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一、中国古典文学教学与地域文化的深化
古典文学教学中对地域文化与文学的关注和强化,又深化了地域文化的研究。许多古典文学作品因不同地域地理因素及人文因素的影响而呈现不同的风格面貌。如王水照先生所言:“环境对于学术文化、文学创作的影响,乃是不争的事实。而在构成环境的人文的、自然的或两种交融的诸要素中,区域的人文性文化对文学活动的影响常是最直接、最显著的。”[4]地域文化与文学不仅影响着历代生活于其中的古典文学作家,也在不断地触动着今天生活于其中的人们。在古典文学教学中融入地域文化与文学,让学生意识到自己生活于其中的土地曾经是怎样的人杰地灵,文学作品中关涉地域文化的山川胜境、故园乡情、人文典故,无不激发起学生对于与自己密切相关的地域文化的兴趣与热爱。这些地域或是学生自己的乡园,或是学生熟悉的旅游胜地,或是学生读书学习的地方,如果在教授古典文学的过程中把这些与地域相关的文化文学知识介绍给学生,让学生真切地体会到自己所熟知的地域尚有如此丰厚的文化内涵,有如此多的文豪墨客、名作名著、古迹遗址、典故传说等等。这种地域文化与文学所带来的亲切感消减了古典文学与当代学生之间的时空距离感,从而激发起学生学习研究的兴趣,这既是对古典文学的有益改革,同时也是对地域文学研究的深化。以山东齐鲁文化为例,齐鲁大地胜境无数,山灵水秀,《战国策·齐策》载苏秦说齐宣王曰“:齐南有泰山,东有琅邪,西有清河,北有渤海,此所谓四塞之国也。齐地方二千里,带甲数十万,粟如丘山。齐车之良,五家之兵,疾如锥矢,战如雷电,解若风雨,即有军役,未尝倍太山、绝清河、涉渤海也。”
二、古代山水
生活于其中的齐鲁文人受齐鲁山水之滋养,更是在其诗词文赋中抒写着他们在家乡诗意的栖居生活,并对自己的乡邑文化充满了认同感和自豪感,他们不仅徜徉于齐鲁山水之中,亦深受齐鲁儒家文化之滋育。随着近来地域文化研究的深化,可以归纳总结相关的研究成果,运用到古典文学教学中去,在条件成熟的情况下,依据高校所在地的地域文化资源开设地域文化文学选修课程,这既是对古典文学教学改革的有益探索,也是对地域文化与文学研究的进一步深化与拓展。四、中国古典文学教学对当代教育思想的启示中国古典文学教学不仅以其丰厚的人生意蕴给读者提供积极的精神力量,且其中又有内涵丰富的人文道德教育思想直接给当代教育思想以启示。诸如古代文人的成长求学经历与学生的自我激励教育;古代家族文学中的家族教育与当代家庭教育;古典文学中的德育思想与当代学校德育教育等等。古代许多文学家在治学过程中刻苦勤奋,孜孜不倦,如孔子韦编三绝;公治长不耻下问;苏秦刺股苦学;董仲舒治学三年不窥园;欧阳修在贫困中以荻画地求学;陆游满屋书籍,营造书巢,苦读其中;宋濂不避苦寒,冒雪访师;蒲松龄于路边搭建草亭,几十年如一日搜集异闻趣事,终成辉煌巨著《聊斋志异》;袁枚抱持“书非借不能读”的求学态度,勤勉治学……先贤们的品行与治学精神为当代大学的自我激励教育提供了正面教材和前进的动力。家庭教育在历代教育体制中都占有非常重要的地位,古代如此,今亦如是,古代许多文人出身文化世家,在他们成才的过程中家族教育起着举足轻重的作用,十八世纪法国杰出启蒙思想家孟德斯鸠论及中国社会时说:“礼教构成了国家的一般精神……这个帝国的构成,是以治家的思想为基础的。”
三、文学与治国
治国之人才,在很大程度上需要家族教育的保障。古代文化世家的家族教育思想对当代家庭教育多有启示,陈寅恪先生言及中国文化家族的特点曰:“夫士族之特点即在其门风之优美,不同于凡庶,而优美之门风,实基于学业之因袭。”[封建文化家族非常注重家学门风的保持和因袭,文化世家的族规家训大多以儒家礼仪规范为家族教育的核心内容,小而言之以“孝悌”与“节义”传家,大而言之,以“忠贞”与“济世”兴邦,其教育思想中因时代因素不可避免地有着消极的思想成分,但许多教育理念又对今天的家庭教育深有启示。文化世家对家族成员的教育极重个人素质,把以孝悌为核心的德育摆在极为重要的地位,认为孝为“德之本也,教之所由生也”。先由血缘亲情的孝悌,进而扩大为乡间邻里的和睦,又扩大而为“为天地立心,为生民立命”的博爱、仁爱,孝子亦遂修炼而成国之君子、贤臣,封建时代士大夫们“修身齐家治国平天下”理想亦常在这样的教育进程中实现。在当代大学生德育工作亟待加强的今天,古人对于个人品行修养的重视值得后人借鉴。古代文化世家家族教育又非常重视母教,所谓“人子少时,与母最亲。举动善恶,父或不能知,母则无不知之,故母教尤切”。“母不取其慈,而取其教。”这也启发着当代身为父母的人,尤其是与孩子接触最为密切的母亲,要尽力做到以身作则,多与孩子交流沟通,而不是把孩子单纯交给学校,就轻易放弃了教导的责任,不仅要做好慈母,更要做好孩子的德育老师。在古典文学教学中有意强化德行教育,把德育和人格塑造相结合,必有益于学生塑造起健全的心理和完美的人格。
作者:冯海江 单位:四川理工大学