射背牌仪式中体育文化的探析
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摘要：2018年11月，在第九届贵州省少数民族传统体育运动会的表演项目中一个名为“射背牌”的表演项目甚是吸引观众的眼球，据了解，它就是以“挖掘民族文化中的体育元素”为宗旨创编而来的。本文以此为出发点，主要运用实地考察法、文献资料法、访谈法等研究方法，通过对贵阳高坡苗族射背牌仪式的起源及其基本元素的介绍，从而解读出射背牌仪式中所蕴含的体育文化，以期丰富少数民族传统体育文化的宝库，为少数民族传统文化的保护、传承与发展贡献应有之力。
关键词：射背牌；体育文化；仪式；高坡；民族传统体育
1．射背牌仪式的起源
在高坡一直流传着一个美丽的传说：很久很久以前，有一对苗族青年恋人，男的叫地玉，女的叫地莉，他们相亲相爱，感情很深，渴望结为夫妻相守一生。但是由于种种原因不能如愿，绝望中双方与父母和族人商量到坡上去射背牌，并发誓今生不会结为夫妻，但是约定死后要到马郎坡上等着对方的灵魂，一起去阴间转世投胎，等来世再成婚。后来，这种做法被许多有同样情况的青年男女所效仿并逐渐演变成当地习俗流传下来。
2．射背牌仪式的基本元素
2．1射背牌的服饰
各式各样的传统服饰是少数民族文化中的一大特色。在射背牌仪式中男女双方以及族人都要盛装出席，男方一般是头缠黑纱长头巾，上穿深蓝色长衫，下穿黑色便裤，脚穿布鞋。女方则要用长长的黑纱巾缠头并在头前挽成船形，上穿无短袖对襟衣，双臂戴花布袖套，背上挂着由女方母亲或女方亲自绣制的背牌，颈部戴银项圈，下装为中式布裤，前戴长条绣花“前腰”，后戴布壳质黑色“背腰”，腰缠两条腰带，红色的要在里层，外面的那条可以随意戴。其实这些服饰也是高坡苗族人民在出席盛大节日或庆典时的固定装扮。
2．2射背牌的道具
射背牌仪式中所用的主要道具就是弓弩。弓弩是我国古代人民用来捕猎、防御敌人的重要器具，随着生产水平的提高和生活条件的改善，射弩逐渐演变成在闲暇时供人们玩乐的一项传统体育项目，具有鲜明的体育特征，且射弩已经被列为少数民族传统体育运动会上的比赛项目。在高坡苗族的射背牌仪式中所用的弓弩自然也是源于苗族传统的射弩，且一直保留着弓弩的原始样式。其弓弩选用上好的木材由专人制成，弩弦选用有弹性的、不易断的尼龙绳，规格一般是长约120厘米，高约80厘米，箭长约50厘米。还有一点要说的是，射背牌仪式中用的箭是没有箭头的，至于原因说法不一。据笔者调研时访问到的高坡文化站站长罗廷开介绍，这是因为举行射背牌仪式时周围观看的村民众多，如果用有箭头的箭会有很大的安全隐患，所以现在开展射背牌表演时所用的箭是由细竹子制成的无箭头的箭，且细竹的两头都磨成平面并用锡箔纸包住，避免误伤村民。射背牌仪式所用的道具除了弩和箭以外还有马刀以及直管大芦笙。
2．3射背牌仪式的过程
射背牌一般是在“四月八”或“三月三”举行，地点在村子的背牌坡，主持仪式的长者必须是射背牌亲历者。仪式通常在中午开始，开始前要先把扎在架子上的背牌放在坡上，据罗廷开介绍，这只是在向大家展示背牌。仪式开始，首先男子将马刀插在地上，弩和背牌放在一旁，人们围着背牌和马刀跳起芦笙舞，跳三圈之后男子放下芦笙，拿起弓弩，拉弓上弦，一齐朝天射三箭，请求上苍作证；然后女子将自己的背牌摊放在男子前方约一米的坡地上，男子拉弓射向背牌，射三次，表示情定三生，今生不能结合，来世定当相依相伴。之后，女子拿过弓弩射向男子的衣下角。最后双方互换信物，女方将射过的背牌送给男子，男子将女方射过的自己的衣下角送给女方，他们去世后信物将作为陪葬品，并约定死后在马郎坡等待对方的灵魂一起去阴间转世投胎，以期来世再见。仪式结束也预示着双方今生的情缘就此了结，以后再见只能是朋友。由于射背牌需要花费很多的财力物力，在举行射背牌仪式之前，男方家要杀猪办酒席，邀请女方家族人和自己的亲戚朋友来赴宴，有时操办的场面甚至比成婚仪式还有隆重。因此在同一个寨子，举办射背牌仪式的人并不多。而且随着时代的变迁，政府对自由婚姻的支持，人们的思想观念慢慢发生转变，且大量的青年男女都外出务工，自由恋爱，婚姻自主已经被当地人越来越广泛地接受。据罗廷开介绍，高坡最后一次传统的射背牌仪式是在1978年，此后一直到2002年左右，射背牌仪式才又以表演的形式重新出现。2007年，射背牌正式被列入贵州省第二批非物质文化遗产名录。现在，射背牌仪式几乎每年都在农历“四月八”当天由当地政府组织以表演的形式向观众展示。
