谈三明非遗动漫化传承与传播

前言：想要写出一篇引人入胜的文章？我们特意为您整理了谈三明非遗动漫化传承与传播范文，希望能给你带来灵感和参考，敬请阅读。

摘要：传承与传播三明非遗，发扬祖先智慧，是三明市政府历年来高度重视的问题。动漫作为一种特殊的传播形式，承载着文化传承的重任，研究三明非遗的动漫化传承与传播是非常有意义的：一方面它能够弘扬区域文化，挖掘其蕴含的有益价值，抢救、保护濒危的非遗，增强民族文化认同感；另一方面还能够为动漫创作提供新的创作灵感，促使动漫产业健康快速的发展。

关键词：三明；非物质文化；动漫；传承；传播

随着经济的发展、城市的变迁，众多三明非物质文化遗产逐渐淡出了人们的视野，正面临后继乏人，甚至濒临失传的局面。要想改变这一现状，重启非遗保护机制，就必须不断创新三明非遗的文化传播和传承方式。而动漫作为一种特殊的传播媒介，拥有着庞大的受众群体，是传递文化信息的最佳手段，它在表现内容与形式上具有灵活性和多样性的特点，是其他艺术形式不可比拟的。将三明非遗中的语言、动作、舞蹈等元素运用到动漫中来，不仅能够丰富动漫的表现形式，推动非遗宣传普及的广度和深度，还能够号召大众参与到非遗的保护和传承中来。因此，“非遗+动漫”是三明非遗传承与传播的新实践和新方法，是实现其可持续发展的新途径。

一、三明非物质文化遗产概况

三明市地处福建省西北部，拥有着丰富的非物质文化遗产资源。其中永安大腔戏、泰宁梅林戏、龙舞（大田板灯龙）、竹纸制作技艺、祭祖习俗（石壁客家祭祖习俗）5个项目入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录；泰宁大源傩舞、沙县肩头棚等50个项目入选省级非物质文化遗产代表性项目名录；宁化石门山祁剧、大田华溪稻草龙等147个项目列入市级非物质文化遗产代表性项目名录。为了加强三明非遗的传承与保护，三明市委、市政府举办各类非遗展演、展览、比赛等系列宣传活动，不断邀请其他地区的国家级非遗项目来三明交流展演；开展非遗进校园、进社区，非遗巡演等活动；编撰出版“三明市非物质文化遗产”等系列书籍，并通过网站、微信、电视台专题报道、报刊等各种渠道开展宣传活动。通过多项保护举措的实施，三明非物质文化遗产保护取得了一定成效，部分非物质文化遗产得到了有效保护。然而，传承人才匮乏、传播力度不够等问题依旧是制约三明非遗走向世界的一大障碍。如传唱客家山歌的老一辈传承人正面临着年老力衰的巨大挑战，年龄的增长导致老一辈传承人对山歌的记忆模糊，有的甚至忘记了歌词内容，但又没有年轻的传承人可以接替，使得三明客家山歌的传承出现了断层现象，正面临着失传的危险。本文从动漫的传播方式入手，详细介绍动漫与三明非遗的结合方式，希冀通过充分发挥动漫产业的独特优势，为三明非遗保护传承和发展振兴注入新的内生动力，促使三明非遗不断地发扬光大。

二、三明非物质文化遗产动漫化的可行性

三明非遗蕴含着丰富的文化艺术资源。动漫作为一种文化媒介，它能把复杂化、抽象化的东西加以形象化，准确、生动地表达其文化本质，是传递文化信息的强有力手段。绚丽多彩的三明非遗可以借助动漫媒介进行传播，一方面可对非遗的保护与开发、传承和弘扬起到推动作用，另一方面可融入非遗元素，使动漫产品在艺术形式上更具特色，在市场上更具有竞争力，从而对动漫产业发展起到促进作用。

