论沧源岩画的思想意蕴

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宗教信仰。新石器时代，他们认为自然界中每一种事物都存在神灵，所以，他们把人的情感赋予了大自然的各种事物，这些沧源岩画就成了他们思维的产物，岩画所呈现的内容一定程度反映出佤族先民的宗教信仰。在一号岩画点，有许多牛的图案，牛被云南的佤族先民喻为财富与力量的象征，在画面中，有的被人们牵着，也有的被人们骑在身上，还有的两只牛在对峙，看架势像在格斗。古代进行祭祀活动时，主持者往往都是用手拿着牛头的。另外在一号岩画点二区的画面上有一个很大的人物，头被画成扁带的形状，两只手叉着腰，头上面有两个卷云图案，这个人应该就是巫师。在六号岩画点，有的岩画描绘的人物头部、肘部都修饰有羽毛，还有岩画中人物披着用羽毛做的衣服，如同展翅飞翔的鸟，异常华丽，这些多是巫师的装束。从这些画面中都可以看到佤族先民对宗教的信仰。

自我的空间。佤族的先人们对于大自然的力量很惧怕，但无形中也培养了他们为生存而搏斗的顽强精神。在他们相信神灵的同时，也坚信只有依靠人们自身的能力才能赢得族人生存的机会。岩画中所表现的除了对神灵的崇拜之外，还有对英雄人物的敬仰，也有利用自然、征服自然的信念。在六号岩画点，画面中间有一个圆形的山洞，在山洞的左面有一个人进出山洞，在山洞的附近还有一些活动的人群，这些场景既是当时人们穴居生活的真实记录，更是当时人们对抗自然的风雨，抵御野兽侵犯的意识。在二号岩画点，我们可以看到画面由三部分组成，上面的画面是舞者高举两臂，下蹲屈膝，好像是战争前的进行的宣誓。中间的画面中间坐落着一个村寨，上面有十余座房屋，所有房屋的屋顶都朝向村寨的中心，房屋中间有一个大型的广场，还有几间房屋比较大，应该是族人召开会议的地方，广场的中央我们还可以看到有人畜的活动。最下面的画面是反映战争的，有的人在拉弓射箭，还有的紧握双拳，还有的踢直了腿，旁边还有陈列的尸体。从这些画面中，我们可以看到当时的人们对抗自然的坚强意志，也反映了新石器的人们以自我为中心的空间意识。

群体协作。生产力的水平往往决定着社会的意识形态，三千余年前的佤族人居住在环境极其恶劣的沧源一代，简陋的生存条件，简单的工具，人们要得以生存，比须要依靠群体协作来狩猎和采摘果实，只有如此才能维持最基本的生活。群体协作意识的形成是建立在于个体力量薄弱，无法依靠自身力量获得食物的基础之上的。在探明的一千余幅岩画中，有百分之九十的岩画反映的是人们狩猎和采摘果实的场景。

在六号岩画点，画面的上部分人们设好埋伏，牛群进去埋伏区，有一只牛被捕获，中间的人群在齐心协力采摘果实，画面的下面是猎人在拉弓射鸟。在一号岩画点，有一副典型的狩猎图，画面用小弧线代表山，大弧线代表大地，山上有野兽行进，山顶和山脚都有人把守，野兽的右边有一个人在拉弓，这是三人狩猎的典型画面。受当时工具和生产力水平的限制，他们必须依靠群体协作的力量来求得生存。

沧源岩画是考古学家对我国少数民族地区一次重大发现，不仅规模庞大，而且文化内涵丰富，是我国岩画中的代表，对研究佤族的历史和文化有重要意义。通过对沧源岩画的分析与研究，我们可以从画面中感受到新石器佤族的先民宗教的信仰、自我的空间与群体协作等思想内涵。（本文作者：闵薇、苏箐 单位：昆明理工大学艺术与传媒学院）