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摘要:“本文以中华民族音乐审美标准为主线,以瑶族传统文化为背景,发掘和探究瑶族民歌的美学、社会价值和文化内涵”0[1]瑶族民歌历史悠久,特色鲜明,它深深植根在我国传统的美学领域中。因此,瑶族民歌表现出来的美学艺术不仅带有鲜明的民族特色,还有着传统的美学思想,在风格、韵律、唱词等方面呈现出独特的审美方式,它既有对瑶族族源的探究,也有对劳动和生活场景的描摹,还有对迁徙历程的伤感流露。为了更好地弘扬和传承瑶族民歌的音乐文化。笔者对瑶族民歌的审美艺术作一个粗浅的分析。
关键词:瑶族民歌:音乐:审美艺术
引言
瑶族民歌是瑶族文化的重要组成部分,也是祖国文化宝库中的一朵奇葩,它的思想和艺术价值来自于瑶人迁徙的生活经历和瑶人的生产、生活中。瑶族人民非常喜欢唱歌,并且擅于歌唱,常以这种歌唱的方式来表达自己生活和爱情的欢快和悲哀。因此,在长期的生产、劳动、民间艺术活动中,他们创造了许许多多丰富多彩、风格独特的民歌,民歌的内容、题材涉及到民族历史、生产知识、社会礼仪,家庭伦理等,以及社会生活的各个层面。同时,在创作的过程中糅合了叙事和抒情、综合运用夸张和想象的手法来突出艺术的一种想象力,并在诗歌与唱词的交融过程中形成了独特的审美方式,表达了瑶族人民特有的审美情趣和艺术造诣。
一、瑶族民歌的阳刚、婉约之美
瑶族民歌五彩斑斓,既有气势镑礴的阳刚美,又有自然柔美的婉约美,曲目丰富且多姿多彩。阳刚处尽显气势的力量,婉约处满是柔情的温暖。无论是哪种风格,都可以给人不一样的美感享受,都能让人领略到多重风格带来多重的审美感受。从审美的主体来看,阳刚之美显示了最易感知和引发激情的一面,显示了丰富多样的音乐形态。从审美的客体来看,阳刚强调通过音乐形态的特殊性将音乐各种艺术要素组成一个新结构的运行轨迹。比如:“香哩歌”传布在广西大瑶山称之为“拉珈”的瑶族民歌里,而“香哩’是歌唱者称呼对方的方式,是瑶语的译音”,[2]“香哩歌”的首句和末句一般都常使用“香哩”作为尾音,所以得名为香哩歌。它在不同场合,“香哩”有不用含义。如:对朋友伙伴们唱,“香哩”即是朋友、伙伴等含义;对情人爱人唱,“香哩”即是阿妹、阿哥、情妹、情哥的含义。若某一首歌较长较久,为了增添感情的丰富,防止过于单调,歌中还会常夹用与“香哩”意义相同的称呼语,例如“人嗳”、“岁雅”、“堂巴”、“堂值”等等。“香哩歌”的句子长短不定,每首歌的行数也都不相等。意思表达完歌唱也终止,与自由诗非常相同。也不讲宄押韵,但是很注重对偶和排比。“香哩歌”分为唱调、呼喊调这两种方式。唱调轻柔委婉,呼喊调相比就是非常激昂豪放。唱调内容都较为广泛,可以述说苦情,也可用为情事爱情,或者歌唱生活和劳动等:喊调则是以情爱和诙谐趣味为主要内容。“香哩歌”语言质朴,比喻形象生动,富含着山间地区的风味和瑶族独有特色。又例如:《喇格哩》这一类平地瑶民歌,常都为二声部(多声部)民歌。其曲调为二句论,第一句为二十二声的调式,第二句常都为二十声的调式,表现出风格含蓄、悠扬。它在旋律1735中表现较多的变换,强调反复轮唱,显得质朴、柔美,婉转动人,音调悲恸连绵。在旋律中的最高音为1(多),最低音为3(咪),并以3(咪)音起头,5(索)音结尾。它的音域较窄,常常都是在五度和六度之间,最宽的为八度^音阶是1357,属四部合声音列五度调内。它的和声音程是以三、四度为主,有时也会出现大二度结合。