建筑风格论文全文(5篇)

本文作者：李秉奇 单位：重庆市设计院

重庆的建筑设计开始注重将西方理念与地方特色紧密结合，着眼实用。对当时陪都的城市建设产生了极大影响。国难关头，经济凋敝，物资匮乏，城市建设必须尽可能缩短工期、节约成本，同时也必需满足基本的审美要求。为此，设计者在建筑选址、材料取舍、规划设计上将中国传统元素与西方现代建筑设计风格相结合，就地取材，因势就形，成功筑造了一大批优秀建筑。这些建筑既实现了技术上的重大突破，而且形成了独具特色的人文景观，在建国后的学校、科研、政府办公楼的设计中也得到了一定程度的沿袭和发展。陪都建筑所具有的典型的中西结合或中西混合的风格，在目前现存的许多旧建筑中，仍可以切身感受到。这些建筑糅合中西，并加以发挥，呈现出多种品貌：政府办公楼多采用砖石材料，庄重典雅，简洁质朴，稳妥牢固；官邸别墅依山就势，砖木结构居多，突出实用和审美；民居建筑简而易行，竹木材料大量使用，滨江、山地吊脚楼相得益彰……各阶层的各种使用功能的建筑组合成了重庆的独特城市风貌，成为重庆自己的时代标志。长期以来，我们都没能重拾抗战时期建筑的这些历史文化元素，城市建筑无视传统的承继与发展，本土特色无以彰显，直至城市现代化设计日益陷入盲目的尴尬境地。为此，我们希望对前辈的优秀建筑文化元素加入吸收、利用和创新发展，探索出一条能够营造山城独特建筑气质的道路。

在对市委礼堂进行改造前，时任重庆市市委提出了三项原则：一是礼堂改造不搞现代设计，需要充分体现重庆特殊的文化内涵，结合市委大院风格，要有文物感、历史感，体现文化概念；二是要保持坡地特色，营造依山就势的韵味；三是要本着经济适用的原则，只能做减法，不能做加法。看似简单的三项要求却为今后进行同类型建筑设计提供了方向性的指引。这一改造项目于2008年完工。作为陪都风格建筑设计的比较成功的尝试，笔者在此将其作为一个例子进行探讨，希望对类似业界有所助益。

礼堂位于市委大院内，总建筑面积5700m2，基地呈矩形，所在地段为坡地，与原国民政府办公楼相近。此区域内还有、宋美龄、李宗仁、张治中公馆。这些均是庄重内敛的国民政府时期建筑，而市委礼堂则是上清寺片区具有典型的抗战陪都风格的建筑群落的代表。礼堂最初为国民政府小礼堂，后在80年代拆除，经过重新设计，灰白色砖饰面平屋顶和生硬的轮廓线造型脱离了大院原有格调，造成了视觉上的割裂感，与机关大院内众多的抗战陪都时期风格的办公楼格格不入。由于此建筑在汶川大地震后产生大量裂缝，必须及时采取处理措施。经市委研究确定该建筑为排危加固改建工程，同时也对建筑外形的适当改造提出了要求。所以，在特殊的地理位置空间中处理好少拆除、维持依山就势的坡地建筑韵味，同时要做出历史文化感，成为项目设计的整体指导思想。

改造设计中的第一任务是对礼堂进行加固，并达到抗震要求。这需要在改造中改变以往的承重设计，对结构予以重新调整。第二任务是完善功能。重点是理顺关系：紧紧围绕礼堂主要使用区域，合理布局各个功能部分，从时间和空间上理顺其内部关系，使其成为一个有机整体。要求设计完成后要达到各功能区域既相互独立又联系方便，同时还必须有效地避免交叉和干扰，满足各种功能单独或同时使用时的不同要求。第三是处理好礼堂和市委大院之间的建筑风格协调问题。设计需要在“尊重历史、尊重环境”的前提下，采用地域主义建筑处理手法，以抗战陪都风格来打造礼堂形象，赋予其厚重的历史感和文化韵味。设计上通过对建筑形式，色彩，材料肌理，细部构造等方面的处理，使该建筑融入市委大院的建筑群中，并成为新亮点，提升环境品质。

