法。本文提出传统思想与汉语教学方法结合的目的，是为了让汉语教学者能在游戏设计时更有方向，提高课堂教学效率。课堂游戏法固然重要，但是教师对学生的了解、教师自身的素质、教学环境等都对教学质量有影响。教师在课堂游戏教学之后要进行相应的反思，来改进教学过程中的漏洞，笔者也希望在对外汉语教学领域进行更深入的研究，推进汉语教学事业的发展。

参考文献：

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[2]李星，王建修.浅谈游戏教学法在对外汉语教学中的应用[J].华中师范大学研究生学报，2014（3）：139-143.

[3]邵秀娟.游戏教学法在对外汉语口语教学中的应用[D].吉林大学，2012.

作者：居文豪 范彩彩 单位：浙江海洋大学东海科学技术学院