苏氏美育观念对思政教育的启发

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本文作者：杨欣、肖育苗 单位：三亚学院

苏霍姆林斯基认为，在人的全面发展教育中，美育是不可缺少的，是人全面发展的重要组成部分，没有美育，也就没有任何教育。作为全面发展教育的重要组成部分，美育可以美化心灵，培养德性;可以启迪智慧，发展思维;可以净化情感，陶冶性情;可以消释劳累，协调精神。正如席勒所说“正是通过美，人们才可以达到自由”，美“在紧张的人身上恢复和谐，在松弛的人身上恢复能力”，它“使人成为自身完美的整体”，可以说审美教育是实现“人性完整的必要途径”为此，美育应当体现在学校的整个精神生活中，贯穿在学校的全部教育之中。苏霍姆林斯基在帕夫雷什中学任教期间，就对学生进行了认识自然美、懂得音乐美、了解学校的环境美、服饰美以及人的关系美等美育的一系列具体做法。

苏霍姆林斯基美育思想的特点是“寓教于乐”，具体而言表现在以下三个方面:寓教育于具体形象之中，寓教育于情感沟通之中，寓教育于欢乐愉悦之中。美总是生动的、形象的，不同类型的美，其表现形式各不相同，我们在欣赏不同的美时，通过联想和想象，潜移默化中便认识了美的对象所蕴含的意义。美育正是赏心悦目的具体形象，诉之于人们的感情，从而影响人们的行为的教育活动。苏霍姆林斯基美育正是这样通过带领学生观赏自然美、认识学校的环境美、欣赏艺术美等把教育寓于具体形象之中，通过具体可感的生动形象来感染人、启发人，使学生在美的形象的感染中受到熏陶和教育。

浓厚的情感性是美育的一个突出特点。美育正是通过具体、生动的感性形象来启迪人、感染人，即通过刺激人的心理，引起情感的震荡，引发情感的共鸣，从而受到感染和教育。苏霍姆林斯基美育十分注重美育的情感性，它通过让学生认识自然美，认识祖国大好河山的美来激发学生的爱国主义情操;通过让学生欣赏和懂得音乐来净化青年人的心灵;通过反复欣赏绘画作品来丰富和发展青年人的情感记忆。这样不自觉地打开受教育者的心灵之窗，寓理于情，使其在情的感染中领悟背后蕴藏的思想意义，它对于调节人的情绪，疏导人的情感，陶养人的情操，促进人的心理健康，具有非常重要的意义。美是发自内心深处的触动，为此美育应该在一种自由欢快的气氛中进行，不能靠说服动员，不能硬性灌输，更不能强迫命令。苏霍姆林斯基组织学生发现学校环境美、体会大自然的美、欣赏绘画作品、品读文学作品、赏析电影等等都是在欢乐愉悦中自由进行的，正是在这种自觉自愿中，人们自然而然地接受了熏陶和启迪，起到了良好的教育效果。

苏氏美育思想对思想政治教育工作的意义

美育与思想政治教育的职责和功能有所不同，它们是相对独立的，同时美育与思想政治教育又紧密联系，它们又相互促进。为此，我们可将美育与思想政治教育相结合，充分发挥美育对思政教育的促进作用。

培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义四有新人是思想政治教育工作的根本宗旨。而“四有”就包涵了美育的内容，融合了美的成分。所以可以说培养真善美全面发展的人是思想政治教育工作的目的。其中，真是主要强调要掌握真理来为人类服务;善，主要是指个人与自我、个人与他人、个人与社会之间达到一种和谐的状态;真与善的统一便是美。根据苏霍姆林斯基美育思想，思想政治教育工作，除了要注重科学的“真”，道德的“善”外，还应努力营造美的环境，选择美的形象，使教育对象在美的形象的感染中，在欢乐愉悦的氛围中，受到熏陶、感染和教育。即思想政治教育工作不但要体现科学性与理论性，更要体现艺术性和审美性。这在一定程度上可以弥补思想政治工作枯燥化、抽象化的不足。因为在接受教育的过程中，教育对象感受到了超越生理性愉快的社会性愉快，处于积极主动的状态，会自觉自愿地接受教育。同时，他们的各种心理功能和谐且得到最大程度的发挥，这也就促进了其个性的全面发展，促使其成为一个真善美全面发展的人。

苏霍姆林斯基寓教育于具体可感的形象之中，能够通过赏心悦目的综合形象将人的感性从无意识的深处提升到表层，从动物性层面提高到人性的层面，从生物学的水平提升到社会学的水平，使感性真正成为人的感性，并在此基础上放射出人性的光芒，达到“感性升华”。苏霍姆林斯基就十分强调通过对祖国大河山美的感受和悠久历史文化的欣赏来培养学生对伟大祖国的热爱之情。日常生活中，我们也会有这样的感触:置身于美的事物中，我们的内心不仅充满着感动，种种责任感也会油然而生，潜移默化中自己的精神得到了升华。在开展思想政治教育时，可以组织教育对象到生机勃勃的大自然中去，到充满文化气息的革命历史胜地去，使他们从中受到熏陶、感染和启迪，在欢乐愉快中，放松自己的身心，提升自己的精神境界。

