地域文化在乡村旅游景观中应用

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摘要：地域文化在乡村旅游景观中，既是重要的设计元素，也是重要的展示窗口。针对历史人物及事件、物质文化及非物质文化等地域文化元素，论述了在景观设计中可以采用“再现荣光”“先民崇拜”“活化传承”的提取手法，并在实际项目中进行了应用。

关键词：地域文化元素；乡村旅游景观；应用

文化是景观设计的灵魂[1]。党的十八大以来，党中央高度重视文化建设工作，习总书记更是在多个场合表达了对传统文化认同与尊崇，并号召全党和全国人民要树立高度的文化自觉和文化自信。由此，如何将地域特色文化融入在乡村旅游景观营造中，成了乡村景观营造的“时尚”，受到了众多设计师及专家学者的青睐。

1地域文化在乡村旅游景观中的价值

1.1地域文化是乡村旅游景观营造的重要元素

随着乡村旅游产业不断发展，人们已经意识到，乡村旅游景观营造在强调构建生态环境的同时，还应注重融入传统文化，使乡村旅游景观的元素更加丰富多彩。随着历史变迁而积淀下来的地域文化，如能应用在乡村旅游景观营造中，彰显村落景观的文化色彩，也能为当地村落增加独具特色的旅游业态。因此，在乡村振兴战略背景下，地域文化已成为乡村旅游景观营造的重要元素[2]。

1.2地域文化是乡村旅游景观营造的重要窗口

乡村旅游中，游客在乎的是乡村中的自然风光、风土人情。将当地地域文化作为重要的窗口展示出来，供村民游客欣赏体验，既可以有效传承当地的传统文化，保障当地村落景观的内涵，也可以让人们在感受当地村落环境的“人文关怀”中，认识一个村落乃至城市，提升当地的旅游形象，还可以带动当地旅游经济的发展。因此，让地域文化成为当地乡村景观的载体，成为透视当地乡村发展的重要窗口，充分体现了地域文化在村落景观营造中的重要性[2]。

2地域文化元素在景观设计中的提取方法

地域文化是一定地域内人们的一种生活方式。它在当地的地理、自然环境以及伦理制度、生活习俗等社会人文环境的影响下，随着时间的发展，逐渐积淀形成。概况起来，可分为历史文化、物质文化及非物质文化等。

2.1历史事件及历史人物———再现荣光

在村落景观营造过程中，该村落的历史名人事迹及历史事件，往往是景观设计的主题及灵感来源。通过景观营造，让村民及游客了解自己家乡历史名人的思想、事迹和影响，既能发挥积极的教育功能[3]，也能激发村民及游客奋发向上的精神和热爱家乡的思想感情。因此，在提取景观元素时，可以采用“再现荣光”的手法。如金华市山南村，村祖是三国时期的孙权，通过对孙权的人物挖掘，得知其是东汉末年三大枭雄之一，乘马射虎、六柄宝剑等文化元素符号便可在村落景观设计中表达出来，既有深刻的文化内涵，又有自己的景观特色；乘马射虎可设计成娱乐收费项目进行经营，宝剑亦可制作成旅游产品销售。比如坐落于东阳江北岸的金华市金东区马头方村，该村的江边一块巨大的岩石形成了一个天然码头，旁边有一棵造型奇特的古香樟。村始祖根据“五马归槽”的风水格局以及金、木、水、火、土五行原理布局建立了该村，以求家族兴旺发达，原名固塘方村。明太祖朱元璋经由东阳江到婺州巡游时，见此处环境优美，便停靠在该村码头，受到了该村村民的热情接待，并带其参观了村中十处景点，朱元璋说了句：“固塘十景，好码头，好地方”。从此，该村的村名由固塘方改成了马头方。为了感激洪武皇的恩德，村民们自发组织扎了五条“纸龙”，每条“纸龙”九节，象征九五至尊“真龙天子”到过该村巡视。从此，每年元宵节，村上都会组织舞龙灯以示庆祝。通过对该历史事件的挖掘，在村落景观营造时，可提取出码头、古香樟、纸龙灯、固塘十景等景观元素进行设计。舞龙作为烘托氛围的节目，该村的传统扎纸龙、特色小吃可经营收费。

