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摘要:道教是我国本土的宗教,它对中国传统艺术有着较大的影响,而中国传统艺术有一个明显的特征就是重视艺术的精神性。因此,道教文化对中国传统艺术有着较大的影响,可以说,“道”体现了中国传统艺术的精神性。
关键词:设计;精神性;天人合一
与西方艺术的现实性相比较,中国艺术所注重的精神性则更加得以体现。西方著名美学家迪厄斯•奥班恩就指出“上千年来,东方艺术一直具有强烈的精神性”。而“道”为什么体现了这种精神性呢?《道德经》中讲“无名天地之始。有名万物之母。”这里便可以看出道的天道、人道之分。在中国古代,老庄道家侧重于“自然之道”,孔孟儒教则更侧重于“伦理之道”。禅学的“佛性”与儒、道两家关于道的感念有着诸多的相似点。这便提出了“天人合一”的概念。在艺术设计这一领域中,追求“天人合一”体现在它所涵盖的各个方面。现针对以下几项做简要分析:
一、“天人合一”在园林景观方设计方面的体现
中国传统论人品,讲涵养度量,讲风流蕴藉:中国传统诗教讲“温柔敦厚”讲“含蓄”。在此种传统影响下的中国园林,它的法则可概言为:重天然、不强为、因地、景制宜,因势利导的表现诗情画意。《红楼梦》中有省亲别墅大观园,它的艺术构思便是要体现“曲径通幽处,禅房花木深”的意境。在北京大观园中,潇湘馆幽静、稻香村雅趣、蘅芜苑的清雅,在后人看来都别有一番意境,它的每个院落都仿佛为宿主量身定制。就潇湘馆来说宿主林黛玉是南方人,因此潇湘馆别具江南特色。而潇湘馆所独有的翠竹、粉垣、清泉,也是无比符合林黛玉的气质。甚至还能根据此庭院创作出相关诗句,如“蘅芜满净苑,萝薜助芬芳。软衬三春草,柔拖一缕香。轻烟迷曲径,冷翠滴回廊。谁谓池塘曲,谢家梦犹长。”便是对蘅芜苑的描写。以上种种,无不透露这古人造园时对“天人合一”对“意境”的追求。
二、“天人合一”在室内设计方面的体现
“中式风格”是较为流行的室内设计装饰风格,由它又衍生出了“中式现代风格”。这一风格便很大程度的受到了中国传统艺术精神的影响。中式风格以宫廷建筑为代表它气势恢弘、壮丽华贵、高空间、大进深、金碧辉煌、雕梁画柱造型讲究对称,色彩讲究对比,装饰材料以木材为主,图案多龙、凤、龟、狮等,精雕细琢、瑰丽奇巧。中式现代风格也称新中式风格它诞生于中国传统文化复兴的新时期,它注重中式元素与现代材质的巧妙兼柔,明清家具、窗棂、布艺床品相互辉映,再现了移步变景的精妙小品。继承明清时期家居理念的精华,将其中的经典元素提炼并加以丰富,同时改变原有空间布局中等级、尊卑等封建思想,给传统家居文化注入了新的气息。以苏州园林博物馆的室内装修风格为例来讲,它的室内设计便采用了典型的新中式风格。从古典造型的梁柱、带着古朴纹样的门窗再到室内的木地板、各类软装、景观小景、盆栽,都透露着浓厚的中国风味。而现代的照明、巧妙的天窗设计、高科技的流水设备,又带给人们现代的便利。然而这种现代的便利丝毫没有影响整个场馆中的意境,且把场馆中“天人合一”的境界烘托的更加浓郁,这便是新中式风格的魅力所在,也是室内设计对中国古代精神最完美的诠释。
三、“天人合一”在其他设计方面的体现
以彩灯的制作与设计来谈,在汉文帝时期,元宵节就逐渐形成,南北朝时期元宵张灯渐成风俗。屈子在《楚辞》中写道“兰膏明烛,华容备此。”可见,我国彩灯文化历史悠久。“彩灯”本身就是中国传统艺术的一种,古代彩灯主要用竹子、纱葛、纸张、金属、玻璃、玉石羽毛等为材料。而现代彩灯则有了更为丰富的材料和制作方法。就现代彩灯而言,它引进了许多国外的设计理念和技术,但中国的传统元素仍在其中占主导。“灯会”作为春节的一种传统娱乐方式越来越受到人们的喜爱,而“龙凤呈祥”、“金鸡报喜”、“年年有余”等传统题材也被广泛的运用为彩灯的设计主题。传统的“走马灯”、“无骨灯”、“河灯”等在制作上往往也着重的注意着艺术精神的体现。就“走马灯”而言它技法巧妙,在故事的选择上多为中国的传统故事,图案的绘制上也多注重神似。在《铁围山丛谈》一书中描绘到“穷极幻妙,奇特不可名状”,这里的不可名状便最能体现出它的精神性所在。又如我国传统的染织工艺,其材料多是天然的,纹样题材也多采用传统且颇具有神性崇拜的图案来作为纹样,如瑶族的民谚纹、土家族的西兰卡普、黎族的水纹和兽角纹织锦都普遍反映古人对神灵的崇拜和对天人合一的追求。总之,中国传统艺术精神十分丰富,人类的活动同某些自然现象成为一体,此谓“类同相召,气同相合”。中国文化以“太和”为最高目标,是天与人,自然与社会整体的和谐。而这种和谐便是“道”所追求的,可见“道”对中国艺术有着非常深刻的影响。
参考文献
[1]彭吉象.艺术学概论[M].北京大学出版社,347-359页
[2]彭吉象.中国传统艺术的精神性[J].美术大观,2016年07期
[3]梁敦睦.中国风景园林艺术散论[D].中国建筑工业出版社
[4]闫东东.中国彩灯[D].黄山书社
作者:罗浩月 单位:四川理工学院