教育关系论文全文(5篇)

一、形式教育

近代德国著名的教育家、心理学家赫尔巴特主 张以儿童心理活动的规律为基础，将教学活动划分为“明了”、“联合”、“系统”、“方法”四个阶段，即著名的“教学形式阶段理论”。该理论严格依照心理过程的规律，为了达到建立一种明确的、规范的教学模式的目的，而脱离任何具体的内容，“对教学过程中的一切因素和活动进行高度抽象”。从这个角度上来看，赫尔巴特是形式教育理论的代表人物。但也有人认为他是实质教育理论的代表，这一点，下文再议。至此，不难发现，形式教育论主张教学应当主要地培养学生的能力，尤其是那些所谓的悟性或理性能力、思维能力、记忆能力等“形式”的东西，而不仅仅是传授给学生多少事物的知识。能力重于知识，形式重于实质，这便是对其主张最简洁的表述。

二、实质教育

随着18世纪启蒙思想的广泛传播与发展，自然主义教育思想开始逐步形成，资产阶级出于对社会经济生产发展的需要，主张学校课程应教授自然科学、历史、数学以及所有对现实生产、生活有用的知识。上文提到，有人认为赫尔巴特的思想代表了实质教育的立场。他首次提出教育学必须以心理学为基础，但是他反对官能心理学，而提倡观念心理学，并且把人的全部心理活动看做是各种观念的活动，而观念则是人的大脑与外部事物相互作用的结果。从这种观念的统觉理论出发，他非常重视教师以及书本的作用，认为教师的教授和学生的学习都是为了获得这些观念，教育通过这些观念使学生不断地获得新知识并加强同原有知识之间的联系。另外，要保持课堂教学的逻辑结构和知识的系统性，他认为应将历史和数学作为所有学科的中心。实质教育论的另一重要代表人物为19世纪英国著名教育家斯宾塞。在其教育代表作《教育论》一书中，他反对古典主义教育，认为科学知识最有价值，提倡科学教育。他认为，教育应当从古典主义的传统中解放出来，要适应生产、生活的实际需要，促进经济、社会的向前发展，最终为人的“完满生活作准备”。这是一种立足于现实的“实”的教育，具有很强的功利主义色彩。实质教育论反对古典主义教育，认为对实际生产、生活有用的知识应当是教学过程中学生应该主要掌握的东西。因此，非常重视自然科学知识的价值。轻能力，甚至完全忽视教学过程中对学生能力培养的重视，而着重强调知识的习得。

三、传统意义上形式教育与实质教育的关系

形式教育派与实质教育派之间的斗争从18世纪形式教育与实质教育各自正式形成理论开始就没有停止过。即使是赫尔巴特，他到底代表的是形式教育的思想，还是代表的是实质教育的思想，在教育学界也颇有争议。有教育家试图以“平衡”的观点来看待形式教育与实质教育之间的关系，最终仍免不了强调一方而相对轻视另一方，如德国教育家第斯多惠。第斯多惠著有《德国教师培养指南》一书。在书中，他论述了教学的形式目的与实质目的之间的关系。他明确指出，“遵循形式教育目的，形式教育和实质教育并举，尽可能用学科来全面激发学生，做到知识和能力相结合，反复练习所学过的知识，直到移交给思维进程使用为止”。他认为，教学的形式目的和实质目的并非是相互对立、相互排斥，而是紧密联系、相互作用的。只要教学活动组织正确、合理，两个目的都是可以达到的。关于形式教育与实质教育之间“水火不相容”的现象，有学者做过专门的研究，指出形式教育与实质教育之间的分歧主要表现在四个方面———