（一）民间音乐三明非遗中的民间音乐经千百年来口头流传，生生不息，不断焕发出民间艺术的光彩。在动漫创作中音乐与画面是以一种特殊的形式结合在一起的，音乐的抽象性使它经常代替语言来塑造角色形象，并能在特定的环境中起到渲染气氛、交代时代背景的作用。独具特色、种类繁多的三明民间音乐为动漫的创作提供了丰富的素材。如三明市传统民间原生态歌谣《龙船调》（也称《龙船歌》），产生于清代康熙年间，距今已有300多年的历史，由清代进士邓文修收集整理，主要在端午节由划船健儿集体咏唱。《龙船调》歌颂家乡秀山丽水、人文景观和历史上的英雄人物，歌声表达了爱国主义的民族情操和热爱美好家园的情怀，形成了三明独特的民俗文化。我们可将《龙船调》以动漫MV的形式展现出来，以宣传《龙船调》的发展历史及其特色。这不仅能够给受众带来更深层次的视听享受，还能够使受众更进一步了解三明非遗的魅力。此外，三明宁化的客家山歌也非常有特色。客家山歌是西晋末年客家先民移入闽西北宁化石壁一带，在唐诗与民歌的基础上与当地土著文化相融合而形成的。宁化客家山歌文采富丽，曲调优美，既保留了北方中原古音的风格，又有南方楚音的格律，它为动漫作品的音乐、音效和剧本创作提供了丰厚的资源，同时也为创作者提供了宝贵的灵感和经验。

（二）传统戏剧三明非遗中的传统戏剧有泰宁梅林戏、将乐南词、大腔戏、小腔戏等，以表演的艺术形式流传于广大城乡，兴盛不衰。其中，泰宁梅林戏是福建省泰宁县的传统戏剧，是国家级非物质文化遗产之一。它源于徽剧，近似赣剧，结合了当地特色，通过吸收本地语言、民歌小调和道教音乐，逐步形成了独具特色的地方戏剧种。梅林戏的服饰造型和传统特技都为动漫的创作提供了无限的可能。在动漫的角色造型设计中，可以汲取梅林戏蟒袍、宫衣上的团花和角花纹样，小衣小裤都用土布制成的戏衣特色元素，使角色造型更具特色；原画的动作也可以结合梅林戏的传统特技“耍獠牙”“叶火变裙”“变脸”“耍叉”等，两者的结合可以使角色动作动更加生动有趣，富有节奏感。除此之外，还有将乐的南词，南词是福建将乐最主要的曲艺。它起源于浙江的婺剧，清代中期由江浙流浪艺人传入，后经民间艺人不断加工发展而形成的一种带有将乐地方韵味的剧种。其音乐唱腔朴实无华，乐器使用扬琴、琵琶、三弦、苏笛、京胡、二胡等。南词唱腔种类繁多，声腔齐全，除基本唱腔正板、紧板、北调正板、数板外，还有众多辅助唱腔。传统戏剧不仅能够在音乐、角色造型、场景造型等方面为动漫的创作提供设计思路，还能在人物动作、故事剧情等方面为动漫创作提供更多的设计创意。以南词为主题编写剧本故事，用动漫形式把南词呈现出来，一方面能够吸引不同年龄层的受众群体，另一方面还有助于南词的传承与传播。

（三）传统手工技艺三明将乐的竹纸制作技艺、宁化的木活字印刷术、将乐的大南坑陶瓷烧制技艺等是三明劳动人民生产实践的结晶，经过历史长河的淘洗，仍闪烁着智慧的光芒。宁化木活字印刷术有着700多年的历史，元代大德年间，著名农学家王桢发明了木活字印刷术。木活字印刷较之泥活字和铜、锡、铅等金属活字，在制作上是较为简便、容易的一种活字印刷术。木活字印刷的主要方法是在木板上刻好阳文反字之后，锯成单字，用刀修齐，统一大小高低，然后排字，行间隔以竹片，排满一版框，用小竹片垫平并塞紧后涂墨铺纸刷印。目前保存的木活字有近40万枚，多为梨木、荷木，由于现代工业的发展，木活字传承人陷入无业可为的困境，导致宁化木活字印刷术濒临失传的境地。为传承木活字印刷技艺，保护濒危的非物质文化遗产，可尝试以动漫的形式向公众特别是青少年普及宁化木活字印刷术技艺，从而有助于更多年轻人加深对该技艺的认知。我们可以宁化木活字印刷术为创作背景，用漫画的形式绘制出木活字印刷的制作流程；或在动漫的创作过程中，在剧本的编写、角色的设计等方面加入木活字印刷术的元素，让非遗元素在动漫作品中烁烁生辉。除此之外，还有三明的西山纸、龙池砚、龙凤神剑、明笋生产、客家擂茶、肉脯干制作等手工技艺皆可通过动漫形式传播，以引导大众自觉对非物质文化遗产进行保护，培养大众对传统技艺学习的兴趣，并借此弘扬传统文化，传承民间工艺。