2.2物质文化———先民崇拜

在漫长的农耕文明发展历程中，村落里的先民们凭着勤劳的双手和智慧，创造出众多物质文化。如精雕细琢的古建筑、灵巧精致的生活生产工具、文雅简朴的古瓷、种类繁多的名特产品等。虽然很多物质文化在乡村经济社会环境的变化中，或由于丧失了功能需求，或由于劳作效率太低，或由于工艺过于复杂等原因消亡，但这些凝聚着先民们聪明才智的古物件却承载着现代人满满的乡愁记忆[4]。这正是打造乡村旅游景观的核心所在，有着巨大的旅游开发价值。因此，在提取景观元素时，可以采用“先民崇拜”的手法。通过挖掘这些老物件为什么这么做；怎么才能做起来；做起来干什么、怎么干等方面，将这些古物件中所蕴含的先民智慧呈现在广大村民及游客眼前，或通过直观陈述、或通过创意夸张、或通过功能变异，让人们在游玩中叹服古人的智慧，同时也有利于地域文化的传承和发展。比如婺派建筑中的门，经商的人家一般开至1.24m；书香门第一般开至1.25m；祠堂一般由数扇0.425m宽的小门组合而成，对照鲁班尺，对应的分别是财至、登科和兴旺，反映着先民们对美好生活的期望。再比如婺派建筑中的花窗，书香门第一般采用冰裂纹装饰，象征着寒窗苦读，梅花香自苦寒来。还有利用水流的冲击力而制成的石磨；利用杠杆原理制成的打年糕的工具……这些看似普通的数字和元素符号，既可以在景观设施中体现，也可成为体验娱乐的项目。

2.3非物质文化——活化传承

自五四运动以来，由于社会变革及文化虚无主义的影响，诸如典故传说、传统舞蹈戏曲、传统美术、传统技艺、民俗等非物质文化受到了相当严重的破坏，一些文化甚至面临失传和消失的境地[5]。但是这些根植于乡村社会生活之中的非物质文化，却有着顽强的生命力。其独特的表现形式及丰富的精神内涵，在社会经济发展中，展现出了无与伦比的魅力和巨大的经济价值。究其原因，是其反映着当地民俗风情———有特色；承载着民众对理想生活的情感诉求———有情感；蕴含着古婺先民们理解自然、改造世界的哲学思想——有智慧。因此，在提取景观元素时，可以采用“活化传承”的手法。对像典故传说、戏曲、民俗一类的非物质文化，可根据其故事情节或活动需要进行场景再现，进行形式的物化，让游客参与其中，在游玩中体会其内在价值；对传统美术、传统技艺一类的非物质文化，则可以展示制作的过程，让游客在体验中感知传统文化的博大精深。

3地域文化在具体项目设计中的应用

3.1项目定位分析

该项目离金华市区近，交通非常方便的优势，且临近消费能力较强的大学生群体。因此，为了满足游客对乡村旅游项目的新、奇、特、情的追求，同时与相似项目进行差异化经营，笔者结合项目实际，对古婺文化进行了系统梳理，发现目前金华还没有真正意义上的金华斗牛表演场（见图1）。在与业主多次沟通交流后，决定将项目打造成以金华斗牛为主题，集古婺文化体验、婚庆、现代农业、团建拓展四大功能于一体的农旅融合基地。

