布克钦社会生态学的基本思想

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摘要：默里•布克钦是社会生态学的创始人，是社会生态学领域极具影响力的学者。他认为造成当今环境问题的根源是社会问题。这些社会问题包括人与人之间的不平等关系问题以及延伸出来的环境正义问题，当今社会的技术和科学问题。本文将通过对布克钦的社会生态学思想的论述，分析形成环境问题的社会根源，以及探索在环境伦理的视角下给现代环境问题解决的启示。

关键词：默里•布克钦;社会生态学;环境问题;生态危机

1布克钦社会生态学的基本观点

在《自由的生态学》的什么是社会生态学这一章中布克钦首先叙述了一个挪威的古代故事情节，在欧洲的远古时期，世界上所有的生物都得到了属于它自己的一席之地，这个传奇的世界分别存在富裕、丰富的食物、爱、男和女等众神和广泛占据存在这个世界上的各种事物与多种生物物种的灵魂。但是开创这个世界的众神们，主导着一个并不稳定和平衡的状态，但是这个不平静的世界上还潜伏着一些危险。随着这个世界看似是稳定的，而且这个不平凡的世界存在着数量众多的神灵、人类和其他的动物和植物的必需品。随着时间的推移，垂涎于财富金钱的众神绞杀了金钱制造者古尔维格以利诱她说出秘密时，世界的秩序开始重新排列了，神灵们与人之间的争斗变得非常的普遍和经常，神灵们开始打破原有的誓约和约定。各种各样的不良习惯开始统治世界、随着原有秩序的破坏和新的秩序的建立，神灵们与人类的最初约定的誓约便不复存在。伴随着各种各样的争斗而来的就是对整体性的破坏，迫使人类也终将走向灭亡，剩下的就是黑暗的自然环境和不和谐的人际关系。但是，这种混沌的秩序过后，世界将会被更新，摒弃那些过去的黑暗社会。布克钦叙述了这个神话是现在人与自然之间争斗的化身，为了重建一个新的世界，众神们也就是现代的人们必须从中吸取经验教训，不要贪婪财富使自己走上毁灭。布克钦在《自由的生态学》一书中指出，现代社会不仅是价值与制度的解体，还包括它的自然环境。当代社会对环境的破坏涵盖了整个地球。这种对地球的剥夺与污染，不仅损害了整个生态系统的整体性，还破坏了自然界中生物所依赖的基本的自然的循环。现代人类对地球生态的破坏作用，也充分展示了被毁坏的地球具有强大的自我修复能力。所以促进人类与自然之间和人与人之间的和谐相处的知识和技术，在很大程度上已经存在，或者凭借人类自己也很容易能够被设计出来。布克钦指出，现在我们缺少的是我们怎么样解决环境问题所缺少的意识和相应的感知。目前人类面临着世界上的生态系统失衡的状态，这个时代需要一个新的理论体系和知识体系来应对所面临的一系列的难题。在吸取早期关于这一问题的理论同时，更需要建立和形成新的更加全面的理论来对人与自然关系的问题进行分析和批判。因此，为了阐明上述内容布克钦专门创制一种生态方面独特的科学方向即社会生态学。这种生态学的观点不仅仅是对人类与自然不和谐关系的批评，更是提出了一个被人们忽视的观点。布克钦首先阐述了社会生态学中的整体性。他认为社会生态学是探讨的是整个生态系统中的社会的关系及其社会与自然的关系。通过对这两种关系的系统性的探讨来说明那些生命共同体的相互关系。但是在此着重强调的是系统性而不是不加区别的整体性和普遍性，从而揭示一个现象与其他现象的共同之处。这种整体性不像法西斯主义和极权主义意识的人所认为的事通过均质化、标准化和人类的压制性而实现的。现在应该看到一条重要的生态学原则：生态整体性并不是一种不可打破的均衡性和统一性质，相反这种生态整体性应该是一种多样性的统一。在自然世界中，保持这种平衡性和和谐的局面是通过不断变化而是实现的。整合生态系统保持其统一性和整体性的平衡力量并不依赖于环境的统一性，而是它的多样性。布克钦的社会生态学在论述了整体性的基础上还指出必须把生态系统中的非等级制度清除出人类社会，突出强调了自然与社会中的等级制存在是社会生态学变得非常重要的理由，因为它破坏了等级制在这两个领域中作为一种稳定或秩序原则的功能。在社会上否定了这种秩序和等级，但是并没有否认自然与社会之间存在的关系，尽管等级制在这个社会还依然存在，但是布克钦认为这种长久以来存在在社会中的等级制不需要再存在下去了。作为反对等级制的理由并不是因为这种社会的现象具有其特有的特点，不同于其他的社会现象，而是因为这种社会现象威胁到了今天生活的环境，因而这种等级制不能一直持续下去了，更是因为它破坏了原有的自然整体性和平衡性。布克钦总结道，社会生态学是基于这样一种信念：目前几乎所有的生态问题都源于根深蒂固的社会问题。因此，如果没有对现有的社会认真的理解和不合理的主宰的认识，这些生态问题不能被理解，更不能说是解决了。这些根深蒂固的社会问题更具体一点就是，经济、种族、文化和性别之间的矛盾等等。而最严重的就在于今天所面临的生态的危机是从哪些自然的灾害产生的。在这里布克钦用了大量事实来说明今天的主要的生态问题。Maxxam公司大面积毁坏红杉林，将淹没大量魁北克省主要林区的詹姆斯湾的水电项目，埃克森油轮大型石油泄漏事件。布克钦发人深省的说，真正战场上对地球的生态未来显然是一个社会问题。的确，生态环境问题与社会问题分开甚至是淡化或放弃或象征性的承认他们的重要性将是严重误解日益严重环境危机的根源。实际上，人类处理彼此是社会人之间的处理方式对解决生态危机是至关重要的。除非清楚认识到这一点，要不一定看不到有层次的心态和阶级关系彻底地渗透到社会是什么。布克钦最后强调说除非认识到，目前的市场社会是一个彻头彻尾的人格自我经营机制，往往会错误地归咎于其他现象例如人口增长等，而将忽略其根源，例如贸易利润原因，工业发展以及企业自身的利益相关。总之，将倾向于把重点放在一个严重的社会病态的症状，而不是病理本身，人类必须面对现实，经济增长，性别压迫和种族统治，这种形式的统治必须面临全社会集体行动的重大挑战。