改建后的礼堂对部分分区和功能进行了重新设置。负一层为配电房。一楼为礼堂大厅、舞台，并附设休息厅、宴会厅及艺术长廊。二楼夹区为办公区域。礼堂共设五个出入口，分别为主出入口、次出入口、休息厅出入口、办公出入口和舞台出入口，保证了使用功能的完善和分区明确。在建筑设计上，改造后的礼堂集中了本区域的建筑特点，即将礼堂视作有机整体，外立面前后对称，联系紧密，浑然一体。主出入口为欧式拱形门，顶上加传统的中式大屋顶，体现了中西合璧的典型陪都风格。外墙为白浆勾缝的深灰色墙面，中式歇山大屋顶采用陶瓷波纹瓦饰顶。

旧礼堂、楼厢采用现浇钢筋混凝土框架结构，周围附属用房采用砖砌体承重结构，而两种大相径庭的结构体系不分彼此地结合在一起是抗震概念设计中的大忌。楼盖全部采用预制板，大跨度屋面采用预制预应力混凝土屋架和预制预应混凝土大型屋面板体系，整体性较差。在加固改造工程设计中，礼堂四周和后面的楼厢、两侧的双墙及前面的台口梁、台口柱、耳光房被保留下来，拆除了全部承重砖砌体及预制板楼盖、预制预应力混凝土屋架和大型屋面板。在周围已拆除的位置，根据改造后的建筑平面布置了新的框架结构体系。保留下来的原有框架结构通过植筋技术与新增的框架梁结合，通过现浇楼盖的整体作用连接成了一个新整体。

摘要：苏州近代建筑研究可追溯到民国时期，针对苏州近代建筑研究成果丰富但缺乏梳理的状况，文章以室内设计学背景归纳清末民初苏州室内空间研究现状。同时聚焦苏州近代建筑室内空间的相关研究，指明当前研究重点及不足，以期为近代建筑室内设计研究提供参考。

关键词：近代；苏州；公共建筑；室内空间

引言

“空间”一词最早源自于拉丁文“Spatium”。在现代汉语中“空间”通常指“物质存在的一种客观形式，由长度、宽度、高度表现出来，是物质存在的广延性和伸展性的表现”[1]。中国传统建筑由“间”构成空间基本单位，台基以上、屋檐以下、墙柱以内，为室内空间范畴。西方建筑强调精神空间，用厚重的石壁将内、外空间截然地分开。歌德曾说：“我们的房屋不是覆盖在四根圆柱上的，它们是盖在四面四堵墙上的。”室内空间设计时需考虑室外空间环境。意大利著名建筑理论家布鲁诺·赛维在《建筑空间论》[2]（ArchitectureasSpace）中强调“空间——空的部分——应当是建筑的主角”，建筑的目的是创造供人们从事各种活动的人为空间，因此空间在建筑中处于重要地位。作为历史文化发展的产物，建筑是反映时代内容的一个重要载体。近代建筑吸收西方建筑文化思想，表现出中西交融的面貌。室内空间作为建筑的“主角”，客观记录了社会文化的演进历程，近代建筑空间的研究是苏州建筑研究过程中不可或缺的一页。苏州建筑一直以高质量、巧工匠著称，相关著作与研究成果丰富。近代以降对苏州城市建筑的关注变少，随着改革开放到来，苏州近代建筑吸引大批学者关注并取得一定研究成果。为此，本文对现有资料进行梳理，探讨苏州建筑空间研究的现状及意义。从现有资料看，前人对本课题的研究有一个形成与发展的过程。对苏州近代建筑室内空间的研究可以分为两个部分：第一，1949年以前，清末至民国时期的书籍及刊物，这部分的资料记载是后世研究的依据，具有很高的研究价值。但由于很多历史资料保存得不是很完整，这部分内容试图就资料详实程度进行讨论。第二，1949年后近代建筑的研究，这部分研究成果基于保存较好的近代建筑及史料，将以当代视角分析、归纳、整理苏州近代建筑。

