中华茶文化的现代体育教育理念契合

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摘要：中华茶文化源远流长，是中华优秀传统文化中的重要组成部分，蕴含着丰富的人文思想，它的形成与儒、道、佛三家思想具有紧密联系。而现代体育教育理念的目标是为了关怀人本、完善人性和升华人品，这和中华茶文化具有一定的契合度。由此本文主要对中华茶文化与现代体育教育理念的契合进行了分析，以期能够促进现代体育的发展，同时继承和弘扬中华茶文化。

关键词：中华民族茶文化；现代体育教育理念

现代体育教育对人类自身发展和社会功能的发挥具有不可忽视的作用，现代体育教育强调传统与现代的契合。受周围环境与文化的影响，在长期的发展过程中，体育融合了多种文化，形成了独特的文化系统，其终极目标就是关怀人本、完善人性和升华人品。而中华茶文化与现代体育教育理念相结合，能够进一步促进中华茶文化的传承，还能丰富现代体育教育理念的内涵，两者都属于中国文化的一部分。

1中华茶文化综述

茶文化是一种精神文化，是在茶叶生产、加工、销售和饮用等活动中衍生出来的；在漫长的茶叶种植、加工等过程中，茶文化融儒、道、佛思想于一体，蕴含着极为丰富的人文知识和思想，是我国优秀传统文化中重要的组成部分。首先，中华茶文化充分地体现了儒家思想中的礼仪礼节。儒家以“礼”来“修身”，崇尚“仁、义、礼、智、信”；以“孝”来“齐家”，崇尚“修身、齐家、治国、平天下”；以“仁义”来“平天下”；以“德”来“治国”。儒家注重“身心合一”和“中庸和谐”，主张“修心”、“修身”，儒家学说奉行通过教书育人来维护社会安定和谐，注重自我健康养护，关照他人生命安危。这些在茶文化中都有充分的体现。中华茶文化根植于华夏文化，比德修身、畅神悦和，既可以入世又可以出世。古代先贤们在饮茶、品茶的过程中，不断提升自己的身心，使自己与自然、万物融合在一起，起到了“修身”、“修心”的作用。其次，道教文化重视人与天地的和谐共生，其从认知生命、关爱人类全体出发，表现出一种大智若愚、超然物外和注重仙风道骨，讲求以静制动、与世无争和顺其自然。如：《道德经》中记载：“人法地、地法天，天法道、道法自然”，老子认为如果人要逆天而行、违背自然、急功近利，就会事与愿违、损德折寿，人要天、地、道合一，要顺从规律、以法自然，才能成功。因此，人要想获得圆满的结果就要顺势而为，历经水到渠成和瓜熟蒂落的发展过程。道家最重要的美学思想就是自然之美，而茶本是生长在川谷之间的野生之物，从种植、生产到传播，在悠久的历史发展过程中，历经了风霜雨雪，那份自然朴素的天性决定了茶文化虚静恬淡的本质[1]。另外，佛教文化自传入我国后，在盛唐时期得以发扬光大，并成了我国传统文化中不可或缺的一份子。佛教活动中僧人坐禅修行，是把身体当成精神的载体，信奉善恶果报和生死轮回，把精神修炼看成是超凡入圣的不二法门。佛陀认为思想和精神作用导致了生命的因果轮回，把过去、现在和未来看成是辩证的统一体。而茶事活动与佛教具有深刻的内在联系，所谓“凡体验有得出，皆是悟”，由此可见，佛教的禅与茶文化具有共同的地方，体现在茶文化上就是“悟”，佛教徒们坐禅饮茶、以茶供佛，营造出了一种恬淡安静、和诚处世的氛围。

