皖西传统民间艺术的形态音乐价值

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【内容摘要】地方民间传统音乐艺术形态蕴含极其丰富的历史、文化和民俗价值，在皖西的传统民间艺术形态之中，蕴含有悠久的历史文化内容，也逐渐汇聚而成独特的、多元化的地方民间传统音乐艺术风格。为了更好地实现对中国传统民间音乐文化艺术的传承和弘扬，要依循音乐艺术的规律和特点，避免其流于“失语”的境遇和危机。因此，本文探讨了皖西传统民间音乐艺术形态的独特价值和魅力，挖掘其潜藏的内涵，从而更好地促进其发展。

【关键词】皖西地区;传统文化;民间音乐;艺术价值

我国地方民间传统音乐具有鲜明的地域风格和特色，是我国民族音乐文化体系不可缺少的重要内容，要不遗余力地挖掘民间地方传统音乐形态，将其纳入到保护和传承的内容之中，安徽传统民间音乐艺术形态拥有底蕴深厚的地方民间音乐资源，内容丰富多样，有皖南花鼓、五河民歌、凤阳花鼓、安徽大鼓、安徽琴书等，这些极具地方特征和风格的民间音乐品种需要加以重视和挖掘，探索其内在的音乐价值和意义，更好地实现对地方传统民间音乐艺术的保护和传承。

一、皖西传统民间音乐艺术形态现状分析

在现代文化冲击传统文化的背景下，皖西传统民间音乐艺术的生存出现了问题，令人惊心和担忧。皖西也是安徽六安的别称，它的风景优美怡人，具有浓郁的地方风味和特色，包涵的主要音乐内容有:皖西大别山民歌、皖西庐剧、皖西锣鼓等。在对皖西天堂寨的民间音乐调查的过程中，由于地势险峻，音区太高，具有较大的演唱难度，具有地方特色的“挣颈红”的音乐传承也令人担忧。

二、皖西传统民间音乐艺术的资源分析

皖西地处大别山的东北部，享有“淮右名州，沃野千里”的美誉，是中原向东南沿海延伸的重要交通要塞，也是自古兵家必争之地。在这个独特的地理环境和自然条件之下，形成了底蕴深厚、内涵丰富的皖西传统民间音乐艺术资源，具体包括以下内容。(一)红色音乐文化资源。皖西是中原腹地向东南沿海延伸的交通要塞，具有地理位置上的独特优势和意义，在历史战争之中是兵家抢占的重要阵地。这里成立了最早的农村党支部，直接归属于中共中央的领导之下。在六安县委的领导之下，组织了六安独山暴动、霍山西镇的农民起义，并称为“六霍起义”，并在这个运动之下创建了红三十三师军队，成立了皖西革命根据地，具有较强的革命战斗力，共粉碎了敌人的三次围剿。随后，中国中共红一军成立，下辖三个师，由许继慎担任军长，统领鄂豫皖边区的战斗总指挥。在1932年，在著名的苏家埠战役之中，获得了较好的战绩，共歼敌三万余人，极大地巩固了皖西北的革命根据地，因而也由此被誉为“红军的故乡，将军的摇篮”。在中国抗战时期，皖西以其地理位置的显要和坚实的政治根基，组织了多次抗日斗争，并在霍山鹿吐石铺战役之中，获得了重大胜利，对日寇以沉重的打击，也为中国的抗战胜利和民族解放，贡献出自身的力量。在与国民党反动派斗争的过程中，皖西军民在刘邓大军的指挥和引领之下，挺进大别山，迅速展开与国民党反动派的斗争，并获得了张家店战斗的胜利，也成为了解放军的淮海决战和渡江战役的前进基地和大后方，具有极其重要的革命价值。(二)地方民俗文化资源。皖西六安也称为“皋城”，它源自于上古时期的皋陶，皋陶是传说中的尧舜时期的人物，相传为少昊族后裔，由于具有较佳的政绩，被舜帝封为皋陶。皋陶在辅佐大禹治水的过程中，立下汗马功劳，被禹帝立为继承人，然而皋陶却未及帝位先死，他死的地方正是现在的安徽六安，故六安由此而得名为“皋城”。这个具有神奇色彩的人物，是刑法的创立者和公正的执法者的形象而得名，并在断案过程中经常借助于一只名为“獬豸”的神兽，这只神兽头顶一只角，体形似羊，对于有罪的人则用其角抵之，由此也体现出皖西独特的巫术思想。在公元前664年，楚国称霸皖西，皖西由此也成为了楚国的统治中心，少昊部族的信巫鬼之俗也与农耕文化相融合，具有独特的地理和历史文化特征。并在《汉书•地理志》中记载:楚人“信巫鬼，重淫祀”。(三)山地文化资源。皖西的地势陡峻，呈现出西南高、东北低的地理位置特色，呈梯状分布。在皖西的山地文化资源之中，传统茶文化就是其中丰富的资源，在陆羽所作的《茶经》之中，就对皖西寿县的茶文化资源有详细的记载，皖西的茶文化资源在宋代到达鼎盛，有相当数量的茶园，并从事茶叶的加工和制作。由于皖西的海拔较高，在这个地理优势之下，显现出“高山出好茶”的特点，在皖西的茶园之中，具有低温、高湿、多云雾的气候特征，使其茶叶具有极其优异的品质。在著名的四大名著《红楼梦》之中，妙玉就知贾母喜好“六安茶”，极具茶文化之典范。同时，寿州黄芽、小岘春、齐山云雾、六安梅花片、舒城小兰花等茶叶都极具盛名，六安瓜片更是中国的十大名茶之一。由此可见，在皖西丰富的茶文化资源中，也催生出与茶文化相关联的民间茶歌。