3.2方案总体规划设计（见图2）

根据方案的功能分区，项目地块的北部为婺派婚庆区块，包含梯田花海、主入口商业街、婺派民居建筑、农产品深加工中心等；项目的南部为古婺文化体验区块，包含金华斗牛场、小剧场、婺州食府、美食特产商业街、游艺场、民俗广场、婺派土灶台、古婺传统技艺工坊等；项目地块的西边为团建拓展区块，包含拓展中心、农特产品展销、大草坪、露天包厢、林下真人CS等；项目地块的东边为现代农业区块，包含蟠桃采摘园、柑橘采摘园、食用玫瑰观赏园等。

3.3地域文化在游乐设施中的应用———以拉线狮子为例

在乡村旅游项目的设置中，农耕生产生活用具不失为让游客体验的好项目，但农耕劳作毕竟是体力活，游客大多没有体力和精力去体验枯燥乏味。因此，在乡村旅游项目中，结合地域文化设置一些惊险、刺激的游乐项目非常必要[6]。在本方案中，通过对地域文化的梳理，选取了金东拉线狮子这一文化元素。金东拉线狮子是一项道具独特的游艺项目，是古人祈求平安吉祥和丰收的一种寄托。其基本构造是在一座仿古方亭上方横梁处固定一根外挑的长木杆，木杆顶端挂一个彩球，方亭内设置3～9个狮子座驾（龙台），随着绳子的一拉一松，狮子就跳跃活动起来，配合吹打鼓乐，场面十分壮观（见图2）。本方案名为“狮王采青”（见图3），拟将狮子替换成游客，通过对方亭横梁的结构加固，外挑的长木杆改成钢材，保证游客的安全性。保留传统的吹打鼓乐及表演形式，当绳子一拉，游客快速飞出，以身体的头或手触碰到彩球为胜利。当绳子一放，游客因重力而自由落体，由此感受超重与失重的快感。在体验完这一项目后，游客必然对该传统文化影响深刻，从而文化也将得以传承。

3.4地域文化在铺装中的应用———以停车场设计为例

随着乡村旅游的兴起及家用汽车的普及，在日常生活中，经常出现随意乱停车、侵占草坪绿地、一车占多位等不文明停车的现象。在本设计中，创造性地将传统文化符号中的铜钱设计成挡车孔（见图4），艺术性地将传统文化符号中的“平安是福”“福寿双全”图案融入在停车位铺装设计中，力求在趣味中规范停车，在体验中传承文化。表达了“财源滚滚来，福至平安报”的美好愿望。圆形的铜钱造型，象征车轮，寓意财源滚滚。当车轮驶入中间的植草空洞，车辆会“咯噔”下沉，寓意掉到了钱眼里。两个车轮都掉到钱眼中，车辆自然摆直，可起到规范停车作用。采用圆弧元素对蝙蝠造型及瓶鞍造型进行艺术创作，使停车位既美观又易于施工，既满足功能又有文化特色（见图5）。让停车成为一种乐趣，让文化得以活化传承。

4结语

综上所述，地域文化在乡村旅游景观中，既是重要的设计元素，也是重要的展示窗口。对历史人物及事件、物质文化及非物质文化元素，在景观营造时，可以采用“再现荣光”“先民崇拜”“活化传承”的提取手法。通过不同的提取手法为地域文化在乡村旅游景观中的应用提供更多的符号特色，从而打造出文化特色鲜明的乡村景观。

参考文献

[1]林箐，王向荣.风景园林与文化[J].中国园林，2009，25（09）：19-23.

[2]吴钰宁.区域文化特色下的居住景观设计策略探析[J].农业开发与装备，2020（01）：147-148.

[3]张华龙.古村落文化的教育价值及其资源开发[J].当代教育与文化，2010，2（1）：63-67.

[4]张智惠.基于乡愁景观载体的田园综合体景观空间营造研究[D].安徽：合肥工业大学，2018.

[5]焦慧.乡村旅游发展中的非物质文化传承保护初探[J].中国市场，2019（13）：61-62.

[6]杨焰，林上海.互动体验式景观设计策略探讨[J].黑龙江农业科学，2018（07）：101-105.

作者:方浩俊 单位:金华职业技术学院