思想政治教育工作一向强调要以理服人，即重在通过讲道理、摆事实来使教育对象信服从而接受教育，这当然是勿容置疑的。但是，思想教育也离不开情感因素，思想教育对象是具有复杂情感的人，许多思想政治教育要解决的问题，是属于情感层面的问题。要抓住并调动教育对象的情感因素，把情感作为思想政治教育工作的切入点，真正做到“晓之以理，动之以情，导之以行”，使教育对象产生情感共鸣，心服口服，自觉自愿地接受教育，这样思想政治教育工作自身的魅力和成效会大大提升。

我们知道思想政治工作是经济工作和其它一切工作的生命线，在历史上曾发挥了非常重要的作用。当今时代环境发生了很大变化，思想政治教育工作也面临着很大挑战。思想政治教育工作能否一如既往地发挥其重要作用关键在于它能否实现科学化。而要实现科学化，首先，必须构建一个完善的思想政治教育工作体系。即要在思想政治教育工作中开展美育，充分发挥美育对其的促进作用。其次，要解决实践中出现的新问题。爱美之心人皆有之，但在今天价值多元化的时代，不同的人有着不同的审美标准，究竟什么是美?如何进行审美?对这些问题的认识不同，人们的生活态度不同，确立的人生价值也不同。因此，帮助人们认识美，提高人们对美的感受、鉴赏和创造能力，确立正确的审美观，也是思想政治教育工作在当今时代急需解决的问题之一。

苏氏美育思想对思想政治教育工作的启示

苏霍姆林斯基一生从事教育事业，在培养出大批优秀人才的同时，他的教育思想和教育理论也逐渐得到升华。美育思想作为他众多思想中的一种，对当代思想政治教育有着重要的影响。从不同的角度看，苏氏美育在思想政治教育中有着不同的应用，现我将从主要特点入手来分析苏氏美育思想在当代思想政治教育工作中的应用。

我们都知道环境制约着教育作用的发挥，正如古人所说:“入庄严殿堂而敛声，至幽雅圣境而屏息。”和谐校园文化，能使学生在潜移默化的熏陶和感染中，陶冶情操，净化心灵，提升境界，树立正确三观。而和谐校园文化的创建离不开良好的审美气氛和轻松的育人环境。苏霍姆林斯基指出:“用环境，用学生创造的周围环境，用丰富的集体精神生活的一切东西进行教育，这是教育过程中最微妙的领域之一。”作为一种育心、育人的活动，现代德育也应该积极营造优美的物质环境，轻松的审美心境和愉快的审美气氛，将审美气氛与育人环境相结合，积极构建和谐校园文化，充分发挥其熏陶感染功能，促进学生的健康成长。为此，首先要美化校园环境，既包括物质环境，也包括人文环境。其次，要丰富学生的各种活动尤其是艺术活动，使学生在组织活动、参与活动中受到感染和熏陶，自觉提升道德修养。另外，还要建立和谐的师生关系。加强教师与学生之间的情感沟通和心灵交流，形成尊师爱生的情感氛围，为学生的健康成长创造良好的条件。

苏霍姆林斯基美育思想强调要变单向灌输式教育为主客体的双向互动，加强德育的人文关怀，这要求我们关注受教育者真实的情感体验，关注受教育者的精神生活。道德情感是指人们根据一定的道德原则、道德标准，去评价具体的道德现象和道德行为时，所产生的爱憎好恶等情感体验。审美情感是审美主体欣赏审美客体时所产生的情感反应。可见，两者有相通之处。同时，两者区别在于审美情感是由具体可感的形象所引起的，它能将理性渗透于具体的形象之中，达到情与理的高度融合，满足了人的社会性需要。而道德情感也是一种社会性情感。两者对立统一的关系为两者的结合提供了可能。所以，将审美情感与道德情感融合起来，在道德情感中渗入审美情感，引导教育对象在立足实际的同时追求更高层次的审美境界，促进教育对象精神境界的提升。第一，教育者要引导学生通过审美情感来培育道德情感。如可以引导教育对象赏析优秀的文艺作品，在此过程中通过审美情感体验作品所蕴含的道德精神，在此基础上接受、认同这种道德精神，并确立相同的道德情感。第二，要加强与教育对象的交流，关注他们的情感，走进他们的内心世界，交流中切实做到:开诚布公、真心实意、平等民主。

审美观是一个人审美情趣与审美理想的集中体现，主要是指一个人持什么样的观点、抱什么样的态度和用什么样的方法对自然、社会、文艺作品和人生进行审美活动的总称，其宗旨在于提升人生境界。而道德价值观是教育对象提升自我道德境界的追求，在一定程度上，审美价值观念包含着道德价值观。传统的道德价值观往往强调社会需要，而忽视了教育对象自身的需要。而体现了个体性与社会性相结合的审美观念，更注重个体性。因此将审美观与道德价值观相交织，即将社会道德要求与个人道德需求相结合，有利于教育对象自觉接受教育，有利于个人与社会的和谐。

为此，首先要做到尊重与要求的统一。提出要求时要考虑教育对象的个体差异，尊重其人格尊严，使其在追求审美理想中，自觉根据社会需要来提升自我。其次，在审美活动中开展道德教育。要在体验美、创造美的同时，使学生接受洗礼，自觉培养道德意识，完善道德人格。如，适时组织开展读书演讲、歌咏比赛、话剧表演、影片赏析等活动，用品位高雅、思想先进的作品去引导思想、陶冶情操、升华道德境界。

当今时代人的主体性意识渐趋增强，思想政治教育工作面临着巨大挑战，积极探讨苏氏美育思想对当代思想政治教育工作的启示，以期将德育和美育完美结合，从而增强思想政治教育的吸引力，促进思想政治教育工作的科学化。