1.“培养目标和课程方面”、

1加强情感教育激发学习兴趣物理知识

虽然抽象，在生活中却被广泛运用。教师只要引导学生从生活、生产出发，探究妙用物理知识来解决实际问题，学生就会被物理知识的神奇所吸引，激发出前所未有的学习兴趣和探究热情。比如，在学习“向心力”、“离心运动”等内容时，让学生结合所学物理知识来分析“空中飞椅”这项游乐设施的设计，要考虑到几方面的因素？也可以让学生结合视频资料来了解人们利用“离心运动”的知识发明的“山核桃剥皮机”、“板栗去壳机”，思考自己可以利用这些知识来进行哪些小发明、小创造？学以致用或从生活出发，是润物无声的情感教育，是激发学生学习兴趣的有效方式。

2了解物理发展史激发学生的探究热情

高中物理课本中，有很多介绍物理学科发展的资料，其中既有许多未知领域，也有人们利用物理知识改变人类生活的成功例子，也涉及到多位为科学献身的物理学家的故事。这些内容虽然不以考试的形式出现，但同样是构成物理学习的重要知识。通过阅读这些资料能鼓励学生对未知的知识世界进行大胆的推测和猜想，能突破固有观念进行大胆创新。因此，教师要重视课本上的这部分内容，通过这些资料来激发学生的探究热情，为物理学习注入生机和活力。

3通过教师的情感激发学生对物理的热爱

教师对学科的态度、情感，会潜移默化地传达给学生，影响学生对学科的情感。教师不但对学科知识了然于胸，而且要热心于物理小发明、小创造，以其来改变生活，增加生活乐趣。当教师将自己的小制作、小发明向学生展示，或者在教学中运用时，学生会对物理学习和物理发明充满激情，并将这种激情转化为学习、创新的动力。热爱航模或机器人制作的教师，一定能带出数个甚至一批相应的爱好者。因此，教师要以自己的学识和学科魅力来吸引学生、引导学生。

4结语

1体育和健康教育可以共生互利

体育与健康教育和谐共生与三维体育观契合。体育作为人的活动，无论从社会宏观角度或个体微观角度上看，各种体育现象和活动都是由生物、心理、社会三方面众多因素交织在一起综合作用的结果。打破传统的单一思维模式，代之以“三维系统思维模式”，将体育放进生物、心理、社会这个三维空间中系统地、动态地进行考察和实践，是体育走向科学化必由之路。长期以来，体育或者被窄化为单纯的生理练习，或者异化为“对身体的规训和改造”，而其中的“人”却往往被抽象和变为孤零零的碎片式、工具性存在，其作为人的完整性遭到分割，身心不能得到协调发展。学校体育中体育与健康教育相结合，不仅是学校体育发展的一种科学、进步的有益尝试，更与三维体育观高度契合。体育与健康课程的提出，并不是原来的体育课和健康教育课两门课程进行简单、机械的拼凑与相加；更不是谁占上风，谁被替代、被挤占、被影响、被弱化的水火难容的对立关系。打破固有的僵化思维与惯性思维，既认识和尊重两者的差异，更承认和利用两者的互利共生关系。

