经济学的重新解读经济学的视角

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摘要:在亚当•斯密和他以前的一些经济学家们都觉得幸福就是经济学中最为重要的一个因素，经济学若是没有了幸福的这个理念它的方向就会跑偏，没有了经济学的幸福是没有办法更好的发展的。然而在那之后，欧美各国的经济主流中早就已经没有了幸福身影，直到1970年代的时候，幸福又逐渐的出现在了经济学的地位当中，对于经济学中的幸福开始有越来越多的学者以及政治家们对其开始重视。并且认为幸福就是经济发展最终的目标。在幸福的经济学里对于成本财富以及政策我们都可以对其进行一种重新的解读，让经济学的内涵可以变的更加的广阔，帮助制定出更加合理的经济新政策。

关键词:经济学；幸福经济学

自从西方的主流经济学从马歇尔或者是罗宾斯开始，由于早就陷入了理性的一种假设当种，使得对其幸福的研究可以说是一无所获，变成了现代经济学所形成的价值无涉的一种判断。对于幸福悖论所受到的责难，人们开始慢慢的意识到了，从启蒙运动开始西方的社会开始了全面的功利化，这样的选择为自身带来了难以克服的一种道德上的困境。对于回应，伊斯特林便直接将幸福作为经济学研究的焦点了，开创出了幸福经济学的先河，为经济学开创出了新的方向，那就是幸福经济学。

一、对财富进行重新的解读

对于财富的解释，从古希腊开始到古典的经济学时期，最后到现代的经济学，它其中所具有的内涵都在不间断的演绎，从单一走向了多元化，从具体变成了抽象，从物质化装箱了非物质化这样的一种历史演变过程。所以在幸福经济学里所重视的一直都是在广义上的财富论，物质的层面上不仅仅只是包含了劳动力和商品，还包含了对自然资源的许多无偿使用，在精神的层面上看来，不仅要对只是进行分析，还要对人类的发展价值进行有效的促进，对人类灵魂中不同的感受进行分析。每一个阶段成本的理论都会在各种不同的角度对怎样合理的利用以及如何配置稀有资源进行了讨论，这些都是奠定幸福经济学的基础理论。在幸福经济学里，开始对丰富人类价值观的成本理论进行考虑，这虽然只是人本主义在成本理论中的一种体现，却是幸福经济学视角下对其新的阐述。

二、对消费进行重新的解读

在比较传统的消费观里，在西方的经济学中他们将消费局限在市场的交易，主要存在于将人类生产的劳动力和商品进项交换。幸福经济学视角下的对于消费的可就不止于此了，它将自然界的各种资源，例如空气、蓝天和白云、情感以及审美等等主观的感受的消费内容都包含在内了。当前的幸福经济学将消费中的内涵加以扩展，在广泛的意义上，人类的消费存在于市场的行为之中，同时也会存在于非市场的行为之中，对物质和精神进行了一个包括，使得两者之间可以进行互相交换，自古典的经济学消费概念里，对于浓厚的人文色彩进行了包括，像是道德的消费。而现在幸福经济学的的消费行为则是又回到了社会的结构当中来了，使得人成为经济学核心的最终关注目标。所以从幸福经济学我们可以看出从广义角度上来定位消费观念，会让人类的消费得到快乐，对生活可以合理化的进行取舍，更加健全社会的协调机制。

三、对成本进行重新的解读

幸福经济学对于经济学的成本理论惊醒了扩展。从古典的经济学中所要探讨的生产成本再到新制度下经济学所要探讨的交易成本，从行为的经济学所探讨的心智成本再到人本经济学中所探讨的生命的成本，这些成本的理论从各自不同的视角对经济学稀缺资源的有效利用以及如何合理的配置等问题进行了论述，帮助幸福经济学提出了更加合理的理论来源。古典的经济学中对于成本的理论它主要是考察人和物两者之间的关系。以企业的生产和经营为出发点，对于生产的成本，机会的成本，边际的成本等等概念的核算方法进行研究。而新制度下的经济学成本的理论为是以考察人和人的关系。新制度下的经济学对于企业的理论中，他突破了传统成本中的理论对企业生产过程研究的局限性，更加的注重于研究企业在社会的活动中的细胞与外界或者是企业的内部组织所发生的成本的费用。它主要的涉及到了交易的成本、的成本以及信息技术的成本的一种论述。行为经济学中对于成本的理论索要考察的是经济行为的背后人们的心理和行为。行为经济学它所提出的核心的观点就是对于经济行为研究必须要建立于现实主义心理的特征基础上，而不是建立于抽象行为上的假设基础。要考虑到经济行为的背后认知的机制。心智的成本就是将理性以及非理性进行运用，对它进行一种合理化的配置所需要花费认知的成本。心智上的成本将人们的思维以及心智作为一种稀缺的资源，认为在人类倾向于将脑力这种有限资源的配置到需要它的用途上，它的核心思想就是人们最稀缺的宝贵资源理性，利用最小的心智的成本有效的获得了最大化的心智的收益。