（四）民俗文化宁化客家祭祖大典仪式有祭诞、仪仗、乐舞、主事、仪式等五项程序。祭祖大典庄严肃穆、场面宏大，民间文艺节目有客家山歌、客家舞蹈、客家酒娘、石壁擂茶等。除此之外，还有尤溪的朱熹祭典、跑马将军等，以节庆礼仪的方式记录人们的社会实践。丰富多彩的三明非物质文化遗产是民族文化的精华，是民族智慧的象征，在动漫的剧本创作中，可灵活运用龙舞、祭祖习俗等素材来编写剧本故事。如可将朱熹祭典、跑马将军等礼仪方式编写到动漫剧本中去，以漫画的形式或者动漫的形式来讲述民俗文化故事，让广大受众在寓教于乐中了解非物质文化遗产所蕴藏着的民族文化基因和精神特质，以此增强大众对三明非遗的保护和传承意识，让非遗“活”起来。

三、三明非物质文化的动漫化传播方式

动漫满足了年轻人追求新鲜事物的心理，通过设计一些新奇、独特的造型来吸引受众，成为广大受众颇为欢迎的一种信息传播方式。非物质文化遗产是历史发展的有力见证，承载着人类社会的多元文明。我们可将三明非物质文化遗产的传承与动漫相结合，用非遗元素讲三明故事，通过出版动漫、影视动漫、新兴媒体动漫和动漫衍生品等方式进行传播，有助于更多的受众认识三明这座城市，了解三明非遗特色，从而吸引更多人加入到非遗的传承与保护中来，增加区域文化的认同感。

（一）出版动漫动漫拥有着多种传播手段和流通渠道，其中出版是动漫传播手段中最重要的一种方式；出版漫画主要是通过漫画杂志、漫画图书和电子漫画等形式来进行传播的，具有周期快、成本低、易于传播、信息量大等特点。出版漫画种类繁多，有着不同群体的受众，其中不乏儿童和青少年。青少年、儿童是非遗传承的重要力量，只有年轻的力量参与进来，这些历经千百年传承的非遗才能焕发新的生机。因此，面向青少年、儿童的三明非物质文化遗产，应结合漫画以单行本或连载的形式发行，选取三明非遗传承人为题材，如永安大腔戏的传承人熊德钦、邢承榜，竹纸制作技艺传承人刘仰根，泰宁大源傩舞的传承人严建华，永安安贞旌鼓的传承人罗立根和将乐南词的传承人刘怀中等，以漫画的形式绘制出发生在传承人身边的故事或非遗传统技艺的制作流程，使更多的青少年、儿童在观看非遗题材的图书漫画杂志中增长知识。这样，自小接受非遗的熏陶的青少年，会逐步培养学习非遗的兴趣爱好，从而为非遗传承人才的培养奠定持久、深厚的基础。另外，通过动漫出版物这一载体进行传播，还可以使三明非遗走出去，逐步提升三明非遗的知名度。

（二）影视动漫影视动漫是以影院和电视为媒介进行传播的动漫，主要是指在影院播放和电视台播放的动漫电影和系列动画片。动漫作为一种特殊的影片类型，有着灵活性、寓教于乐、高视点、广覆盖等优势。动漫艺术的趣味性与大众性使得动漫作品雅俗共赏、老少皆宜，拥有大批的受众群体。2017年，由华特•迪士尼电影工作室与皮克斯动漫工作室联合出品的动漫电影《寻梦环游记》将墨西哥传统文化、亡灵世界和现代都市故事进行串联，以3D动漫的形式向全世界宣传了墨西哥亡灵节文化。通过这部动漫，墨西哥的亡灵节成为全球一个著名的节日，吸引了很多人慕名到墨西哥体验。因此，通过动漫来呈现三明非遗是一次成功的探索。动漫作品从三明非遗中汲取丰富的养料，非遗的元素又可贯串影片的始终，为其添光增彩。如此一来，不仅能够吸引更多的受众了解三明非遗，挖掘三明非遗蕴含的有益价值，从而推动经济的增长，还能够弘扬三明非遗，抢救濒临失传的三明非物质文化遗产。