2体育和健康教育应走课程综合化道路

课程问题始终是教育改革的核心问题。我国基础教育课程改革的核心思想就是打破分科课程一统天下的局面，引入课程综合化理念：“改变课程结构过于强调学科本位、科目过多和缺乏整合的现状，整体设置九年一贯的课程门类和课时比例，并设置综合课程，以适应不同地区和学生发展的需求，体现课程结构的均衡性、综合性和选择性”。实现分科课程和综合课程的有机统一，从而达成整个课程体系的重构。沿用半个世纪之久的“教学大纲”改为“课程标准”，完全不同的教育理念、内容等，对一线的教育工作者原有的思维定势、熟悉的教学路径、实际的工作开展带来了强烈的冲击和巨大的挑战。“茫然若失”“手足无措”是他们的真实体验和写照。许多学者和教师停留在对体育课更名为“体育与健康课程”作语义学上的解释，却对其实质——“综合课程”缺乏正确的认识和深入的理解。综合课程，是将具有内在逻辑或价值关联的原有分科课程内容以及其他形式的课程内容统整在一起，旨在消除各类知识之间的界限，使学生形成关于世界的整体性认识和全息观念，并养成深刻理解和灵活运用知识综合解决现实问题能力的一种课程模式。简言之，就是有意识地运用两种或两种以上学科的知识和方法论，去考察或探究一个中心主题或问题的一种课程取向。课程综合化，是课程的某种发展与改革的性质、理念、形态的基本趋向，涉及到课程组织、教学方法、师生关系等因素。可以说，课程综合化不单指综合课程，而综合课程是课程综合化最重要最集中的表现。中小学教育中体育与健康教育结合，走课程综合化道路，有其深刻的动因。当前社会问题以及人与人、人与社会的关系日趋复杂多变，单一学科的知识已很难应对和解决。因此，对学生是否具备从多角度整体感知事物，协调运用综合知识的能力提出了前所未有的要求，同时也对学校教育培养学生综合实践的能力提出了更高的目标。从实际出发让学生最终能够学以致用，得到实实在在的益处，理应成为每一门学科的追求。那么体育给学生的“用”和“益”又体现在哪里呢？我们对学生成长的期待难道仅仅停留在学生完成了一个流畅的前滚翻、一个有力的投掷动作，或者秒表记录下的傲人成绩吗？“体育教育与学生的生活之间的关系正被颠倒，不是体育教育适应学生生活而是学生生活适应体育教育”。在面对社会问题和情境的前提下，体育与健康教育走综合化道路是有其必要性的。固守传统而僵化学科本位主义，再将本已庞大臃肿的课程体系再作细分，强调体育与健康教育泾渭分明、各自为营，无疑使学生对事物的把握是机械的、片面的、静止的，限制了学生的视野，束缚了学生的思维，脱离学生现实生活的需要且无助于实际问题的解决。而走综合化道路则能避免这一缺憾，为学生创造考察世界的整体观念，提供了多学科的方法和视野，激发整体“顿悟”，有助于培养学生超越学科界限综合解决问题的能力，也更贴合实际。探寻体育与健康教育走课程综合化道路，需要依据不同学段的特点、不同地域的教学条件，在课程的综合方式、课程的设计模式、课程的资源利用等方面进行灵活的选择。值得注意的是，虽然体育教学的研究不计其数，却鲜有关于体育与健康课程综合化的理论研究和应用研究。理论准备的不充分，造成了实践中可以参考借鉴的模式和范本少之又少，这就需要我们教育工作者运用自己的智慧和能力，从生活中发掘资源和素材去大胆实践。

3体育与健康教育结合顺应学校教育的需求

一个事物的功能随着社会的发展而有所变化，功能是具有流动性的。任何事物的功能随着人类社会的发展都会发生变化，事物的功能处于一种流动和变化的状态之中，体育功能的这种流动性和变化的规律是永远存在的。时代加速变迁，学校体育的功能，乃至目标、内容等，也在随着社会的发展、教育的趋向、学生的需要，发生变化。学校体育在现代教育和体育思想与理念的影响下，内涵更加丰富，在广度和深度上呈现出不断扩展的趋势，学校体育的多种功能将被时代赋予新的意义：或有些功能渐渐衰退，最后消失，成为特定时期历史的产物，或衍生和凸显出之前从未有过的功能，并彰显新生事物的力量，甚至代表将来发展的趋势。教育要面向现代化、面向世界、面向未来。体育面向生活化，体育和健康教育结合为一个体系，是学校教育实现自身可持续发展的必然要求。现代科技发展急剧改变着我们的生活方式，“文明病”“都市病”蔓延和爆发，生活方式的巨变，加快了体育生活化的进程，“在生活方式的巨变中，作为文化现象的体育正扮演着越来越重要的角色”“体育生活化的提出，必将代表目前乃至未来体育新的、充满生机和希望的走向”。体育生活化的进程，就需要结合以健康生活与生活方式、疾病预防等为主要内容的健康教育。以动态的、发展的眼光看学校体育的功能流变，体育与健康教育结合是未来学校教育的需求。