2现代体育教育的发展

现代体育是一个长年累月的教育过程，其基于“人的全面发展”下，注重不断地研究、发展和完善，始终关注人的每天成长变化和未来一生。首先，体育是“运动不息”的一个过程。人类社会发展过程复杂多变，生命过程遵循着因果关系，如：恩格斯认为人类社会复杂多变、具有因果关系。人生百年只不过是过眼的一瞬，“生命不息，运动不止”，体育也遵循着“时间之箭”，从体育运动中，人们能够对人生进行感悟。如：“一日不练三日空，三日不练一年空”，习练中国武术的人们通过“冬练”和“夏练”、“外练”和“内练”，重视生命的整体和全部，不断地在身心修炼中百折不挠和持之以恒，不断地自我更新。其次，体育是完善人性的一个过程。顾拜旦曾指出：“竞技必须要以荣誉感为基础，完全与物质利益无涉，才能发挥适宜的教育作用。如果没有竞技的协助，那么民主时代的教育就不可能良好、完整的发展。”并且他还认为，竞技应该从思想和情操上教育青年，不仅仅限于身体运动。“体教结合”能够为国家培养和造就高素质劳动者和优秀体育后备人才，是转变我国经济体育的一种发展方式。何振梁认为中国要想从体育大国向体育强国转变，就必须走“体教结合”之路。目前，国外一些国家正从“发展竞技”向“享受竞技”发展，“享受体育”则更加注重运动员的快乐感受，其核心思想就是“以人为本”。而我国前国家队主教练米卢将足球看成享受生活的一种快乐方式，为了使我国足球队冲出亚洲，就采用了“快乐足球”的理念。快乐是运动的本质和目标，当今分享运动已成为和谐社会要求人、竞技、社会三者和谐发展的强烈呼声，竞技返璞归真，回归教育，追求在运动过程中拓展人生境界，注重身心享受、自我完善。因为人应该在生命中“活到老、学到老、修炼到老、完善到老”，在生命的过程中，不断酝酿、变化、丰富和发展[2]。另外，体育是追求“更快、更高、更强”的一个过程文化。顾拜旦认为，人生是一种奋斗过程，参与重于输赢。也就是说，体育运动不应该注重胜败输赢，应该注重享受过程。但目前，现代体育已经落入了一个“物道”滥觞的怪圈，由于对“政治利益”和“物质目标”过度狂热的追求，形成了一个体育腐败、道德没落与兴奋剂大行其道的异化时代，“物道”、“人道”成了科学与人文的代名词。如果体育一味注重“物道”，那么就会走向拜金主义，追求比赛第一和胜者为“王”；而注重“人道”的体育追求关爱社会全体和健康第一，要求“以人为本”。进入21世纪以来，随着科学技术和社会的不断发展，体育成了赤裸裸的“商品”，金钱打散了“仁义道德”，体育成了“兴奋剂的较量”，运动员被兽化，人性的丧失。由此竞技体育要从“重人轻物”出发，重视教育和人的成长过程，关注人的心灵世界和生活意义，从而使人们坦然面对输赢和结果。同时为了带给人类更大的贡献，体育教育要做到“德艺双馨”与“体教结合”，以人为本，皈依人性并升华人的灵魂，把面临物化的“半人”升华为“完人”。

3中华茶文化与现代体育教育的契合

现代体育教育理念要求注重运动享受和成长过程，重视体育娱乐和审美功能等体育“身心文化培养”，淡化体能和体育技术技能的评定，重视终身体育行为习惯等人生长远目标，由此，现代体育教育与茶文化相契合[3]。首先，“身心合一”和“以德为先”。在长期的形成和发展过程中，中华茶文化追求人的“身心合一”和“以德为先”，这是一个从小到大、日积月累的漫长过程，并不是一朝一夕、立竿见影的事情。中华茶文化带有鲜明的儒家思想，重过程、讲礼仪、贵和平，这点与现代体育教育理念相契合。如：采茶舞中所蕴含的传统文化，体现出了心灵与肉体的“和谐”、“对称”之美，也体现出了人的心、气、意、力等特征。其次，“道法自然”。茶文化融合了道教文化中的人与自然、人与环境的可持续发展之“道”。中国人对“道”的哲学感悟力求达到一种“天人合一”和“道法自然”的运动极致，如同传统武术中的“内力”和“内功”修炼一样。现代体育所包含的运动娱乐和健康休闲文化，也讲求人与自然的和谐，要求人们顺天而为随心所欲的运动，根据自身的条件因时而动，如：如公园体育、街舞、山地车和广场舞等，都能与自然环境和风土人情融为一体，这些社会现象与茶文化中融合的“道法自然”非常契合。另外，“禅修入定”。佛教追求清心、寡欲、精修、悟禅，通过修炼精神与肉体获得灵魂超越，通过感悟生死轮回获得无穷智慧，通过控制思想意念获得命运改变。而茶文化蕴含了佛教各种思想，如：修禅坐忘、入悟出神等思想，受佛教的影响极深，这为现代体育运动和生命科学开启了精神修炼、身心静养的智慧之门。现代体育要求训练运动员能够控制自我情绪和放松精神，训练运动员内心的宁静、从容和淡定，如：武术、散打、健美运动等。在大赛前，为了保持意念入定和精神集中，很多具有宗教信仰的运动员都默默祈祷。由此可见，茶文化中所蕴含的佛教文化与现代体育运动存在着心灵思想相契合。

参考文献

[1]黄银华.茶文化对民族传统体育文化的倡导与发展模式研究[J].福建茶叶,2017(02).

[2]金思阳.浅谈中国茶文化教育[J].文学教育(上),2016(01).

[3]戴剑;张振华.后现代教育思想对我国体育课程改革的影响[J].河北体育学院学报,2015(07).

作者:付瑞 单位:北京体育大学