生态学马克思主义异化消费理论浅析

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摘要：生态学马克思主义对马克思主义来说，是一个新的发展方向，不仅提出了“异化消费”，对批判资本主义，也提供了一个新的角度。本文主要是从探讨生态学马克思主义异化消费理论的渊源，进而阐述其理论的内容，主要包含异化消费的根源、异化消费对人的影响和如何解决异化消费，最后探究其理论的价值，为我国经济建设和生态文明建设提供有益借鉴。

关键词：生态学马克思主义；异化消费；生态危机

一、生态学马克思主义异化消费理论的理论渊源

随着科技的发展，商品逐渐多样化，人与自然的矛盾也因此不断增加，以保护生态环境的运动也就逐渐兴起，由此产生了生态学马克思主义。而“异化消费理论”是在微观层面对资本主义制度下的生态问题的批判。异化消费是一个出现了很久的社会现象，历史也比较悠久。但是从哲学的角度去研究，它是以马克思的劳动异化理论为起点，在法兰克福学派开始发展。所以生态学马克思主义异化消费理论是站前人的基础之上形成的，是在吸取他们原有的优良理论基础上形成的理论。

（一）马克思的劳动异化思想和生态消费思想

马克思的异化思想是通过批判黑格尔和费尔巴哈异化理论的基础上形成的，马克思通过了解学习黑格尔和费尔巴哈理论之后提出了自己的异化理论。异化是指主体在自身的生产活动中，生产出自身的对立面，并被对立面所奴役、压迫。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中就提到劳动异化理论，马克思认为当时的工人越来越穷，原因就是工人在生产过程中虽然生产得多，得到的东西却越少，每个工人都是十分的贫穷，这时劳动就被异化了，进而导致工人生活在水深火热之中，生活窘迫。并且马克思认为在资本主义制度下，工人有着非常多的不幸和苦难，是一个让人同情的角色。马克思的生态消费行为是指一个人的消费不仅要满足自身的生存和发展，还要符合社会生产力的发展水平以及自然界的自我修复能力和承载能力等因素，只有这样才能有利于人与自然的和谐发展，才能实现人和自然良性的发展。但在资本主义制度下，资本家只是从自身利益出发，希望自己的利益可以翻倍，达到增值，想让自己变得越来越富有。他们不顾其他的相关因素，土地产生损耗、资源被掠夺、森林逐渐消失、河流变得干涸、生态环境逐渐恶化，会出现很多污染，人与自然之间不能达到平衡[1]。因此就会出现生态危机。在马克思看来，资本主义的生产方式是出现生态环境消费问题的最主要的原因和渊源。所以马克思认为如果想要人与自然和谐共处就必须要废除资本主义制度，最后去实现共产主义。

（二）卢卡奇的物化思想

卢卡奇的《历史与阶级意识》这本书写道，物化就是劳动者和劳动者之间的关系表现为一种物与物之间的关系，劳动者生产出来的产品不仅不依附于劳动者存在，反过来还控制劳动者，与劳动者对立，限制劳动者发展。在卢卡奇看来，物化现象开始存在于资本主义社会，表现物与物替代人与人的关系，使人变得不再重要，由物来进行取代。这种现象最开始是在劳动领域出现，流水生产线上的劳动者之间逐渐隔离、分化，只是机器的附属品，机械盲目地生产产品，人被机器所控制，没有思想，缺乏整体的判断能力。而且这种现象还逐渐扩大，慢慢涉及生活的很多方面。卢卡奇通过对人被物控制的研究，揭露了资本主义制度下资本家丑陋的面孔，反思当时人的生活和生存状况，为后来西方马克思主义者对消费问题的研究奠定了基础，提供了一定的借鉴意义。

（三）法兰克福学派的异化消费理论

马尔库塞在《单向度的人》中指出：“社会要求个人在多大程度上作抑制性的发展，个人的需要本身及其满足是这种需要的权利就在多大程度上服从于凌驾其上的批判标准。”[2]马尔库塞认为，社会中是有真实需要和虚假需要两种。社会应该提供给人多种丰富的需要，满足人的全面发展，但是在现在的社会下，统治阶级为了利益提供的需要限制了人的需要，他们把这种特定的利益和需要强加在人的需要上，使人失去了自主性。在现代社会，利用媒体等手段进行大肆的宣传也限制了人们的需要，他们所提供的就是虚假需要，不是人所真正需要的东西。所以马尔库塞认为，人要分辨自己的真实需要，不能被虚假需要所迷惑，坚持内心的真实需要，要不就会成为“单向度的人”，被社会的异化改造和影响，就会受到控制。弗洛姆认为在社会的各个领域都有异化，在这种情况下，人是通过外在的物品表现自己而不是自身的劳动，所有的东西都集中在“物”身上。在资本主义的制度下，异化也在消费领域出现，首先，消费变成了一种盲目追求精美、昂贵、漂亮商品的行为，人们在购买的物品的同时也获得了地位，商品的附加值越来越高。其次，人与人之间的关系逐渐被物所影响，“获得→短暂的占有和使用→扔掉→再获得”，构成了消费者购买商品的恶性循环，所以今天的口号可以说是：“新的东西好！”[3]人们追求昂贵的、新颖的商品，抛弃旧的商品，不关注商品的价值和使用价值，致使物品的使用方式和获得方式脱节。人逐渐失去主体性，成为奴隶，人的物质世界不断丰富，物质世界不断得到满足，但是精神世界逐渐空虚，丧失乐趣和快乐，与他人之间的关系逐渐变的冷漠、变得麻木，被物所取代，人与人之间没有感情只有利益和物品。最后，人也被异化，人成为商品，人自身的价值被忽视，只重视在交换中人的价值，不断地被别人利用和操纵，被物品所利用和操作，不断地经历着买和卖，受利用和掌控，失去自我。