4体育与健康教育结合基于教育资源整合

1大学是研究高深学问的机构，是要创造与发现新的知识

从这个角度看，国内大部分高校其实算不上“大学”，只是“高等专门学校”而已。但是，国家对高校的资源配置差异极大，985高校、211高校、地方高水平大学、地方一般大学、高等职业技术学校，按照这个等级国家投入资源量逐级快速递减。所以，才有“高职学校”要升级“本科学院”，“本科学院”要升级“大学”的强烈要求。实为“高等专门学校”的“大学”，本应以专业教育为重心，但是基于“大学”之名，又要以通识教育为重，学校陷于极其尴尬的境地。

2等级化的教育体系让专业教育受到蔑视

从高考招生的录取分数线就可以看出来，985高校分数线最高，211高校次之，高等职业技术学校录取分数线最低。在人们的观念中，进入高职的学生是最差的学生，高职学校是层次最低的学校。这种观念让职业教育成为被低水平、低档次、质量差的代名词。这种价值观念深入人心，这就让很多实际是“高等专门学校”的高校不愿意真正从事专业或职业教育。

3国家对高校的管理与考核往往使用同一个标准

按照蔡元培的说法，真正的大学应该“治学”，以学术为目标，再没有其它目标。高等专门学校应该“治术”，以满足社会的各种职业需求为目标，以培养各种专门人才为目标。两者迥异，评价标准也应该不同。但是，现在的高校都在热衷与追求大学排名，国际上“泰晤士高等教育排名”，国内“武书连大学排名”最具影响力。大学排名的最大特点是“用一把尺子来衡量所有高校”，这必然导致本该“治术”的学校拼命去“治学”，最后出现千校一面的结果。

4结语

1传统地方民俗与现代农村小学教育调适的可能性

传统地方民俗与现代主流世界观和价值观体系以及生活方式是具有可兼容关系。这种兼容性体现在多个方面，如:

1.1禁忌与道德之间具有密切的联系

在乡村民俗中关于不能如何的表述中，一定程度上包含了道德规范。正如万建中教授在他的《论禁忌与道德之关系》一文中所言“禁忌民俗中包含一定的道德成分，两者之间有着较深的亲缘关系”、“在整个社会控制管理系统中，禁忌和一些道德规范有许多相似之处，都是‘禁止’的行为。在任何一个社会，要求得稳定和安全，首先是要确定和告诫人们‘不能做什么’，在这一前提下进一步宣扬该有的行为。因此，禁忌常被作为道德教化之用，以增强制止胡作非为的威慑力。”古老的先民们以生动的民俗故事诠释了诸多需要全部或者部分居民践行的道德体系，这些故事往往有神秘的面纱，其道德内涵，往往需要拨开其面纱才能窥见。假设，我们为了窥探其内涵，而将所有的面纱掀掉，传统的民俗非物质文化遗产也将在面纱一次次被掀起的过程中，而丧失殆尽。而作为现代人，我们去解读传统的民俗故事的时候，如若无视其内涵，而片面推崇其神话虚无色彩，又必将与我国现行的主流世界观和价值观相冲突。

1.2历史民俗与现代价值观体系之间具有内在统一性

现代价值体系中推崇的感恩、慈善、仁爱等价值体系，在历史民俗中亦有所体现。例如，以西山万寿宫祭祀为核心的“万寿进香”民俗。感恩之心是“万寿进香”民俗其初始产生及传承的原动力，万寿进香民俗传承的背后蕴含着中国传统社会中最朴素的“吃水不忘打井人”式的感恩情结。诚然，如许多其他民俗一样，在传承的过程中为了个人及团体私欲，祈福的目的逐渐显现，而感恩的初始目的逐渐变为隐性目的或者是淡化。针对这种神话、宗教氛围浓烈的民俗，教育者就可以拨开这一民俗仪式的层层面纱，将仪式中蕴含的感恩这一目的进行还原并彰显。

1.3传统民俗重关系、重仪式的心理基础在现代社会依然存在