三峡民间艺术在动漫衍生品中的运用

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摘要:本文主要从动漫衍生品的角度，对三峡民间艺术的动漫化进行综合研究，分析动漫及其衍生品对三峡民间艺术传承的意义和创新的运用，以及在实践中如何实现三峡民间艺术的动漫化转换，并提出了三峡民间艺术动漫化的推广与应用思路。

关键词:三峡民间艺术;动漫;衍生品;运用

0引言

三峡民间艺术丰富繁多，是历经了长期的历史发展过程中积累和沉淀下来的优秀民间文化精髓，具有鲜明的地域性和独特的艺术魅力。在固守传统和发展创新之间，传统的三峡民间艺术文化还未找一条适合自身发展的出路。而动漫具有幽默的亲和力和夸张的感染力，通过动漫及衍生品的形式来创新和重现三峡民间艺术，既有鲜明的时代特性，又不失传统的文化内涵。同时还能产生一定的经济效益，助推三峡民间艺术的创新发展。

1三峡民间艺术概况

汉族、苗族、瑶族等多民族在长江三峡地区经过长期的历史发展形成了相同或相近的审美情趣，同时也在这片地区创造出了具有鲜明地域特色的文学、音乐、歌舞、戏剧、民间工艺美术等多种艺术形式，并留下了无数令人夸口称赞的佳作。在民间文学方面，三峡地区是巴文化与楚文化的交汇处，自古就是民风淳朴之地，各民族文化在这里交融发展，积淀丰厚，形成了丰富多姿的民间文学。神话传说和民间故事不但没有随着时间而流逝，反而在精神上予以一种质朴和细无声的震撼，使之代代流传下来。在民间歌谣方面，最独特的是在鄂西和川东乡村地区流传的“五句子歌”，已有两千多年的历史。巴渝民歌“竹枝词”，历史悠久，至今仍在流传。“无时不歌，无事不歌，无处不歌”是三峡地区歌山谣海的写照。在戏剧曲艺方面，主要有川剧、傩戏、彩堂戏、南戏、花鼓戏、皮影戏、满堂音、相书、金钱板等。傩戏源于土家的巫舞，用于祈福还原、驱逐瘟邪，后来演变成了专到农民家中还愿的“还傩愿”，曾被誉为“中国戏剧的活化石”。在民间工艺美术方面，有刺绣、挑花、木雕、扎染、剪纸、皮雕、绘画、陶器等多种形式。在土家族流传的土花铺盖多达130余种。此外，取材于历史人物、神话传说的梁平年画和取材于乡间田园生活的农民版画等民间绘画独具三峡地区的特色。总之，三峡地区的民间艺术文化是我国传统民间文化的重要组成部分，也是三峡地区宝贵的文化艺术资源。

2动漫及其衍生品对三峡民间艺术传承的意义

三峡民间艺术文化曾在历史长河中大放异彩，也是三峡地区重要的文化宝库和精神粮仓。“民间文学，是民众集体智慧和创造力的艺术结晶，是民众审美意识的集中表现”。它经过了无数民众口耳相传，锤炼而成，集合了文学、审美、艺术性于一身。它塑造了许多个性突出、家喻户晓的经典形象。随着时代的发展，各种外来文化开始向年轻的一代渗透，致使一波又一波流行文化浪潮在青少年中掀起，三峡民间艺术文化逐渐呈现黯然失色的局面，走向了一条迷失的道路。动漫是一门跨越了国籍、职业和年龄的艺术语言，具有很强的亲和力、感染力和影响力。但是动漫的商业价值并非通过动漫本身所创造，其特殊性在于开发相关的衍生产品获得的商业价值。动漫衍生品是依据动漫中的原创人物角色进行开发设计，用于可供销售的产品之中。通过动漫这一新手段、新方式，可以实现三峡民间艺术文化资源向文化资本的创造性转换，既为非物质文化遗产保护和传承提供经验借鉴，也为动漫艺术及其衍生品的发展和创新提供一条可行的道路。美国动画制片人弗兰克•德鲁克（FrankDrucker）说过，“中国悠久历史中的神话故事和传说资源数量非常丰富，如果充分挖掘和合理利用，不仅能为中国国内动漫产品提供源源不断的素材和思路，还能参与国际竞争，将中华文化的精华传播出去”。

3三峡民间艺术的动漫化创新

伴随动漫成长的80、90后，甚至是00后，他们好奇心强，模仿能力强，可塑性强，但在面对传统文化时自我辨别能力较弱，动漫比其他艺术形式更容易被他们所接受。三峡民间艺术文化资源丰厚，以动漫衍生品这种新的文化样式对其进行创新是对它最好传承。三峡民间艺术与动漫及其衍生品的整合创新，并创造出一个完整的产业集群（如图1所示），是我国优秀传统文化在全球化、一体化语境中的生存策略，能让三峡民间艺术文化在新时代背景下焕发活力。1）以巴人崇拜的“白虎”动漫形象开发为例。据史料显示，古代巴人有白虎崇拜的习俗，在西南地区的土家族也如此。“巴人以白虎为图腾，故称为“白虎夷”，也就是白虎族（伏羲氏即毕兹卡）的后裔”。由于没有任何图形图像可供参考，在设计开发的过程中，需要通过文字资料描述把形象概念转化成为现代流行的造型。白虎（如图2）的头部是根据虎的头部轮廓简化而来；眼睛的形状和圆珠的位置是提取了白虎的个性特征而设计，显示出威严凶悍之感；两眼之间的三道纹路，是简化了实际的虎纹，形似“川”字，代表了这个虎的地域属性——西南地区。2）以巴人神话英雄“廪君”动漫形象开发为例。据《后汉书•南蛮洗夷列传》：“廪君死，魂魄世为白虎。”因此，廪君成为了巴人的祖先。廪君对巴人最大的贡献在于他为“寻廪地”而射杀盐水女神，率部落沿清江西迁，并在以夷城（今恩施）为重心的地带生活了很长时间，并建立“巴方”小邦。在廪君（如图3）的头饰上，选取白虎纹样作为他的象征性头饰，以示他是一个领导者的地位。脸型、神态等部位是根据现有的史料进行想象和再创造。此外，笔者组织学生团队还开发设计了奶拿、黑叶猴、山茶花、说唱俑等多个三峡民间艺术动漫角色衍生品。白虎和廪君这两个动漫角色衍生品超越了国界和文化，综合了三峡地区民间艺术背景，强调对地域文化的再理解，用一种国际通行的设计符号进行重新创造，易于读懂和接受。这就是动漫衍生品的优势所在，它既能创新，又能突破传统，还有效地延续三峡民间艺术的生命力，具有经济和文化双重属性。

4推广与应用

三峡民间艺术绚丽多彩，博大精深，特别是三峡民间文学，故事曲折动人、想象力丰富、形象生动，刘守华指出，“民间故事既广泛而深刻地触及民众的生活与心理，其内容包罗万象，其叙事艺术千姿百态既有探寻社会人文种种奥秘的学术价值，又是滋养古今中外人类叙事艺术花朵的肥沃土壤”。针对三峡民间艺术的动漫化推广与应用，提出以下几点思路：1）树立全局观，布局三峡民间艺术动漫系统全产业链；2）精准开发，赋予三峡民间艺术新精神；3）注入品牌观念，实现三峡民间艺术创新。三峡民间艺术的动漫衍生品创新是一项长期性的系统工程，这项工程不仅能促进焕发传统文化的新生命力，还能为国内动漫开发制作提供肥沃的思想创作土壤，两者之间能实现互利互助。

作者:唐愚程 单位:四川美术学院