思想政治教育下的青年价值观教育

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一、当前青年价值观教育面对的挑战

新的社会形势下有新的时代要求，然而当前形势下仍有许多传统观念阻碍着当今青年价值观教育的有效性，其具体表现在以下几个方面：

（1）关注对象上，注重传统的“政治人”教育忽视“全面自由人”教育。长期以来，人类都处在阶级社会，受到阶级属性的制约，统治阶级总是尽量的用自己主导的价值观念去引导青年一代。这些统治阶级传播的价值观必然带有浓重的政治色彩，其目的就是要把青年培养成他们统治阶级所需要的“政治人”。但这忽视了人首先是一个大众的社会人，是一个世俗化的人，是一个有着多种价值需求的人。这种根深蒂固的价值选择必然会对青年的价值教育带来阻碍，违背了人自由全面发展的主旨；

（2）教育内容上，过分强调社会主导价值的教育，忽视个体价值的引导。在当前，不论是学校教育还是大众媒体，总是过分强调社会所倡导的主导价值观，到处宣扬我们的社会主义核心价值，处处不忘对我们进行爱国教育，民族精神教育和社会主义荣辱观教育。当然，我并不是反对这些主导价值观教育的必要性，对于我们社会主义国家，对青年进行这些价值观教育是必要的，但要有个度，就是要在与个体价值观教育有效结合中才有效，不然纯粹的主导价值观教育必然“假大空”。个体价值教育是基础，忽视个体价值的引导，必然出现本末倒置，价值引导偏离；

（3）教育原则上，过分追求工具理性，淡化了价值理性。在当前对青年进行价值观教育和引导中，往往注重实际效用，而忽视了对青年价值教育的深远意义。当今社会中流行的拜金主义，享乐主义都是强调了工具性而忽视了价值性的表现，注重实际利益忽视了理想追求和信仰。用这种理论对青年进行价值观教育必然导致青年庸俗化，追求层次低级化；

（4）教育方法上，偏执于传统教育方法，无视新方法的研究和运用。在对青年进行价值观教育中，习惯运用艰涩的理论说教，忽略了青年本身是一个主体性的存在，有着自身的价值选择和判断。而且纯粹的理论灌输也不符合青年价值观发展的规律，因为价值观教育不能等同知识教育，青年掌握了正确价值观知识，不等于他们就有了正确价值观；另外，价值观教育长期以来总是注重于形式方法，比如教育内容不分主次，不顾青年主观需要与否盲目教育等等。

二、思想政治教育视域下的青年价值观教育路径探析

青年是思想政治教育的主要对象，价值观教育又是思想政治教育的主要内容，那么在思想政治教育视域下青年的价值观教育路径体现在以下几方面：

2.1在关注对象上，以人为本，尊重青年的主体性特征。青年作为思想政治教育的主要对象，这要求在青年价值观教育中必须紧紧的关注青年的自由全面发展，这就要求必须把青年作为一个独立的主体来看待、尊重青年的独立意识、自主意识、民主意识、平等意识。根据青年自身的内在需要来作为青年价值观教育的依据，运用思想政治教育的主阵地对青年进行价值观教育。以实现青年自由全面发展作为青年价值的航标，价值观教育又注意到引导青年学会协调人与人之间的关系，学会个体在精神上获得自我发展、自我完善，努力提升自身素质，促进全面发展，以个人的全面发展促进社会的进步和和谐。在教育过程中，坚持了理解青年、尊重青年、关心青年、帮助青年，总之一切为了青年。