1建筑室内空间史料记录（1840—1949年）

作为最完整的一组太平天国历史建筑物，1860年动工的苏州太平天国忠王府有重要研究意义，《苏台麋鹿记》记载，“忠逆首以复园吴宅，东拓于潘，西拓于汪，兼而并之，建伪王府，规模僭越。”[3]经过巧妙设计安排，使官署、住宅、花园三个部分各自独立又互相连系。官署是忠王府主体部分，自南向北依次为照壁、大门、仪门、正殿、后堂和后殿，前后贯穿在一条中轴线上。正殿与后堂以廊相连，使其成为一体，扩大体量，平面呈“工”字形，合称为工字殿①，系整个建筑群的精华部分。由此可以看出忠王府主体建筑按传统形制建造，并显示出中国工匠的巧妙技艺。姚承祖（1959年）[4]则系统地阐述了江南传统建筑的形制、构建、配料等内容，兼及江南园林建筑的布局和构造，内容十分丰富。第二章建筑的木构做法；第五章厅堂种类与构造；第七章殿庭的进深开间、结构、尺寸等章节描写建筑空间设计准则；第八章装折记录门窗、栏杆、挂落等项，即内檐装修。全文内容对研究传统形式建筑及布局构造有较大意义。“每日起床，我和朋友同往‘天厅’与忠王家庭相聚……天厅中男女分席，各居一方，由忠王的牧师主持礼拜……我跪在虔敬的会众之中，清晨的金色阳光透过雕刻精致的窗柩，映射在会众的向上仰起的脸上”[5]。在南京忠王府建筑中有一处“天厅”，专门为府内众人礼拜活动所在。姚颖（2006）发现苏州忠王府后殿进深比正殿浅，而其高度与正殿相等，庄重程度不减正殿，推测后殿这样特殊处理是因为“天厅”或“圣殿”[6]——太平天国领袖洪秀全吸收基督教教义成立拜上帝教，这种基督宗教信仰一定程度上反映在了建筑设计上。《王韬评传》中引《蘅华馆日记》云：“咸丰四年（1854）八月三十日同（西人）麦、慕二牧师登洞庭山……是日礼拜，麦、慕二牧师登岸讲书。”是已知基督教士来苏境传道较早者[7]，此后传教士先后在天赐庄、杨家桥、养育巷等地创建学校、医院、教堂以供宣讲传教之用。林乐知（1907年）综合考虑了交通、地价、周边建筑属性以及可附设藏书楼演说堂4个因素后选址苏州天赐庄建造大学堂（现钟楼）[8]。《东吴大学实录》则记录了东吴大学创办、学务等情况。“甲录建设之部”中对校舍建设的时间、造价、尺寸、功能有详细记录[9]。根据《FirstannualreportoftheSoochowHospital（1883年）》所记载的博习医院、景海女校、圣约翰堂等可以与东吴大学堂形成联动关系，更好地宣讲科学思想。博习第一院“经蓝医生精密设计，建筑确适合当时之需要，更为昔日最完美之教会医院建筑也，且注意科学之治疗”②。最初计平屋八幢，其中一幢为门诊；三幢为内、外科病房；一幢为割症室（即手术室）；其余三幢为宿舍、洗衣、厨房等辅助用房。房屋采用江南民居常见的人字形双坡屋面，覆盖以小黛瓦，山墙图饰精美，每幢均以走廊相连，四周筑有围墙。《蘇州博習醫院年報（1929年）》[10]中第二院拆除博习医院原有的中式平房，兴建2层门诊大楼和3层半住院大楼，室内增设热水汀、冷热水管、电灯电话等装置。两楼之间由走廊相连接，以便雨天行走、暑天遮阳。如萧默先生所说：“西方建筑比较重视单体建筑内部空间的创造，是三度的，更具立体感……中国建筑更着意于建筑沿着水平方向延展的群体组合和由群体所围合的空间(庭院)的经营……是二度的，只有长、宽两个尺度。”[11]苏州市志第十卷第五章公共建筑描写道：“晚清时，苏州的公共建筑大致为：各级各种衙门，商行货庄……建筑物均为传统法式……清光绪八年后，苏州开始出现教堂、学堂、住宅等砖木结构的洋式楼房建筑。”[12]公共建筑从中式传统建筑慢慢转向西洋式建筑，建造样式、建筑风格、空间设计也更具科学性、人性化和复杂化。