（三）新兴媒体动漫新兴媒体主要指互联网诞生后出现的新的传播手段，如网络、手机等，其传播特点表现为即时性、廉价性、广泛性和交互性等。随着网民数量的不断增加，上网成为人们重要的生活内容。动漫独特的形象、有趣的表演和轻松的节奏感使得作品更易于在网络上进行传播。新兴媒体动漫是以手机、iPad、电脑等新兴媒体为传播媒介，通过客户端软件，可以下载如视频、Flash动漫、游戏、漫画等，并通过新兴媒体播放器进行播放，或通过手机APP如抖音、快手、火山小视频等直接观看的动漫作品。4G时代，视频、音频已逐渐赶超图文传播，随着5G的不断普及应用，将推动信息传播的加速变革，移动互联网应用业务将进一步朝着视频流化的趋势发展。我们必须抓住时机，借助市场上最受欢迎与关注的新的媒体平台，采用短视频动漫或MG动漫的形式对三明非遗进行宣传，让传统文化重新焕发活力，不断探索新媒体平台，丰富宣传载体，运用新媒体动漫技术促进三明非遗的传承与传播。

（四）动漫衍生品动漫衍生品实际上是动漫内容的二次传播，其涉及的领域较为丰富，主要分为实体动漫衍生品和虚拟动漫衍生品两大类别，其中，实体动漫衍生品在市场上所占比例较大。许多动漫衍生品以贴近生活的方式出现在人们的视野里。三明非遗可以实体动漫衍生品为媒介进行传播与交流，两者的融合是非遗普及、传播、传承以及生产性保护最有效的途径之一。并且两者相融合的形式多种多样，如动漫公仔、动漫旅游纪念品、文创产品，以及各种日常用品等。以三明非遗为背景设计原创动漫衍生品，赋予动漫衍生品新的文化形式，而这些新的文化形式又可承载非遗传播的使命。

四、结语

动漫已成为当代文化传播的一种行之有效的重要载体。通过图片文字、实物展示、场景还原、视听播放等传统展示与现代数字化技术相结合的多元化表现方式，可以有效展示三明市的传统艺术、地方民俗、人文典故、地域风情等非物质文化遗产。我们可以尝试将三明非遗的精髓与时代精神相结合，将创新的故事与巧妙的动漫表现技巧相结合，从而创造出具有时代特色又包含优秀传统文化精髓的动漫作品。这一方面可以弘扬三明非遗，探索非遗传承与保护之路，另一方面可以使更多的人认识到保护非物质文化遗产的重要性，构建良好的非遗保护氛围，引导人们自发地保护和传承非物质文化遗产。

参考文献：

[1]张赵阳.动漫创作中对民间文化元素的挖掘与创新[J].电影文学，2009（18）：20-21.

[2]曹德明.国外非物质文化遗产保护的经验与启示：[M].北京：社会科学文献出版社，2018.

[3]郭婷婷，付尧.谈动漫创作中对岭南文化元素的挖掘与创新[J].艺海，2012（01）：72-73.

[4]魏东.我国非物质文化遗产在动漫艺术作品中的运用[J].艺术教育，2019（9）：150-151.

[5]王立超.非物质文化遗产背景下动漫化的传承及其传播的研究[J].辽宁科技学院学报，2019（1）：81-82，104.

[6]黄晓瑜.花山崖画非物质文化遗产的传承与广西动漫文化产业发展的应用研究[J].美术教育研究，2019（6）：60-61.

[7]田维，石慧.动漫艺术创作对湘西非物质文化资源的创造性借鉴[J].戏剧之家，2018（22）：102.

[8]陈义德.非物质文化遗产档案保护研究述评[J].档案管理，2020（3）：42-43.

[9]张兆林，齐如林，束华娜.非物质文化遗产保护领域社会力量研究[M].北京：中国社会科学出版社，2017.

[10]满珂.非物质文化遗产：变迁•传承•发展[M].北京：科学出版社，2019.

作者：陈蕊蕊 林建忠 李子君 王林 单位：福建三明学院讲师