2生态问题的根源在于社会问题

人类中心主义和非人类中心主义是当代环境伦理学的两个基本流派，当然他们对生态危机产生的根源的争论也是核心问题之一。这两派的观点都各有各得理论基础和深刻见解，各有其合理性和借鉴性，但其中也存在其具有的局限性。流行语西方工业文明时期的主流价值观——人类中心主义认为人才是自然的主人，自然界所有的生物都是为人类而服务的，人的地位和利益高于自然界中的所有自然物，强调一切以人的利益为出发点，为人类的利益服务。人类中心主义贬低自然和其他自然物的价值，工业社会正是受到了人类追逐无限利益的心态的驱使，所以才出现了生态危机和环境危机。非人类中心主义正是抓住了人类中心主义的这一缺陷对其进行了严厉批判。非人类中心主义认为工业文明时期的生态危机和环境危机实质上是人类一种价值的危机。认为当前所形成的严重的环境危机和生态危机是由人类中心主义造成的，是人类中心主义为人类在破坏自然的行动中提供了思想上的支持，当前必须超越人类中心主义的局限，改变对自然的态度，调节人与自然之间的关系，对人类中心主义进行一次彻底思想上的革命。其中，非人类中心主义的生态中心主义者们认为今天的生态危机环境危机是由于文艺复兴时期以来人们那种主宰自然的价值理念，这种理念直接导致人们行为上对自然界的任意破坏和践踏，从而产生了不可挽回的可怕后果；并且认为在这种价值观念的指导下产生的过度生产方式和生活方式也是导致生态破坏的根源。因此，非人类中心主义的生态中心主义者认为要想打破这种价值观念的引导作用解决今天存在的生态危机，就必须打破人们意识中存在的根深蒂固的价值观念。非人类中心主义自然价值论认为自然不仅具有工具性的价值更有不依赖与人的意识而存在自然价值，不仅要承认人的价值，还要承认自然的价值。因此，非人类中心主义的自然价值论从新的高度上重新认识和评价人与自然的关系，反映了人对自然的认识的加深，克服了人类在自然面前的为所欲为的行为，为人类保护环境提供了思想理论的基础，克服了人类中心主义的不彻底性。非人类中心主义的这种理论符合了生态学中的整体论观点，但是在布克钦看来这是人类在保护自然时国家与国家之间地区与地区之间所拥有的权益的不均等性和义务的不公平性，缺乏人与人之间的环境公平和正义的关照，掩盖了发达资本主义国家对发展中国家的全球性扩张时对环境问题产生原因的分析。非人类中心主义环境伦理更多地倾向于处理人与自然关系，忽视了处理人与人之间关系来分析环境问题。布克钦摆脱了人类中心主义与人类中心主义把矛盾的矛头指向人类与自然的关系，而是把人类的社会特征视为自然进化的一部分人类社会发展的过程作为自然变化的重要组成而被突出重视的。人类对自然环境的重要影响是通过其社会的形式向外展现的。布克钦的社会生态学是从社会发展的原因切入实现对环境问题的解决，反对把环境危机的原因都归于人类这一方面，认为环境破坏问题的原因关键在于批判不合理的社会制度，实现代内环境正义和社会公平公正，反对资本主义，也即根本上反对自由主义。布克钦的信条是“所有的生态问题都植根于社会问题”。

3结束语

虽然人类中心主义和非人类中心主义长期以来一直是环境伦理学争论的主要焦点，但是它们之间的争论并没有给环境危机的解决带来实质上的意义和出路，相反，现代的环境问题越来越严重，一直成为困扰人类的难题。但是现在人们转变了讨论的视角，把注意的对象开始转向人与人、人与社会之间的关系上。布克钦的社会生态学正是这一转变的代表之一。在布克钦看来环境伦理把争论的焦点放在人类中心主义和非人类中心主义，这种理论太过于抽象，与现实生活距离太远，抹杀了现实世界人与人之间的差别和不同的境遇。

参考文献：

[1]林娅.未来与选择——关于可持续发展的哲学思考[M].北京：中国环境科学出版社，1998.

[2]李培超.自然的伦理尊严[M].南昌：江西人民出版社，2001.

[3]默里•布克钦著.自由生态学——等级制的出现与消解[M].郇庆治，译.济南：山东大学出版社，2008.

[4]沈国明.21世纪的选择：中国生态经济的可持续发展[M].成都：四川人民出版社，2001.

作者:张婷婷 单位:赤峰市委党校