藏族女童家庭教育思路

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藏族是我国少数民族中分布较广的一个民族，也是在我国各少数民族中人口较多的相对“多数民族”，根据第六次人口普查数据显示，“2010年全国共有藏族人口6282187人，其中西藏自治区2716388人，四川分布有1496524人，青海省分布有1375059人，甘肃省分布主要分布488359人，云南分布有142257人”［1］，这五省区的藏族人口总数为6218587人，占全国藏族人口总数的98．99％。藏族家庭成员之间及各家庭间一般都和睦相处，这与藏民族历来非常重视家庭教育，提别是藏族女童的家庭教育是有必然联系的。1992年世界银行在发展和环境报告中指明女性对社会发展中意义所在：“妇女掌握着社会繁荣的钥匙”，足见女性教育在社会发展中作用是十分重要的。“由于受特定历史、地理条件的限制以及由于受传统观念的影响，民族地区的女童教育几乎局限在家庭范围之内，家庭教育对女童的影响极大”［2］。影响藏族女童教育的因素是多方面的，由于家庭是社会的细胞，也是社会个体的人出生后接触的第一个微型社会环境，因而家庭环境对女童教育的影响是最直接、最基本、最有影响力的。家长在一定教育目的的指导下，对女儿的家庭教育内容进行选择。家庭教育具有连续性、灵活性、潜移默化性等特征，影响子女一生的发展。总体而言，孩子成长的各个方面都是家庭教育的内容，包括生产技能、伦理道德、习俗文化、民族历史等方面的教育。以下从女童生理、心理发展的阶段维度，对藏族女童在特定阶段的家庭教育主要内容进行分析研究。

一、学龄前期的家庭教育

藏族女童的教育是从家庭起步的。“家庭不仅是生命繁衍，经济生活的基本单位，同时也是文化传递的基本单位，在学校教育出现以前或对没有机会接受学校教育的人来说，家庭教育是前辈向晚辈传递社会文化，启迪其智力，并使之掌握生产生活所需要的基本知识技能的主要手段”［4］。藏族聚集分布在农业区、牧区、农牧区。对生活在农业区的藏族而言，由于其与汉族、回族等其他民族杂居的现象普遍存在，势必会受多元文化的影响，因而农业区的藏族女童，在学龄前期所接受的家庭教育，主要表现在以下几个方面：第一，言语技能方面，在学习母语的基础上，简单了解其他民族语言文字；第二，道德品行方面，主要是要学会分享，交友；第三，民族文化方面，通过长辈讲述本民族英雄人物故事，以及与各民族文化的对比中认知本民族的独特性，培养民族归属感及自豪感。而牧区的藏族女童，由于藏族家庭社区其他成分较为单一，因而在言语技能方面，主要是对女童进行本民族语言，特别是口语教育；在道德品行方面，与人为善、尊重长辈、团结伙伴、吃苦耐劳是是藏族家庭针对女童教育的特殊内容，此外还包括与其他民族相似的普遍性教育内容。包括藏族在内的各民族家庭，从孩子一出生就“要进行品行教育，这种品行教育往往与家法、家规、习惯法及社会礼俗交织在一起，其内容涉及衣食住行婚丧道德礼仪继承财产等”［5］。

二、学龄期的家庭教育

学龄期的藏族女童，一部分进入学校，接受学校教育，另外一部分则继续在家庭中接受生产、生活技能方面的教育。对于进入学校接受学校教育的女童而言，家庭教育不只是其学校教育的必要补充，更为学校教育打下基础，学校主要给予基本知识、技能方面的教育，而家庭教育则主要进行女童道德品行、基本生产生活技能方面的训练。这一阶段，入学藏族女童和失学在藏族女童的家庭教育内容并无明显差异。在道德品行方面，农业区和牧区教育内容大致相同，主要是孝敬、善良、慈悲、和善、勤劳等方面的教育；而生产技能方面的教育则有了显著差异。“藏区以传统的农林牧业为主体经济，并有少量的手工业”［5］，农业区主要对是农业耕作以及采摘等方面的教育；牧区主要是放羊、牧马、挤奶、打酥油、制作奶制品等方面的教育；此外，有少量手工业方面的教育，如缝制藏装，银器打造等。藏族女童接受民族历史方面的家庭教育，主要是由其他家庭成员通过口述进行，主要内容是关于民族起源的神话传说，如“罗刹女与猕猴结合”藏族起源传说。文化习俗方面，此阶段藏族女童通过模仿家庭成员，特别是母亲的生活习惯而获得宗教禁忌等教育。这一阶段女童家庭教育的形式，主要是女童观察模仿学习家长的言行举止。“家长与子女之间的特殊亲情与家长的权威性，使儿童不自觉地模仿家长的一切言行”［6］，也就是说，藏族女童通过观察模仿年长女性家长的行为，通过不断实践练习实现家庭教育功能。

三、青春期的家庭教育

进入青春期的藏族女童，其生理发育和心理发展逐渐趋于成熟。在这一阶段，藏族女童家长实施家庭教育的目的性十分明确，由于“教育目的对一切教育工作具有指导意义，教育制度的制定、教育内容的确定、教育与教学方法的运用，无一不受教育目的的制约”［7］。在具体教育目的的指导下，这一阶段女童所受家庭教育差异较大。学龄期入学接受基础教育的女童，一部分继续接受初中、高中教育，这部分女童所占比重较小。通过对这部分女童的调查发现，其家庭结构主要是以核心家庭为主，父母主要是从事教师、国家干部、医生等职业的知识分子，且家庭经济条件较为优越，这些女童的家庭教育内容，除了基本的道德品行教育外，更多的是人生观和价值观方面的教育，传统技能教育则基本空白。除了上述继续接受学校教育的少部分女童外，大部分入学藏族女童完成小学教育后回归家庭，补充家庭劳动力资源。这对这些藏族女童的家庭教育，除了继续进行道德品行、生产生活技能方面教育外，其家长特别是母亲则给予女童更多个人家庭观念教育。牧区藏族女性在家庭中承担的家务较多，且女性拥有财产继承权，所以家庭教育的内容主要是教育女童如何操持家务，照顾家人等。农区的藏族女性在家庭劳动中扮演配角，且农区的藏族家庭受到汉族典型的儒家思想的影响，所以藏族女童在家长的教育之下，要按未来家庭期待的模式塑造自己，需要学习如何成为贤妻良母。

四、结语

家庭教育是我国少数民族传统教育的重要组成部分。“家庭教育在一定程度上决定着个体社会化的方向、速度和水平，是个体实现社会化不可或缺的一个环节”［8］，因而家庭教育可促使藏族女童个性化和社会化的顺利实现。众所周知，“藏族妇女在藏族社会发展中起着举足轻重的作用，她们受教育程度和素质的高低决定着藏族和藏族社会的未来”［9］。这种观点强调藏族女性接受教育的重要性，正是因为藏族女性在藏族社会中具有特殊的身份和地位，所以家庭教育对藏族女童乃至整个藏族社会的影响深远。其家庭教育方式、理念、内容的现代化可更好地促进藏族社会的发展。

作者：王娜 单位：拉萨师范高等专科学校