二、生态学马克思主义异化消费理论的主要内容

（一）异化消费的根源

首先，当代资本主义异化现象主要就是消费异化。马尔库塞认为，“人与动物的不同之处，人想要摆脱物的束缚，追求高尚的境界。而在现代社会，人们却把物质需求当成了自己最基本的需求。”[4]人们生活的重心逐渐转变为消费，把消费作为几乎唯一的追求，人们对消费的需求，掩盖了人生活的目的，消费慢慢大于生活。随着市场上不断出现的宣传，增加了消费的吸引力，人们对消费品出现抢夺的心理，慢慢变得不在乎实在性和实用性，而只追求新，追求精美，追求昂贵。异化消费的不断发展，使消费逐渐的控制整个社会。其次，生态危机成为资本主义时代的主要危机。“资本主义企业管理关注的并不是如何实现生产与自然的平衡、生产与人的生活的协调……它所关注的是花最少的成本生产出最大的交换价值”。[5]由于人们不断增长的虚假需求，资产阶级为了获取更大的利益，不断向自然界索取，掠夺自然资源，自然界因此遭到破坏，环境也受到一定的损害，就会造成生态危机。所以在生态学马克思主义看来，市场上提供的商品越多，就会越造成生态危机，反而更严重影响人们的生活。最后，异化消费和生态危机是资本主义制度造成的。生态学马克思主义指出，当代资本主义国家为了资本主义制度存在的时间更长，延长其寿命，通过操纵消费解决产品过剩问题，获取高额利润。并且操控消费，使人们感觉不必参与生产活动。[6]统治阶级通过将产品的社会需求转化为个人需求，促使人们更加追逐“高消费”，满足自身的“虚假需求”，以此来解决过剩的产品，不仅能解决问题还能获得高额的利润。之后资本家为了继续自身的发展和获得巨额利益，就会不断满足人们的需求，从而不断地破坏环境，掠夺自然资源，破坏生态平衡，造成生态危机，影响人与自然的和谐关系。所以生态学马克思主义很早就提出，生态危机是由于资本主义的逐利性造成的。因此在资本主义制度下，消费异化和生态危机是必然产生的，不可避免的。

（二）异化消费对人的影响

消费本身是为了满足人的多样需求，以此促进人的全面发展，但是在资本主义条件下，消费异化使人更看重于商品本身，不注重自身的精神追求，因此也不利于人们的全面发展。“他们贪婪地消费着这一切、吞噬着这一切。世界成了我们填充我们胃口的巨大物品。我们则永远在期待、永远在希望，也永远在失望。”[7]人们盲目地追求高品质的生活，逐渐只顾享乐，丧失自己的消费观，变得没有意识，成为一个消费人，逐渐被控制。人也逐渐丧失本心，不再特殊，都是模式化一样的人，成为单一的人，人与人之间也逐渐变得冷漠，慢慢人也丧失自由，被禁锢在资本主义所构造的世界里，满足当下，在虚假的世界里面无法逃脱。人在生存发展中需要很多需求，物质和精神不仅是最重要的，且两者是缺一不可的。但是在消费异化的影响下，人们对物质的需要逐渐超过并大于精神的需求，人变成了物质的奴隶，精神世界逐渐空虚，受物质所控制。一个人的幸福来自于自我实现和自我获得发展，但是受消费异化的影响，人盲目地追求商品，只顾消费，不注重提升自己的个人价值，所以，慢慢地人的幸福感也会缺失，会觉得不满足、不幸福。