在演唱中常常会出现长时值的大二、大三度音程,然后高低起伏,旋环回转到同一度音。演唱形式中:《喇格哩》有对唱、重唱或合唱,以及同声二重唱。演唱人员的配置大都需要二男、二女以上,如果是合唱,最少要10人以上,演唱时声音必须同时起同时收,即声音和谐,拖音统一,音量大小一致,致使《喇格哩》整个曲调悠扬、绵长、委婉而具有弹性,让人有一种情深、舒服、悦耳动听、耐人寻味的感觉。它在歌词里频繁使用衬词、衬句。特别是“喇格哩”与“呵哩”等这些字词,几乎每句都衬,而且,句句长衬。显得整首歌曲抑扬顿挫,婉转悠扬,美不胜收,有一种婉约之美,这就是它在中国瑶族的民歌中的独特之处。又如平地瑶《斗牛歌》,气量恢弘,富有气势:“像风,你扑我扑;像浪,你咬我咬;像电,你迅猛我也迅猛;像光,你闪耀我也闪耀。扑过来扑过去,咬住春光也咬住欢笑。”[3]歌曲一开始就直入人心,曲调振奋人心,歌词震撼灵魂,让人热血沸腾。富有一种阳刚之美。
二、瑶族民歌的韵律和谐、自然之美
韵律的和谐美主要是指多声部的民歌,瑶族多声部民歌就充满了和谐之美,尤其是瑶民歌中的“盘王大歌”,被称为“自然与和谐的典范”。盘王大歌的特点是“众低独高”,即由一人唱高音其他人唱低音,因此必得由三人或三人以上进行演唱。虽然声调不一致,但在演唱时演唱者都会分工合作,把民歌演绎得美轮美奂。最重要的地方,显现在歌曲后半的“拉嗓子”的部分,在这一部分里,要运用到长音方式组成的连续音。为突显高音部的旋律,会在低音部的基础上运用向上的支声方式来进行变化演唱,一个人的变化演唱较为自由,且旋律容易变得清晰。[4]但是,很多人变化演唱的歌曲就有一定的难度,而越有难度的歌曲,经过长期严格的训练唱出来的和谐就不同凡响。此外还有平地瑶民歌《挖地歌》也是一首和谐的多声部民歌。演唱中有高音部和低音部,演唱时歌者的音质、唱法和音色上都高度统一声部进出、衔接自然,而且音准极强,能从全局出发来协调声音,所以整首民歌都显得非常和谐统一。最初的瑶族民歌是在田间地头劳作时产生的,一开始人们用自己的声音模仿自然的声音,如鸟鸣、竹林、流水等等。发展至今,人们不仅用自己发声模仿自然的声音,还用乐器来模仿自然的声音,从而表现出对大自然的崇拜和热爱。瑶族民歌也是如此,在歌曲里融进了大量的自然元素,因而听起来都有一种和自然非常接近的感觉,仿佛置身于大自然之中。如广西富川平地瑶民歌《蝴蝶歌》的灵感就是来自于大自然,里面不仅有模拟飞舞、跳动的声音,还有风吹茶.树林的声音,从而体现了一种人与自然和谐共处的关系。这是一首真正的天籁之音,让人仿佛置身于大自然之间,置身于瑶寨的春雨风景中。例如广西富川平地瑶民歌《蝴蝶歌》中的《山上茶花朵朵开》、《流水欢歌迎客来》,演唱者也能够把花开、流水、风吹树叶的声音模仿得惟妙惟肖,原汁原味让人听起来心旷神怡。不仅如此,不少民间歌手同样能模仿自然界的声音,如广西瑶族歌唱家盘继红、广西瑶族歌手陈春燕、全国青年歌手电视大奖赛广西赛区选拔赛瑶族歌后蒙丽君,她们同样能够模仿自然界的声音来唱出美妙的歌声,久居都市的人们,听到这样的演唱都纷纷表示像听到了“天籁之音”。无论是和谐美还是韵律美,在瑶族民歌中都是普遍存在的,这不是偶然,而是因为音乐家对瑶族民歌发展传承和刻苦创新,以及对自然的细心观察。而且瑶族民歌都是根植在瑶族人民的基础上,所以瑶族歌唱家、歌手在演唱时,都会站在听众的角度上着想,表现得如此的自然,因此,瑶族民歌深受广大人民的喜爱。
三、瑶族民歌的唱词声韵、意境之美