四、对效用进行重新的解读

传统意义上的经济学认为人们在行为上的本性是需求和欲望得到满足，他的需求和欲望的满足程度以及能力都是由效用来决定的，效用主义可以直接对快乐主义进行承接。所在在古典时期的经济学家亚当•斯密就认识到了，追求幸福利己主义的本性是人类行为的出发点以及根源。这让幸福主义在古典的政治学中成为了一种心照不宣的前提。杰里米•边沁就将快乐直接作为经济学的核心研究，认为对于快乐的追求是人类动机起源的最大化追求，这是掌握住了人类通向幸福时的钥匙。同时，对幸福用效用做表示，对幸福用效用做计算，通过效用对人类的行为进行解释。早期的哲学家以及经济学家们都非常确信，效用它包含了物质内涵和精神内涵，认得幸福是由快乐你获得的。利用革命性的一种方式将效用的内涵去除，把它归纳为可以显示行为偏好的一种指数，利用货币作为建立幸福的一种媒介。有些学者还要讲幸福试图归纳到效用的概念之下，但是效用的概念似乎比幸福的概念所包含的内容更多。事实上，效用的概念和幸福的概念两者之间有着不同的含义，幸福概念中所要包含的内容比效用概念要多得多。所以幸福经济学觉得应当直接的将焦点聚集到幸福上而不是用效用研究他的经济问题，只有幸福才是人类行为所追求的最终的目标，其他的都试试对这种目标进行的一种手段而已。

五、对方法进行重新的解读

主流的经济从古典的分析法再到边际的分析法最后是古典的分析法复兴。幸福的度量也从快乐的加总转变到了货比的加总最后到了幸福感的加总的一个发展的历程，但幸福的经济学并不要要去取代某种福利基于的收入测量的理论，而关于补充经济学对于让幸福更为丰富的一种度量方法。幸福测量的方法开始于杰里米•边沁。他对快乐的测算提出了研究的方法。但是杰里米•边沁并没有对数里测量的方面进行深入的研究。开创边境革命之一的杰文斯他就继承了功力的主义效用的理论，坚信了功力主义将是科学经济理论的唯一的可能性基础。运用微积分，杰文斯将功力主义的幸福理论表达出的效用设计出了数学的计算公式。而与此同时门格尔以及瓦尔拉也运用了不同的数学方式来表达了想象的研究，让效用在数学上可以得到更好的发展。幸福经济学运用了明示主观的幸福感概念，对幸福的各项问题进行了测量以及分析，它假设了只有通过个人的体验来表达出自己最真实的感受，这样的结果才是更为接近真实的幸福的回评。因此，幸福经济学利用访谈和问卷等心理学以及社会学的方法研究，对不同的行业、文化、人群、国家进行对于幸福的调查来取代了传统的经济学对于幸福的水平以及幸福的因素进行的了解。

六、对政策进行重新的解读

传统的经济学对于经济的增长普遍觉得那是政府和政策所实施的纲领，但这一观点在幸福经济学上就有着不一样的看法。通过对经济政策本质以及内涵进行探索，幸福的经济学里政府所指定出的政策最终的目标就是幸福，这也是政策唯一的目标。并且多数思想家在生活上对于幸福同样赋予了重大的意义，这是幸福经济学在经济政策中所挖掘或者反思出的新理论的突破。

七、总结

综上所述，幸福经济学作为一种新的理论，就目前而言它已经成为独立的一门经济学科，主要就是围绕着幸福为主线所展开的对于经济问题的各项研究，在幸福经济学的发展历程中定会受到不少的曲折以及争论，但是无论怎样，我们只要坚持着科学的方向进行研究，就一定可以将其成熟完善的发展.

参考文献

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[2]王璐.剩余思想与分配理论——基于马克思经济学研究视角的重新解读[J].郑州大学学报(哲学社会科学版),2011,04:61-68.

[3]陈氚.理解民间金融的视角转换:从经济学反思到金融社会学[J].福建论坛(人文社会科学版),2014,04:180-186.

作者:胡涛 单位:贵州财经大学