2建筑室内空间当代研究论题（1949年至今）

【摘要】我国传统水利工程建筑设计往往仅考虑使用功能，但受经济、环境等多方面因素影响，越来越多的设计师开始在关注水利工程建筑功能的同时，关注其外形美观性与独特性，基于此，本文简单介绍了水利工程建筑设计难点，并结合实践对水利工程的建筑设计策略进行了详细论述，希望论述内容能够为相关业内人士带来一定启发。

【关键词】水利工程；建筑设计；建筑风格

前言

我国从20世纪50年代开始大力兴建水利工程，这类水利工程在我国水资源的开发、利用、治理中发挥着极为重要的作用，但随着21世纪许多新问题的出现，传统水利工程的建筑设计已经无法满足时代需要，而为了较好应对新时代新挑战，正是本文围绕水利工程建筑设计问题开展具体研究的原因所在。

1水利工程建筑设计难点

1.1资金偏紧、方案变更随意

虽然近年来水利工程建筑设计的受关注程度不断提升，但在我国专业水利水电设计单位中，建筑设计仍属于其中的次要专业，这种情况的出现是由于建筑设计不属于水利工程可行性研究、初步设计审查的重点，建筑设计所列概算往往会因此出现资金偏紧情况，资金偏紧会直接提升水利工程建筑设计难度，这种经济条件限制往往会进一步提升方案变更的随意性。在笔者的实际调研中发现，我国现阶段很多水利工程存在着重复开展建筑设计的情况，由此带来的大量重复劳动必须得到重视[1]。

［摘要］随着时代的发展与文化的碰撞，越来越多的人提出了景观设计的“地域性”概念，地域性景观设计主要强调两个方面：历史文脉与自然生态。这两个重要因素是影响景观设计的最关键因素。笔者认为地域性的景观设计将成为景观设计的趋势和发展方向。本文主要对近些年中国关于地域性景观设计的研究以及相关的文件和资料进行了整理和分析总结，作出简单的分析和综述。在此基础上，笔者将对影响地域性景观设计的生态要素与人文要素进行分析，从而阐述地域性景观设计的必要性以及前景。

［关键词］地域性；景观设计；文化；生态

1“地域性”的概念界定

地域性，顾名思义，因所处地域或位置的不同而造成的自然地理环境与人文社会环境的不同[1]。体现在景观设计方面，主要是基于自然地理的实际情况，进行人文景观的设计与加工。人文景观的设计对地域的依赖性较强，不同的地势、地形等自然风貌对形成人类居住的环境的影响不同。我国许多学者关于地域文化的研究卓有成效，其中，既有对地域文化本身的研究与阐释，也有对地域文化与社会生活等各方面联结进行的研究。对于地域文化的界定与阐释，张晶晶在其著作《杭州地域性景观设计研究》中曾进行过较为系统地论述，她指出，地域文化不是固化的事物或者一成不变的体系，而是在自然地理演变与社会发展过程中变化发展着的文化，具有动态性。由此观之，她重在强调地域文化的历史性、发展性、前进性[2]。笔者认为，地域文化的动态性既体现在自然地理的演变中，也体现在区域文化的发展中，两者相辅相成，地理环境的变化决定历史文化的演变，历史文化的演变推动人们对地理环境进行改造。体现在景观设计领域，建筑设计领域相对于地域性领域的研究更为系统，理论更为深化，但是不同领域的理论与研究可以互相渗透，互为参照。挪威建筑学家诺伯格舒尔茨的场所精神的理论便是典型例证。舒尔茨的《场所精神一一迈向建筑现象》中也提到了场所效应，即人们的生活场所会因生活方式的变更而进行变化发展[3]。诚然，实践证明，没有一成不变的地理环境，纵然是人类活动罕见的地理区域，其自然地理环境也在随着宇宙演变、自然更迭而产生着变化，我们所熟知的雅丹地貌便是在宇宙的演进与时间的推移中慢慢演变而来的，不难想象，许多年前，那里曾存在过一个繁华的古城，而随着人类活动的渐渐退出，遗留下的地理面貌也会随着时间推移而产生着变化。在一定的场域中，人们会因长期处于一定的情境中而对其产生熟悉感与安全感。我国人民安土重迁的意识也因此而来，同时，中国文化讲究落叶归根，思乡情结便是这种文化意识的深刻体现，在一定的地理、自然、生态、人文环境中存在一定时间，便会有对其的认同感与归属感，异乡相见的两个人，彼此对“同乡”的认同，正是在一定的自然地理环境与历史文化生态的孕育中产生的一种心理与精神上的依赖感与归属感，因此，场所对人们的影响具有根深蒂固的作用。上述几种研究与理论，都可以为景观设计的研究提供理论依据与实践参照。景观设计的专业要求研究人员需要对景观的文化内涵和形式，以及地域特征进行具体地研究挖掘，从而为全球趋同化、一体化的城市面貌表格提供方案与依据，让城市建设能够充分体现本土特色。