歌词是歌曲的重要组成部分,旋律再优美,如果歌词写得不好也不是一首好的歌曲。好的歌词应该是自然而流畅、简洁而简明、明白而深刻的。瑶族民歌的歌词,除了内容好,最主要的是有声韵美,即主要表现在语言的押韵和声调上。瑶族民歌的歌词讲宄押韵,从而使歌词充满节奏感,不仅读起来朗朗上口,好背好记,就像顺水泛舟一样,流畅无阻,听起来也悦耳动听,而且整首歌的歌词也显得精致。如:平地瑶民歌中的《农事歌》唱道:“正月春雷轰轰响,二月犁耙耕地忙,三月耙田撒谷种,四月芒种插禾秧,五月追肥耘田间,六月撒灰灭虫忙,七月初见禾胎旺,八月得见禾花扬,九月禾熟垌垌黄,十月剪禾谷满仓,十一月开仓送官粮,十二月舂米糯糍香”。[5]整首歌曲的韵味丰富,虽然无伴奏,但读起来也充满了音乐美。另外,还有《植树歌》、《花生歌》、《砍柴》、《摘茶叶》、《养牛歌》等等。这类歌曲主要是在生产劳动时而唱,把生产知识融于歌里,交流劳动感情和生产经验,表现了艰辛困苦的平地瑶劳动和对生活美好的追求憧憬。声韵美的另一个表现是声调。瑶族民歌的歌词作者比较注重平声和仄声的交替运用,使歌曲的声调呈现一种跳跃的感觉。例如平地瑶民歌《蝴蝶歌》:“山上茶花朵朵开,蝴蝶飞拢来。慈雌蝴蝶前面走,雄的蝴蝶跟后不分开。”读起来有一种跳跃感,唱起来也流畅明爽。意境在我国作为传统的美学思想,它是作者的主官情感和客观互融而成的一种艺术思想,意境在我国古代文学作品中,特别是诗歌中得到了充分的表现。而瑶族民歌的歌词也继承了传统的美学思想,许多歌词都朗朗上口,而且富有诗意的意境。瑶族民歌的歌词以借景抒情、或情景交融、或以物拟人、或托物言志,总之都富有一种诗的意境,不仅让人的听觉得到享受,这些优美的意境还使人们的思想得到升华,性情得到陶冶。如在平地瑶民歌《流水欢歌迎客来》,整首歌词意境优美,充满诗意,让人仿佛置身于山水之间,歌词一开始就写到:“蜡烛结蕊灯结彩,百花争春朵朵开,叠叠青山对笑脸,流水欢歌迎客来。”[5]听见这歌词,再加上优美的旋律,瞬间一幅美丽的山水画就展现在眼前,它运用了比喻、通感的修辞手法,表达对客人的热烈欢迎。更让人感觉歌词里的每一样景物都是有生命的,充满了朝气蓬勃的气息。在当今的社会,瑶族民歌已经渗透进人们的生活中,成为瑶族人们精神生活中的重要的一部分。同时,瑶族民歌也发挥着自身的审美娱乐作用和教育启迪作用,瑶族人们在其中发现了美、创造了美、发展了美。瑶族民歌演唱风格多样、演唱韵律顺畅、演唱歌词富有形象,因而能够满足广大人民的审美需求,同时其独特的地方韵味也向人们展示了瑶族人的审美习性和审美追求。
结语:
瑶族这个古老的民族在历史的长河中创作了许许多多的瑶族民歌,富有非常独特的个性。瑶族民歌来自于瑶族的劳动生产实践,具有朴素的生态美学成分,它将诗歌和唱词融合为一体,结合抒情与叙事,形成了形式和内容的完美统一,这无疑是一种美学创造,也是我国难得的一份原生态文化遗产。
参考文献:
[1]刘以光,论歌词的审美特征[J].厦门大学学报,1993年第3期
[2]麦琼,艺术歌曲的概念和美学特征探讨[J].争鸣,42—44页;
[3]王文俐,音乐艺术及其审美的美学特征[J].解放军艺术学院院报,2003年第4期;
[4]宋巨瑶,论音乐艺术的审美特征[J].青海师专学报,2C07年第7卷第4期。
[5]《中国民间歌曲集成》全国编辑委员会,《中国民间歌曲集成》广西卷编辑委员会.瑶族民歌.中国民间歌曲集成.广西卷.下卷M.中国ISBN中心出版社1995.5.
作者:黄薇薇 单位:贺州学院