语文中的陶行知教育思想论文

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一、教师之德育为先的培育原则

时代的今天迫切呼唤人才，然而所谓人才并不意味着有才即称之为人才，才能从来都是衡量人才的一个标准，更不容忽视的另一标准是德育。司马光在《资治通鉴》中有言“：才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人。德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”因而作为人类灵魂的工程师的教师就面临着为社会培养圣人，培养君子的重任。那么作为教师究竟怎样培育学生呢？陶行知认为，好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。那么教学生学什么呢？陶行知进一步说明，教师的职务是‘千教万教，教人求真’，先生不应该专教书，他的责任是教人做人。这也就是说教育的任务是树人，教育的核心和灵魂是德育。陶行知的德育思想，主要内涵体现在两个方面，一是知行合一，二是生活德育。在陶行知眼里，德育的本质和目标就是培养具有真善美人格的人。所谓“学高为师，身正为范”，教师本身应该首先树立崇高的师德，重视自我教育，加强自律，提高自身修养，在思想和行动上积极践行知行合一。王夫之曾说过，身教重于言传。因而在学习生活中，教师应起到模范带头作用。陶行知先生对教师提出五点要求，一是信仰心，即认可教育事业；二是责任心，即对自身的教育事业负责；三是共和精神，就是不可摆出做官的态度，事事要和学生同甘共苦，要和学生表同情，参与到学生中去，指导他们；四是要有开辟精神，即是破除门户偏见；五是实验精神，即是学会开拓进取。从这五点要求中，不难发现其本意，那就是求真、求善、求美。德国教育家第斯多惠曾说：谁要是自己还没有发展、培养和教育好，他就不能发展、培养和教育别人。一个具有真善美合一的健全人格的老师才能更好地培育出青出于蓝，更胜于蓝的学生。随着教学实践的发展，理论的不断完善，人们越来越深刻地认识到积极调整师资队伍，严格教师选拔制度的必要性。另一方面，教师教育学生应该更侧重于其道德的塑造，教学生做人比教学生做学问更重要，当然明白做人道理了还不算，还要鼓励学生去亲身行动，去实践。陶行知先生很重视道德与行动的统一性，他说：“修身伦理一类学问，最应注意的，在乎实行。”“在行与知的关系上，现有行的勇气，后有知的收获。”应试教育体质下，培育了一大批标准化高材生，他们能写能说，讲起话来口若悬河，头头是道，写起文章来慷慨激昂，振振有词。然而学术背景的繁盛背后，我们不能漠视其情感的荒芜，道德的匮乏；高智商、高学历的背后，我们不能忽视其低情商、低动手能力的现状。师生同心同德，素质教育的道路依然任重道远。

二、教学方法创造之活的追求

“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子。”由行动而发生思想，再由思想而产生新的价值，是陶行知创造教育思想所描述的创造产生的过程。陶先生曾说，“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”他在幼儿教育上充分运用了创造教育思想，针对儿童的创造力提出了六大解放，即“解放小孩子的头脑，解放小孩子的双手，解放小孩子的嘴，解放小孩子的空间，解放儿童的时间。”这六大解放的核心所在就是“活”字，让小孩子成为一个“活”的人。我们不妨将陶先生这种创造教育思想运用于改进语文教学方法，正如苏格拉底所说，教育不是灌输，而是点燃火焰。改变以往的“老师大讲特讲，学生死记硬背”的教学固式，由传统的“教师教，学生学”转变到“教师主导，学生主体”，用“活”的教学方法，充分调动学生全身感官系统，用创造教育思想来点燃学生的求知的渴望，点亮学生的思维灵光。如何改进教学方法，首先着手点是教师自身创造思想的开发。“我们常见的教育家有三种：一种是政客的教育家，他只会运动，把持，说官话；一种是书生的教育家，他只会读书，教书，做文章；一种是经验的教育家，他只会盲行，盲动，闷起头来……”而陶先生所认可的一流教育家应当是敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆。敢探未发明的新理强调的正是教育者的创新精神，而敢入未开化的边疆则强调教育者的开辟精神。一名优秀的教师只有自身培养出一股创新精神和开辟精神，才能使自己的教学方法“活”用在学生身上。我国教育家季羡林也曾说过：真正优秀的学生，不是从课堂里教出来的，而是由优秀的教师熏陶出来的，只有一流的老师才能熏陶一流的学生。这就需要教师自身博览群书的同时，积极投身实践，在丰富自身知识储备同时，贯通思想，开阔眼界。其次，创造教育是以生活为教育，运用创造教育改进教学方法，自然不能脱离生活实践。那么如何让生活走进课堂，将课堂融入生活呢？一是创设生活情境，让学生身临其境，近距离观察生活。随着多媒体设备的普及，有条件的学校里教师可以运用多媒体设备，通过视频、音乐、图片等方式，依照课文文本创造能引起学生共鸣的生活情境，来调动学生各个感官系统。解放学生思想，改变学生被动接受知识的局面，训练学生的独立思考能力；二是积极引导实践，使学生学会体验生活。也就是说，解放学生的双手，培养学生动手实践能力。比如说，书上有关于某人的肖像描写，那么能不能让学生根据自己的理解动手画出呢？不同画像之间细节的对比，是否可以引导学生体味不同的用词效果呢？再或者让学生能不能试着写一写身边熟悉的人呢？荀子曾说：不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。华盛顿儿童博物馆有一条馆训很能启发我们的思维：我只是听，就会很快忘记；我看到了，就会记住；我亲自体验过，就会明白其中的道理；我亲自动手做了，才真正学到了知识。因此，与其让学生听乏味的演讲不如让学生自己读书，自己做笔记，自己写感想，提倡学生自主研发性学习。三是还原生活本身，感悟生活。语文教学，再怎么精心装点课件，最基本的着眼点还是生活运用，它需要有一个阶梯，通向能使学生课外听、说、读、写的神秘殿堂。语文教材和教师的任务，只能是起示范和引领作用。俗话说，师傅领进门，修行在个人。

三、结语

教师需要引导学生用自己的心灵来感悟生活，用自己的思想来摒弃一切浮华纷乱，将语文返璞归真于生活本身。创造教育思想投之以语文教学方法实践，犹如鱼之得水，活的教学方法，才能培养出精神上和行动上活的学生。水尝无华，相荡乃成涟漪；石本无火，相击而生灵光。行知教育思想运用之于语文教学，正如水乳之相融，泛起灵感之光；木石之相击，敲出星星之火。

作者：鲁怡然 单位：江南大学