小蝌蚪找妈妈的改编艺术

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儿童文学作品免不了具有教育意义，实际上，一切对人的思想有所提升的作品，都具有教育意义。建国后，受苏联儿童文学理论的影响，促进了儿童文学教育性的刻意表达。“强调儿童文学的教育功能及其性质——共产主义的教育方向”，成为当时儿童文学理论体系的基本支撑点。[3]《小蝌蚪找妈妈》的教育性意义主要体现在一个被儿童追问和思考的问题上：“为什么不把青蛙妈妈的样子说清楚？”一位老师通过课堂的互动，得到的解答是：鲤鱼和乌龟故意不说清楚，它们是想让小蝌蚪自己去找妈妈，在这个过程中小蝌蚪渐渐地长大了。[4]另一个原因是小蝌蚪找的心急，没耐心问清楚。《小蝌蚪找妈妈》的故事教育儿童如何认识事物，不能片面，要全面，即“十分自然地向儿童宣传了全面地认识事物的辩证法”。[5]茅盾在1962年看了根据童话改编的同名动画片时，题诗咏道：“蝌蚪找妈妈，奔走询问忙。只缘执一体，再三错认娘。莫笑蝌蚪傻，人亦有如此。认识不全面，好心办坏事。莫笑此事诞，此中有哲理。”[6]即揭示了故事中要认识全面的辩证法哲理。

“意识形态是文本里公开或明确的要素，流露了作者的社会、政治或者道德方面的观念和信仰。”[7]在以阶级斗争为纲的时代，其作品中流露出对统治阶级的认同、歌颂，也是自然的现象。然而，今天很少有人从意识形态的角度来看待《小蝌蚪找妈妈》（1959），这也许是对历史记忆的一种逆反或忽视。事实上，在（儿童文学）艺术领域，每逢建国10周年总有献礼作品的产生。这和时代氛围有关联，并非后人臆造硬套。“到1959年建国10周年前夕，童话创作基本保持发展的势头，严文井的《‘下次开船’港》、包蕾的《猪八戒吃西瓜》等就是在这一时期创作的。为向建国10周年献礼而出版的一些著名作家作品集，更是本时期童话创作的一次检阅。”[2]241《小蝌蚪找妈妈》也应归入献礼作品行列。在“小蝌蚪”、“找”、“妈妈”的关键词上，体现了对几度建国的试验、探索，最终建立人民自己的国家（新中国）。“妈妈”在文化中是祖国、国家的代名词。“找”，则是主动探寻，近现代历史中仁人志士探寻救国建国的道路证明了这一点。乌龟、鹅之类的不是妈妈，青蛙妈妈则是和小蝌蚪自身一样的存在、来源于自身，是成长的蜕变，也即郭沫若在女神中嘶喊的“涅槃”。动画片《宝莲灯》（1999）是献礼片，故事流传久远，被广泛改编，但主要故事情节都是沉香劈山救母。这配合和呼应着党带领人民推翻三座大山、建立新国家的历史，意识形态性极强。《小蝌蚪找妈妈》与之殊途同归，隐含着国人对近现代历史的集体无意识，即在反复的探寻中，终于找到和建立属于自己的国家。

人从何处来，要到何处去？何处才是人的归宿（精神家园）？此类终极追问一直是艺术难以释怀的、深藏的夙愿。怀乡追忆、伤春悲秋都是典型的表现。《小蝌蚪找妈妈》也表达了对生命的终极追问，“寻找母亲的过程，既是一种生命的本能诉求，也是在满足一种对生命来源的好奇，或者是在表达一种对母体（本源）的精神皈依。”[8]把妈妈理解成母体、生命的本源，无疑是深刻的。但与传统的“日暮乡关何处是”（唐•崔颢《黄鹤楼》）、“日暮客愁新”（唐•孟浩然《宿建德江》）的伤感不同，《小蝌蚪找妈妈》的基调是儿童的、成长的、积极的、欢快的。在某种程度上，体现了建国初期火热的时想。