2.2在教育内容上，要坚持主导价值，主流价值和青年个体价值的协调统一。青年价值观教育要把握好“主体价值”、“主流价值”、“主导价值”三者的整合。“主体价值”即青年所追求的比较前卫的个体价值；“主流价值”即能被社会绝大多数群众接受，并能影响未来社会走向的社会价值；“主导价值”则是我们主导意识形态文化提倡的规范价值。没有一个权威的价值主导系统，社会便没有基本规范，就会处在无序状态。但“主导价值”若离开“主体价值”太远，则很难形成价值教育的有效性。社会不仅通过法律、社会舆论和学校教育，有目的、有计划地把某种价值观灌输给社会成员，而且通过文化传统、风俗习惯、社会心理等，在潜移默化中将社会的价值观传递给社会成员，并使他们的个人价值观和社会价值观协调统一。思想政治教育的根本目的是提高素质，促进人的自由全面发展：在此根本目的指导下思想政治教育的又有一系列目标体系：第一，层次性，分个人目标和社会目标。那么对青年价值观教育就不仅要尊重个性，还要注重社会需要，这要求青年个体价值与社会价值要统一。在社会需要和自身需要的相互满足中不断发展；第二，实现时间上，分远、中、近期目标。这就要求青年价值观教育在内容上也要注意实现的时间和层次性，不仅要着眼当今，也要放眼未来，不仅要有基础内容教育，也要有主导内容教育。这些也就必然要求要坚持社会主导价值、社会主流价值和青年个体价值相协调统一。

2.3在教育原则上，工具合理性与价值合理性的协同发展。在工业化、市场经济的条件下，现代中国社会正逐步走向世俗化，特别是随着实用主义、拜金主义观念的盛行，工具理性已成为社会建构与日常生活的基础，工具理性作为实用层面的建构能够解决许多社会发展问题，如提高生产效率，讲究经济与商业活动自身的规则，遵守市场经济发展的客观规律等等。但工具理性是一种把手段当作目的来追求的理性，它无视“人是目的”这一至真的文化、哲学价值理念。因此，它不可能为人类提供终极关怀的价值依托和精神归宿，最终导致了人的价值理性的迷失。青年首先作为一个“人”的存在，其存在与发展不是仅仅满足于金钱的追逐和物质的享受，还要追求价值、理想、幸福、自由，追求有意义的生活，追求有价值的人生，追求对自己灵魂的关注与拯救，因为谁都不会对自己的灵魂拯救弃之不问，而把它盲目地交由他人来决定取舍。

2.4教育方法上，继承创新与借鉴相结合。新时期加强我国青年价值观教育，在方法的改进和创新上，我们要根据时代要求，形势的变化，教育目标的更新，进一步完善和健全大学生价值观教育方法体系，以使其适应新时期新任务的需要。加强新时期大学生价值观教育方法体系建设，要抓好对传统有效思想政治教育方法的继承创新、对新方法的积极探索、大胆借鉴国外思想政治教育方法、加强对教育方法的艺术运用、增强教育方法的综合运用几个方面。首先要继承优秀的传统教育法，比如在注重理论的说服力、逻辑性基础上进行理论教育法，在知情意行的引导中运用实践教育法、在正反面的对比中注重典型教育法等等；其次注意运用新方法，尤其是注重隐形教育法的运用。隐性教育方法就是不使受教育者明显意识到是在受教育，它通过营造一定的能发挥教育功能的环境、氛围，使置身其中的青年在潜移默化、耳濡目染中被熏陶、启迪、激励、感化，实现正确价值观的养成；最后要注意借鉴国外的科学先进教育法，比如道德讨论法，这是柯尔伯格早期提出的一种道德教育方法。通过设置各种的问题、情境、引起学生道德认识冲突，引导他们的讨论，促使他们道德思维和道德判断力提高。再比如价值澄清法，现实生活中没有一套公认的价值和道德原则，个体都具有不同的生活和社会经历，他们就形成不同的价值观，通过引导学生运用分析、评价的手段，帮助他们减少价值混乱和促进其价值观的形成。这两种国外道德教育方法应用于青年价值观教育将有效提高青年接受的程度，它尊重了青年的主体独立性，避免了青年易逆反的心理趋向。

作者：白甲欣 单位：西南大学马克思主义学院