3．射背牌仪式中的体育文化
3．1以身体运动为核心的客观实践
射背牌仪式中主要的两个活动就是跳芦笙和射背牌，而这两个活动均是以身体运动为核心。射背牌是整个仪式的主体部分，更是男子强健体魄的展现。男子拉弓射向背牌虽然在现在的表演中只是象征性地一射，但是传统的射背牌仪式是极其严肃且神圣的，规定男子必须要在三箭之内射穿背牌，如果射不穿要跨过背牌再射三次，但若还没有射穿背牌或者弩的弦断了就会有不吉利的事情发生，结果就不会好。所以射背牌对男方的技术和力量都是有一定要求的。跳芦笙也是射背牌仪式必不可少的一部分，也是苗族传统文化中极具代表性的一个。跳芦笙时表演者一边吹奏芦笙一边踩着极具苗族特色的舞步，坡上一片欢乐的氛围，仪式达到了高潮。每年的“四月八”，高坡的男女老少以及外来旅行的游客们都会汇聚在高坡云顶村的云顶草原或者其他村子（每年举办活动的寨子不一）上举行盛大“苗族风情节”，节日上除了精彩的射背牌表演以外最引人注目的、也是最热闹的就是“千人芦笙舞”了，跳芦笙充分地表现了苗族人们对美好生活的向往和追求。
3．2情感宣泄和心理慰藉的体育价值
举行射背牌仪式的目的就是使两个由于种种原因不能结婚的青年男女通过这一仪式来了却今生情缘，并约定来世再结为夫妻。但我们又清楚地知道，谁又能保证来世一定就能是夫妻呢？不过是对上天的请求、一种心理上的安慰和寄托罢了。我们可以想象以前举行射背牌仪式的两个人是怀着多么悲伤、多么沉重的心情，面对严格的婚姻制度，他们不能反抗只有顺从，只能把心中无尽的不满寄托在这射背牌仪式中，只能把情绪通过这射出去的箭来宣泄。所以，射背牌仪式又何尝不是为两个苦命的男女提供了一个合理的宣泄情感、寄托情思的场合，给他们受伤的心带来一丝丝慰藉。而这也正和我们现在积极地参与体育锻炼所追求的目标相契合。当下社会发展迅速竞争激烈，人们无形中都承担着巨大的压力，很多人都因为无法承受这巨大的压力而患有严重的心理疾病更甚有轻生的想法，而积极地参与体育锻炼能很好地缓解这种心理疾病。因为通过参加体育活动可以和更多人接触、交流，更能敞开心扉，也能把不良情绪通过跑步、打球等激烈刺激的体育运动合理地宣泄出来，有效地促进了参与者心理和精神的健康，这正是体育的价值所在。
3．3承载族群记忆
射背牌作为高坡苗族独有的一种民俗活动，从古代传承至今，虽然已经由传统的仪式活动改为仪式表演类的节目，但射背牌仪式中的这种身体活动所形成的本民族特有的身体记忆是不可磨灭的，它是高坡苗族的象征，是整个高坡苗族文化的识别标志。这表现在当其他民族的同胞看到射背牌表演时能自然而然地判断出表演者的民族归属，同时还能使表演者强化自己的民族归属和民族认同意识，激发他们更好地传承、保护好本民族的传统文化。
4．小结
4．1射背牌是一种融合了芦笙舞、射弩、民族服饰等多种民俗事象的少数民族仪式性的活动，是苗族人民在高坡这种独特的自然和人文环境中经过长期的生产生活而形成的独一无二的文化空间形式，是苗族对婚姻与情感的智慧处置，通过射背牌使有情人各安其份，回归现实的婚姻家庭。同时射背牌仪式中也蕴含了丰富的体育文化，这不仅仅只表现在身体活动上，还有它能够使参与者宣泄内心的情感情绪、使心理得到慰藉的体育价值和承载族群记忆的体育功能，为我国少数民族传统体育文化增添了浓墨重彩的一笔。
4．2在笔者的调查中发现，高坡当地很多村民对射背牌的认识只是知道或者听说过，而他们并不了解为什么要射背牌，不知道射背牌背后蕴含何种意义，尤其是当地的年轻人很多都在外地读书或打工，对于本民族的文化更是知之甚少，可见射背牌文化的传承和发展面临很大的问题。据笔者调查总结得出，解决此类问题最行之有效的办法就是将类似于射背牌这种优秀的少数民族传统文化编入教材，使它们进入课堂，再加上基层政府的广泛宣传和活动的开展，定会取得好的成效。只有这样才能更好地继承和发展少数民族传统民俗活动，才能让丰富多彩的少数民族传统文化经久不息地流传下去。
参考文献：
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作者：张风芹 单位：贵州大学体育学院