三、皖西传统民间音乐的生态价值剖析

(一)红色革命歌曲。在皖西红色文化资源的浸润之下，记载并传唱有激荡人心的革命红色歌曲，具体有以下方面。1．歌颂红军、反对的红色革命歌曲。《八路军为人民》《红军到金寨》《人民坐天下》《红军十二月歌》等，这些红色革命歌曲充满了强烈的爱国、爱党之情，并流露出对发动内战的愤怒之情。2．支持红军的歌曲。皖西人民积极热烈地拥戴红军，并创造了众多的支持红军的歌曲:《劝夫当红军》《送哥当红军》《五更送郎》等，这些歌曲都表达了皖西人民支持红军的心情和意愿。3．颂唱革命英勇事迹的歌曲。在革命抗战时期，皖西人民也创作出歌唱革命英勇事迹的歌曲，庆祝战争的胜利，如:《歌唱立夏节暴动》《十月小阳春》《莲花落》等民歌，表达了皖西人民建设新社会的内心喜悦之情。4．赞颂成立工农联盟的歌曲。在《红军十二月歌》《穷人江山要坐稳》《妇女小调》之中，表达了皖西人民歌唱工农联盟，打击土豪劣绅的心情，表达了穷人当家作主的强烈渴望。(二)民俗文化浸润的皖西端公戏。皖西地区拥有巫鬼文化和农耕文化的融合体，在这个文化浸润之下，形成了皖西独特的“端公戏”，在“端公戏”之中，其唱腔悲凉凄楚，由一人说唱逐渐演变为多人说唱，具体剧目有《薛凤英》《河神》《休丁香》等，并且，在发展过程中，“端公戏”逐渐与庐剧相融合。(三)山地文化浸润的皖西山歌。在著名的皖西茶文化资源的浸染之下，形成了采用男女对唱形式的皖西茶歌，具体如:皖西霍山民歌《茶山对唱》《锄茶棵》等，这些民间山歌曲调具有浓郁的地方特色和风格，揉合了皖西独有的“慢赶牛”调和“挣颈红”调，极具音乐艺术价值。

四、结语

皖西传统民间音乐形态具有自身独特的风格和特征，它在独特的音乐文化资源条件下，形成了具有地方风味的音乐文化艺术，并在与现代文化相融合的过程中，逐渐汲取现代音乐文化的营养，不断提升和成长。

【参考文献】

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作者:李嘉维 张玉春 单位:佳木斯大学音乐学院