2地域性景观设计的内涵

地域性景观设计，旨在社会发展过程中，依据地域特征而进行的景观设计，唯物论要求我们要在尊重事物发展的客观规律的基础上充分发挥主观能动性，能动地改造自然。因此，无论何种景观设计，都要在充分尊重当地自然环境的基础上进行，地域性景观设计具有一定的延续性，它是一个动态过程，地域改变的同时，人们的思想观念也在发生着改变，人们对所处环境的需求就发生了变化，因此会要求进行地域景观的重新设计，而地域景观设计也能适应现代人的生活需求，利于人们生活多样性的增强，同时还利于全球自然环境的保护与历史文化的延续。郑少丹提出了综合性环境设计的观点，适应了人类的适居性，其中体现的地域自然特征与文化内涵，都是景观设计遵循自然客观规律与人文特征的结果。它贯彻了整体优先和生态优先的准则，旨在打造一个人文环境充分适应自然环境的天人合一、和谐共存、可持续发展的宜居环境[4]。

3地域性景观设计中的人文要素

【摘要】为研究我国建国初期苏联援建时传统风貌区建筑的保护整治策略，论文选择了贵州省从江县下江镇粮管所仓库建筑群为研究对象。通过对实地地形和建筑信息的勘测，捕捉记录历史环境要素，发现粮管所仓库建筑群所面临的问题，并在此基础上分析其形成原因，进行综合价值的评估，进而提出对其保护整治的思路和策略，希望能为此类型传统风貌区的整治保护提供借鉴，对文化遗产保护和挖掘起到积极的作用。

【关键词】传统风貌建筑；保护；粮管所仓库；修缮

1引言

传统风貌建筑，是指除文物保护单位、历史建筑外，具有一定建成历史，对历史地段整体风貌特征形成具有价值和意义的建（构）筑物[1]。下江镇粮管所仓库建筑群位于贵州省从江县下江镇，这里是从江县最大的一个建制镇，居住着汉族、苗族、侗族、水族、壮族、瑶族等民族。下江镇因地处都江、榕江下游而得名。乡镇建筑能够更好地体现一个地域的特征、民族特色和时代风貌，保护好传统建筑就是保存历史、保存乡镇的文脉。

2研究概况及价值

2.1研究背景

下江镇粮管所，现存传统风貌建筑有35栋，占地约8666.67m2。粮管所仓库建筑群由1#~3#仓库组成（见图1），均为小青瓦砖木结构建筑，青砖砌筑墙体。1#仓库为3层，2#和3#均为1层，建筑总面积约950m2，是当地现存较有特色的建筑。粮管所仓库建筑群始建于1950—1960年，后因失火及其他人为因素和自然因素破坏，现3座仓库残损较为严重。