《小蝌蚪找妈妈》写于1959年。中国少年儿童出版社1959、1963、1982年等多次出版。1959年的初版，钱家锌配画。1982年版，杨永清配画，故事文字受到了动画片的影响，略有改动。原作进入小学语文课本中后，故事文字被适宜改编。我们比较早期版本（1959、1963）和后期版本（1982）及小学版本，总结主要变化。颜色。有教学者质疑《小蝌蚪找妈妈》存在缺陷，认为作品没有交代无法回应孩子们的提出的从小蝌蚪（黑色）到青蛙（绿色）的颜色变化问题。提议改动一节为：“小蝌蚪游啊游，过了几天，又长出了两条前腿，它的身子也渐渐变绿了。”[9]这在童话原作里是被交代的，只是小学语文教材的减省改编掉了。原作为：“……再过几天，你们又会长出两条前腿来，四条腿长齐了，脱掉了尾巴，换上了绿衣服，就跟妈妈一样了……”动物。从各个版本的中间故事情节的安排来看，小学语文版只让小蝌蚪遇到一个乌龟，加上开始部分的鲤鱼，仅有两种动物。强调了“四条腿，宽嘴巴”、“两只大眼睛，披着绿衣裳”，舍弃了大鱼（大金鱼）、大白鹅、大螃蟹、虾、鲶鱼等之前对童话故事的改编想象。童话原作的三个动物（大鱼、大乌龟、大白鹅）设计的三个层次的反复，符合民间故事的叙事传统。动画剧本版另加了乌龟、鲶鱼，没有必要，语文教材版的减省为一个乌龟更是不应该。也许是照顾低幼儿童的缘故，但小学一年级（7岁左右）对故事的理解力，已足以让他们能够读懂和接受原作。事实上，盛璐德的故事就是在幼儿园教学实际中反复形成的。在一次全市幼儿教学观摩课上，时任幼儿园长的方惠珍才推荐整理，交给出版社出版。[5]长大。原作中，长大的问题是通过青蛙妈妈用话来描绘的。小学语文版和动画版都是真的长大了的。小学语文版：“过了几天，长出两条后腿。”“过了几天，长出两条前腿。”“过了几天，尾巴变短了。”动画版通过旁白交代：“小蝌蚪，长大啦，换了个名字叫青蛙。小青蛙，志气大，要吃害虫保庄稼。呱呱呱，呱呱呱。”画面有青蛙妈妈和两只小青蛙蹲在荷叶上，呱呱叫着。早期版本是在青蛙妈妈笑着对小蝌蚪说话中交代未来长大样子的：“你们还小呢。过几天你们会长出两条后腿来；再过几天，你们又会长出两条前腿来，四条腿长齐了，脱掉了尾巴，换上了绿衣服，就跟妈妈一样了，就可以跟妈妈跳到岸上去捉虫吃了。”1982年版本加了个结尾，把对话具体化了：后来小蝌蚪长大了，变成了小青蛙。小青蛙常常跳到岸上捉虫吃，还快活地唱着：“呱呱呱，呱呱呱，我们长大啦！我们长大啦！我们会捉虫，捉尽了害虫，保护庄稼。”在寻找妈妈的过程中长大，还是在找到以后长大，在主题表达上有个强调的角度。前者比后者，显然更加突出了自我成长。

在动画史上开创水墨动画之路，成为一座里程碑，广为流传。1960年第一部水墨动画片，是国产动画民族化风格开创阶段的成功之作。之前的《骄傲的将军》（1958）、《神笔马良》（1955）的民族化探索还处于摸索时期，运用了绘画、木偶的传统形式，而《小蝌蚪找妈妈》则另辟蹊径，开创水墨动画之路。在其后的《牧笛》（1960）、《山水情》（1989）之后，几十年里，水墨动画处于沉寂状态。

鸭妈妈和小鸭改编成了鸡妈妈和小鸡，由自然生态的和谐理想，转变为现实的逻辑思考。动画中动物们可以和平相处，不去照搬现实动物世界中的食物链。所以老虎、兔子、熊猫、猴子、小猪等可以在幼儿园的一个班级里（日本动画片《巧虎》）。这种设计，可以理解为拟人的手法，对现实中儿童的比喻。除此之外，还有一个较为深层的含义，即动物们可以和谐相处。在神话传说、民间故事中，动物之间、乃至人与动物之间的和谐交流，成为一个常见的现象。隐约有着众生平等的意思。现实中，鸭子会吃蝌蚪，动画版就改成了水里去不了的鸡。但小蝌蚪能了解岸上的世界吗？也许要等待长大成为青蛙以后才可以。小学语文版又改回了池塘里的动物，但仍没有沿用原作的鸭妈妈和小鸭，而是鲤鱼妈妈和小鲤鱼。这仍有着吃的现实逻辑考虑。此外，动画版结尾加了小青蛙长大捉害虫、保卫庄稼的文字，写实有余，和谐不足。动画的功劳之一是把齐白石的画动起来。齐白石不仅画过虾、鸭、螃蟹、乌龟、鲶鱼，也画过鸡（群鸡图、七鸡图、大公鸡）、鹅（双鹅图、飞鹅图）。但为什么把鸭子改成了鸡、不用鹅，不知何意？可能动画也怕鹅吃了蝌蚪，还想把场景从池塘里向岸上扩大一点，不单调。

注重母子之情的刻画。青蛙妈妈产卵后外出，中间回来看小宝宝、结尾找到小蝌蚪，尤其是赶走鲶鱼，主动保护。体现母子情深，首尾照应。不仅孩子要找妈妈，妈妈也要找孩子，符合所谓合情合理的情节的编织。但真实的情况是怎样的呢？青蛙产卵后，卵需要4-5天长成小蝌蚪，小蝌蚪长成幼蛙需要2个月左右，长成大青蛙则需要3年左右。这些，青蛙妈妈不会去细心养育的。几天的时间，青蛙妈妈怎会在池塘里找不到小蝌蚪？所以青蛙妈妈找小蝌蚪的时间延迟需要考虑和设计个为什么。小学语文版小蝌蚪都长成青蛙了，才找到青蛙，而青蛙妈妈2个月的时间，都不去找小宝宝，显然没有做亲情的考虑。这样，也可以看出，《小蝌蚪找妈妈》并非是渲染亲情、也没有交代清应有的科学知识细节，而是有思想上的更深蕴藏。（本文作者：吴振尘 单位：长沙师范学校动漫研究所）