（三）异化消费解决的措施

在资本主义条件下，消费异化不可避免，其直接后果是带来生态危机。所以为了解决异化消费的问题，就要进行改革。首先，要建立“稳态”的经济发展方式。资本主义制度下资本家为了延长自身制度的生命力，解决自身过剩的消费品和生产品，不断地扩大宣传吸引人进行购买，使人们对消费保持着强烈的欲望，不断增加自己的购买欲，人们购买产品，这样资本家就可以获取高额利润。所以生态学马克思主义认为要建立“稳态”的经济发展方式，就是在人与自然之间找到一种平衡，消除异化，用经济发展减缓工业发展，进而保护环境，减少资源的浪费。其次，人们要建立理性的消费观。弗洛姆指出，在工业社会，消费品的时尚价值大于他的商品的使用价值，异化现象非常突出。韦伯也曾提出，资本的逐利性使人们在消费主义充斥的社会，逐渐成为资本的奴隶，持续受到消费异化的影响。所以人们在资本家的宣传鼓吹下，要想消除异化，就要立住本心，保持理性的消费观，不被他们的任何宣传进行精神洗脑，需要坚守本心，不因外在的繁华迷失自身，才能最终摆脱异化，保持自我。最后，要建立生态的社会主义。很多生态学马克思主义者认为消费异化的根源是资本主义制度。要想消除异化，就要改革生产方式，建立社会主义，实现共产主义，认为只有在这样的社会条件下，人与自然才能和谐发展，生态环境才能得到缓解并逐渐恢复，人民生活水平也就不断上升，物资和精神世界也能同时满足，人就会感到幸福，人也就可以自由而全面的发展，人与自然之间和平相处，最终达到平衡。

三、生态学马克思主义异化消费理论的价值

（一）理论价值

“资本主义国家要保护自己的公共合法性，其办法是向个人消费提供几乎是源源不断的产品。”为了使资本主义制度的长久生存和发展，资本家向人们承诺，他们可以提供很多的商品和服务，种类繁多，这就会导致人们盲目追求商品、购买商品。生态学马克思主义者认为消费如果逐渐成为一种目的，人为了消费而去消费，慢慢就会向大自然掠夺资源、破坏环境，最终就会导致生态危机。他们为了探究生态危机的根源，将生态危机和消费异化联系起来，认为资本主义制度下的消费异化会造成生态环境的破坏和生态系统的损害，使人与自然之间的关系出现破裂，人与自然之间的平衡被打破。马克思认为，人是在自然界中活动的，人与自然之间如果失衡，不仅会给自然带来破坏，也会给人类带来灾难。生态学马克思主义对资本主义的生态危机，是从资本主义生产方式进行分析和讨论的，进而揭露出现的异化现象，使生态问题成为发展马克思主义的一个基本论点，丰富了马克思主义理论。以前的理论家批判资本主义仅仅是从技术等单一层面出发探析。角度单一且孤立，而生态学马克思主义上升到了制度，他们是从制度的方面开看待生态危机和异化消费，认为生产力和生产方式是异化消费的根源，阿格尔等人也看到了生态环境的破坏的原因所在就是资本主义制度下的生产方式，资本家为了维护现存的制度，给人们制造虚假的需求，使人不断地消费，资本主义控制下的异化消费不仅浪费物资还会造成生态环境的破坏。生态学马克思主义将生态批判和制度批判等方面联系在一起来，不仅弥补之前的单一的批判，也是提供了一个新的角度和方向去批判资本主义。

（二）现实价值

首先，我国是一个资源大国，自然资源丰富，但是人口基数大，人均资源占有量很少，又经历了建国初期，为了盲目追求经济发展，采取粗放型的经济发展方式，使我国的生态环境和自然资源都遭到了严重的破坏。所以我们可以借鉴生态学马克思主义者阿格尔的稳态经济发展方式，进而减少资源的浪费和损坏，降低污染，换我国一个碧海蓝天，为人民建立美好的家，让人民感受到幸福，最后实现中华民族伟大复兴。其次，我国现今网络消费水平不断提高，由下图可知，2013年到2020年我国在互联网上交易金额不断上升[8]，网络消费就是利用多媒体、社交平台等手段刺激人们的消费和需求，阿格尔认为这是会促进人们对资本主义的认同和异化消费的认可。中国的网络消费不断攀升，虽然人们得到了很多的资源和物品，却没有解释这些资源的来源。这最终的结果无疑是一种自然资源的消耗和破坏，而网购也是一种冲动型消费，是不必要的，会造成资源的浪费，这种对社会资源的过度消耗必然引起生态问题，给中国人民带来很大的灾难。最后，面对现今纷繁复杂的社会消费情况，我们要保持本心，坚持适度消费和绿色消费。避免不必要的消费以造成资源的浪费，“为子孙后代留下天蓝、地绿、水清的生产生活环境。”[9]我们要对个人的消费行为和欲望进行一定的控制，我们也会有后代，所以要给我们的后代留下一个美丽的家园，让他们平稳安全的生活。人与自然是和谐发展，人是自然的一部分，坚持绿色消费，低碳环保，对绿色产品的加大宣传，让人们认识到其价值，利己所能，保护生态环境，保护我们的美好家园，为建设“美丽中国”贡献自己的力量。

四、结语

生态学马克思主义对资本主义制度和异化消费的批判和分析，为我国现今的经济和生态文明的发展提供了一定的理论指导，总结资本主义制度下的经验教训，也为我国的建设提供了一定的经验研究。总之，生态学马克思主义异化消费理论对马克思主义理论和中国的发展都有一定的重要意义。

作者:金诺 叶胜男 单位:广西科技大学马克思主义学院